Yom Kippour : lois et préparation — Rav Seror

Shalom à tous. [grognement] Alors bien que nous soyons la veille de chamain aujourd'hui on va étudier les hommes qui pour pourquoi parce que la semaine prochaine faut étudier de après on se sait pas. Donc voilà, on a essayé de faire le tour. Euh ceux qui veulent apprendre comment on fait on sonne le chauffage, combien de temps il faut pour chaque pour chaque sonnerie et s'il y a pas eu en gros grosso modo c'est au moins 4 secondes pour chacune d'entre elles entre 4 et 5 secondes.

Donc quand c'est beaucoup hein 4 ou [rires] donc il faut du souffle et pour pour souffle quand on fait une dou c'est quoi les truc enchaînés bidou là aussi il faut minimum 4 secondes et le mieux c'est 5 secondes mais mais voilà il faut grosso modo qu'est-ce qui se passe si on n pas eu de souffle pour ça qu'il vaut mieux parfois s'arrêter reprendre son souffle pour être sûr d'avoir eu au moins d'avoir eu au moins les 4 secondes que le Tokia en il sonne mais

il sonne pas genre il sonne un peu mal genre par exemple c'est pas des sons bien il galère un peu gen on que le chauffard il était comme ça c'est pas grave c'est pas grave l'essentiel c'est qu'il est il est que la la sonnerie elle est pris au moins 4 secondes Ah parce que même nous quand on écoute ça nous dérange un peu. Ouais. Bon, il faut prier. Euh, juste entre parenthèses, le Harry, il dit que si le balkan, celui qui sonne n'arrive pas à sonner

des belles sonneries, c'est pas de sa faute à lui, c'est la faute du Tibou.

Wouh ! Donc ça me dérange mais en fait ce que ce qui nous dérange plutôt que d'aller voir chez les autres, il faut chercher chez soi. C'est ce qui nous dérange chez nous parce que le problème n'est pas chez lui. Le problème n'est chez le petit grou.

Donc je me souviens une année, je sais pas ce qui s'était passé. À un moment, je suis arrivée, j'arrivais plus à sonner, il sortait pas chauffard, rien du tout. J'ai j'ai changé de chauffard. Il a fallu on a attendu une minute après c'est reparti.

Et c'est voilà qu'on puisse avoir la force de semer le chauffa. Alors donc on va étudieremot en rapport avec Yifou. On va parler de deux thèmes essentiels avec bien sûr toujours le côté spirituel qui se cache derrière. Euh c'est à Hayer de mieux les comprendre et de mieux les intégrer.

Euh donc le premier thème avant de d'entamer les deux les deux autres thèmes, le premier thème vous savez que le jour des et bien on est tous comme des anges. Pour ça qu'on dit à voix haute. Pourquoi ? Parce que de la même façon que les anges ne mangent pas qui ne mangent pas tout le temps, il ne mangent pas, il ne boit pas.

Ils ne se lavent pas, ils ne mettent pas de chaussures, il ne se badigeon pas avec il mettent pas de de parfum et cetera et bien et il ne et ils n'ont pas de femme également. Et bien le jour des hommes qui pour tous comme des anges. C'est pour cela que il y a ces cinq interdits. Alors c'est il y a une marroquette à savoir est-ce que les cinq interdits qui sont interdits d'après la Torah ou pas, d'après la conclusion, il n'y a que l'interdiction de manger et de boire qui est une interdiction d'ordre thoraïque sur laquelle il y a carette.

Ah les quatre autres c'estd le shalom l'âme qui est retranchée du peuple. les quatre autres. Il y a dans la Torah euh une une allion derrière c'est pour cela que beaucoup pensent que c'est minatorin. Il y a plusieurs riches qui pensent que c'est minatin parce qu'il est écrit cinq fois et vous mortiferez vos votre âme vos âmes.

Comme c'est écrit cinq fois. qu'il y en a qui ont dit voilà la [raclement de gorge] preuve si c'est écrit cinq fois c'est la preuve comme quoi de les les les quatre autres inouim les quatre autres mortification elles sont également des interdits d'ordre thoraïque mais au final c'est des interdits d'ordre thoraïque mais il y a pas sur ces interdictions carrées et d'autres disent non c'est une interdiction d'ordre rabidique donc bien [raclement de gorge] évidemment Évidemment euh d'après la c'est ce sont des interdictions d'ordre rabinique. C'est pour cela que euh il y a toutes sortes de on va dire euh de d'exception à la reine. Si c'était une interdiction d'ordre thoraïque, il y a pas d'exception à la reine.

