Rav Ye'hezkel Botschko - Que faisons nous à Yom Haatsmaout ?

Et on arrive très près de Yomate. On va parler sur euh la l'importance de se raser, se couper comme il faut avant et et faire la fête et comprendre un petit peu les choses. Qu'est-ce qui marche, d'où ça vient, d'où tout vient et comment on fait tout tous les choses. Première chose et je fais ça comme ça très vite mais il y a il y a une gara dans shabbat que là-bas on parle raamim quand c'était chavouot si c'était le 6an ou le 7van comment peut être une discussion sur cette question alors la réponse elle est elle est très elle est très simple l'année parce que c'est C'est quand Shavouot ?

Chavouot c'est 49 jours après alors comment peut être une discussion la question si le mois de hier il est 29 jours ou 30 jours comme shanameret et et la gara elle demande suranal comment ça arrive comment c'était quand on dit il dit cette année-là qu'on a donné la Torah alors le mois de hier il était 30 jours pas 29 jours et Le R C il explique ça vous je vous je fais ça comme ça en résume que en gros il y a deux sortes de mois

il y a des mois qui sont moi et et comment on dit de 29 jours et on a des mois de de 30 jours. Et c'est quand d'habitude les mois comme et c'est on dit comme les mois qui a de là-bas des faits des choses très importantes. On voit qu'ils sont pleins et les mois qui sont sans rien, ils sont ils sont euh ils sont 29 jours. Alors comme ça on fait c'est c'est comment on ditassel manque.

Ouais manque c'est 29 jours ticher avec tous les fêtes. Alors c'est entier après Rvan manque qui se lève avec Ranoua comme ça petit à petit Nissan c'est euh Nissan c'est 30 jours. Iar d'habitude c'est 29 jours et après si avec chaud c'est en plein. Il dit comme ça que il y a deux manières de de de voir de vision, de voir quand à de de deux choses et l'endroit qui passe entre les entre les deux les deux choses.

Si on voit si on a euh si on voit euh bien là. Ouais, on voit. Super. Alors super super.

Alors on dit comme ça, on a pas le style mais tout va bien. Mais mais on dit comme ça que tout non non non tout est super. Alors, on peut penser que le temps c'est quand comme les fiançailles. Il y a quelqu'un il était fiancé maintenant il doit se rien et il y a maintenant 3 4 mois entre les deux, tu veux tout le temps que le gens il va le le temps il va passer et il y a des temps et alors il y a des temps quand tu arrives làbas tu veux pas que ça finit tu arrives au mariage tu dis ah on veut pas qu'elle se finit il y avait toute la fête tous les les copains et tout et on chante et on danse.

Et on peut penser que le temps de sirataer entre pessar chavot le mois de hier c'est si on si on pouvait alors on direct après on faisait chavouot mais on peut pas faire ça ensemble alors on a pris un mois entre les deux choses maintenant quoi symbole p quoi symbole shavou et après on va comprendre pourquoi il y a des gens qui qui veulent pas fêter yout pourquoi on doit oui fêter yout c'est très très important par C'est symbole la libération du peuple comme le 14 juillet. Ouais, le 14 juillet là-bas comment s'appelle la pris. Ouais. Et on était sorti d'Égypte mais le sujet c'est la libération.

Pour ça s'appelle Yomuteno, le jour de la libération. Mais c'est quoi le but de la libération ? arrivé et euh la montagne de Sinaï pour matin Torah pour recevoir la pour recevoir la Torah. Malheureusement, on a deux sortes de juifs.

Il y en a des juifs de Pessar, ils [raclement de gorge] vont faire tout pour libérer, pour et pour attaquer et tout, pour défendre le peuple juif. Et on a des juifs de chevouotes Torah Torah Torah à fond et il y a une pensée que les choses ils se confond avec l'autre que si tu veux libérer tu dois khalass shalom libérer la Torah et si tu veux prendre la Torah tu dois libérer le corps comme ça c'était le grand-père de ma femme, il était là-bas en

Polande, Lituanie, toute la famille était très très religieux. Il a compris que la choix elle va arriver et s'était pris, il était allé en Israël et toutes les familles, ils ont dit tu es un fou. Il lui dit c'est vous qui vous fou vous voyez pas la situation.

Malheureusement malheureusement toute la famille était décédée et dans la cho et le le seul qui était vivant, c'était lui. Mais pour faire ça, il a fait une bagarre entre guillemets avec la Torah. Et ça c'est le problème le problème qu'on pense que si on veut être et soldat et défend tout on doit lâcher la Torah et si on veut être dans la Torah on doit lâcher le corps. Et pour ça il y a des gens comme on a dit des juifs de Pessar et des juifs de Shavuot.

