Rav Shaoul David Botschko - 3 principe de la Torah : La foi, la confiance en D. et l'Effort

C'est d'écran. Voilà. la Alors, ce que je vais faire avec vous aujourd'hui, c'est expliquer trois notions de base du judaïsme. [Musique] OK.

Alors ce que je vais vous expliquer ces trois notions qui sont des notions de base qui sont la notion de foi en Dieu, de la confiance en Dieu et des efforts que l'homme doit faire. Qu'est-ce que ça veut dire croire en Dieu ? Quelle est l'importance de cela ? Quelle est la signification ?

Alors, il y a une histoire de la foi qu'on va essayer de montrer et puis il y a une différence entre la foi et la confiance. Alors, on va essayer d'expliquer aussi cette cette différence dire ce sont des étages de notre relation avec Hasen. Et puis troisièmement de parler de ce qu'en hébreu on appelle. Istadout c'est la part de l'homme dans ce qu'il faut faire dans notre existence.

Alors, je vais vous donner ici quelques feuilles. Voilà. Z 4. Alors ce que je vais vous expliquer, on va expliquer un peu une histoire de la foi.

Évidemment Adam Arichade était créé par Dieu. Dieu lui a parlé et il savait il pas de très rapidement le monde a changé. Le monde s'est modifié le monde a dit voilà il a créé des choses extraordinaires. Le soleil la lune, les étoiles, la terre extraordinaire.

Dans tout cela, ce sont des serviteurs de Dieu. Alors, lorsqu'on veut arriver chez le premier ministre ou chez le président, avec qui on veut avoir des accom avec qui est-ce qu'on veut avoir des accontensances ? Avec avec des aides, avec le secrétaire, avec le le chef de service pour pouvoir arriver. Voilà.

Alors, ils sont dit alors et puis finalement ils ont une pensée fausse, ils ont oublié Dieu et ils ont vu tous les intermédiaires par lesquels le monde fonctionne. Alors, dans dans l'antiquité, l'idolâtrie, qu'est-ce que c'était ? L'idolâtrie, c'est ce que vous pouvez voir à la ligne 4. Ce qui signifie donc ça la ligne 4, j'aiécris cela que il y a ils ont compris les idolâtres que la réalité n'était pas seulement la réalité matérielle que derrière chaque chose il y a une espèce d'esprit espèce de dieu avec un minuscule.

Le dieu du bien, le Dieu du mal, le Dieu du froid, le Dieu du chaud. Si vous avez étudié un petit peu la mythologie grecque, et bien il y a il y a beaucoup de dieux qui quelque fois se disputent entre eux. Il y a dans cette compréhension quelque chose de vrai que la réalité n'est pas que la réalité matérielle que l'on connaît. Maintenant, ces dieux-là qu'ils ont imaginé, ce sont pas des dieux qui ont des exigences morales, c'est des dieux à qui il faut faire plaisir.

Et on est arrivé jusqu'au comble de l'absurde de donner même des êtres humains. comme dans le molo, on donne des on sacrifie des êtres mulins, des êtres humains au horreur. Mais après cela, le monde a évolué et il est arrivé à l'inverse absolu et ça c'estoros. Apicoros, un philosophe grec qui disait la seule chose qui existe c'est la matière.

Rien a de la matière le monde est qu'il est. Quelle est notre toutes les cas ? Alors et plus tard il y a comment ce qui s'appelle Darwin qui va aller dans le même sens le développement du monde c'est c'est nécessité hasard scientifique quoi philosophe philosophe scientifique c'est occident oui j'avais étudié ça à l'école je suis persuadé Darwin et alors Darwin ne croit pas un Dieu qui organise le monde mais le monde il se développe selon des lois internes qu'il a lu et Et puis il y a l'azar et et puis il y a la nécessité, c'est-à-dire il y a le plus fort qui fait que le plus fort gagne et le plus faible disparaît. Et c'est ainsi que le monde peut évoluer.

Alors c'est pas exactement la même chose mais c'est la même idée. C'est que le monde n'est que matière. Il n'y a pas une réalité spirituelle au-delà de la matière que l'on voit. Ça c'est monsieur Apicorus et euh alors il dit quel est le but de notre monde ?

