Roch Hachana 26b — Ephraim Assayah | Yeshivat Hekhal Eliyahou

OK bonjour à tous je m'appelle Masaya je suis étudiantiva du boco etou et aujourd'hui on va faire la mar ensemble rohana DAF 26 donc du coup on est à la fin de la la fin de la souga la dernière ligne DAF ravav 26 amou alef dernière ligne Léviatra Lévi il est arrivé dans un certain endroit il y a quelqu'un qui s'est tenu devant lui quelqu'un on sait pas c'est qui donc Lévi il arrive dans un certain endroit il y a quelqu'un qui se tient devant lui

à Marley donc que quelqu'un lui a dit kevan palag quelqu'un m on sait pas encore c'est quoi kevan là dame avec et l il a pas compris ce que lui disait il a pas compris c'était quoi caval attaid l il est parti demander au midrache à marle on ditlar il t'a dit que qu'on l'avait volé donc du coup qu'est-ce qui s'est passé lév il était dans un certain endroit et a quelqu'un qui est venu le voir il lui a dit quelque chose il a pas compris

et donc du coup pour savoir ce qu'il lui avait dit ce ce quelqu'un il est Lévi est parti au bêras et on lui a dit gaz il t'a dit on t'a on m'a volé dir comme il est écrit Adam est-ce qu'un homme peut voler Dieu mar ra barnich rahi et rav barnich rava de barnich a dit à ravashi ilam si j'avais si jamais j'avais été là-bas je lui aurais dit kevar comment il t'a kevar même si je sais pas c'est quoi kevar je lui aurais ditevar

comment il kevar les ma kevar avec quoi et pourquoi sans connaître le mot je lui aurait posé des questions sur c'est quoi kevar sur le contexte et avec tout ce contexte toutes ces questions là j'aurais su c'était quoi kevar ouana et de ces motsl j'aurais suav mais lesvi pensait miltaour qui lui avait dit un mot àour un mot interdit donc ce qui se passe c'est que les ville est dans l'endroit il est parti voir il est enfin quelqu'un qui est venu vers lui qui lui a

dit un mot qui comprenait qu'il comprenait pas et donc il est parti au bamidrache pour comprendre ce mot mais et le bamidrache on lui dit qu'on l'avait volé c un mot ça veut dire voleur et et barnich rava barnich il a dit à ravashi il rajoute un truc fallait demander le contexte avec le contexte tu aurais eu tu aurais eu le mot sauf que maintenant pourquoi pourquoi il lui a pas demandé le contexte directement au voleur parce que enfin pas au voleur à l'homme qui s'était

fait voler. Pourquoi il a pas demandé directement le contexte ? Parce qu'il avait peur que il avait peur que son un mot interdit. Il avait peur de rentrer avec lui dans une conversation ou bah c'était des mots interdits.

Il voulait pas prolonger cette conversation. Alors maintenant les questions aussi qu'on s'était posé c'est pourquoi si jamais c'était un mot interdit pourquoi il va au bét Midrach demander ça ? réponse c'est parce que au betidra il sait que il y aura pas de pensées interdites, il y aura pas de mauvaise intention, mauvaise pensée donc il peut aller demander ça au bamidrach. OK, on continue.

Là vous il a dit rabanan les rabanan ne savaient pas c'était quoiinab ils ont entendu la servante de rab c'est raban pisqu pisqué parce qu'elle a vu elle a vu les rabanan la servante de rabi elle a vu les rabanan qui est rentré pisqué pisqué ça veut dire par tranche par intervalle il rentré par goû amara elle leur a ditass C'estinogine jusqu'à quand vous allez rentrer c'estin c'estogin donc la servante de rabi elle disait à à rabanan jusqu'à quand vous allez rentrer c'est roginogin donc donc

rabanan ils ont compris de là que c'est rogin ça voulait dire puisque ça veut dire par groupe donc c'est rogin ils comprenaient pas ça voulait dire quoi mais grâce à la servante de rabi ils ont compris ça veut dire par groupe par intérieur ok encore une autre histoire là vousou il a dit rabanal les rabana ne savaiit pas c'était quo globot y Un jour, ils ont entendu la servante de Rabi. Elle a vu un homme des par qui était en train de jeter des parpillés par

c'est des plantes des herbes. Donc la servante de Rabi, elle a vu quelqu'un qui jetait qui éparpillait ses plantes. Amar lui a dit jusqu'à quand tu vas éparpilleral glog ?

Du coup, grâce à ça, Rabana, ils ont compris que ils ont compris que Ralou Glogot, ça voulait dire des plantes, des herbes. Donc encore une fois, c'est le même type d'histoire grâce à sans sans connaître un mot, grâce à la servante de Rabi en disant un nouveau mot, bah ils ontah ils ont appris ce motl à vous il a dit rabanan sal ou raban ne savait pas c'était quoi le le pass con pas la traduction du pass sal pas c'était quoiab un jour ils ont entendu

la savante de rabi qui est en train de parler à quelqu'un qui était en train de transformer d'arranger ses cheveux il était en train de nouer ses cheveux allé elle lui a dit jusqu'à quand tu vas toucher, transformer et nouer tes cheveux donc rabanane ne comprenez pas ça veut dire quoi sal salea donc grâce à la servante de rabi quand lui quand elle a dit à quelqu'un pourquoi tu te transforme. Pourquoi tu t'entoures les cheveux ? Bah, ils ont compris que ça ca ça voulait dire

s'entourer.

Là, on parle de s'entourer de la Torah, faut s'attacher à elle grâce à la servante de Rabi qui avait dit pourquoi tu t'attaches les cheveux à quelqu'un là à vous il a dit raban les rabanan ne comprenaient pas le sens du passou un jour cheab ils ont entendu la savante de rabiara qui a dit à son ami chei teta B prends le balai et balaye la maison. Donc grâce à ça, ils ont compris Raban que ça voulait dire bal là vous a dit comprenait pas le

sens du pass il a dit il a une grosse char sur lui. lui versl il lui a dit ok va mar agamil et le marchand lui a dit bah prends ton fardeau et et dépose-le sur mon chameau. Prends ton prends ton poids et tu le déposes sur mon chameau.

Donc grâce à ça rabana ils ont su que c'était un fardeau. Ça veut dire prends ton prends ton fardeau et dépose-le comme on a dit. Ça veut dire prends ton fardeau et dépose-le sur HM. Prends ton poids, tu pourras le déposer sur Hasham.

Grâce à toute sa gadote, bah on a appris le sens des mots que même des fois si on savait pas un mot, même si Raban il savait pas un mot, bah il pouvait comprendre le sens grâce à une servante, grâce à n'importe qui. Ça me rappelle un passou de Perka Kawot qui dit que Micham, c'est qui leam ? à l'homé de Mikoladam, c'est celui qui étudie de n'importe quel homme. Mais là comme on voit Rabanan, il ils apprennent de n'importe qui.

Ils apprennent d'une servante, ils apprennent, on peut apprendre d'une personne qui est petite, qui est plus grande, on peut apprendre de n'importe qui. Et chacun a quelque chose à apporter. Donc voilà, c'est la fin de la suga.