Mais quand tu as un temps qui arrive entre deux temps, tu peux le voir en une chose que on peut pas faire les choses ensemble, on met un temps mais peut-être comme ça explique le R Cook que le mois de hierar il a une il a marqué ça avant avant que la que avant que la avant il était décédé avant que la que la que le l'état d'Israël était était avant 1948. Mais il a écrit ça avant qu'il a dit que peut-être comme ça il a

expliqué cette gara qu'on a dit que hier dans cette année c'était un un mois plein qu'il y a la possibilité dans euh dans ce mois-là faire la paix entre ces deux choses et dévoiler la possibilité d'être un juif de pessar et que ça contraduit pas être un juif de pessard d'être un juif de shavou que ça va ensemble. Et ça c'est les fêtes de ce mois-ci. C'est des fêtes queon veut ramener queon peut faire ensemble aussi la libération de corps et aussi la libération de l'anchama.

Ça contradit pas à l'autre le à l'envers. Ça donne des forces à un pour l'autre. Et c'est vrai que malheureusement il y avait il y en avait des beaucoup de juifs qui sont qui ont qui ont fait l'état d'Israël que ils étaient un petit peu contre la Torah et pour cela ça a ramené les gens qui sont à fond dans la Torah de contradire la l'état d'Israël. Mais c'est par c'est pas parce queon n'est pas d'accord avec quelque chose qu'on va effacer des garaottes.

Et tout commence d'une gmara dans ma set megila que la gmara dans ma set megila. Alors si on avant le avant le halel et après le le la rasoir, on va voir. Mais alors si [raclement de gorge] on a dit que le le le notre mission à nous, c'est rentrer dans la libération physique, la libération spirituelle et aussi dans la Torah, l'affaire que la Torah ça contradit par le cor et ça c'est le travail du mois de hier. On va faire ça ça dans Yomat que c'est ce soir et aussi dans Yom Jérusalim le jour de libération de de Jérusalem.

Malheureusement tu vois que c'est qui qui fête Yom Youusalim c'est plus les religieux parce que Jérusalem c'est la la c'est plus les choses de la Koucha et tout et Youth malheureusement il y a beaucoup de gens qui le faitent pas parce que c'est à côté de Pessar. Alors, et nous on doit euh et euh et rassembler ces ces ces deux choses. Et maintenant, pourquoi on fait le halel ? Demain, on va faire le halel.

Celui qui il a peur de faire la braa, alors moi, je vais et faire la braha et comme ça celui qui veut je lui acquite. Mais je crois que celui qui veut, il fait lui-même la bara. C'est très important. Pourquoi ?

D'où tout commence ? Tout commence d'une gmara. C'est tout des des des garottes et une gmara dans ma ser dans ma serila qui demande euh qui demande la la question et euh et pourquoi pourquoi on fait la mégila parce que la mégila c'est pas c pas c'est pas écrit dans la Torah et la elle fait un calom si on fait le halel si on fait le halel quand on éit sorti de de esclavage à liberté alors qu'al qu'on laissé sortie de de de mourir à à la vie que c'est que que c'était à à pourrim. Alors la dit mais alors alors on va dire le le halel à pourquoi on fait pas le halel ?

Alors il y a trois réponses. Il y a une réponse qui dit que on dit pas le halel sur un es qui était en rutlar et deuxème réponse que la megila ça remplace le halel. 3è réponse que de Rava, il dit que quand on était en en galoute, alors là-bas et euh on peut pas dire en à pour on peut pas dire alleloudem parce qu'on montait les esclaves de de Rajveroch. Alors tu vois euh que si on faisait pas la megila alors à la place de la Mila, on doit faire quoi ?

Le le halel si c'était en Israël. Alors, ils sont d'accord que si c'est en Israël, on doit faire la et on doit faire la la mila et c'est un et elle dit c'est qui qui a annoncé qu'on fait le hal c'est qui qui a dit c'est une prophè chaque fois vou nous tuer Ils vont pas réussir de faire ça. Quand on va quand on gagne la guerre, alors on dit le halel et R diton Hanuka comme à Hanuka. Et pour cela ça c'est direct pour nous dire qu'on doit dire le halel à Yomat.

Pourquoi ? Parce que c'était pour tout le peuple juif et c'était en Israël. Pourquoi c'est pour tout le peuple juif ? Il dit "Ah, il y a des juifs qui étaient en rout parce que grâce à ça qu'on a un pays et on a un gouvernement alors ça rassure les juifs dans tous les monde entier.

Et quand il y a des nonjuifs qui veulent assassiner des juifs, on va les ramener en Israël." Ça donne cette cette chose-là de de de la de la de qu'on a fondé le gouvernement juif en Israël. Ça donne ça. Première chose, il voulait tuer tous les juifs. C'est pas qu'il voulait.

Maintenant ont vécu une guerre, ils veulent. Pourquoi ils arrivent pas ? Parce qu'on se défend. Parce qu'on fait la guerre avec Iran, avec le Liban.