Et ben mange et bois car demain tu vas mourir. C'est-à-dire profite de ce monde puisque il y a rien d'autre après. Il y a pas une réalité spirituelle. Oui.

C'est quelle époque à Picoros ? Ah des années je sais pas. Alors c'est la glace antique hein. C'est la glace antique.

Comment la picor c'est glace antique. Oui c'est antique. C'est la glace 200. Alors en français on l'appelle épicure.

Les épicuriens. Voilà c'est le même motur. Là c'est vous qui ve savoir parce que vous avez étudié à l'époque 270. À l'époque comment - 270 - 270.

Voilà. Et bien voilà, on a on a la réponse. Après cela, il y a un autre philosophe qui s'appelle Aristote. Aristote, lui, il il revient au monde des idolâtres qui croyent en une force au-delà de la matière, mais au euh mais pas comme les idolâtres.

Les idolâtres, ils comprennent que il y a une multitude de dieux. multitude de forces. Aristote a compris qu'il y a une force unique quand tu appris Dieu ou l'intelligence du monde ou le on appelle ça le secret. Il y a d'où c'est qu'il est arrivé ça à cette conclusion ?

parce qu'il a vu que le monde il y a des lois de la physique, il y a le monde est ordonné. Donc le monde n'est pas le fruit de Lazar, c'est trop bien ordonné le jour et la nuit, les saisons, c'est pas c'est quelque chose qui a une l'intelligence qui est dû exister cela. cette intelligence, ça c'est ce que on appelle Dieu pour Aristote. Donc c'est un progrès par rapport à Épicure parce que pour Épicure le monde n'est que matière pour lui il comprend qu'il y a qu'une force une intelligence qui régit tout cela.

Mais cette intelligence, elle ne s'occupe pas du monde. Si Jacques va frapper Pierre, c'est pas son problème, d'accord ? C'est pas comme de tel que nous le comprenons. Un Dieu qui a une relation avec l'autre.

C'est une espèce de force cosmique, une intelligence cosmique qui dirige le monde. Mais on est déjà un petit peu en en avance dans le monde. Abraham Abinou, il était historiquement avant Aristote mais qui va représenter le judaïsme. Lui, il a compris que le monde a quelqu'un qui ordonne le monde qui est créé.

Et comme cette force, elle existe, c'est impossible qu'elle ne s'occupe pas de ce monde. Alors, il a compris lui, il a ce que nous croyons en un Dieu qui a créé le monde et qui ne s'en est pas détaché, hein. Il y a un philosophe français qui disait, je crois que c'était Voltaire mais je suis pas sûr, qui disait "Teux est un horloge." Ah oui, il a créé le monde, il est parti. Comment ?

Il a créé le monde et il est parti. Il est parti. Il est comme un horloge. Ouais.

fait tu as fait une horloge et puis ensuite il s'en occupe pas, ça doit marcher. D'accord. Alors ça c'est la pensée qui était aussi celle d'Aristote qui était un grand scientifique à l'époque. Il a fait avancer la science dans beaucoup de domaines et mais la foi d'Israël elle est différente.

La foi d'Israël elle est qu'il y a une relation entre Dieu et le monde. Maintenant il faut que je vous explique quelque chose. Cette relation est-ce qu'elle est constante ? Non.

Elle est plus forte que maintenant hein. Pourquoi elle est pas du Midvim ? Forte-être non. Et quel est le danger si elle est Hon peut pas évoluer.

Est-ce qu'on peut pas évoluer ? J'ai pas compris. On peut pas évoluer. On peut pas évoluer.

Très bien. Et toi ? Et on s'y habitue. On s'habitue.

Elle devient normale. On a plus de liberté. C'est chaque fois je fais une bêtise, je reçois une claque. Je fais plus la bêtise.

Pas parce que je crois qu'il faut pas la faire mais parce que j'ai peur de la claque. Parce que j'ai peur de la claque. Alors c'était pareil avant quand il y avait les peines de mort les trois peuv coups. Oui.

