Roch Hachana 26a — Havrouta entre élèves | Yeshivat Hekhal Eliyahou

Bonjour à tous. Donc on est ici du rabo je avec ici on a de présenté, il m'a pas présenté. Et ça fait une semaine qu'on avaiv on va vous présenter la on va présenter le perichi àf de de ma secret roline col la chefarotte cham michel para tous les chevarottes il sont très chers rut michel para sauf celui de la para c'est quoi c'est sauf celui de la sauf sauf la corne de la vache la parole utilisé pour soit un chauffard keren pourquoi parce que c'est

une corne parce qu'elle est appelé keren keren c'est une corne comme il estabé aussi Amb aussi Amarab aussi donc maintenant Rabé aussi va dire donc il va se poser avec sa vie là va alors quand la chauffaron écrit au keren lui il pense pas que la par c'est une exception parce que lui dit quand la chaparotte tous les chaparotes micro Ken tous les chefarotes il s'appellent keren donc pour lui il y a pas de Michel par tous les chevot ils sont ils appellent Kenneymar il va

citer un passou où donc il a écrit Benov Donc on va parler du Kirenovel et donc après donc dans dans la suite du passou, on va on va également parler on va dire que le Kiren que que le son qui fait le keren du ovel son du chauffard. Donc ainsi, on va comprendre que finalement euh qu'est-ce que Rabi aussi il va il va déduire dans Facebook, c'est que finalement le ken le ken ça va être assimilable à un chauffard et donc c'est son argument à lui.

pour l'instant une marquette entre Rabanan et Rabios on fait le pass parce que la preuve de Rabé aussi la preuve de rabé aussi pour dire que finalement le ken c'est le son du chauffa parce que on n pas tout le on a pas tout le on a une seule partie du passou il est coupé c'est dansua donc là on voit que et donc ce sera lorsque vous enf lorsqu'il faudra sonner dans le dans la corne duel yovel c'est donc l'animal chauffard et comme si comme vous

entendrez le son du chauffard et donc là on comprend finalement que la preuve de Rabi aussi c'est que le le son du ovel ça serait comme le son du chauffard malgré que c'est c'est une donc maintenant on va commencer à la gmara shafir rabi aussiara nous dit que c'est bien ce qu'il a dit rabi aussi pour est-ce que c'est bien ce qu'il a dit en gros c'est parce que c'est parce qu'il a ramené un passou de la Torah donc eton qui a ramené un passou de

la Torah c'est dire que Bien ce qu'il a dit chauffab aussi veraban dit col chauffarot chauffard keren rabana il dit que tous les chauffarotes donc que tous les chauffards il s'appellent chauffard et ils s'appellent keren donc ça veut dire les chevotes on peut les appeler chauffag ou alors on peut les appeler keren départ à keren i cré chauffard l'écré et par contre pour le pour la para de la para on On peut que l'appeler keren mais on peut pas l'appeler ça c'est ce que ditan un

il va dire carnav et donc là finalement ici on va voir que quand on parle du taureau on va utiliser le mot keren et si on a utilisé le mot keren qu'on a pas utilisé le mot chache on peut que utiliser le mot keren pas le mot pas le mot c'est l'argument de ram aussi rab aussi il va répondre aussi mais par un cré et pour et pour la vache nami on l'appelle aussi chauff comme il écrit va lui aussi dire un passou vite la chemor

part et il a été bon pour jeu mi part donc part je sais pas ce que ça veut dire pourant Et donc voilà la ma part. Donc si tu veux parler d'un part, non, je vais quand même expliquer part. Short, c'est un taureau euh pendant pendant les trois premières années et par c'est un taureau pendant je à partir de 3 ans. Donc par c'est un grand taureau et short c'est un petit taureau.