Ça a pas fini. penser comment on faisait s'il y avait Iran et tout et on avait pas le gouvernement, les soldats et les les avions. Je dis cette année-là, c'est pas que au souvenir qu' a 70 ans et 60 78 ans que que c'était créé le gouvernement en Israël. Non, cette année, on a vu avec notre yeux cette année maintenant il y a il y a un mois et demi que il voulait tout nous tuer et aussi en temps, ils veulent nous tuer.

Et c'est grâce à à deux choses que est sauvé. Grâce à Dieu parce que Dieu il nous donne la force. Tu dois se tu dois se souvenir que Dieu est dans la force et on doit dire une grande grande remercier les soldats qu'il donnent leur vie pour queon puisse savoir s'asseoir ici et apprendre la la Torah. Je dis cette semaine c'est une semaine de de de remerciement.

Aujourd'hui, hier soir, aujourd'hui on remerciait les les soldats, leur famille et les les veuves, les orphelins que leurs parents ils étaient décédés. et dans dans dans la et dans la guerre. Alors on le remercier 7 jour on était silencieux on dit on dit merci c'est hier une minute aujourd'hui 2 minutes de dire une minute de dire merci on remercie les soldats et après qu'on remercie les soldats on arrive àout remerci remercier Dieu et c'est très très important pourquoi parce que ah j'ai pas j'ai un safc

il y en a des gens qui sont qui disent de pas faire le halel alors peut-être je vais pas dire on doit comprendre que si on remerciait avant la bra la c'est encore une chose après on va parler sur la bra si on aura le temps mais remercier dire à faire des choses faire les chantes les danses quand tu remercies pas Dieu je je veux dire en gros les non religions qui sont contre la la religion qui dit on sait tout on a fait tout tout

seul c'est pas tout il y a des gens qui pensent comme ça et la pensée hari qui dit on veut dit rien. En gros c'est le même doute parce que les deux il dit il y a ici des miracles, il y avait ici des grandes choses mais ça ça rien à faire avec Dieu.

Alors tu si tu dis c'est nous qui l'ons fait tout alors tu enlèves Dieu de de l'histoire et si tu dis il y avait rien il y avait rien, il y avait rien. Maintenant, on voit il y a 3 à 4 semaines, on a vu dans dans une soirée des des des centaines de de de bombe et ils ont tué là-bas et Aminaï et tout les choses. C'est c'est incroyable. Non, je sais pas.

Tu tu remerci Dieu, il y avait quelque chose, je sais pas. Il y avait des alertes, il y avait beaucoup de miracles et il y avait le kipage Barzel qui sont euh qu'ils ont arrêté les choses. Je sais pas c'est c'est qui qui a fait ça ? Je c remercier les soldats, remercier Dieu.

Si on enlève quelque chose, alors du côté on on on on on perd on perd et quelque chose qui est très très important dans le dans notre croyance que c'est remercier Dieu. Et la gommara, elle dit elle dit que Dieu il voulait faire etog pourquoi il était pas le masis ? parce queil a pas dit chira, il a pas il a pas remercié Dieu sur tout l'aide qu'il a donné dans le dans la dans la dans la guerre avec Saintf. Alors il peut voir être et pourquoi il a raté ça ?

Parce qu'il a pas dit merci. On peut khila rater un petit peu la guoua si on remercie pas Dieu. Et on voit dans les dans lesonymes que que il y avait euh shalal on demandait c'est le c'est le raida qui avait une il y avait une une communauté qui avait pas un miracle était sauvé. Il dit on va faire là-bas le le halel.

Il a dit on peut pas faire le halel. Pourquoi vous pouvez pas faire ? parce que vous êtes pas une rassemblée de tout le peuple juif et c'était pas en Israël. Alors, tu vois de là-bas que si c'était une rassemblée et en Israël, on doit dire le on doit dire le le halel.

Et il y a le colme baster Rabi Meschouamé qui dit que qu'est-ce qu'on a dit la gmara là-bas ? Que quand on était sorti de l'Égypte, c'était de esclaves à liberté alors qu'elle va remettre que si c'est de mourir à vivre. Et ici dans l'attement, on a les deux choses. C'est aussi libération qui passe à de esclavage à libération.

On sort de la galoute maintenant. On peut être dans notre pays, être avec la kipa, pas laakipa dans la poche et pas avec peur. Ici comme ça, on se balade dans l'Israël sans qu'on a peur. Et et alors cette sortie de de esclavage à libération et aussi on était sauvé de mort à vivre.