Et ben du coup il si jamais vous ils étaient sages. Oui. Alors c'est une très bonne question que tu poses. La réponse est que en vérité il y a des conditions extrêmes pour donner ses coups qui fait que dans la pratique c'est pratiquement jamais réalisé.

Il faut de témoins, il faut qu'il était avertir. Il a dit je fais exprès pour désobéir à Oui mais c'est la punition elle est quand même là on la voit. dire que quand on imaginons même si demain on dit personne ne va mourir mais il y a cette punition là, ça fait quand même peur, ça fait réfléchir. Oui, c'est vrai.

C'est vrai que ça existe mais tu vois les hommes, ils ont un besoin immense de liberté. Être homme, être cré à l'image de Dieu, c'est être libre. Et et dans l'histoire juive, lorsqu'on n pas été libre, on a fauté, on a abandonné Dieu. Par exemple, le lendemain du don de la Torah, on a fait le veau d'or.

C'est pourquoi c'est l'appel à l'homme à la liberté. C'était trop fort. Dieu s'est manifesté un mot, on peut pas dire non. Alors si on peut pas dire non, on peut pas exister.

On peut pas exister. C'est pour ça que dans l'éducation, il faut pas que ça soit une éducation de violence, ça doit être une éducation de compréhension que la personne puisse choisir. Un de mes enfants un jour, il m'a dit il avait 13 ans, un peu en révolte, a dit papa parce que j'ai 18 ans, je la part là. Je lui ai dit "Mon fils, tu as pas besoin d'attendre 18 ans, tu peux l'acheter tout de suite.

Tu fais pas la Torah pour moi, hein ? Parce qu'il y a un père rabin, c'est difficile, c'est une pression. Même même si on fait pas de pression, c'est une c'est automatiquement une c'est automatiquement une pression. Faut ôter la pression pour qu'il puisse être lui-même.

D'accord ? Ensuite Hashim il a évolué il a ça qui pas beaucoup plus grande que moi des péotes et voilà voilà pas vous hein les choses sont comme ça mais c'est important et fait sentir et c'était j'ai pas dit ça seulement comme comme truc c'était ma c'était profondément mon ma ma conviction je peux pas forcer mon fils je peux pas que je sois religieux parce que moi je le suis, ça n'a pas de sens hein. On doit être parce que on a notre propre foi, notre propre relation avec hein. Alors ça maintenant vient Abraham Abino qui était avant Aristote, mais c'est le judaïsme qui va euh venir plus tard qui dit que il y a un dieu et que le Dieu il a un rapport avec lui.

Alors, qui est le témoin de ce Dieu ? Puisque comme on l'a dit, si s'il se mêle tout le temps et bien il y a plus de liberté. Alors, comment ça se passe ? Et bien, ça se passe la manière suivante.

Dieu a fait deux choses pour que les hommes puissent savoir son existence. L'une, il a donné la Torah, donné sa parole. Alors, on a un monde de valeurs qui sont écrites dans la Torah. On un peu c'est de ce qu'on étudie la Torah et bien on est en relation qu'avec Hashem puisqu'on est en relaxant avec ce qu'il a dit.

Et la deuxième chose c'est le peuple d'Israël. le peuple d'Israël qui va naître contre toute logique, contre les lois de la nature. Ce peuple-là va naître et puis il va exister et depuis 4000 ans euh il y a Lavane d'abord euh Essa ve de tuer Jacob, d'abord Ismaël de tuer Isaac, ensuite Essa de tuer Jacob. Yacob s'enfu chez Lavane et Lavane il ve tu Jacob qui se retourne en Israël retrouve de Isab qui veut le tuer.

Après on s'installe en Israël, on fait des bêtises entre nous, on descend en Égypte, les Égyptiens et bien veulent nous asservir. Ensuite, on sort d'Égypte, on arrive en Israël, on a des guerres sans fin avec les Philistins, les Palestiniens de l'époque, avec les Midianites, avec ça, non ? Ensuite, il a des rois Shaou et David qui essayent de de d'établir une nation juive en Israël mais ça va pas durer longtemps et on va être exilé. Après, on va revenir d'exil mais on va être sous la domination grecque et romaine pas vraiment libre.