Par exemple, c'est il est écrit dans la michna que le khatan et la kal ont le droit de se laver euh de se laver la figure. parce que parce que le le khat et la kala ils sont considérés comme le ménère comme des un un roi et une reine. Et la même façon qu'un roi et une reine ont le droit parce que parce que le roi et la reine il ne il se représentent pas qu'à eux-mêmes, ils représentent tout le peuple. Donc la même façon que le roi il n'a rien le droit de se laver euh la figure leakala aussi.

Si c une interdiction d'ordre d'ordre thoraïque et ben il y aurait aucune exception à la règle. que tu sois un roi ou pas roi, c'est interdit. C'est interdit. Donc voilà pour bien comprendre [raclement de gorge] euh que ce qui est le plus grave, c'est justement de de manger, de boire.

Le reste ce sont des interdictions d'ordre rabinique. Mais bien évidemment, c'est c'est également interdit. Ça c'est interdit pour nous de se laver le visage. Alors de se laver le visage, bonne bonne question.

C'est le doigt ça voilà. Oui, juste les yeux comme ça. Mais tous les endroits où il y a euh où les les les parties du corps sont sales, on a le droit de laver pour pour évacuer la saleté du corps. Ça, on a le droit.

Et on a le droit également des quelqu'un qui a des enfants, ben il veut lui laver un fruit, il veut il faut il faut laver le bébé. le bébé, il faut lui changer les couches. On va pas attendre, on va pas le laisser avec sa couche jusqu'à la fin du kipo. Ça parce qu'on a pas le droit de se laver se laver les mains.

C'est évident que à chaque fois qu'il y a une partie du corps qui est sale, on a le droit de la laver avec un petit peu d'eau et parfois même si si s'il y a une mauvaise odeur ou quelque chose, on a même le droit de mettre du savon pour évacuer le la saleté. Euh parce que ça c'est encore une fois pourquoi on a le droit de le faire parce que ce n'est que maman mais bien sûr quand quand il y a pas de raison de

de se laver les mains, là on fait lesad que jusqu'à la moitié des mains. Euh euh donc on a parlé de d'une maman qui doit qui doit laver ou qui doit pour les enfants qui doivent manger ou qui doit laver le bébé, lui changer sa couche. C'est évident que la maman elle a le droit de se laver après les mains même avec du savon.

Voilà, se laver les dents, ça c'est un problème. Tous les autres jeunes, ceux pour qui c'est vraiment important, ils peuvent se laver les dents. Là, il faut on peut pas se laver les dents parce qu'il y a un risque d'abord que parce que on n pas le droit de manger de boire, même pas une goutte. Et donc si on se lave les dents et bien on risque d'avaler quelque chose.

Donc il y a un problème de bois et il y a un problème de un problème également de laver. Donc mais qu'est-ce qu'on dit si quelqu'un il veut vraiment euh nettoyer ses dents parce que pour x ou y raison parce que vraiment ça le dérange qui mettent du savon du savon qui mettent du pec citron. Non mais au moins comme ça même s'il y a un petit peu qui il aucun profit. Voilà, il y a aucun profit.

Il y a rien du tout. Pas du pas du dentifrice parce que le dentifrice il est il a du bon goût. Il faut quelque chose d'amè. Et là sont le mieux l'idéal s'il veut vraiment il prend une brosse à dents et il se brosse les dents sans rien, sans eau, sans dentifrice, sans rien.

Mais mais si vraiment il a besoin, [raclement de gorge] il dit il faut qu'il il veut juste laver les dents alors bien évidemment, il faut en amour avant l'entrée d'homme qui pour ne pas oublier de se laver les dents comme ça avant l'entrée du jeûne comme ça au moins on est tranquille. Mais celui pour qui c'est c'est [grognement] important le matin de qui, ben il prend la brosse à dents et si vraiment il a besoin, il met un petit peu de savon. Ça va voilà, ça

va euh ça va avoir de la mousse mais même s'il aval un petit peu, il a il tire aucun profit parce que c'est milieu parce que c'est c'est ça n'a aucun euh alors [raclement de gorge] avant avant d'entamer donc on a dit on est comme des anges. Ça veut dire quoi qu'on est comme des anges ?

Et bien le jour des qui c'est le seul jour où le satan n'a pas l'autorisation de faire fauter l'homme hein. Comment on sait ? Parce que si vous prenez la valeur numérique du mot Satan, le satan, ça fait 364. 364, ça veut dire quoi hein ?

