Rav Ye'hezkel Botschko - Yom Haatsmaout : L'importance de ce jour

Si Dieu veut. Alors le notre sujet si Dieu veut c'est bonjour à tous. On veut se préparer pour l'événement de demain soir aujourd'hui ce soir Yomikaron et le jour de de de souvenir des gens qui s'étaient décédés dans les dans les guerres pour qu'on va être ici en Israël en et aussi parler sur surmaut et expliquer sur quoi et on est et et très très content et comprendre notre mission, votre mission et dans dans ces journées là. Alors on va dire comme ça, il y a

une discussion dans la gmara dans ma shabbat quand était la fête de shabou si chaot il y a ici des passes mais on va dire les choses au parc cœur et si chaot c'était au 5 6 ou 7 du mois de mais comment peut être une discussion sur cette chose parce que on sait que Chavoot c'est 49 jours après qu'on était après la sortie d'Égypte.

Alors com comment peut peut être une une discussion la et comment ça peut être ? Je vous expliquer la question c'est si le mois de Nissan et dear c'est des mois de 30 jours ou de de ou ou de de ou de 29 jours. Si parce que on dit que 49 jours après on arrive à shavou. Alors comment il y a une discussion dans la gara si chavou c'était 5 sian 6 ou 7van ?

Ça dépend si hier et si le mois de Nissan des hier cit des mois de 29 jours ou de 30 jours comment on sait si le mois il est plein ou on se dit c'est on dit un mois enceinte c'est pas comment dire ça comme ça on dit il y a un mois plein qui est qui est qui est moin on voit la lune mais aussi maintenant on a le calendrier Alors en soit le rafkou il explique que on a des temps que qui prépare une chose, on a des temps qui sont importants pour lui-même. Et comme ça c'est dans les mois le mois de Elou, c'est un mois de pas de de 30 jours de 29 jours. Pourquoi ? Il y a pas là-bas des fêtes.

Ticher il y a toutes les fêtes. Alors pour cela, c'est un mois qui est entier 30 jours après rich il y a pas de fête alors il est kislim onhanoka plein. Après tête on n pas de fête chevat on avat et comme ça plus ou moins Nissan c'est un mois plein. Pourquoi parce que une fête il san c'est un mois plein.

Et la question c'est si hier c'est un mois plein ou ou et et il y a une une des opinions qui disait que que que Pessar c'était six et et sivan mais l'opinion qui disait 5 sivan on a des questions sur ça dans la gmara et après la réponse dire que l'année qu'ils étaient sortis d'Égypte le mois de C'était un mois plein et pour cela il était plein. Alors ça avançait chavot à être 5 et pas 6an. Vous avez compris la la mathématique maintenant et explique la chose suivante le rafou avec ça on commence on n pas parlé sur ça ici hier en hébreu que il y en a des gens qui sont des gens de pessar. C'est quoi pessar ?

On fait quoi à Pessar ? Appessar en fait la liberté du peuple juif. C'est la fête de la liberté. Les les français c'est 14 juillet non ?

Ouais. Ouais. La Ouais. Ouais.

Alors le le le 14 juillet des juifs c'est quand ? C'est pessar. Pourquoi ? Parce qu'on était esclave et on était sorti d'Égypte.

On a fait la map. Comment s'appelle la mappa ? Révolution hein. La révolution c'est la fête de la révolution juive.

On était sorti d'Égypte. Mais pourquoi on était sorti d'Égypte pour on n pas esclave ? C'est quoi le but de la sortie d'Égypte ? C'est recevoir la Torah.

Dieu il nous a choisi mais mais il nous a donné la Torah. Mais on commence d'après la libération, on a un peuple, on a une nation. Après qu'on a une nation, c'est une nation qui va recevoir la Torah parce que si quelqu'un il veut se convertir, il dit je vais faire tous les mitvot mais je veux pas être dans les joies des juifs et dans les tristesses des juifs. On le reçoit pas sur pour se pour ce pour faire la la conversion.

Pourquoi ? Parce que ce converti c'est vada faire les mitvot mais c'est aussi quoi ? se dit je m'attache à la nation juive et pour cela et Rout elle dit à Naomi à mère ami elok ton peuple c'est mon peuple et et ton dieu c'est mon dieu mais ça commence de quoi ton peuple c'est mon peuple alors une première chose je veux m'attacher à ce peuple et pour cela aussi le peuple juif qui l'a fait on est tous déconvertis entre guillemets que comme ça on peut

dire parce qu'on sait Comme ça leur dit que on a fait tous la mila et la tvila tout le peuple juif après qu'on était sorti du juif on a fait briila avant qu'on a fait le comessar parce que pour recevoir pour recevoir le le pour recevoir le le la Torah on doit première chose être juif et ça c'est pessar et pourquoi on doit lier pessar et shavouot avec sfirata pour qu'on va pas penser que ah on était libéré, on est une nation qui est libéré. Non,

ça suffit pas.