Puis ensuite, on va être exilé à nouveau et on va passer d'un pays à l'autre. On était très bien en Espagne à certain temps jusqu'à ce qu'on expulse. On était très bien en France jusqu'à ce qu'il y a eu les les on appelle ça les croisades où on nous massacre. était bien en Pologne un petit temps, était bien au Maroc un petit temps jusqu'à là parfois toujours hein.

Non, il y avait comment qui s'appelle ? Aman qui a voulu vous détruire marché et à la notre époque ça y Hitler le siècle dernier qui a voulu mettre fin au peuple juif et puis il y a pas si longtemps, enfin on est encore dedans dans l'histoire avec euh avec l'Iran et l'Iran, le enfin tout autour qui s'était tous organisé pour euh pour nous détruire. Bonjour, on sait des tout ça. On est le témoignage que le monde que le peuple le plus faible de la terre finalement réussi à gagner contre des puissances extraordinaires.

C'était en 48, c'était en 67, en 56, en 67, c'est a dans notre dans notre siècle et et maintenant nous avons vous avez vécu avec moi les péripéties assez assez assez extraordinaires et finalement on en est sorti. Et puis l'autre promesse qui est marquée dans la Torah, c'est qu'elle va pas abandonner la Torah. Là, vous avez étudié en France, vous étudié la filo, vous étudié un petit peu de peut-être, je sais pas qui vous avez étudié mais peut-être parlé de des Picures, d'Aristote, de de des Hegel, de tous ces gens-là. Maintenant, vos copains vont pas le matin lire un passage d'Aristote d'ord, un passage d'egel, un passage de livre rouge de Maung, d'accord ?

Ça intéresse personne, d'accord ? Alors ça va dans si on fait full ou universitaire, on va voir ces trucs là. Et les copains de l'école euh je sais pas si vous êtes en école juve. Euh c'est que vous êtes tous en école juif.

Non, tu es pas en école juve. Bon école là il quelle ville ? No sur scène à côté de Paris. Un œil sur scène.

Alors un œil sur scène tes copains ils vont pas le matin ouvrir la Bible. ni le nouveau testament ni l'ancien et et nous on va continuer d'étuder la gmara par le shabbat c'est extraordinaire il a promis la Torah ne sera pas abandonnée ça c'est les deux témoignages de la présence de Dieu dans ce monde hein voilà alors euh Abraham Aveno a fait l'expérience Dieu va lui promettre Alors ça, on va voir ça euh ligne 11. La parole de Dieu est Abraham en lui disant l'aché celui-là c'est-à-dire Ishmaël ne va pas t'ériter pas son serviteur quelqu'un qui va sortir de tes centrales où c'est lui qui va être ton hérité qui va continuer ton message. Regarde, est-ce que tu peux compter les étoiles ?

Alors, il dit ainsi sera ta descendance. Beaucoup beaucoup. Comment tu t'appelles ? Hein ?

Dad. Et toi ? Joël. Joël.

Et toi ? Yob. Yob. Et toi ?

Il Et toi ? Yona. Il y en a. Voilà.

Et ben voilà, ça c'est les enfants que Dieu a promis à Abraham Avino. Voilà parce que regardez quelque chose d'intéressant. Voilà mais tous les six ici, moi aussi David et ben je suis tous descendants d'Abraham. Maintenant vous allez-être à l'école tuas un garêre un copain qui s'appelle François puis un autre Mohamed et ça et ça je suppose à Noé.

Alors euh, il connaît son père, peut-être son grand-père, peut-être son arrière grand-père, il connaît pas son ancêtre d'il y a 4000 ans, hein. Alors Dieu dit à Abraham, vien toi, tu vas avoir une descendance. Ils sont qui vont se qui vont tous les matins, ils vont dire les dieux d'Abraham, les dieux d'Israak et les dieux de Jacob. à ce que je beaucoup promess Abraham et c'est marqué qu'il a cru en Dieu.

C'est un mérite. Ah oui, du coup juste une question. Si jamais nous on sait parce que on est descendant de Avan, Isaac et OK. Et que du coup les les gens, on est d'accord, vous avez dit ils savent pas euh il y a 4000 ans et tout.