364 jours. Ça veut dire que le Satan, il a une emprise, il peut avoir le un pouvoir ou le contrôle sur l'homme pendant 364 jours. Mais le 365 qui est le jeune homme qui pour bien il n'a pas d'emprise sur l'homme. Pourquoi ?

Parce que l'homme en fait il devient comme un ange. Un le Satan ne peut pas avoir d'emprise sur l'ange quand vous mangez pas, vous ne buvez pas, vous vous lavez pas et cetera. Et bien euh et bien le on est comme les anges et à ce moment-là et bien le Satan ne peut pas avoir d'emprise sur l'homme. C'est tous les 365 jours.

Non, c'est c'est le 365e jour. Il y a 365 jours dans l'année. Le Satan il a une emprise sur l'homme pendant 364 jours. Mais le 365e n'a pas d'emprise sur lui.

C'est lequel ? C'est le jour d'un homme qui pour. Et qui est-ce qui est plus grand que ? Est-ce que c'est l'homme qui est plus grand que le que l'ange ou c'est l'ange qui est plus grand que l'homme ?

Fait c'est l'homme qui est plus grand que l'ange. Pourquoi ? Parce que l'ange arbitre l'ange en fait il a pas d'humarbitre. Exactement.

Lui il peut pas tomber très très bas, il peut pas non plus monter très haut. Alors que l'homme à partir du moment où il a le libre arbitre comme dit dans la parach la paracham demande aux autres anges venez on va créer l'homme à notre image. Ça veut dire quoi à notre image ? Ça veut dire avec un libre arbitre, pas comme les abdin les animaux qui n'ont pas de libre arbitre n'ont que l'instinct et pas non plus comme l'ange qui eux aussi n'ont pas d'hore arbitre.

Les animaux, ils sont formatés que pour faire que pour réagir d'après leurs instincts. Les anges, ils sont formatés que pour faire le bien. Sauf peut-être l'ange de la mort qui voilà mais mais lui aussi il est obligé d'obéir. Donc il peut pas il a pas le choix de faire autre chose que ce qu'on lui a demandé de faire.

Mais [raclement de gorge] mais le mais l'homme lui, il est au-dessus de l'animal et il est également au-dessus de l'ange parce qu'il peut aller très très haut. il peut carrément dépasser l'ange. Donc c'est pour ça que à Yom Kipou, on n'est pas seulement comme les anges, on est même un niveau au-delà des anges. L'idéal bien sûr, c'est pas de rester toute l'année l'école des anges, c'est d'être capable à la fin de Yom Kipour de prendre toute la spiritualité qu'on a emmagaziné pendant tout ces 24 heures de qui pour les mettre en pratique dans la vie de tous les jours parce que qu'est-ce qui est plus dur ?

de de jeûer toute la journée à la synagogue et de prier ou bien à pourrir par exemple de boire du vin mais de rester euh sous contrôle à Paris pour à pourri. Oui. Non mais à pourri quand tu prends du vin, il y a des gens ils prennent du vin et puis il se mettent à faire n'importe quoi. Pourquoi ?

parce qu'ils sont plus eux-mêmes. [raclement de gorge] Donc donc parfois c'est plus facile. Quelqu'un qui sait que pendant 24 heures il va grâce au jour du homme qui pour il va pouvoir obtenir le pardon de la chem il va se mettre en condition pendant 24 heures pour pour ne pas manger ne pas boire. Il va prier de toutes ses forces et à la fin qui tu vas dire alors c'était comment c'était le jeune homme ?

Je l'ai pas senti. Pourquoi tu l'as pas senti ? pour 24 he oui mais toute l'ambiance tu es dedans tu es tu as envie mais quand tu arrives à pour et qu'à pourrim tu bois du vin ben il y a des gens ça sonn il y a des gens qui qui qui supportent mal le vin et quand il boit il commence à dire des bêtises donc c'est beaucoup plus dur c'est beaucoup plus dur de de d'être dans le matériel et de d'ompter le matériel Plutôt que de se séparer totalement du matériel, se mettre au niveau de l'ange et ben 24 he c'est pas si compliqué. Le plus dur, c'est toute l'année de mettre en pratique la le ce libre arbitre.