C'est très important d'être libéré mais ça doit être lié avec qu'on reçoit la Torah. Et pour cela explique le seferin que la la la une des explications de c'est liévot par faire une diff une une séparation entre eux. Pourquoi ? Pour qu'on va qu'on va faire une séparation.

Oui oui oui explique le rafkou il y en a des gens on a ici deux lumières. La première lumière, c'est la lumière de pessar. On dit que on s'était libéré, on a uneation. Et la deuxième lumière, c'est une grande lumière.

On a reçu reçu la Torah. Mais alors pourquoi on sait pas ensemble ? Pourquoi quand on était sorti d'Égypte, on nous donnait la Torah sur place ? Pourquoi on avait et et faire sirat à Omer et 49 jours après on reçoit la Torah ?

Pourquoi ? Parce que c'est deux choses très grands et si ils étaient en une fois on explosait. On était dans 49 dimensions de T en bas. On était sorti c'est pessar c'est une dans une veillère on monte comme ça.

Pard c'est de sauter pour ça c'est p c'est c'est c'est magnifique. On saute sur les sur les échelles de là-bas de qui jusqu'à on parle sur le surv sur tout les choses. On a un de on a on est on parle sur la grande délivrance. On sort d'Égypte mais on parle sur sur la délivrance.

Alors, d'après la la pim de la Torah, l'intérieur de la Torah, on explique que touses les dimensions qu'on a reçu en cadeau à Pessar, après on doit vivre ça. Pour cela, on doit petit à petit, et c'est tous les jours qu'on qu'on qu'on compte le homer pour se reprendre les grandes lumières qu'on a reçu à Pessar, petit à petit construire une une jolie échelle pour arriver à la fin à à Chavouot. D'accord ? Maintenant, et pourquoi c'était pas arrivé en la même journée ?

ce qu'on dit on pouvait exploser parce que c'est c'est très grande chose sortir d'Égypte et le même jour on donne tout la Torah on peut pas maintenant on peut voir le temps entre Pessar et Shavuot comme on voulait qu'il va pas être on voulait arriver déjà à Chavouot mais on doit faire petit à petit c'est comme quelqu'un qui s'était fiancé et il voulait déjà demain matin se marier on dit non non non il y a la sur ça combien prends combien de mois tu ramènes de

tu tu construis ta maison on fait le le le le la on prépare la grande soirée petit à petit on arrive au mariage on a des gens qui disent si on pouvait annuliler les les la la l'époque des des des fiançailles on annulait mais on peut pas parce qu'on doit se préparer et tout alors mais en vrai qu'est-ce qu'on voulait on voulait que cette époque va pas être alors il y a des époques dans la vie qu'on arrive à au but. Il y a des époques

que que tout toute la la profondeur de l'époque, c'est se préparer à arriver à une grand événement. Et pour cela et on a des mois comme on a expliqué qui sont pas entiers parce que là-bas c'est que pour préparer ça prépare les fêtes. Ouais.

Ça prépare et cetera et cetera. Maintenant qu'est-ce qu'elle dit ? que dans l'année qu'on a donné la Torah, hier était un mois entier de 30 jours pas de 29 explique le Rafkou que il y a des fois qu'on voit un temps entre A et B que c'est que pour arriver de A à B mais il y a des fois qu'il y a un temps que là-bas on peut faire le lien entre A et B. Et la question si c'est hier, c'est un temps qu'on voulait se débarrasser de lui ou que peut-être dansar et le Rou expliqué écrit ça avant que que la Médina que que l'État était était était créé en 1948, c'était avant ça.

Il dit quand que dans le mois de IA, il y a une possibilité de quoi ? de lier la nationalité et la Torah. C'est pas queendre pour passer ici àabas. Non, c'est un temps que là-bas on a la possibilité de faire le lien.

Et je vais expliquer toutes les choses. On a des juifs com comment ça se passe ? On a on a on a super on va on a après on a ici chevot en plein on a ici on a ici on aim Ici on a l'Agba. C'est incroyable.

