Rav Ye'hezkel Botschko - La destruction du Temple : Kamtza et Bar Kamtza

le faire de le frère de Yana, je envoie un message super classe 3. Alors, on va apprendre aujourd'hui sur la chose suivante ou vous avez vous connaissez cette histoire sur la super le de alors il y a il y a ici une histoire très bizarre dans page dans page Noun 55 dans Gmara Gitin sur l'histoire de Kamsa et Balkamsa était détruit Jérusalem et là beaucoup de questions je vous demander pour comprendre cette histoire la chose était comme ça le bonhomme des qui aimait comme ça ou

et son ennemi était il a fait un Festin à Mar il a dit à son bonhomme qui donne les invitation zil allez va ramène-moi comme ça. Qu'est-ce qu'il a fait lui ? Azal é lui était il était allé et il a ramené bar comme ça.

Oh pas il il y avait il s'était Ouais et il s'était trompé. Maintenant, il arrive au festin et il voit il arrive à son festin ce bonhomme qu'on sait pas comment il s'appelle et il voit que bas comme ça il il dans le bar il commence de de venger à Marle il lui dit ce bonhomme là il est en colère tu es en colère avec soi avec moi. Qu'est-ce que tu fais ici ? Qu'est-ce que tu fais ici ?

Tu te lèves et tu sors d'ici maintenant. Je suis déjà arrivé alors laisse-moi et je vais te payer ma le manger que le manger que j'ai que j'ai j'ai mangé. Et l'ar [Applaudissements] je vais te ramener une de mes de de son ton festin non je vais te payer toute la tout le manger de du festin à il a dit non il a pris dans il a pris dans sa main il a sorti dehors à il a dit à le bonhomme qui s'appelle là-bas desaban ils

ont pas fait une remerque sur cette situation et oui que ils sont d'accord avec cette cette action et je vais aller chez chez le roi le Kessar et je vais je vais lui je vais rentrer une grande bagarre avec les juifs. Il est arrivé chez le roi des Romains.

Il lui a dit "Les juifs, ils étaient ils sont encore l'air avec toi. Ils sont ils sont pas ils sont pas des des bons avec toi. Et Amaria" lui dit le roi des des romains, il dit "Comment tu sais peut-être tu tu mens ?" Alors lui il lui dit "Ramène-moi une bête et je vais euh pour ramener euh corban dans le bê migdash et moi je vais ramener la b tu vas voir s'ils vont la donner tu sais qu'ils sont bien avec toi s'ils vont non

alors il qu'ils sont pas bien avec toi dans le chemin il a fait là-bas une une petit un petit bouton bouton non pas bouton une blessure une petite blessure. Il y a deux opinions dans la gmara ou dans les yeux ou dans la bouche et et amarle et fait et alors il est il est il a amené ça là-bas et pourquoi pourquoi dans la dans la bouche ou dans les yeux c'est un endroit que quoi que pour L'égoïme c'est ça ça s'appelle pas que une blessure

et pour nous les juifs si c'est dans les yeux ou dans la bouche c'est oui une une blessure c'est un mou qu'on peut pas remener comme ça le le corban et alors les raban là-bas dans le b d' on n pas le choix on veut pas que le roi va nous tuer alors on va on va on va on va et on va on va on va faire on va le ramener sur le missbear on pas faire un corban de ça et malgré que c'est pas

que c'est pas que c'est pas le droit de de faire ça.

Alors les ont dit on va le ramener pour être en paix avec le le roi. dire les gens ils vont dire que c'est et que c'est et qu'on a le droit de ramener des des corbanotes comme ça qu'ils ont des des blessures sur le mbar c'est interdit. Alors ils ont dit on va tuer on va tuer ce bonhomme bas comme ça pour qu'il pourra pas aller chez le romain chez le romain et dire qu'on a pas ramené le la bête. Alors ça pour va pas aller parler avec le roi tous les ils vont dire que de gens que un bonhomme qui me fait une blessure dans un corban, on doit le tuer.

C'est c'est pas c'est interdit de faire ça mais c'est pas une raison de pour tuer quelqu'un. a dit la modestie de a détruit nos temples et nous ramener en en galoute. Il y a ici beaucoup de questions dans sur cette histoire très bizarre. Première question.