Même quand on est rattaché à la matière, même quand on est rattaché au vin, au plaisir de ce monde, être capable de s'élever à un niveau [raclement de gorge] un niveau qui est au-delà du niveau de l'ange parce que je sais me contrôler même quand je suis même quand je je je réponds à mes désirs dans le cacher. Bien sûr, je réponds à mes désirs dans le cacher dans le domaine du cacher parce que là je dépasse l'ange. Excuse-moi, qu'est-ce que dire ? Oui.

Euh si on a pas de de comment est-ce qu'on peut pas encore avoir des mauvaises pensées ou bien fait ? C'est une bonne question, c'est que il y a il y a on a toujours des on a toujours des des pensées et cetera. Ça c'est sûr. Mais disons que le jour du homme qui pour le Satan n'a pas le droit.

C'estàdire qu'il est il est au chômage. Il il le met de côté, il lui dit maintenant laisse. Ça veut dire que c'est très facile en fait parce que on est on reste des hommes mais c'est très facile fer. Nonire non pas non au contraire si le le il a pas d'emprise sur nous c'est très facile de se retenir de fauteer.

Moi j'aurais dit il nous met un peu le cou pour voir si tu es controllé genre oui mais à partir du moment où tu t'élèves oui parce que le fait que le fait de pas manger de pas boire de prier et cetera et bien c'est quelque part tu trouves si bien sûr on respecte pas c'est c'est alors ça aussi c'est marloqué est-ce que c'est la c'est la sainteté du jour qui amène la tchuva la caparava ou est-ce que c'est la tchuva qui amène la caparava c'est

parquette. Il y en a qui disent c'est la sainteté de kipou qui permet à l'homme de se faire expier de ses fruits. Et il y en a d'autres qui dit non tuva sans tuva même si c'est un jour saint il peut pas pardonner si tu as pas fait l'effort de te faire pardonner. Mais et comme il est écrit alors où vous serez purifié ou alors à l'impératif purifiez-vous donc bravo dans les mais ça veut dire Si c'est à l'impératif, ça veut dire que il suffit pas

simplement c'est la journée où il pardonne, on oublie la fin du passou.

C'est vrai que au début du passou, il est écrit que il amène, il donne la capara à l'homme mais à condition qui se purifie. Donc pour répondre à ta question, c'est une journée où c'estàd que la journée et bien elle a une séoula, elle a une capacité de pouvoir pardonner et et d'un autre côté c'est une journée qui a une capacité euh où durant laquelle le Satan n'a pas d'emprise sur l'homme. Et ça veut pas dire que ça veut pas dire que c'est le yeteratov qui qui règne sur le yserara mais ils sont au même niveau. Donc à partir du moment où il a pas d'emprise, ça veut dire que ils sont à égalité.

Le mal et le bien sont à égalité comme [raclement de gorge] au moment du don de la Torah. Moment du don de la Torah, il y a écrit pas che le l'impureté d'Israël, elle s'est arrêtée. Et ça veut dire quoi ? C'estàd que le mal et le bien ils sont au même niveau.

On a toujours le le libre arbitre de choisir de faire le bien ou shalom de faire le mal. Mais disons que le mal il a il est il est au même niveau que le bien. C'est que ça c'est beaucoup plus facile le jour de qui pour faire que les autres jours comme dit le Rambam que [raclement de gorge] tous les autres jours de l'année comme dit le Rambam chez bien qu'on puisse faire tuva tous les jours de l'année mais pendant les 10 jours de pénitip elle est encore plus belle pourquoi parce que parce que pendant cette période et bien on a la force de pouvoir faire tes chuvaement. Donc ça c'est le premier terme à vos taille.

Nous sommes des anges et donc c'est la raison pour laquelle euh aipochem on peut se faire pardonner, on peut faire les chouvas plus facilement et se faire pardonner plus facilement. Je voudrais aborder un deuxième thème qui est la veille de Yipo. Après ça trisème thème le relais celui qui est malade nouvel pendant comment faire pour manger comment parce qu'il doit s'il doit prendre des médicaments, s'il doit manger, comment il fait le deuxième thème la veille de il est écrit dans la torche ou bien c'està-dire que il est écrit dans la parachat de que le 9 soir depuis le soir jusqu'au soir. Et pourquoi il y a écrit le 9 qui c'est le 9 ou le 10 ?