On doit on va on va on va tout comprendre. Il y a des juifs qui sont des juifs de Pessar. Ils pensent tous sur la nationalité. On va faire l'armée, on va faire on est pour le peuple, on va se on va on va faire la guerre pour le peuple juif et tout.

C'est des gens de pessar, des gens de nationalité. Mais il se dit on veut laité mais on veut pas la spiritualité, on veut pas la Torah, on est libéré. Et il y en a des juifs de Chavouot. Torah Torah Torah Torah.

Mais on doit aussi défendre la nation. Non, la Torah ça défend c'est tout. On a deux sortes de juifs. On a des juifs de pessur qui aiment la nation et qui vont se faire la guerre sur la nation, donner leur vie sur la nation.

Et des gens de quoi ? De Chavouot. Ils vont donner la vie pour la Torah. Ils vont apprendre la Torah.

Ils vont gagner moins d'argent mais pour être tout le temps dans la Torah. Alors tu les tu demandes aux gens de Pard mais pourquoi vous apprenez pas la Torah ? Ah la Torah tu la pas oui c'est compliqué tout on va faire que la nationalité et tu demande aux gens qui sont dans la Torah peut-être on va faire la nationalité c'est pas facile en Israël et shabbat et l'armée à Shabbat comment on va faire d'après le Richki il y avait une discussion entre les perchim et

lesdokim quand c'est quoi mimorat shabbat quand on fait le si c'est le dimanche ou c'est le lendemain de le de première jour de pessar et là ala c'est d'après les peruchim que c'est le lendemain de la journée de de pesar pourquoi lesdokim il disait que c'est le dimanche parce qu'il voulait queon prender à shabbat c'est dire on n pas le droit on va faire le omère à shabbat shabbat on n pas le droit mais il comprenait pas la vérité que Dieu qui a dit que doit

qu'on doit faire le shabbat il a dit que prend les les les les les les l'ange c'est ça annule le shabbat C'est shabbat et pour cela on disait avant magalz on disait in magalz in shabbat in aussi si c'est à shabbat on faisait ça. Il y en a qui pensent que je vais faire la je vais faire l'armée mais comment je vais faire l'armée à shabbat ?

Mais Dieu qui a dit qu'on doit garder les shabbat, c'est le Dieu qui a dit que ce qu'on doit faire qu'on soit aussi le fendre à shabbat. Puis quoi shabbat ? Tu demandes on doit on doit garder le sur le shabbat. Oui mais si il y a une guerre qu'est-ce qu'on fait ?

On fait la guerre quoi ? À shabbat. Pourquoi ? Mais la Torah on doit faire shabbat mais si on doit des autres nation alors ça annule shabbat maintenant.

On rentre à la chose qu'on a dit. Les gens, il y en a des gens des juifs de chavouot on dit nous on fait on fait la nation mais comment on va prendre la Torah si je si je suis dans l'armée j'ai pas le temps prendre la Torah mais maintenant ta mitva c'est pas de apprendre la Torah c'est défendre le peuple. Oui, l'ange a dit à Yoshua dans la jour vous dans dans la jour vous faisez la guerre dans la nuit on apprend la Torah quand

on entend libre à la à l'armée on doit apprendre la Torah mais quand on se défend on fait la guerre on sait que pas celui qui est dans une va alors il doit pas faire il doit pas apprendre maintenant il doit être se défendre mais c'est pas facile de vivre une nation d'après la Torah Et d'ailleurs, c'est une des raisons qu'on a des juifs qui veulent pas arriver en Israël. Parce que arriver en Israël, c'estàdire vivre la Torah, pas que dans la yeshiva ou dans la

la choule, c'est vivre la Torah aussi dans la politique aussi dans la médecine aussi dans toute la vie et c'est aller à l'armée.

Et l'armée c'est une mitva. Tu es en France, tu as pas l'armée. Il y a celui qui fait l'armée, il y a celui qui apprend la Torah. ces deux choses séparées et pour cela en en en en en profonde de la chose, c'est la raison profond qu'on a des juifs qui sont juifs de chavouot parce que c'est pas facile de vivre la Torah quand on vive dans la vie.