Quand la personne elle se convertit, comment quand la personne elle se convertit et bien elle devient descendant, elle devient mais comment elle devient descendante ? Ça veut dire quoi ? Elle elle change de parenté. Elle change de parenté.

Oui, elle change de parenté. Moi je dis parce que j'ai eu beaucoup de convertis à convertis d'Amérique du Sud. D'ailleurs, il y en a un qui va arriver bientôt parce que je vais marier et a d'autres que je les visiter parce qu'il était blessé à la guerre et ben c'est des gens extraordinaires. Ils se sentent juifs.

Oui. Non, j'ai alors la gmara nous dit comme ça. Dieu s'appelait d'abord Abraham après on a sans des changements en Abraham. C'est he cette lettre he qu'est-ce qu'elle signifie ?

Et bien elle signifie que avant tu étais le père d'un peuple et maintenant tu es devenu le père de tous les convertis. Moi j'ai dit au converti que je beaucoup. Ça leur dit souvent comme ça. Toi je moi je suis descendant d'Abraham et toi tu es descendant d'Abraham.

Mais a une différence. Moi c'est peut-être 20 30 générations. Je sais pas quand tu es. Toi c'est direct.

Tu es un descendant d'Abraham direct. avec la conversante est devenu un fils d'Abraham Avenu, hein. C'est comme ça qu'on appelle à la Torah. On appelle à la Torah euh Abraham Avinou, hein.

C'est Abraham Abinou, c'est son père, c'est une filiation spirituelle bien entendu, mais on change de peuplearchiquement aussi. On change de peuple avec les relations sexuelles sont interdites entre frères et sœurs mais c'est midraan c'est pas minatora parce que minatora c'est comme si c'est une nouvelle naissance. Ah c'est une très bonne question que tu as posé. Voilà.

Alors donc dit c'est d'accord. Alors cette emouna là ce qu'elle signifie c'est pas lui il a rien vu de tout çaou il va mourir à 18 ans. Il y a pas de grande descendance il y a son petitfils qui s'est enfui chez la vanne s'est envie chez la vanne. Il a rien vu de tout ça.

ni Israël, ni un grand peuple était en Israël mais comme parce qu'il a besoin d'avoir une terre pour enterrer sa femme, bien il doit commander et acheter un morceau de terrain chez les hitéens. Alors finalement, il a rien vu de toutes les promesses de Dieu. Il a fait confiance. Il a fait confiance en l'éternité d'Israël.

Même si c'est pas tout de suite, ça va arriver, hein. Ça c'est la notion deuna. Emouna, c'est la confiance en l'éternité d'Israël, en l'éternité de la promesse de Dieu. Et ça les juifs, ils étaient en exil pendant de nombreuses années.

Ils ont continué à croire, il ont continué à dire euh Israël, c'est notre pays. Non. Euh on s'est tourné dans nos prières vers Youusalim et partout où on était, on a fait Amazon, on était je sais pas où, en Syrie quelque part ou en Indonésie et puis on a mangé un peu de pain puis on a dit te bénit notre Dieu pour le bon pays grand et large que tu nous as donné. et le grand pays grand et large et les juifs en Israël en avaiit pas.

Il y avait 5000, 7000, 10000 et puis euh il y a pas si longtemps hein, ça le développement d'Israël de ces ces 150 dernières années, ça c'est ça s'est développé. En 1500, il y avait 5000 juifs en Israël, c'està dire en tout ce pays, moins que les juifs qui a tout Israël hein. Alors beaucoup de gens n'ont pas cru que ça peut ça pourra revenir. Ben c'est revenu comme la promesse d'achem.

Alors Abraham a dit nous et les juifs tous les galoutes, ils ont continué à croire que la goua la délivrance viendra. Les juifs m'ont retourné en Israël. Maintenant il a pas dit euh tu m'as demandé pourquoi la ch tout à l'heure c'est toi qui m'a demandé. Oui.