Alors on a ici les deux choses ensemble. Alors comme le Rida, il a dit là-bas, c'était une communauté vous pouvez pas faire. Il y en a qui ont dit on peut faire aussi pour une communauté. Alors alors la même chose et maintenant que c'est tout le peuple juif en c'est le peuple juif en Israël alors c'est comme on peut dire c'est un petit peu comme comme Hanuka c'est quoi comme Hanuka que comme Hanuka que Hanuka c'était tout pour le peuple juif maintenant le ravadi il a

le ravad il a combien de de trois quatre questions principales que pour cela il dit pas pas dire le halel mais il dit pas dire la braha première chose il dit que que que c'est pas tout le peuple juif parce qu'il y avait des juifs qui étaient pas en Israël et ça on déjà répondu avant que ça aide à tous les juifs qui sont dans le monde entier et aussi qu'on dit que les juifs en Israël c'est comme ça c'est comme tout le peuple juif parce

que deuxième chose il dit que que euh que il y avait que que le Hanoua.

Pourquoi on fait la fête ? Grâce aux bougies. Mais mais la vérité c'est pas comme ça. C'est aussi grâce au bougies.

Mais quand on dit dans Alanim pour pour remercier les bougies, on allume les bougies mais on fait aussi le halel. Pourquoi on fait le halel ? Le halel, on fait parce qu'on a réussi la guerre. Il dit que quand on réussit la guerre, c'est que quand il y a des des miracles qui sortent de la nature.

Il dit c'était pas sorti de la nature. Alors première chose, il y avait un contre 40. C'était le le numéro d'Israël et tous les ennemis, c'était 1 sur 40 et on a gagné. Alors il dit, il y a des fois il y a des gens qui sont un petit peu mais ils sont très forts.

Mais il y avait là-bas des très très grands miracles. Et deuxième chose où c'est écrit qu'on fait des faites que qu'il y a des miracles. Ahanuka aussi c'était pas c'était un miracle qui était dans dans qui était dans la vie. C'était des gens qui sont fait des tactiques et des choses comme ça ils ont ils ont gagné.

Alors il dit non on fait la fête que sur les bougies mais dans on dit c'est pas vrai c'est aussi pour et c'est aussi pour qu'on a gagné la la la qu'on a gagné la la guerre et aussi le Ramb dit qu' on fait la fête parce que on a ramené le gouvernement juif il y a quelque chose très important qu' a un gouvernement juif en Israël c'est grandes choses a deux choses une chose c'est gagner la la guerre deuxième chose c'est aussi un gouvernement juif

et en en Israël encore quelque chose encore quelque chose il Malheureusement, il y a beaucoup de choses dans notre dans notre dans notre Médina, comment on dit ? Dans notre gouvernement, dans notre pays qui sont pas religieux. Il y en a aussi qui sont contre la Torah. Il y a des gens qui qui ont donné une une éducation euh non euh non religieuse.

Alors, comment on peut faire une fête comme il faut ? On doit savoir que la vérité aussi quand on était sorti d'Égypte, il y avait des juifs qui ont dit "Ah, on veut pas comme ça, on veut plus comme ça". Aussi dans l'époque de Veroch qu'on dit la megila, il y avait la B des juifs qu'ils étaient mariés avec des noms juifs. Aussi dans Hanuka les petits fils de de de Johannan Kadol des myvnim, des gens qui sont comme les myvnim qui étaient et on n' pas annulé la fête.

Et dans notre époque dans notre époque qui arrive, il y a plus et plus la Torah dans notre année qui arrive, il y a des des millions des milliards de chquel qui rentre pour aider les chivotes, les colels. C'est chose incroyable. On avait pas cette chose-là dans toute l'histoire juif. La Torah en Israël que le gouvernement paye.

Le gouvernement paye donne de l'argent pour des avréchim qui s apprendre la Torah. C'est incroyable. C'est incroyable. Ici laiva c'est une on prend la Torah.

Que la Torah. Ouais. Et aussi on reçoit de de le gouvernement combien de millions de chquel par année pour aider laiva ce tout sur ça c'est incroyable c'est tout contre la Torah c'est pas vrai il y a beaucoup il y a des problèmes mais la question si il y a des problèmes si on dit alors on fait rien ça c'est la question pour ça il a pas dit de pas faire le halel il dit pas faire la braha parce que c'est pas 100 % mais dans toute l'histoire juive c'était pas 100 % aussi dansua dans chauftim bah il y avait aussi des gens qui étaient pas pas pas religieux, il y a des gens qui faisaient la Vouzara. C'est pas une condition pour remercier Dieu.

La chose qu'on doit réparer, on doit réparer et c'est très important mais pas parce qu'il y a des choses qu'on doit réparer. Alors on va pas fêter, on va pas remercier Dieu si on a un gouvernement juif. Je crois que maintenant peut-être la plupart des gens dans le gouvernement, ils sont religieux. Le le le smotrich et beaucoup de gens beaucoup on voit c'est tout le temps ça et ça tous les choses il s'améliorent et tout.