Alors on dit on va s'enfermer dans laiva, on va prendre toute la vraire toute la vie et pour cela qu'on lui dit on va fêter, il dira mais c'est c'est pas facile parce que si on a un état alors on doit être dans la vie, on doit vivre la vie. Moi je vais être juif de chavouot et de l'autre côté des juifs qui disent dit c'est des juifs de nation maintenant on va faire le mitvot ah c lourd on se bagarre sur la sur le peuple

on donne la vie mais maintenant faire aussi les mitvot non non non non non tu vois il y a des juifs de de de chavouot ils font leur travail et nous on va faire notre travail et on est dit on veut pas allerim dans la dans dans dans l'armée parce que on doit le donner le mic et cours de Torah et tout. Alors au-dessous chacun dit toi tu vas faire ton rôle, moi je vais faire mon rôle mais c'est pas le but du judaïsme. Le but

du judaïsme c'estim c'est une nationalité c'est une nationalité religieux c'est facile c'est pas facile parce que tant tu es dans la nation tu es dans l'armée tu es dans la vie tu dois être en confond tuas tuasas tu as des choses comment c'est c'est pas facile.

C'est plus facile d'être ou pesar ou chavouot. Mais dans l'année qu'on a donné la Torah, le mois de Yar était en plein pour nous dire le but dear c'est quoi ? C'est faire le lien entre c'est pas que le temps va passer. Non, c'est un temps que là-bas on peut faire le lien.

Et maintenant, on va voir que c'est une fête que lui qui fait c'est la grande fête de qui ? des que tous les juifs qui sont pas religieux, ils le faitent et Jéroualim qu'on va Jérusalem avec les drapeaux et tout c'est que des religieux mais notre mission à nous que ça s'appelle dat lei c'estàdire je suis religieux nationaliste nationalité religion c'est faire le lien et Et pour cela, on doit faire que la journée de Yomat, c'est une journée spirituelle. On doit apprendre la Torah, on doit

faire des cours de Torah et au moins et et avec ça faire une balade pour la nationalité juif et on mange aussi de la viande mais on fait le lien le lien entre la nationalité et la Torah. Et si on veut convaincre les gens qui sont pas religieux, qui sont religieux, très religieux, faire Yomatmaut, on doit faire que Yomatma, c'est un jour, une journée qui est avec beaucoup de spiritualité.

On doit faire une jolie fila, dire merci à Dieu, apprendre la Torah. On a ici la le le le mérite qu'on a ici le Ravin qui va nous donner un cours de le le jeudi matin pour toute laiva et après ouais ce jeudi le R Slomo Viner arrive pour donner un cours ici à laiva à 9h30 du matin et on va faire et manger toute laiva ensemble avec des livrets tor et on va faire des des des on va aller pour danser dans la choule on

danse dans la choule à vo c'est la choule et là-bas danse avec le drapeau et ça c'est faire le lien et comprendre que le but de la nationalité juive c'est la Torah si on les déché pourquoi il y a des gens qui veulent pas fêter la la nation la la la la la la la la la la la la la la la la fête de la nation parce ah si des nations c'est pas religieux et nous on doit prouver qu'on peut faire une nationalité religieuse et

de l'autre côté et on va Pessar Yomat, c'est à côté de Pessar, c'est la fête de la nation et la côté de la fête de la nation et Yom Yusalim la fête de Jérusalem. Pourquoi en fait Jérusalem ? Parce que c'est ir àodesch c'est la c'est quoi ir àodesch ?

C'est la c'est quoi ? H c'est la ville sainte. Ville c'est quelque chose qui est matériel et codèche c'est spirituel. C'est une ville spirituelle et on va fêter la la la délivrance de la ville sainte.

Et là-bas dans les écoles, c'est pas une fête. Dans les écoles non religieux, on on n pas des vacances. Ilm on a les vacances. Il yal non.

Pourquoi ? Parce qu'on fête quelque chose qui est spirituel. Et là-bas, on doit prouver aussi les journées qui est à côté de Chavouot qui est spirituelle c'est quelque chose qui doit être avec lien avec la nationalité et c'est et pour ça c'est la fin de de mois de et la la commencement de du mois de dans ces deux fêtes. Le travail de nous c'est faire le lien que dire on vit pas déchiré.

Celui qui est nationalité, il est pas religieux. Celui qui est religieux, il est pas nationalité. On doit rentrer ensemble la nation et la et la et la religion parce que ça c'est le but du peuple juif. Fados mam est une mam c'est une royauté des coanim c'est un peuple qui est tous peuple de coanim deanim c'estd des gens qui sont spirituels si on gdoshim c'est la kedoucha et et ça c'est la grandeur de de de yomat du mois de que maintenant on finit rchod encore 1h

1h 1h10 on finit le rchod on doit savoir que le mois de c'est faire le lien et c'est une quelque chose très grand qui commence du peuple et la fête qui est au milieu du mois parcheni c'était la première fête que celui qui elle a créé était le peuple de de de en bas et on arrive chez mos raenou on n'a pas fait corban corban pessard c'est le corban de la nationalité si tu es pas juif tu peux pas faire corban Pessard si tu tu vas

pas faire Brit Mila, tu fais pas le corban.