Donc là on a une question d'Akmara. Im Shor là ma part si tu voulais me parler dans ce passou là d'un chor pourquoi est-ce que tu as dit le mot part ? il me parle à ma chor et si tu voulais me parler d'un part pour pourquoi est-ce que tu m'as dit le motor et la chor part donc qu'est-ce que ça veut dire finalement ce ch pas et donc on répond que c'est m chauffard ça veut dire en fait c'est un peu comme un jeu de

mot finalement qu'est-ce que la gmara qu'est-ce que le passou qui il a entendu par short chorpard il a entendu chauffard et donc là vu que c'est un jeu de mot finalement on pourrait conclure que la que la corne du que la corne du taureau euh peut être appelée chauffard parce que il y a parce qu'il y a un jeu de mot chap avec donc qui peut avec qui peut se faire un jeu avec chopard avec chauffard euh veraman veran etanan par contre ici que des rav

maintenant et il dit quoi ma part pourquoi est-ce qu'on dit short part lui il dit un autre avisadol c'est parce que donc finalement ce chor il est gadol comme un part simplement. Donc lui il dit que c'est pas une question de jeu de mot, ça existe pas, c'est juste que c'est juste que ce short-là, il était grand comme un part.

Et Raschi suite. Donc il va nous dire qu'en fait ça veut dire que il est grand pour Hashem comme euh comme le chor euh de de la du mois. Parce que Rachi dit aussi que Rachi il dit que dans le passou David Ameller il veut parler, il veut dire que cette fille là elle est comme elle est mieux que le taureau que Adam Marichon il a sacrifié. Et pourtant tout à l'heure Samuel il a dit que un short c'est un c'est un bœuf donc c'est un taureau dans ses trois premières années et un part c'est un taureau adulte.

Alors dans ce cas-là en fait Rashi veut t'expliquer que c'est le short de la création du monde quand il a été créé il était déjà sous la forme adulte. C'est pour ça qu'en fait Rashi il explique le passou deè c'est pour ça qu' écrit short pas. C'est pour ça que je sort pareil. C'est pour ça finalement que que short qui est pas cad qui est pas parce que du coup il était grand comme un part ou amar ou ditanamar c'est il a dit donc la raison de rabananean qui est comme rafiz raf il ditadol laoda.

C'est quoi la raison pour laquelle donc les les Cohenengadol non c'est quoi la raison pour lequelle il n'y a pas de cohen gadol qui rentre dans le lesn dans le sein des seins pour faire pour faire le le travail divin avec des habits en or avec avec des habits en or euh les fiches et n catégor c'est sanégor pourquoi donc c'est quoi la raison c'est parce que n catégor un un accusateur, il peut pas jouer le rôle d'un déforceur. Donc là, c'est quoi un peu c'est

c'est comment est-ce qu'on peut expliquer finalement ? Parce que on peut pas utiliser comme défenseur dire, on peut pas utiliser pour défendre le peuple juif un vêtement qui peut nous faire qui va nous faire souvenir un faute euh une faute donc ce qui va constituer un euh un accusateur. Finalement, on peut pas utiliser un vêtement qui est un accusateur.

Pourquoi ? Parce que ça va nous parce que ça va nous faire souvenir une faute comme un défenseur pour défendre plus. Une faute. Explique la faute.

La faute, oui, évidemment. Euh pourquoi est-ce que ça fait souvenir une faute ? C'est parce que donc les vêtements en or, ça va nous faire rappeler le vaau d'or. Vélo damp.

Et connaî-il du sang du sang du taureau ? C'est quoi le sang du taureau ? C'est le sang du taureau qu'on qu'on verse sur le s'appelle on ver on le verse dans le code. Et on verse le codim pour en faire une oil faitanéané.

Pourquoi est-ce que là c'est pas un problème ? Pourquoi ? Parce que donc il a été transformé et et retransformé. Donc pourquoi ?

Donc c'est parce que donc là on finalement on peut on peut se poser la question si on n pas d'utiliser un accusateur pour défendre. Pourtant, on fait des offrandes avec le sang du de de la vache. Or, la vache, ça va également nous rappeler euh le veau d'or. Ainsi, donc on ainsi donc on peut se poser la question pourquoi pour les coh gadol interdit et pour le dampar on a roi.

Pourquoi ? Parce que ici donc la raison c'est quoi ? C'estanéané ça a été transformé et retransformé. Ça changé ça veut dire qu'il est pas changé.