Maintenant maintenant comme ça je vous explique et il dit aussi qu'il y avait beaucoup de gens qui étaient décédés. Alors comment on peut faire la fête quand il y avait une guerre ? Il y avait dans la guerre des gens qui étaient décédés. Et ça je veux expliquer quelque chose qui est très important.

On voit dans la parachat qu'on a vu, je vous donne ici combien de cours ensemble comme ça tic. Dans la par qu'on a vu dans Tazria, on voit que une femme qui est qui a accouché, elle est impure. Si c'est pour un fils une semaine, si c'est pour une fille de semaines. Le cousari explique elle doit après aussi ramener un un corban de khatat.

Pourquoi ? Qu'elle fait une faute ? Qu'est-ce qu'elle a fauté ? Alors, on explique quand elle accouche, alors elle dure qu'elle va pas être avec son mari parce que c'est ça fait très très mal.

Mais la question pourquoi impur que le cousar il explique que toutes les choses de TA et Tara pur et impur c'est des choses qu'il y avait moins de viés. Alors comme quelqu'un qui était mort là-bas il y a la tomatm pour cétait quelqu'un qui était mort. la tsarat, la lèpre, elle [raclement de gorge] le sait quelqu'un qui a pas le et il y a quelque chose de du du euh du corps qui qui qui mort un petit peu. Et le le la régulation de la de la femme, la règle de la femme, c'est un potentiel de rentrer enceinte et qu'il y a un bébé et quand ça arrive pas, alors la règle, elle arrive.

et aussi et le le un un un bonhomme qui sortir là-bas la la je sais pas comment s'appelle alors alors c'est aussi c'est un potentiel de vie qui était pas arrivé alors ça on comprend mais quand grâce à Dieu hashem il y avait ici un enfant et tout pourquoi tu fais qui qui est impur alors mon père il explique que tout le le toutes les choses là c'est des choses qui ont très fort la mort c'est très très fort tu peux pas on peut pas faire, on peut pas lutter contre la mort ou et et accoucher, on peut pas lutter, c'est quelque chose physique. C'est toutes les choses physiques. Les choses physique, c'est des choses très très fortes. Et l'être humain, il est très petit.

Alors, on lui donne une une règles. Comment on on réussit de de de les naël, comment on dit ? Et de contrôler, de régler ce grand. On le rentre dans un cadre.

Tu vas au mic, tu vas tu vas faire 7 jours et après toutes les choses. Mais on comprend pas d'après le cousari pourquoi la femme qui accouche elle est impure et si c'est un fils une semaine, une fille de semaines. On explique comme ça. Elle avait de la vie dans dans dans elle, elle avait de la vie et quand elle accouche alors la vie se part d'elle.

Alors si c'est un garçon, c'est une semaine. Si une fille une fille aussi potentiel potentiel que dans cette fille cette petite bébé, il y aura aussi une vie. Alors pour ça c'est de semaines mais c'est ramener vive vie c'est pas à l'enver de la la vie. Et maintenant je vais vous ramener une explication du rave Vaitsen le rave de Psagot.

On connaît très bien et aussi son fils était décédé. Il a lutté contre dans le 7 octobre, il était il avait cinq enfants. Il est une famille de de nous. Il était à Kerim Shalom là-bas.

Il c'était un combien de de copains religieux qui est arrivé pour habiter renforcer le kibou kirem Shalom qui c'est dans le hautef de Aza et il était sorti et tout et il était il a il a il a sauvé des des des centaines de de tout le kibut mais lui il était décédé. et son père il explique la chose suivante. Le ra le raf de Psagot il explique la chose suivante. Il dit tout changement dans la vie ça ramène quel des choses qui contraduent.

Je vais vous expliquer. C'est c'est très profond. Tout changement dans la vie. Quand tu veux faire un changement la vie naturelle elle aime pas les changements.

On aime le silence, on veut pas des choses nouveaux. Tu vois les gens allel d'où tu ramènes ça 2000 ans on n pas dit allel pourquoi tu dis maintenant les gens ils veulent dire on va continuer de faire comme on a fait on veut pas changer mais il dit aussi dans la vie matérielle toutefois qui on veut faire un changement il y a une des choses qui contraduent et pour celoucher il y a des des des des douleurs incroyables. C'est quoi ces douleurs ? C'est la vie et qui contraduit.