C'est le 10. Pourquoi le fait tout celui qui mange la veille de c'est comme s'il avait jeûé le 9e et le 10e jour. Alors, il y a plusieurs explications pourquoi il y en a qui disent "Mais justement parce que comme tu as tellement mangé la veille de manger beaucoup beaucoup la veille, après quand tu manges plus rien, le jeûne il est encore plus dur." Et donc s'il est encore plus dur, ben ce que tu as mangé la veille en fait ça t'a ça a multiplié la

douleur, ça a multiplié le la mortification et donc et [raclement de gorge] donc on a accompli la lut dans toute dans toute sa grandeur et et la veille ben bah ça fait partie en fait ça fait partie intégrante c'est le c'est le complément le 9 ting. est le complément du 10.

Mais il y en a qui disent non, ils disent au contraire un. [raclement de gorge] Pourquoi celui qui a manger le 9, c'est comme s'il avait il avait jeûé le 9 et le 10, c'est parce qu'en fait il a accompli la volonté d'achel. Ça veut dire parfois c'est c'est ça va lui permettre de tenir encore mieux le jeûne pendant la journée d'homme qui pour. Ah mais alors si c'est comme ça, c'est de la triche.

Non parce qu'à quelqu il veut juste il veut juste que on puisse jeûer pour faire tchouva parce que c'est la tchouva justement qui va nous amener la caparain. C'est celui qui ne fait pas de chouvain c'est problématique. C'est ça veut pas dire qu'il n'aura pas la capara mais ça sera pas la même ça sera pas le même pardon que si il avait fait tchouva le joli homme qui pauvre. Donc donc celui qui jeûne, celui qui mange le 9e jour et bien en fait il c'est considéré

comme si il avait jeûé le 9e jour parce que les deux journées sont reliées l'une à l'autre et parce qu'il y en a une dont le but c'est justement de manger et la deuxième le but c'est de s'abstenir de manger et de se mortifier.

Et donc quand on accomplit comme ça la volonté d'achem et bien ça nous est considéré comme 2 jours de jeûne. Voilà [raclement de gorge] pour euh ce deuxième thème que maintenant on passe bien évidemment au 3è thème. Le thème thème du malade. Alors on va le faire en deux temps.

On va le faire en deux temps parce que va falloir faire une dans 10 minutes. Moi j'ai pas fait une et comme ça on fera une on fera une petite pause et après on reprend. Alors l'introduction au digime du mal. D'abord comme on vient de dire mais qu'est-ce qu'il est écrit ?

Vous mortifierez vos âmes. Tout le monde se pose la question pourquoi il y a pas écrit quoi ? C'est quoi ce ter ? C'est se mortifier.

Inouille. Inouille c'est une mortification. C'est une souffrance. Et pourquoi il a pas écrit textuellement vous ne mangerez pas et vous ne buerez pas parce qu'on va on va se brancher le ventre.

Non mais pourquoi non ? On est plus d'accord que le 10è le 10 tichet il faut s'abstenir de manger neuf on va goinfer le ventre on va trop manger ça ça mais ça maintenant on passe à un autre sujet ça le neuf c'est bon on a dit qu'il faut manger on mange cinq repas si c'est possible c'est la veille on fait lesat on fait on fait cinq fois birkat Amazon comme ça on complète le les birkat Amazon qu'on peut pas faire le jour du yom kippo

parce que le jour du Yom Kippo c'est un jour de yomt yto normalement il faut manger pas le droit de jeer yomt Qu'est-ce qu'on fait avec le Mcat Amazon ? On les on les dit la veille puisque ce sont deux jours qui sont qui sont liés l'un à l'autre. Et bien ce que je vais prononcer comme Mirkat Amazon la veille de homme Kippo ça me sera comptabilisé comme si je les avais récité le jour des hommes qui puisque les deux journées sont liées l'une à l'autre

et ce n'est en fait qu'une seule et même journée jusque elle se divise en deux.

La première partie de ces 48 he c'est il faut manger. La deuxième partie il faut jeûer. On les fait les bah on les fait la veille et comme ça en faisant la veille on est bon. Oui il y a aussi mais mais Amazon on les complète la veille.

Donc euh donc qu'est-ce qu'on était en train de dire ? Pourquoi il y a pas écrit vous vous ne mangerez pas ? Pourquoi il y a pas écrit vous ne mangerez pas ? En contraire, il y a écrit vers parce que bah du coup pour les malades si jamais les malades enfin ils peuvent pas manger vous ne mangerez pas du coup ils vont enfin ils vont transgresser à l'ave de la Torah et alors que là la façon de laquelle ça a été ça a été formulé

ils vont ils vont faire la mv c'est ça vous nez votre votre pour donc alors si je récapitule ce que vous avez dit brav on a été très vite la raison pour laquelle il est écrit vous mortiferez vos âmes et non pas vous abstiendrez de manger.