Ça veut dire exactement ça veut dire queon peut pas reconnaître. C'est pas parce qu'on voit du sang euh être être aspergé qu'on se dit "Ah ça ah ça c'est du sang de euh du taureau et donc ça va nous faire souvenir. Ça va pas nous faire souvenir parce que ça va pas nous faire souvenir directement." Pourquoi pas que ça a été transforméaor ? Et qu'en est-il du Aaron du caporet et du carouve ?

Carou c'est les c'est un c'est un chirubin et caporet c'est donc leon c'est le collèche et caporet c'est le rideau qui est devant le codè il me semble je sais pas mais en tout cas il me semble que c'est ça mais en tout cas les trois étaient en or et donc c'est pour ça qu'on pose la question c'est comme les trois ils sont en or alors on va dire et qu'en est-il de de là là la c'est de trouver touses les exceptions pour pour essayer de

trouver catégor et elle va dire qu'en est-il de de la paro du carou et et Donc c'est parce que donc là on a dit premier régiment de vanit que donc c'est c'était parce que c'était transformé que on pouvait utiliser part or là c'est pas c'est pas transformé ni le haron ni le caporette et ni le carou donc on peut se poser la question et c'est ce que fait l'agmara et là donc la gmara vont camin et finalement pourquoi parce que ces trois éléments ils sont pas

rotés balb c'est quoi roté balak c'est une action par lequelle le fauteur il va se rapprocher de Dieu. Or là le fauteur il là le fauteur il va pas se rapprocher de Dieu. C'està dire que euh tu fais pas d'action avec Exactement. On fait pas d'action avec ni le Aaron, ni le rideau, ni avec le chirurubin parce que parce que c'est c'est un objet fixe et donc finalement ça va pas nous rapprocher de Dieu de nous-même.

Et après on va poser également une autre question. Vera KF ou Martha. Marta, c'est deux types de pelles qu'on va utiliser. Et donc là euh parce que pourtant ça bah on les utilise, ça veut dire ça bah c'est ni balichna sur en or.

C'est ni balichna c'est non c'est nianéané c'est ni ça a été transformé et ni c'est bal parce que bah c'est nous on se rapproche avec. Donc là il y a une question pourtant bah on utilise bien le ainsi on dit quoi ? ditr pourquoi parce que lui il ne respecte pas le ça veut dire c'est quoi ça veut dire quoi ça veut dire ça veut dire que le fauteur il va s'embellir avec cette action là or ben avec une pelle il va clairement pas s'embellir le

le fauteur ainsi donc c'est parce que le fauteur ne va pas son bélireir avec l'objet que on a pu l'utiliser un truc en gros que essaie de nous expliquer c'est que la règle le principe de N catégor et saénor qui est l'avis de Rabanan pour pour interdire la la la la corne de la para c'est de nous dire que pour être catégorie des on doit respecter des règles si toutes ces règles ne sont pas respectées si une des règles n'est pas respectée alors dans ce cas-là

c'est pas une catégorie c'est pour ça que la gma elle est en train de voir plusieurs cas et par exemple le cas du cas mara on aurait pu dire que c'est parce que j'utilise la pelle et le marteau pour reprocher de Dieu et comme c'est pas comme il a dit bal comme c'est pas je m'embellis pas avec l'appel et le l'appel pardon je m'embellis pas avec dans ce caslà ça respecte pas cette condition et donc ça rentre pas dans une maintenant on va voir un 4è

élément qui est obligatoire pour se rapprocher pour être catégorne assez syndicor va big des et et connaît-il des vêtements en or qu'on utilisait à l'extérieur et donc parce que ça c'est protéf parce que on se rapproche avec c'est pas parce que ça a pas été transformé parce que c'est de l'or donc on reconnaît direct et on souvient de la faute dès qu'on voit et en plus c'est pas et en plus c'est c'est parce que bah ça nous là ça remplit les trois conditions. Donc là il

y a une question finalement sur le big des bar donc là on va et donc là c'est c'est quoi la réponse ?