Il y a il y aura maintenant un bébé. On veut entre guillemets le monde il veut pas renveler les choses. Alors il se bagame et pour cela il est en danger. Pour ça on dit c'est quoi les f on va à shabbat et tout et aussi quand elle elle accouche il y a beaucoup de sang qui coule pas du bébé autre sang.

avait quelqu'un dans la quelqu'une dans la famille qu'elle était elle causait de deelle elle pouvait mourir après on la sauvait on donnait du sang et tout parce que c'était ça se coulait beaucoup plus mais dans chaque dans chaque accouchement il y a du sang qui coule et c'est quoi c'est le sang c'est la vie c'est le prix qu'on doit payer pour que le bébé il arrive et c'est très bizarre tu vois que la femme elle est en douleur et tout et le bébé il sort on

dit maal C'est un fils une fille un garçonalom elle hur et toi tu dis ma mais tu es fou il y a ici un bébé mais elle a mal elle a crié il y avait le sang qui a coulé pourquoi tu dis ma parce que il y avait ici une naissance et il y a pas il y a pas une naissance qu'on sans des choses qui contraduent et pour cela, on veut dire que le rab Il y avait des gens qui étaient décédés. S'il y avait

pas des gens qui étaient décédés, le le le pays était pas né. Le gouvernement juif en Israël c'était était pas né. Et pour cela ouais c'est pas facile.

On est un jour pas facile. Yazikaron c'est un jour avec beaucoup de force mais on se souvenir de beaucoup de gens qui étaient qui sont pas avec nous. Mais grâce à ces gens-là il y avait la naissance. C'est comme le sang qui coule quand il y a la naissance.

Alors comment tu peux me dire le comment tu peux dire la ils étaient morts mais grâce à la vie qu'ils ont donné nous on vit et tout le peuple juif il vit et la Torah elle est en très haut beaucoup de Torah beaucoup de du colim c'est incroyable mais c'est grâce à qui c'est grâce à ces gens qu'ils ont donné leur vie et je veux expliquer que c'est la même chose. Il a dit il y a aussi des gens qui sont non religion et ça c'est

quelque chose très profond du Rafkou qui explique comme l'histoire de le grand le grand-père de ma femme que malheureusement pour aller en Israël il doit aller contre la Torah entre guillemets parce que la Torah les rabanis disaient on va rester en rutar tout va être bien tout va attendre le masiar qui va nous remener en mais ils avaient un doute ils étaient les saré noir arabe celui qui a pas monté en Israël la plupart ils étaient morts à dans la choix il y en a qui

que ils étaient sauvés mais beaucoup et alors les gens ils ont compris c'est si on veut vivre on doit contradire entre guillemets les raban la Torah et c'est pas bien parce que la Torah elle veut qu'on vive elle veut qu'on que que que qu'on va en guerre qu'on se sauve mais les gens comme ça ils ont pensé ils ont dit la Torah c'est mourir alors si on veut vivre On doit être on doit être ratsoufim, on doit être contre la Torah. Ça c'est comme le sang

qui sort qui a naissance. Et pour que le gouvernement juif doit va se se se développer, on avait des gens qui vont être contre la Torah entre guillemets parce que la parce qu'ils ont pris la Torah pas à à le bon chemin.

Alors pour cela ça ramenait qu'il y a beaucoup de gens qui étaient non religieux. Alors c'est pas bien. Alors pour cela il dit lesim alors on va on va non il y a rien. On ferme les yeux il y a pas gouvernement il y a pas des il y a pas des des nissimes.

Il y a rien. Dis merci. Non on voit rien. Pourquoi on doit je vais vous dire la vérité ils savent qu'il y a des miracles.

Ils savent qu'on doit dire merci. Et le problème c'est ils veulent pas qu'on va être influencé des non religieux. Et il dit alors il y a ici une guerre alors on va faire rien pour pas se faire influencer. Et ici arrive notre travail et des juifs de des juifs qui dit on peut pas contraduire les choses.

On doit être aussi dans la vie oui et aussi dans la tor et pas penser que ça contradit à un autre et pour cela c'est pas facile. Pour cela c'est pas pour ça il dit on veut pas dire l'Abraham mais il y avait des miracles mais c'est pas 100 % et tout c'est pas la vérité c'est pas 100 % je vous dire la vérité leadia il dit [raclement de gorge] ça fait bra mais àuka il y a là-bas une chose si on peut faire la braha

quand tu allimes les bougies dans une grande fête il y a un mariage on fait et le rev dit que c'est permis aussi dans des terrains de foot et tout et on fait la c'est permis et c'est pas c'est c'est pas simple mais pourquoi il a vu que c'est très important qu'on va faire ça dans pire souvena. a dit alors c'est c'est permis malgré que c'est pas facile cette chose-là qu'on peut faire aussi dans le dans la choule qu'on fait la c'est pas simple mais il

a vu qu'on doit faire la alors la raison qu'il dit on va pas faire la bara c'est pas il dit en en en des raisons techniques mais la raison est est profonde c'est ils ont peur d'être influencés des non religieux Dieu et nous c'est notre travail de ramener qu'on peut être très religieux et être religieux ça dire entrer dans l'armée. Être religieux c'estàd défendre notre peuple.