Sur quoi on dit qu' était détruit Jérusalem ? On a dit gratuit mais tu peux un petit peu. On a dit c'est super on a dit sur comme ça et comme ça. Mais dites-moi et c'est quelqu'un qui l' rien fait.

C'est qui ? Sur qui on dit que que était la la la détruite de de Jérusalem ? On a dit sur on a dit on a dit à cause de qui ? À cause de comme ça et kamsa.

Maintenant quel est le problème ici ? Il y en a qui a rien fait. Il y en a un qui n'a rien fait. C'est qui qui a rien fait comme ça ?

Il a rien fait. Pourquoi il a rien fait comme ça ? On l'a pas invité au festin. Il est pas arrivé au festin.

Pourquoi on dit sur Kamsa et Kamsa était détruit Jérusalem ? Ah peut-être sur le la faute qu' peut-être parce qu'il était victime finalement. Oh sur parce qu' parce que lui était victime et parce que l'autre il était méchant. Bah alors sur le c'est sur les deux c'est quoi victime ?

Et le il gen comme il il a pas été invité du coup ils ont ils été méchants envers lui puisqu'il a pas été invité donc il était des victimes de la situation il est pas Ah mais on sait Ah il a fait alors le maral m prague il demande la la question nous diton c'est pas c'est pas c'est pas grâce à lui à cause de lui mais c'est parce qu'on l'a victimé il fait moi j'ai entendu Une fois c'est pas le quand tuas tu as compris la question ? Ouais. Encore une fois encore une fois je dis la question que tu as compris. Ouais j'ai compris.

Tu as compris la question ? Il y en a tu connais l'histoire je suis comme ça ou kam ? Il y avait une histoire Jérusalem avec quelqu'un qu'on a invité un festin et quelqu'un il y avait on a fait un coupfond on a invité B comme ça à la place de Kamsa et B comme ça il était il avait une une bagarre avec le le bonhomme. Mais quel est le problème ?

Le problème que la gara elle dit à l'a détruit de Jérusalem était à cause de comme ça et comme ça mais comme ça il a rien fait comme ça il était arrivé on on voulait le sortir on l'a sorti il était arrivé chez le romain et tout alors on dit que l' détruit c'était à cause de de bas comme ça mais qu'est-ce qu' a fait comme ça super question on peut pas s'endormir au passé son passé du coupé la destruction que s'ils étaient pas en confini Il n'y aurait jamais eu ça. Oh ! Alors mais lui il était pas en conflit. Lui était bien avec le ce bonhomme.

Alors nous a dit l'homme peut-être il était victimé parce qu'on l' pas invité. Alors moi j'ai entendu avant le perouche de du du Maharal, j'ai entendu une fois si ton copain il marie sa fille et on t'a pas donné une invitation, tu vas arriver ou tuas pas tu vas pas arriver ? sympa ton frère marie sa fille tu as réussi tu as reçu pas une invitation tu viens ou tu viens pas tu viens pas tu viens non si tu es pas invité tu viens pas mais

parce que invitation elle est même si est pas dis c'est elle elle est faite en vra tu as l'impression qu'il t'invite même s'il te disent pas ton frère c'est normal que tuas invité normalement s'il a pas envie de t'inquiter tu deux options même si tu as pas dit il m'a dit Raphaël maintenant il se OK, il va pas te dire tiens une invitation. OK ve bah si il me dit s'il veut je pas non il va pas te dire mais ok si je suis bien avec

lui si je suis bien avec lui et tout j'ai un j'ai un truc même tu m' invité j'ai un oui c'est sûr que cou alors peut-être on peut dire c'est on rigole on en humor on dit comme ça ou humour que la détruit de Jérusalem c'est parce qu'on on ramène des invitations quelqu'un il marie on arrive tous Mazalov, tu lances des fleurs et tout et tu dois une invitation pour venir.

C'est quoi les invitations ? Tout le monde il y a tout le temps il y a la question il y a celui que j'invite, il y a celui que j'invite pas. Ah ça c'est la chose. On va expliquer ça com.