C'est en fait pour inclure également les malades. Comment on les inclut ? Parce que si on avait si la Toré elle avait écrit le jour du homme qui pour vous interdit de manger, qu'est-ce qui se serait passé ? Ils auraient celui qui aurait mangé, il aurait transgressé la le la mitva la mitva de la Torah.

Alors que maintenant qu'il est écrit, vous mortifierez vos âmes. Ça veut dire que celui qui mange à kip parce qu'il est malade et il a l'obligation de manger si si il mange en petite quantité de façon de de telle façon que ça soit une consommation qui n'est pas normale et bien il a quand même respecté Yorkipo. Il a fait une mitva ça c'est la première chose. Mais il a également respecté qui a mangé mais au final il s'est mortifié.

C'est vrai que mortif mortif qu'il s'est fait souffrir. Ah ok. Et pourquoi quelqu'un qui mange en petite quantité ça s'appelle se mortifier ? Est-ce que vous avez déjà essayé de manger une glace ?

Une fois que vous avez goûté la glace, vous vous vous allez nous. Voilà. Une fois que vous avez mangé un petit peu de la glace, vous attendez 10 minutes. Vous l'avez en face de vous, vous attendez 10 minutes avant de prendre un autre avant de croquer encore un autre morceau dans la glace.

Admettant qu'elle fond, elle est dans le truc. Mais c'est mais c'est plus un kiff. C'est c'est un suspice. C'est un suspice de voir la glace.

et hop un petit bout tu attends encore 9 minutes. Encore un petit bout ça s'appelle pas manger, ça s'appelle pas mortifier. Ça s'appelle ça s'appelle Ça s'appelle se mortifier. Ouais, parce que c'est une consommation qui n'est pas normale.

Et une consommation qui n'est pas normale, ça fait souffrir, ça fait souffrir et ce n'est pas considéré comme une consommation, quelque chose. Et donc et donc c'est ça le secret de Yom Kipo. Et donc qui pour quelqu'un qui est dans l'obligation de jeûer et bien même si il pardon qui est dans l'obligation de manger parce que parce qu'il est il est malade, même s'il a mangé à partir du moment où il a mangé en petite quantité, il a respecté le temps et les quantités qu'il faut manger toutes les 9 minutes euh entre 30 g de à peu près 30 g de de de solide et 40 ml de liquide, il a jeûé. Et bien, il a jeûé.

Ouais, il a jeûé et il a même pas besoin de demander pardon sur le fait qu'il a mangé en petite quantité parce que ça s'appelle toujours s'il avait jeudi. C'est formidable de la Pourquoi tout ça ? Pourquoi ? Parce qu'il est écrit de la vivre.

quelqu'un qui mais c'est surtout la veut pas que queon me elle veut que on puisse des fois il faut transgresser un shabbat pour quand c'est un c'est un cas de force majeure un cas de vie ou de mort ou même si c'est un cas de Ça fait flèche. Il y a un doute. Est-ce que c'est vraiment un cas de vie ou de mort ? On transgresse quand même.

Ça fait peur bien sûr. Mais pourquoi ? Parce que la vie elle est plus importante que elle est au-dessus qui vient de la Torah. C'est la Torah elle-même qui dit "Attention, moi je veux pas que que vous vous mettiez en danger euh à cause d'un jour, même si c'est le jour du homme qui pour si vous ne mangez pas de façon normale, et bien c'est considéré malgré tout comme si vous aviez jeûé.

Et c'est pour ça qu'il faut quand vous avez un proche qui ralom est dans l'obligation de manger qui on va citer quelques cas de figure et bien il il faut le convaincre de manger et cette personne elle ne doit pas avoir de la peine. Il a des gens qui disent toute leur vie ils ont gêné à un kipou et maintenant le docteur il leur a dit il faut manger. Mais c'est pas grave. C'est pas non seulement c'est pas grave, mais c'est ça il attend de toi cette année.

Dans tous les chemins d'Hem, tu dois rechercher où se trouve Hashem. Cette année haschem, tu peux jeûer et tu pourras jeûer encore beaucoup d'années. Il y aura peut-être une année où ça sera plus difficile. C'est pas grave.

C'est ça qu' l'attente de cette personne cette année là qui mange en petite quantité dans les temps requis. Est-ce que c'est limite une verra si jamais il veut pas manger ? Ça veut dire on lui dit on lui dit tu peux manger et il veut pas manger c'est limite tu avas. Bravo.