C'est pas tu défends le peuple tu es pas religieux. Tu es religieux tu défends pas ton peuple. Ça euh quand on voit quand on voit quand on voit que maintenant on a une possibilité grâce à Dieu on aim on a petit à petit plus des aussi qui rentrent dans l'armée mais quand on voit que aussi dans cette situation il y a des gens qui disent on peut on veut pas faire l'armée et parce que on a peur que maintenant on a une possibilité de faire l'armée

en kedoucha Là, on peut un petit peu comprendre pourquoi il y a des gens qui disent si c'est Torah alors je veux pas remercier Dieu parce que si je vais aller avec cette chose-là on a on aura pas d'armée, on va tous nous tuer. Vous comprenez ?

Le problème arrive quand si le religieux dit on peut faire on fait par l'armée, qu'est-ce qu'il pense le non religieux ? Alors si c'est comme ça, je veux pas la religion. C'est c'est c'est c'est pas facile. Et pourquoi ça arrive ?

On doit comprendre parce que dit les religieux si on rentre dans l'armée, on va pas être on va être non religieux et si on n pas de Torah, on n pas de vie, on on n pas de judaïsme. Et si aussi ils ont raison, ils ont raison. Mais on doit ramener la troisème chose. Dit qu'on peut être religieux et soldat et être très religieux et très soldat.

C'est un c'est une démarche. C'est petit à petit. On voit on a vu aussi il y a maintenant aussi des des des qui sont dans l'armée qui étaient aussi décédés. Il y avait hier aussi une grande chose pour les soldats qui qui étaient décédés dans la guerre.

On est dans une démarche c'est petit à petit. Mais c'est que si on comprend la base de la discussion, ça va aider les choses parce que petit à petit il tout toute cette guerre est fait des changements aussi dans le temps et dans gens il disent si tu apprends très très sérieusement la Torah il faisait des gens qui passent qui disaient si tu es très très sérieusement dans la Torah alors on doit des rabats tu rentres pas dans l'armée parce que c'est pas un danger maintenant

mais des ans et demi on comprend que c'est un danger maintenant il y a le rap sharabani il était rentré des des réservistes le rabelo il était est rentré maintenant le ravchair le le les chour d'al qui étaient rentrés dans l'armée à Hanoua ouais les ch d'al qui étaient rentrés maintenant ils ont ils ont ils rentrent dans réserviste la semaine prochaine on dire en août ils étaient rentrés dans laiva pour apprendre et tout àanuka ils étaient rentrés ils ont fini l'armée de plus d'un mois et

demi il était rentré maintenant tranquille on va apprendre il y a la guerre au Liban maintenant encore une semaine il rentre dans la main encore une fois tu peux pas dire ah c'est c'est que c'est pas on vit la guerre maintenant la guerre maintenant on libère la guerre et nous on est ici tranquille mais grâce à qui grâce à les gens qui font le travail et maintenant on veut que notre élève ils ont ils vont apprendre plus la Torah c'est très important d'apprendre la Torah parce

que sans Torah on n pas judaïsme on n pas judaïsme on n pas peuple juif on a rien [grognement] mais on doit pour cela on doit tous parce que plus de gens ils rentrent moins qu'on devrait faire attends il y a des des gens avec famille deaban Iva le ravou avec c enfants le rabani avec quatre enfants qui vont pour un 1 un mois 2 mois tu dis si on aurait encore plus de gens alors chacun il pouvait faire moins et maintenant on comprend queon est

en guerre on est en guerre et on gagne la guerre c'est incroyable ce qui se passe. Incroyable. C'est incroyable.

Vous vous dovez remercier Dieu que vous êtes dans cette année là ici à Laissiiva pour voir les miracle avec les yeux d'ici pas de de R voir les choses dans la télé. On est ici, on voit les miracles, c'est incroyable, on gagne cette guerre. Mais pour ça, on doit des gens et pour que des gens ils rentrent, on doit qu'ils vont voir que tu peux être soldat et religieux. Et que être soldat, c'est une partie d'être religieux.

Et religieux, c'est une partie d'être un soldat. On doit ramener ça à les deux côtés. À les deux côtés et pas faire un monde qui est séparé. On doit être un mondei.

Attends, j'ai expliqué la pensée des parce que c'est très important de le comprendre. Ils sont ils disent pas des bêtises. La peur de être non religieux, c'est une peur. Et pour cela, on doit être très très fort dans la Torah et donner les instucides que quand tu sors dans la vie, tu tu baisses pas la Torah.

Mais si on veut pas donner tout le gouvernement au non religieux, on doit dire merci sur le gouvernement. On doit remercier Dieu, on doit rentrer Dieu dans le cadre de cette histoire. Parce que quand tu dis pas Dieu, quand tu dis pas, quand tu remercies pas Dieu et tu dis tu pas le halel et moi je dis tu fais pas la braha sur le halel, alors tu tu tu donnes à voir les que les gens ils pensent ah tu as un doute dans cette histoire là, tu veux remercier mais tu peux pas dire la braha parce que tu dis comme ça peut-être non, peut-être lui on doit oui, on est sûr et certain. C'est avec l'aide de Dieu qu'on a réussi de ramener cette cette gouvernement juif en Israël.