Mais tu sais que ton copain, ton prochain, il marie sa fille fait un grand festin. On t'a pas donné une si on est déjà dans le dans la situation qu'on a des invitations, tu mets un peu un compte fil. Comment ça va ? Mazalov très grand Mazalov c'est à quelle date ?

Où que tu arrives à la roua, tu dis Mazalov, tu vas pas s'asseoir peut-être il a 500 d'hommes il a pas d'argent. C'est c'est il a une grande famille. Non, j'ai pas l'invitation, je viens pas. Qui dis pourquoi a été détruit Jérusalem ?

Parce qu'on attend l'invitation pour arriver. Khalil les abdil quand quelqu'un il était il est décédé, on ramène des invitations pour arriver au deuil pour arriver au enterrement, c'est quelqu'un qu'on connaît. On arrive. Pourquoi ?

Parce qu'on connaît quelqu'un il marie sa fille. Alors on va on va pas aller pour manger tout mais on va venir pour dire un grand mazalov ton copain il est en en grande joie tu le fait maachem mais une des des de mes sœurs une sadquette j'avais le le le brit mil de de de mon de mon fils ne fil petit fils c'est un petitfils tu saisem Mazalto Mazalto, je suis très content de vous annoncer je suis grand-père d'ici de semaines et demi. C'est vrai en

vrai après il croit pas. Bah tu crois depuis de semaines de semaines et demi c'était Ouais ouais tu étais en France mais alors ma fille elle a accouché bon c'était un un fils il y avait il y avait Britvilla ici il y a une semaine à me il y avait le la Britvila et il s'appelle le mon petitfils grand-père il s'appelle Shahar Ori comme la Shahar c'est la Ouais shahar la le le La lumière la mer.

Alors une des alors c'est maintenant alors ma fille elle a fait dans le WhatsApp une invitation et tout mais c'est on va comprendre mes frères et sœurs, c'est pas c'est les frères du grand-père, c'est une régénération qui passe. Il y en a qui pouvit arriver, il y en a qui peut pas et loin et son travail chacun. Mais ça ça m'a très touché qu'une des de mes grandes sœurs, elle a elle a envoyé elle a envoyé à ma à ma fille et son son mari et

sur Paybox un petit peu dans genre Mazalovre. Tu dis ça pas ah si j'arrive au au Brit Mila alors je dois payer le manger que j'ai j'ai mangé alors je dois je donne un petit chè quelque chose non elle pouvait pas arriver mais c'est compteur avec eux elle veut l'aider un petit peu l' aider une une autre sœur et elle lui a dit Stéphoné qu'est-ce que tu veux pour le petit le petit bébé un petit un petit jou que tu veux allez c'est arrivé chez nous

à la maison pour pour l'enfant je dit comme ça on doit être.

Si on a un un frère, une sœur quelque chose un copain qu' est en joie on parle on va inviter on va non comment on peut aider si on comprend qu'on est une fémine. Le peuple juif c'est c'est une famille on est tous ensemble on doit aider un l'autre. Alors on peut dire que pourquoi était la détruit du bê migdash ? Pourquoi ?

Parce que quelqu'un quand on lui donnait pas l'invitation il arrivait pas. Tu fais un un téléphone pourquoi tu m'as pas invité ? Il y a un problème, on va s'arranger. Et la deuxième chose et pour cela et la deuxième chose il arrive là-bas le bonhomme qu'on a trompé qu'il était en bagarre beaucoup d'années.

Si tu vois quelquun quelqu'un qui t'a invité et tu t'es en bagarre avec lui, tu arrives, tu le demandes allez comment ça va mon frère Mazalto, bonjour, merci sur l'invitation. Non, il arrive, il va manger. Qu'est-ce que tu fais ici ? Alors, c'est aussi un problème.

Mais le maral explique après cette explication qu'on a dit que à la fin à la fin le bonhomme qu'il était à la maison, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a rien fait. On n pas invité. C'est c'est joli de dire on doit arriver aussi, on envie pas mais il y a des fois qu'on est gêné.