C'est parce que c'est c'est parce que ça doit être dans le ça doit être dans le kodashim que ça utiliser pour être un accusateur. C'estd que pour que ce soit un accusateur, il faut que soit il faut que l'objet soit utilisé dans le sol. Chauffard. Et donc là on a une question si on revient à notre cas à notre cas du chauffard.

Maintenant qu'on a compris c'est quoi les quatre éléments nécessaires pour être pour être catégorégor pour être un pour qu'on ne puisse pas utiliser pour que soit le chauffard. Donc là maintenant on peut se poser une question c'est que le chauffard le chauffard certes donc il remplit les trois autres conditions c'estàd queané bah c'est pas transformé pourquoi parce qu'on reconnaît direct que c'est un truc de lavage. Ensuite Bakri, bah on se rapproche de Dieu avec ça. Ensuite, le le c'est une question pourquoi ?

Parce qu'en fait pourquoi est-ce que ça nous embellit ? Parce que finalement quand quelqu'un il va savoir faire il va savoir bien sonner le chauffard, bah l'image qu'on va voir de lui, elle va être plus belle et donc finalement il va il va s'enélir grâce à cette mitva de se sa. Et donc là par contre il nous reste c'est parce que finalement le chauffard l'utilise pas dans le et c'est ce que dit chauffard chauffard lui il est également en dehorsaronif ça veut dire que donc puisque

donc c'est parce que donc c'est parce que le fait que le chauffard ça nous rappelle Ça nous rappelle euh ça nous rappelle comme si on était dans le colashim. Donc ainsi vu vu que ça nous rappelle comme si on était dans le cod chocolashim, c'est comme si on était nous-même dans le cod chocolashim et donc ça et donc ça remplit les quatre et donc c'est catégoritana.

Et donc pourquoi est-ce que la Et donc pourquoi est-ce qu'on nous parle euh pourquoi pourquoi est-ce que la Michel nous dit que le problème c'est parce que c'est un kéren en effet donc là on donne finalement deux raisons différentes. C'est c'est pas ça. Là on dit la mère au début on disait bah non le le celui du par ça marche pas pourquoi parce que c'est un keren et après on dit ah bah c'est aussi pour ah bah c'est parce que c'est euh catégor donc c'est quoi ? Et donc bah la Gara pose la question finalement c'est quoi la vraie raison ?

Et parce que c'est un ou parce que c'est c'est catégorie et la réponse de c'est ou des négor donc ça veut dire en fait c'est quoiada ça veut dire que finalement on avait une réponse et là on a donné une autre réponse. Donc en fait finalement c'est c'est pas c'est pas des arguments qui sont c'est pas des arguments qui s'opposent qui se contredisent. C'est juste un argument qui s'ajoute. veut dire qu'on a d'abord donné l'argument de keren parce que d'abord c'est kéren et ensuite on a

donné parce que c'est catégor c'estor des n catégor donc premier argument c'est parce que c'estor et on a un autre argument parce que également c'est un kenabi aussi amar aussi je desk à mart n catégoril bifim et donc lui il dit qu'en En fait donc qu'est-ce que dit Ravi aussi ?

Rabi aussi va dire que en fait pour lui il y a pas de Oui. Parce qu'on se souvient que c'est dans le codageim alors c'est comme si on était dedans. Pourquoi il y a pas ça ? C'est les mots c'est c'est comme c'est soit on est dedans et alors ça marche soit si on n'est pas dedans le kodachonashim alors alors c'est pas considéré comme bib.

En gros selon lui, c'est juste si on est vraiment euh bibi film, ça marche mais il y a mais il y a pas de truc de ouais onire et cetera. Tu veux continuer ou tu veux continuer ? Ouais, je crois. Vas-y continue.