On remerci les soldats cette journée et demain remercier Dieu et pas dire c'était il y avait rien ou que les gens ils ont fait tout. Non, il y avait les gens avec l'aide de Dieu. Et ça c'est la et la grande fête. Et d'après mon père, il y a encore trois quatre choses qui sont très principales ici dans Yomat.

C'est la finie de la galou de d'homme. Maintenant, il a une gouvernance juif en Israël. Tous les juifs du monde entier, ils peuvent rentrer ici. Après 2000 ans, on a alors c'est la finition de Galout et d'homme.

On a la rentrée en Israël que les juifs il arrivent comme vous. Grâce à quoi vous êtes arrivé cette année en Israël ? Grâce à ça qu'on a un gouvernement juif en Israël. Le gouvernement il aide.

Tu veux venir en Israël, on va te donner une bourse pour venir. C'est incroyable. C'est c'est raguil. C'est normal.

Non, c'est pas normal. C'est un miracle que le gouverneur juif, chaque élève à 18 ans, il veut venir en Israël, on donne une bourse pour l'aider. C'est c'est c'est c'est c'est incroyable ça. Grâce à quoi ?

grâce à ça que cette que que [raclement de gorge] et qu'on est on est libéré on n'est pas sous des gens et la avant ça lui faisait comme ça lui faisait comme ça de la journée qu'on a créé le gouvernement juif en Israël à la fin aussi les gens qui disent pas à l'eless on a des kneset qui disent pas à l'el on a des gens des comment on dit comment on dit des des députants On a des réputants qui qui disent pas à l'el mais

à la fin ils sont dans la knette et ils mettent la main sur ça, sur ti sur il ramène d'argent pour faire beaucoup de choses. Tu dis je crois le gouvernement je crois pas mais à la fin il votent ils arrivent alors à la fin ça ramène une aoute parce que quand on était en galoute lui il fait comme ça lui fait comme ça maintenant on a laissette que là-bas on fait on prend des décisions pour tout le peuple juif c'est incroyable c'est laout et 5è

chose mon père il dit il te pas trop ta tor la grandeur de l'influence de la Torah c'est et ça c'est que c'est un champ changement très grand que grâce au gouvernement il était ici. Moi, j'étais dans une réunion des rachives il y avait là-bas le mancal, comment on dit ? Le le chef le chef du du trésorier pas Motrich un.

Il dit non dans le trésor de de de de le gouvernement, on a une responsabilité sur vous sur les chivotes. On doit que le les chivotes ils vont réussir entendre ça du chef des trésors de de la MDA, c'est c'est Guoula c'est c'est c'est c'est la guoua qu'on voit. Et et alors et je vais finir avec une histoire dans le temps mon père vous dire la vérité quand il était en France il faisait le halel mais sans la braham pourquoi il y a il y a

des bagar pas tous les juifs qui dit dans les communautés dans ce dans sa petite chul là-bas àraim il disent il y avait des gens qui veulent dire qui veulent dire pas alors on va dire sans braha il il vous faisait pas il il voulait pas faire la bagarre je vous dis l'essentiel c'est dire avant aller oui braoua l'essentiel c'est remercier on va dire demain la le halel on va faire ça une journée mon père et mon grand-père ils ont ils vont ici sur sur le

chemin pour arriver à laiva c'était avant les shahar de yom et mon père il disait faisait ici le halel sans la il dit grand papa le halel vous êtes un petit peu comment on dit grand papa le halel on dit avec avec braha ou sans bra avec braa sans braha c'est que des pir t'a dit à chch Ça tu dis que tu dis ça parce que tu es obligé. C'est pas comme ça tu veux dire on fait les tenu comme ça.

Non on fait leel. Mon père il m'a dit si mon père il a dit que c'est mon grand-père alors on va dire c'est toi qui va faire la braha tu vas quitter tous les gens qui pensent oui dire non dire alors c'est toi qui va la quitter. Comme ça chaque année, moi je fais le halel avec la braham est halel et comme ça celui qui dit il fait la bra avec lui celui qui dit il dit amen et comme ça on remercie Dieu on doit comprendre

qu'on remercier dieu ça nous donne la responsabilité de cette chose-là et on a ici un travail très grand travail de rentrer la kedoucha ouais la kedoucha dans le gouvernement et que les gens ils vont comprendre qu'on peut être on peut être maintenant on a des des des dizaines de milliers de de soldats comme ça, on peut être 100 % religieux et 100 % soldat et ça peut aller ensemble et comme ça on pourra petit à petit aussi arriver à construire sa mère.