Pourquoi ? Parce que que celui qu'il est attaché au peuple, il fait le corban. Il y avait des gens qui s'étaient impur imp impurs à l'idé on a pas fait corban on on on on sentit qu'on est dehors alors on veut faire je vais demander dieu dire fait comme ils ont dit faire le le le deuxième pessar c'est ça c'est p ch alors au milieu au milieu de moi dear yal beyar on a la fête qui nous dit que le peuple de de de en bas

il se dit on veut s'attacher et pour cela de là-bas ça arrive comprendre toutes ces choses-là et et c'est vous c'est c'est tous les discussion faire pas faire c'est c'est ça arrive pourquoi il y a des gens qui disent pe pas faire parce qu'il dit que les gens qui sont avec la nationalité ils sont pas religieux alors si on doit prendre le choix entre être religieux ou être juif Je vais être religieux entre guillemets mais nous on doit prouver qu'on peut faire les deux et c'est

le but du peuple juif et comme ça explique je crois d'après le zoar c'est l'agbaomer c'est la la pout que pourquoi les miraglim ils voulaient pas rentrer en hér vous avez comment dit les miraglim les explorateurs les explorateurs. Pourquoi ils voulaient pas rentrer en en héret ?

Parce que dans le désert, on apprenait la T, on parla avec Dieu et c'était super. On était au colollèel toute la journée, on travaillait pas, tranquille. Le manger arrive de en haut, on te donne l'argent à la fin du mois, tu es toute la journée dans le brache, le plus facile. Maintenant, on va rentrer en Israël, il y aura là-bas des des des grandes fruites.

C'est quoi des grands fruits ? C'est le matériel. le matériel va nous manger. On le dit la la terre va nous manger la toutes les choses qu'on qu'on vit le matériel on va pas apprendre la Torah, on va pas rentrer.

Dieu il a dit vous êtes pas de saladikim encore 40 années il va arriver une nouvelle génération que ils vont réussir de gérer ces deux choses. C'est pas facile. On voit aussi les gens qui ont reçu la Torah, ils étaient sortis d'Égypte. Non non, on veut pas rentrer en Israël.

C'est c'est difficile. On doit aller après aller à l'armée. On ona la police. Ah, on n pas des gens qui vont nous faire le le le le travail.

Tu es en France, tu as la police, c'est les long juifs. Tu as l'armée, c'est les long juifs. Ils vont faire le travail. Go shabbat.

On a des goïmes. Mais quand tu es en hér, tu dois faire tout aussi au shabbat. Tu dois aller à l'armée aussi au shabbat. Ah, on préfère être au désert.

cette chose-là c'est la chose qui dit on veut pas fêter yad c'est comme le péché des explorateurs. C'est parce qu'on a peur C'est parce qu'on a peur de de de rater le spirituel parce qu'on va être en lien avec le matériel. Et notre but c'est dire que à la fin le but c'est arrivé en Israël aussi le peque de se ferme. Les les gens qui étaient très religieux ils voulaient pas monter en Israës.

C'était comme dans laout les gens religieux. Non non, on va rester là-bas. On a le micv, on a les chivotes et tout. Casse-toi pas la tête maintenant.

Aller à l'armée tout c'est difficile mais c'est le but du peuple juif. Et la dernière chose qu'on a dit dans le cours que et on a dit que toutes ces choses-là c'est d'après la l'intérieur de la Torah. On rentre encore 1h10 à Yom Zikaron, le jour de souvenir tous les temps tous les gens qui sont donner leur vie pour le peuple juif. et c'est les choses qu'on a expliqué hier avec l'avion et tout on va pas faire toutes les choses mais avant qu'on avait la commencement de de de du d'état d'Israël, chacun c'est comme ça en galotte, il vit sa propre vie, il pense pas sur tout le peuple juif.

Et ça c'est galoute. Galout c'est comme c'est quand on est en galoute. Alors la la la vie du cl on dit général du de la rassemblée est mort. Chacun il est dans son son petite son son petit son son sa petite son petit coin et c'est plus facile parce que chacun il est son dans son petit coin.