Excellente remarque. C'est ce que dit le Rambam. Il dit si quelqu'un doit manger pour se protéger parce qu'il n'a pas le droit de jeûer et il jeûne quand même si jamais il meurt il devra rendre des comptes devant comme il est écrit dans la parachat [raclement de gorge] de noir je réclamerai de vous le fait que vous ayez versé votre sang en vain. Pourquoi tu es jeûé ?

Mais mais c'est qui mais toi tu es pas tu n'es pas dans ce cas tu l'exception à la règle tu es exempté maintenant on va voir dans quel cas on n'est dans quel cas n'est pas exempté pardon ça fait normalement une personne âgée combien de temps alors ça dépend mais on va voir il y a différents cas de figur il y a celui qui qui a besoin juste de prendre des médicaments. Il y a celui, il y a la femme enceinte qui est en chirat rayonne, elle c'est une grossesse à risque. On va voir les différentes cas de figurement présentation. On fait une petite pause et et après on revient, on vient on passe au cas pratique par rapport qu'il faut les le le en réalité le principe est simple.

Vous avez celui qui est reléchébosakana, quelqu'un qui est en danger si jamais il mange le docteur, les docteurs, la personne, ils savent que si jamais il ne mange pas Yonkipo, et bien il en va de sa vie. Dans ce cas-là, c'est évident que cette personne non seulement elle a pas le droit de jeûer, mais elle est dans l'obligation de manger. C'est une mitva pour elle. Et si jamais elle jeûne, c'est une avrain qu'elle a faite.

Pourquoi ? Parce que [rires] parce que c'est pnef pour cette personne. Quelqu'un qui n'est pas du tout en danger, il est même pas relé chez elleakana, c'est évident qu'il a rien de droit de prendre et s'il veut prendre un truc pour alléger le jeûne, il devra le prendre avant kipou. Ça il a le droit.

Mais pendant Yom Kipo, il peut rien prendre puisque il est pas il est même pas en danger, ni il est en danger grave, ni danger lointain. Il y a aucun angé bonne santé justement parce que oui ça pas de problème. On peut le on peut le sentir. Il est en il est en bonne santé, il y a aucun problème.

Le cas intermédiaire c'est le cas de quelqu'un qui est relé chez Bosakana. Il est malade mais il n'est pas en danger. Cette personne c'est pour lui [raclement de gorge] qu'il y a en fait c'est de lui qu'on parle dans cette catégorie de reléakana le malade qui n'est pas en danger. Il y a plusieurs cas de figure.

Vous avez le cas de figure de quelqu'un qui doit prendre des médicaments pour le cœur. Il prend ce médicament terminé après il a plus besoin de manger. qui prend des médicaments pour pour la tension et cetera. S'il peut les prendre avant l'entrée du jeûne, bien évidemment, il y a plus de question et avant l'entrée du jeûne et à la fin du jeûne, il y a plus aucune question.

S'il ne peut pas, il est obligé de prendre ce médicament en pleine milieu de la journée parce qu'autrement il risque de faire un infarctus, alors là il est prôé mais un bosana. Pourquoi un beau sakana ? Parce que il est pas obligé de manger et cetera. Il faut juste qu'il prenne ses médicaments.

À ce moment-là, s'il peut les prendre sans eau, il y a il tout va bien. Il a jeûé, il a pris ses médicaments, il est au top. S'il peut pas prendre ses médicaments sans de l'eau, et bien il peut prendre jusqu'à cette quantité d'eau qui est ici. Comme je vous l'enverrai sur le groupe.

Vous verrez le vous verrez le le millimétrage, voilà, qui est jusque là. Et il peut également manger s'il a besoin, s'il faut qu'il prenne à manger en même temps, qu'il prend au moment où il prend ses médicaments parce que il peut pas prendre des médicaments à ventre vide, et bien il peut manger jusqu'à un craqueur. Vous connaissez les craqueurs de l'élite ? un craqueur comme ça entier ça toutes les 9 minutes il peut ça s'il faut qu'il mange voilà le succ minimum une fois et après

il y a plus aucun problème maintenant il y a d'autres donc il peut et il peut associer les liquides avec les solides parce que les solides et les liquides ne s'associent pas pour arriver jusqu'au chiot mais autrement la le la quantité c'est 30 g de 30 g de solide et 40 ml L ou 40 g, c'est 48 L de liquide, ce qui représente à peu près ça.