Peut-être il veut pas qu'on qu'on vienne, on sait pas et pas tout. On a les forces de de faire un téléphone ou de dire mais non mais le maharal il explique que comme ça que le nom kamai c'est par hasard il y avait un qui s'appelle Ham et le deuxième Ben Hamou et pour cela il y avait le confond pour cela aussi le il était il s'était comment on dit confondu alors il dit que c'est pas comme ça il dit le que le nom comme ça et bar comme ça, ça symbole quelque chose. Pourquoi c'est très important de apprendre cette chose-là ? Je vais vous expliquer pourquoi c'est très important de de de d'apprendre cette chose-là.

Parce que on dit le prophèteim, il dit que chaque génération qui était pas qui était pas construit le bet dans l'autre époque c'est comme il était détruit. Alors si on malheureusement il était pas construit alors on doit voir c'est quoi la racine. Pourquoi il était parce qu'on n pas réparer le problème qui a ramené la la le le la détruire de betation. Bref, et dit comme ça le le mar le maral explique comme ça la le problème qui a ramené la détruit de Bigdash c'est la chose que il y a des gens que tu es qui sont avec toi dans ta clique dans ta dans ton groupe et de gens qui sont pas avec toi.

et barsa comme ça c'est comme comme des des traites c'est comme ça des choses qui prend une petite chose comme ça une petite chose une petite chose et chacun il est il est à part ou que tu es avec nous ou que tu es bar comme ça qui est et séparé de nous et c'est le problème qui a ramené la détruit du bet migdal c'est pas que cette histoire ici précise qu'il est pas arrivé on l'a pas donné on l'a lancé là-bas il était arrivé Monsieur le le le roi, il a dit c'est comme ça c'est le problème de génération. Le problème de génération, ça dit "Ah, tu eskenaz ? Ah, tu es Sepharad, tu es Tani ? Ah, tu es français, il est américain.

Ah, tu es tu es du noteshiva. Ah c'est pas de notre ychivote, c'est des autres ychivotes. Ah toi il est gauchiste. Non lui il est droitiste.

Lui il veut faire les choses des otages comme ça. Lui fait faire le résoudre le problème des comme ça. Et s'il est pas d'accord avec moi, il est effacé. Il est effacé carrément jusqu'à la fin.

Ah à quel tu votes pour ça ? On se prend pas. C'est le problème. C'est le problème.

C'est le problème que parce que que on va le réparer jusqu'au fond, on pourra construire le bati. On doit comprendre dans le judaïsme, dans dans le peuple juif, on a 12 chevatim. Comment on dit chevatim ? Trib.

12 tribus. C'est-à-dire qu'on a 12 options de pensé parce que chaque tribu c'est une façon de voir la les situations. Mais aussi si on a 12 comme ça et que chaque juif il il sait que comment on doit faire, comment l'armée doit faire. Tu tu vas tu parles avec quelqu'un.

Ouais, l'armée doit faire comme ça et comme ça et comme ça. On va gagner la guerre. Chacun il sait. Il y avait une blague une fois que de Gaul Charles de Gaul a dit à Ben Gouron autant je crois Ben Guron ah che toi chez toi c'est c'est c'est 2000 habitants chez moi 100000 100 millions 2 millions 100 millions c'est comme ça on prend en France et habitant 60 60 millions et chez vous les juifs ouais 2 millions non tuas tu as pas compris chez toi tu as 70 je sais pas millions d'habitants.

Moi j'ai 2 millions mais chacun c'est un premier ministre. 2 millions premier ministres. Ouais. Chaque chauffeur de taxi il te dit "Ouais, on va faire comme ça." Tu rentres là, on va faire comme ça et tout et les élections et pourquoi Bibi il fait comme pas comme ça ?

Il doit faire comme ça. Et chacun il sait. Alors c'est bon, c'est bien. C'est des juifs, ils ont ils ont servant chacun il sait comment on doit faire tous les choses, résoudre tous les problèmes.