Chacun avec ses minagim chacun il pense il fait qu'est-ce qu'il fait ? Il y a des askenas, il y a des sparades, il y a des temanimes. Chacun avec son choses, tu les rassembles tous ici en Israël ou on doit être ensemble et on doit aider aussi les gens qu'on n'est pas d'accord avec eux. C'est difficile.

Je suis en routet, je suis dans la ma petite communauté avec les gens que j'aime et que je pense comme eux. J'arrive en Israël, je rentre dans l'armée, je défends tous. Je dis pas "Ah non, c'est un juif comme ça, je le défends pas." Non non. Et la création d'état d'Israël, c'est la jour qu'on passe d'une génération que chacun il est poursuit même à une génération qu'on vit la rassembler.

Et ça s'appelle aida chef. On doit comprendre aujourd'hui et demain quand on aura la sonnerie, on va penser sur quoi on pense ? On doit penser sur la grandeoucha qui s'appelle la rassemblée du peuple juif. On doit savoir que le peuple juif, il est plus grand de moi, de toi, de lui, de lui.

Si on a neuf juifs, les plus grands juifs, ils veulent faire kadoucha, ils peuvent pas. Si on est 10, on peut. Quelle est la différence ? 10 ça dit on est peuple c'est clal c'est c'est pas moi soi-même tu peux pas dire cado c kadado cado tu peux pas dire si on a pas des juifs mais je veux dire je suis un grand non si tu es pas cl l'israël si tu es pas 10 tu peux pas et la possibilité de revenir et vivre pas comme

chacun pour lui-même et nous tous ensemble Ça c'était arrivé quand David Ben Gouron il a dit je fais un état juif et nous tous on va voter après dans les élections et il y aura un un un un un un un premier ministre qui prend les décisions pour tout le peuple.

On avait pas ça en galoute 2000 ans, on avait on avait pas vécu ça. Maintenant qu'on a commencé l'état d'Israël 1948 était créé, on rentre à vivre comme une nation. Et pour cela, on dit merci à Dieu pour la possibilité que chacun de nous peut se mélanger pour 100 % avec tout le peuple Et vous vous avez pris la décision de rentrer dans l'armée, arrivé de France et rentrer dans l'armée. Vous comprenez en en en en très profond la grande chose qui s'appelle CL Israël.

Vous pouvez vivre là-bas tout seul, vie tranquille, moi pour soi-même, être finir cette année, finir première année des études et petit à petit on va gagner beaucoup d'argent et tout est tranquille et aussi on vient à la chou, on fait les mitvot mais on vit à la fin pour soi-même et prendre la décision de venir en Israël et de rentrer dans l'armée, c'est la compréhension la plus profonde de la grandeur de parce que vous êtes ici et moi aussi grâce à Yat si on avait pas

ce changement chacun dans la vie chacun pour soi-même on a et mis le tas d'Israël on a remis la possibilité de vivre que Yaakob c'est pas que Yaakoblie c'est pas que Ieie Yona c'est pas Yona Et là chacun, j'ai dis ça au au soldat quand j'étais chez chez eux dans une fois dans dans dans cette dans dans l'année passée que on a une disquette dans l'armée. Ouais. Chacun avec son nom. Vous savez qu'on a la disquette ?

Je dire quand on rentre dans la guerre dans les disquettes si tu vas voir il y a pas ton nom il y a écrit Israël. Israël celui qui rentre dans l'armée c'estàd on rigole en vrai chacun son nom. Mais quand on rentre dans la guerre, d'une côté, on annule la la manière de vivre chacun pour soi-même et on arrive une très haute dimension de dévoiler laida chez Banf que c'est l'endroit que la pas tout le peuple juif, c'est une chose et le force de rentrer dans l'armée, c'est la force de dire je vis pas que pour moi-même, je suis un morceau de choses, quelque chose beaucoup plus grand. Et grâce à quoi on a cette possibilité ?

grâce à ce jour et que on a commencé l'état et d'Israël et pour cela yomikaron la journée de souvenir des gens qui nous ont donné la vie arrive avant Yatmaut parce qu'on peut pas comprendre la grandeur de Yamat si on passe pas dans Yamazikon parce que je crois que la grandeur de Yamatout c'est la possibilité de revenir et vivre comme nation de sortir d'égoïsme et vivre pour tout le peuple. Et sur ça, on va dire merci demain soir et après-demain matin avec le halel avec des chantes et des et des danses. Et c'est ça, c'est la grandeur du mois de vous étak. M.