Si maintenant ce rela chez Bakan par exemple et il ne peut pas se suffire de une seule fois mais il aura besoin de boire plusieurs fois parce que il faut absolument qu'il ait des liquides comme par exemple quelqu'un qui fait des dialyses ou bien une femme qui est c'est une grossesse à risque. brossesse à risque et bien elle est [raclement de gorge] à la 35e semaine. Si jamais elle jeûne et bien ça peut provoquer un accouchement plus tôt et si c'est une alors si elle est pas à risque pas de problème. Elle jeûne maximum ben elle est à la 37e semaine elle va elle va accoucher plus tôt.

Et si c'est une grossesse à risque qui l'oblige en fait de s'allonger et cetera, alors là, il y a une marroquette à ce niveau-là. Il y a certains postkée parce que si jamais elle prend le risque d'arriver jusqu'au moment où elle va s'en sentir mal, alors là, elle risque de se mettre en danger. Donc il faut même pas rentrer dans ce cas de figure, ne même pas se mettre en danger. Et donc depuis le début de Yum Kipour, il faut qu'elle commence déjà toutes les 10 minutes.

tr elle fait ça trois fois le soir, trois fois le matin et trois fois à midi. Elle prend cette quantités d'eau, le craqueur, un craqueur et demi. Un craqueur et demi, c'est 30 g. Et ou alors un biscuit parce qu'il le petit beurre, il est un peu plus épais que le craqueur.

Un biscuit et demi toutes les 10 minutes, toutes les 9 minutes. Et ça, elle peut le manger trois fois. Elle le prend le soir avant de avant d'aller dormir. Elle reprend le matin trois fois et elle reprend à midi comme ça en fait elle il y a une vitesse de croisière, elle a elle garde un certain équilibre parce que si jamais une femme qui est une grossesse de risque grossesse à risque si elle attend jusqu'à la dernière minute alors là ça peut être on n pas le droit d'aller accoucher quand on s'est déshydraté ça peut elle peut elle peut y passeram elle peut y passer donc c'est qu'est-ce que qu'est-ce qu'on dit ici et je termine avec ça le relais chez Sakana.

Dans certains cas, le malade qui n'est pas en danger, c'est lui le cas le plus problématique. Parce que celui qui est en danger, c'est évident, il a même pas besoin de jeûer. Celui qui n'est même pas en danger, s'il y a besoin, bah de façon ponctuelle, il va prendre les 40 ml et les et et les 30 g de 30 g de de craqueur. Et celui qui est malade, il rentre dans la fête de Yom Kipo.

Il est malade mais sans être en danger. C'est celui-là qu'il faut le plus vérifier. Parce que si jamais il passe d'une situation de malade qui n'est pas en danger à malade qui est en danger et bien ça peut être problématique. Donc si on revient au cas de donc il y a des malades qui ne sont pas en danger qui peuvent se suffire de prendre leurs médicaments pour le cœur pour la tension pour tout ça il y a aucun problème.

Il les prennent ils continuent à jeûer. Ça leur est considéré comme s'ils avaient jeûé du début jusqu'à la fin. Parce que de toute façon prendre des médicaments, ça s'appelle pas manger, c'est pas on mange pas des médicaments, on prend des médicaments. Donc c'est pas du tout considéré comme une consommation.

Mais ceux qui ont besoin, ceux qui [raclement de gorge] sont relôlés chez Bosakana comme une maman qui est euh grossesse à risque et bien si jamais donc c'est évident, il faut pas qu'elle sorte de la maison, faut pas qu'elle aille à la synagogue, qu'elle reste sous le masgan et cetera mais là il y a une marloquette qu' y en a qui disent elle peut commencer le jeûne parce qu'elle est tenue de de commencer le jeûne et le lendemain matin ne pas attendre ne pas attendre qu'elle

commence à se sentir mal pour boire, elle boit directement. Et il y en a qui disent non, comme elle est grossée à risque, il vaut mieux et qu'il y a un gros risque, il y a il y a un risque, il y a un doute, et bien il vaut mieux depuis le début de Yipo déjà commencer à boire les quantités requises en petite quantité et manger en petite quantité. Il y en a qui attendent au moins et il se préparent en amont pendant toute la veille

de Kipour comme on a dit tout à l'heure, ils boivent, il mangent en elle peut tenir jusqu'au moins jusqu'à la nuit ou même maximum jusqu'au lendemain matin. Mais après, il faut pas s'amuser avec ça pour que ça reste équilibré.

Quand c'est ça présente que grâce à toutes ces aliss toutalom