C'est bon que chacun il pense à l'autre. Mais la question si on arrive de un avec l'autre aussi quand on n'est pas d'accord, ça c'est la chose parce que c'est c'est dans la vie que chacun il pense en en différents pensées. Mais la question si on n'est pas d'accord si on honneure un l'autre, si on respecte un l'autre ou si on efface celui qui pense pas comme nous. C'est la c'est la grande c'est la grande question et c'est le problème alsaamsa que chacun il y avait une question il est avec moi ou il est pas avec moi il y a pas une autre option ou que tu me tu es tu es mon copain ou que tu es tu es mon ennemi.

On dit qu'en juif il arrive, c'est une blague pas jolie. Mais si si un si un si un juif arrive dans une île, tu arrives dans une île. Ouais. Et là-bas, il y a un juif.

Tu arrives là-bas, tu vois quoi ? Combien de Bat ? Deux. Pourquoi deux ?

Mais il y a un un juif là-bas dans cette île. Petite île. Tu arrives là-bas, tu vois de B. Pourquoi ?

un que là-bas il fait la fila, il rentre là-bas et la deuxième toute la vie va pas rentrer là-bas. Ça pas c'est les Marocains, il y a les Tunisiens. Oh ! Ah ça ça ouais c'est une blague pas pas pas pas jolie mais mais mais c'est le grand problème qui nous ramenait la la la vendure de de de Yoseph Atadik et qu'on aura pas réussir de réparer jusqu'à la fin et pour ça on est arrivé à la détruire de de du du Betd.

Maintenant la deuxième question que je vous demander c'est c'est qui le bonhomme qu'on pourrait dire sur lui que à cause de lui était tout cette histoire ? C'est qui celui qui a invité ? Ouais parce que c'est lui qui l'a lancé de de de de son festin. Alors pourquoi on dit comme ça et comme ça ?

Le bonhomme là-bas, Aouabra, ce bonhomme Ploni, on dit pas comment il s'appelle. Pourquoi ? Dites-moi. Ça peut être n'importe qui.

Oh, c'est qui ? N'importe qui ? Tout le monde, ça peut être chacun de nous. Pourquoi on te dit bah c'est lui ?

Ah, c'est lui, c'est le problème de lui. Non, ce bonhomme, on sait pas qui c'est parce que ça peut être chacun de nous. C'est et encore une explication très très importante. Maintenant, alors on a dit alors cette chose là c'est savoir qu'on n'est pas obligé d'être d'accord à l'autre avec l'autre mais on est obligé de honorer un l'autre et comprendre que chacun il a l'endroit et chacun il est important pour ramener la guoua ou tout le peuple juif.

Maintenant, on a encore une chose. Qu'est-ce qu'on dit dans la fin de l'histoire ? Il était ramené alors pourquoi dans la bouche et dans les yeux ? Pourquoi dans il a fait il a fait une blessure dans la bouche ou dans les yeux ?

Que on dit que pour l'égoïme c'est pas une c'est pas une blessure pour mais pour nous c'est oui une blessure. Pourquoi ? Pourquoi l'animal parfait du coup vous l'offrir à Dieu hein ? l'animal qui va l'operie et non mais pourquoi cette chose-là c'est pour nous les juifs c'est un c'est un c'est un c'est c'est un c'est une blessure mais d'après l'égoïme non il y a pas de problème.

C'est un symbole de la bouche qui du coup nos paroles et les yeux de quelle est la différence la grande différence entre les juifs et le nonjuif On est on a desvot que voir que des bonnes choses, des mauvaises choses. On a pas le droit de voir et on a une interdiction de de de de parler des mauvaises choses, de parler des mauvaises paroles sur des autres gens. Et pour cela il dit, c'est la chose qui fait le le le le particulier du peuple juif. Et ça la chose qu'on a qu'on a oublié, voir un un l'autre mais avec une bonne vision, pas essayer de écraser les autres gens, essayer de aimer les autres gens, c'est le problème.

Tu vois les autres gens, ah il est pas bien, il est pas bien, il peut faire du mal. Ah, tu sais lui, il a fait comme ça, comme ça la chonara. Et pour cela et pourquoi quand on veut réparer le la comment on fait ? Vous savez c'est quoi le racine du lonara ?

Aravelita ? C'est quoi la racine du lonara ? La parole. La parole.