[rires] Tu connais pas la suit trop mais chauffard et pourtant qu'est-ce qu'il veut dire Rab aussi dit mais le chauffard il est dehors donc pourquoi tu vas essayer de m'expliquer que comme le chauffard c'est un zicaron alors c'est comme s'il était à l'intérieur. Lui dit un émilé un émilé bim il y a écrit que catégorégor c'est à l'intérieur alors ça reste à l'intérieur des casta et comme tu as dit keren comme tu as dit comme les rabanan ils ont dit que à cause du fait que

c'est une keren alors on peut pas utiliser la corne de la vache tous les chauffards sont également appelés il redonne sa raison qu'il avait donné dans la c'est quoi la raison desan sur un chauff sur le chauff la chauff il y a un seul chauff dans la il a pas dit de ni tr c'estàdire des par guild guild parce que la para guild guild puisque en gros pourquoi on interdit la puque c'est guild guild qu'est-ce qu' dit qu'on sait pas ça veut Ça veut dire ça

veut dire que quand la corde de la vache elle pousse elle a une pousse spéciale. Quand elle se pousse elle se pousse pas d'un coup une première peau, il y a des couches qui se rajoutent. C'est ça.

Gen. Gen, c'est une couche qui vient se rajouter et en gros selon eux c'est c'est comme s'il y avait pas un seul chauffard, s'il y avait plusieurs chauffards. C'est pour ça qu'il interdit et comme c'est guild guildé, ça ressemble à deux chauffards ou chauffar ou à trois chauffards. Et pourtant, on t'enseigné dans la tu m'as aussi dit que c'est aussi.

Il a dit une chose mais il a dit aussi une autre chose comme on a vu tout à l'heure c'est que il a dit une première chose mais il contredit pas la chose qu'il a dit avant c'est une chose qui vient s'ajouter donc il a aussi il a dit premier argument c'est que c'est pourquoi pourquoi raban ils interdisent c'est que il a dit que c'est un seul chauffard et pas deux ou trois c'est pour ça que la corde de la vache interie parce qu'on a vu

que guild guildé la la pousse de la de la corde à la vache elle est spéciale et c'est comme s'il y avait deux ou trois chauffards il a dit autre chose et encore il pne keren parce que c'est une keren donc ça c'est la vu dans la va dire comme tu as dit sur un seul chauff c'est pas parce que c'est pas parce que en gros qu'est-ce qu'il va dire il est pas d'accord avec l'argument de guild guild lui il va dire que le le le

couches qu'il y a sur la la corne de la vache c'est comme si elles étaient liées elles sont liées ensemble et elles font un seul chauffard et donc là il y a pas de problème avec schnaim chauff OK que c'est à cause du fait que c'est une il redonne son argument qu'il avait donc là la va complètement changer de sujet elle va poser une question elle va dire d'où est-ce que tu as entendu que le yovel c'est l'animal on parle de l'animal c'est un langage de

dirra dira c'est C'est un un mâ c'estd que c'est c'est un bélier ou des donc là il va là là la gmara elle va essayer d'expliquer d'où on entend d'où la gmara d'où ils ont entendu que c'était forcément pour désigner un mal écrit dans une il a dit quand je suis allé en arabie on appelait un on appel un mal yov et donc là il a dit que finalement c'est de là qu'il a appris on l'appelle à Galia on appelait une femme Nida c'est une femme

qui peut pas toucher son mari Galmou on l'appela Galmoua étrange comme nom Galmoua c'est quoi galmoua ça veut dire quoioua d'amibal ça veut dire qu'elle est sevrée de son mari d' on apprend que Gamoula ça vient d'où ça vient de du passou dans la Torah quand Israk fut se s vré Abraham, il a fait une fête pour il écrit là-bas, il écrit qui gemel ou qui ça veut dire que f vra et donc en gros la femme c'est comme si comme de la même manière que

quand un bébé il est plus allaité par sa mère, il est séparé de sa mère et de la même manière que une femme est séparée de son mari lorsqu'elle est niva il a dit afrique là en Afriqueita on appelait c'est une pièceita on l'appelait les mafamina c'est Quoi ? Qu'est-ce qu'on apprend là ? Les frch mecita c'est pour t'apprendre le le meacita, tu t'apprendre le mec qui se trouve dans pass dans la Torah pour te dire que ça revient à me donc à 100 pièces. OK.