Pourquoi ? Non, la parole c'est le lachonara. Mais c'est quoi la racine ? C'est quoi la chose la la la chose profond ?

La vision. Si tu vois du mal, on peut parler du mal. Mais si on voit pas du mal, on peut pas parler du mal. Mon arrière grand-père est arrivé en Israël ici il y a des des des dizaines d'années pour faire un un tour en Israël.

Et après il était rentré en Suisse et quelqu'un a dit "Ah, en Israël il y a des choses pas bien, des gens pas bien, des choses." Il dit "Moi, je arrivé, j'ai vu j'ai vu des yesivotes, j'ai vu des rabanes, des cours de Torah, des des soldats et tout." On était dans les le même endroit. Mais oui, mais chacun avec sa vision. Chacun y voit décide de de de voir. Et pour cela, si on veut réparer la les les les paroles mauvaises, la chonara, on doit commencer de réparer notre vision.

Comment on voit les choses ? Si on voit les les les bonnes choses, on connait on voit tout le temps les les les mauvaises choses. Maintenant, on finit d'après que la Gara elle ditanuto che c'est quoianuto ? Sa modestie.

Quelle modestie avait ici ? Qu'est-ce qu'il leur a dit ? Il leur a dire il voulait il voulait mettre le corban dit ah mais c'est interdit. Et on va dire que quelqu'un que queon a le droit on va dire qu'on a le droit de ramener un corban pour des gens qui sont qui sont qui qui font qu'on a le droit de ramener un corban qui a une blessure.

Alors il on a on a pas de on a pas de choix, on va le tuer ou ils vont dire les gens que celui qui a fait une blessure, on doit le tuer. Il a rien fait. Et à la fin ça ramené à détruire le explique le ra le dans la dans le chapitre 20 qui s'appelle bemishkaidout le poids de laidout laidout c'est la c'est c'est la c'est la possibilité de faire des choses supplémentaires d'être bien de faire beaucoup de mitf de faire beaucoup de alors après qu'il explique sur tous les dan. Ouais.

Comment ça va Dan ? Ça va ? Super. Alors, il explique là-bas que après qu'il a qu'il a fait tout le chapitre 19 y a beaucoup de situations de choses qu'on doit faire plus de choses et être des comme des hasidimes.

Il dit que hasid que mic des choses comme ça. Hassid c'est faire plus de mitfot avec tout cœur et faire encore des choses. Il dit mais fais attention fais attention. Parce que beaucoup de fois on fait des choses supplémentaires, mais on fait des choses supplémentaires sur leb comment on dit sur le compte de choses qui sont plus de base.

Alors tu vois quelqu'un il fait quelque chose mais je sais pas quelqu'un il prend il dit je veux faire un jeune jeune pas pas pas ouais pas manger alors jeûne c'est c'est aussi pas manger il a fait alors alors il veut il fait un jeûne mais parce qu'il a appris qu'il va faire un jeûne parce qu'il a je sais pas il a fait une verra il veut faire un jeûne mais il est univa il un élève de dans de qui doit apprendre la tor Et à

cause de ce jeûne, il est toute la journée dans le lit. Alors c'est pas bien la gmara, elle dit que celui qui fait un jeûne, si c'est un qui doit être avec force pour apprendre la Torah et à la place de ça, il fait un jeûne qui prend son repas, il le donne au chien. C'està-dire ça ça ça aide à rien. Pourquoi ?

Parce que si tu fais un jeûne et et ça te ramène de de pas prendre la Torah, alors tu as rien compris. Alors il dit bemishkaid dans le poids de laidout, on doit tout le temps vérifier queon fait une chose plus haute et et et on efface quelque chose de base. Et il ramène que les deux temples étaient détruits grâce à ces choses-là. Premier temple, c'est pas le temple mais c'est la finition de temple.

C'était l'histoire de Gedalia Benahikam que là-bas on a détruit Jérusalem mais il y avait encore des juifs en en Israël dans les dans les villes de de Yhouda et là-bas celui qui était responsable était et était arrivé là-bas et il lui a dit tu dois faire attention il veut arriver ici il veut te tuer qu'est-ce qu'il La sonara la sonara la sonara pourquoi tu parles comme ça tu dis des mauvaises paroles çaad quel ça dit alors il a pas fait et il a pas fait intention

et était venu Ismaël Benania et lui a tué tous les gens qui étaient avec lui et ça a ramené à à la finition de cette époque du premier de premier temple. Alors nous dit tu vois le temps peut-être détruit parce que des gens étaient entre guillemetsadikim mais ils ont pas vérifié que cette site couot ils vont bien ils vont pas à la place de de des choses qui sont plus bases d'après là la qu'est-ce qu' te dit il y a quelqu'un qui veut te veut te

tuer alors tu tu peux pas dire la sonara mais tu veux pas le croire à 100 % tu dois le croit 80 % pour faire attention mais jusqu'à tu as pas une prouve que B il va te tuer tu vas pas le le tuer mais tu vas faire attention tu vas prendre des des des chefs des des des chrimes comment on dit des gardiens des gardiens et tout mais là il dit non c'est pas comme ça et après on dit que les gens qu'ils étaient morts

et dans la main de Gdalia mais c'est pas vrai celui qui les a tué c'était Isma On dit parce que il pouvait faire quelque chose pour remp cette cette là. Il l'a pas fait, c'était pas bien. Et la même chose c'est dans notre histoire maintenant il ramène le corban les gens il disent alors on n pas le choix on n pas le choix.

Rabra dit mais vous êtes des fous. Ils vont dire les gens qu'on a le droit de ramener des des des corbanotes qu'ils ont vécu des blessures. Mais c'est interdit. Ah là on va pas faire ça, on va le tuer.

Non, vous êtes vous êtes cinglés, ils vont penser les gens que c'est quelqu'un qui qui fait une blessure. On doit le on doit le tuer. C'est pas vrai. C'est vrai.

C'est pas vrai. À la fin, on a tué tous les juifs grâce à cette modestie. Et elle les commentaires, il demandent "Mais pourquoi tu dis modestie ? Tu dois dire quoi ?

Il était comme ça, il voulait pas prendre une opinion, il veut être en au milieu. Je suis pas ici, je suis pas ici. Chaque fois qu'on dit non, ça c'est dangereux. Non, ça c'est dangereux.

Est-ce que qu'est-ce tu dis toi ? et nous dit le comme ça je vais vu encore une explication quelqu'un qui a une responsabilité qui a une option de aider des gens il fait pas ça c'est c'est c'est c'est c'est c'est c'est c'est c'est c'est c'est très mal etulas il savait que à la fin la finale si tu sais que si tu vas pas ramener le corb on va tuer tous les juifs qui sans Israël qu'on doit le ramener. Alors pourquoi il a pas fait ça ? Parce que il hésitait il était et modeste.

Et c'est pas une bonne modestie. On doit savoir que si on a une responsabilité, on doit faire des actions. Ah mais peut-être il y aura là-bas un doute. Ouais.

Celui qui fait il fait des doutes. C'est comme ça dans la vie. Mais si parce queon a peur de faire un doute alors on veut pas faire des actions c'est à la fin de monde. Alors si on résume, on a vu deux choses très importantes dans ces 3 semaines ici qu'on est dans Benar que on a vu la super explication que c'estàd sur la chose qu'on a des gens qui sont avec moi et je je les l'honore pas, je les efface.

Je crois qu'ils n'ont pas une une droit de vie dans le monde. Ça ça ramène la haine gratuite, ça amène les paroles mauvaises et pour cela était détruit le le le temple. On a vu que les deux temples comme expliquer qui étaient détruit, c'était parce qu'il y avait des gens qu'ils étaient comment on dit des tsadikim mais des tsadikim qui étaient pas le droit qui étaient pas droit. Ouais, parce que si tu crois on va pas ramener le corban et à la place de ça, on va détruire tout le tout le tout tout le passe pas.

On doit voir que chaque chose supplémentaire qu'on fait ça va pas ça vient bas ça vient pas sur le compte des choses plus basiques qu'on a. pourri la chem on expliquait pourquoi c'est