Donc ça c'est comme Dora quand il écrit dans la Torah. Alors c'est je crois c'est quand il y a il parle quand il fait une vente. Donc c'est que c'est donc c'est la même c'est donc c'est me pièce qu'on a vu il a dit les quand je suis allé sur les villes côtières je suis allé sur la côteira on appelait une vente kira on l'appela Kira les c'est quoi la conséquence juridique de ça c'est qu'est-ce qu'on apprend les frch àeli c'est pour t'apprendre à c'est un

Kichili si on regarde dans c'est dans euh berchit ça doit être bref ça doit être je pense carici c'est lorsqu'il là on apprend de là que carich ça veut dire que il s'est fait vendre il a acheté qu'il il s'est fait vendre ensuite qu'est-ce qu'on a vu on a vu amarishimon benakich qu'est-ce que va dire Rabimon Ben Lakich Kenaria quand j'ai dépassé la le Trum c'est la c'est une zone qui est entour ville quand je suis allé quand je suis arrivé au niveau de cette zone

là qui de n on appelait une cala une mariée n fille on l'app et une et un coque pardon on l'appelait servi servi comme on dit tous les jours dans les br on dit not la serv les ninfiara pourquoi on l'appelle ninfi pour parce que ça vient du passou qui fait mais s colar qui est fait mais sau ça ça veut dire c'est un beau paysage qui réjouit en quelque sorte toute la terre et on dit on parle de Jérusalem et on parle de et donc

c'est pour ça qu'on appelait parce que ninf ça se ressemble et donc finalement c'est de là qu'on apprend que c'est pour ça que ça s'appelle servi et un co qui est appelé servi amioda et raoda il a dit rave au nom de rav si tu veux dire aussi raimon ravi pardon maara pourquoi c'est appelé tarnol servi pourquoi un co est appelé servi C'est un qui dit qui a donné en quelque sorte au rein on va voir après la sagesse il a donné au co le discernement

c'est donc le discernement de savoir quand il fait jour il fait nuit d'intelligence c'est quoi La servie bina c'est bina est un négol. Donc là de là on apprend que la servie bina est un égle.

Et donc pourquoi en fait la gmara elle va complètement changer de sujet nous poser toute cette sorte de de mots et de questions ? C'est pour nous apprendre finalement que à partir de certains mots dans la Torah donc on n'est pas finalement le premier sens. On peut utiliser des mots que les les gens ils emploient la la force que les mots les gens ils emploient. On peut apprendre de là le véritable sens des mots et c'est pour ça qu'on peut les associer.

Aussi euh on peut on peut se demander pourquoi est-ce que il y a autant de questions dans la gmara, pourquoi est-ce que c'est que comme ça des questions réponses et cetera et pourquoi est-ce qu'on fait tout ce Non, en vérité c'est normal qu' a qu' a questionr réponse et cetera sauf que pour est-ce que c'est écrit ? Pourquoi est-ce qu'on les étudie finalement ? Pourquoi est-ce qu'on étudie pas juste à la rotte ? Pourquoi est-ce qu'on dit pas juste ?

Donc là est-ce que le keren te par autorisé ? Oui. Non qu'à la fin c ravan il avait raison. Mais pourquoi est-ce qu'on apprend pas juste à la rotte ?

Est-ce que tous les chevim sont chez le par ou est-ce que tous les kenes ? Pourquoi ? Donc le RV il nous a dit et je trouvais ça très intéressant parce que c'est ça ça nous montre l'importance de la gmara c'est qu'en fait le but justement c'est le raisonnement. Le but c'est tout ce tout ce cheminement qu'on a donc de le comprendre et de pouvoir après le réutiliser parce qu'en vérité au fur et à mesure des générations, on a de nouveaux cas qui apparaissent.

Et donc si on arrive à bien s'approprier le raisonnement des des t d'amore et cetera, si on arrive bien à s'approprier le raisonnement, à se dire donc comment se poser les questions et comment et comment trouver les les passou dans la Torah pour bien y répondre, finalement on va pouvoir ainsi répondre aux nouvelles questions d'aujourd'hui sur par exemple donc des questions qui qui s pas posé avant et donc trouver les les nouvelles à la rotte grâce à ce cheminement qu'on a bien associé à nous. Voilà.