En tout cas je sais pas pourquoi mais je sais qu'une des conséquences de la chor c'est qu'on est retrouvé en Israël parce que les juifes parfois ils ont de la peine à se revoir d'habitant d'Israël. C'est une bitma. Mais quelquefois il faut qu'on reçoive un coup de pied pour que pour qu'on fasse notre avir parce que finalement c'est notre c'est notre pays. La France c'est pas notre pays.

L'Indonésie c'est pas notre pays. L'Amérique c'est pas notre pays. Non. Et voilà.

Alors, il y a des juifs qui comprennent qui font leur alli comme ça puis il y en a qui ont besoin de coup de pied. Il un juif à Marseille qui m'a raconté que il était dans la route et un gars il lui a dit sale juif rentre chez toi. Alors je sais pas si ça vous est arrivé des choses comme ça. Alors rentre chez toi.

Allez la lever ses mains au ciel. Abraham aou il a entendu dire ça de Dieu et moi qui pas entendu de Dieu et ben je dois l'entendre c'est ça voilà. Alors ça c'est la notion deuna et puis ensuite il y a une dimension supplémentaire c'est celle de David Amé David Amé il va rajouter parce que la foi d'Abraham Israak et Yaob c'est la foi dans la pérennité des promesses dans l'éternité d'Israël ça va arriver même si c'est pas tout de suite même si on voit des

grands en problème en attendant ça va arriver ça c'est ça c'est launaiton ça c'est David amer qui va beaucoup parler du biton c'est une relation personnelle entre la personne et un collège un bou va m'aider peut-être vous avez eu une expérience dans votre vie où vous sentez que il y a quelque chose de qui s'est passé pour vous et qui C'est Dieu a eu soin de vous particulièrement. Vous avez quelque chose comme ça à me raconter ?

Je pas des petites choses quoi. Une fois que j'ai pris l'avion. Et il fallait payer pour la valise ou je sais pas quoi et j'ai pas mon billet. J'ai pas payé ma valise et je dis bon c'est une galère sur le avion il part bientôt et je vois le le la sécurité vérifie chacun il est où ton billet pour ta valise et moi je suis le 5e et je dis oh non j'ai pas mon billet 4e il est où ton billet 3è il où ton billet

il arrive à moi passe je j'ai même pas mon billet je me dis non passe pass bon ok j'avance je sais pas pourquoi comment mais et quelqu'un d'autre encore une petite histoire moi j'ai moi une fois j'étais j'étais j'étais en train de faire du vélo En fait, je m'étais un peu éloigné de chez moi genre un peu dans un sentier et un moment en fait je sais pas comment je tombe du truc et genre j'ai mes naqué qui s'entraillent entre les deux.

J'avais vu personne sur moins facile à kilomè en enant et c'est pas au moment où je tombe 5 minutes après il y a quelqu'un qui vient il m'aide et il me dit est-ce que tu vas bien ? ce que tu as besoin d'aide et tout. J'aurais pu rester là et genre je genre je me écrasé toujours de t'envoyer quelqu'un comme ça que tu ressens la chose très bien hein. Et Yob Ouais.

Alors et Yob tu veux me raconter quelque chose ? Euh après là j'ai pas de trucs qui viennent en tête que ça venir plus tard. Tu as besoin de me raconter ? Je sais pas son moi non plus j'ai pas son pas trop d'accord.

Alors penser comment je suis venu ? Qu'est-ce qu' a quelque chose qui a fait pour que ça m'a aidé à vivre la vie comme une vie de Torah ou quelque chose qui m'a amené à aller ici bas ou quelque chose quelqu'un qui est marié comment est-ce qu'il a trouvé son épouse vous allez voir il faut ouvrir nos yeux très souvent on n pas toujours conscient on allait d'ac on tombe sur le bon prof qui va nous amener à la Torah et des choses comme ça qui

arrivent pas chaque fois alors ça c'est pratique. Alors nous on a une confiance en Dieu que Dieu il est pas seulement le dieu de l'univers comme comprenait Aristote le dieu du peuple juif comme nous a enseigné Abraham Isaac et Yobi il me sauve il m'aide il me soutient donc je peux lui prier non maintenant quelque fois il il répond pas à ma demande. Non, c'est vrai ça.

Il il est souverain. Il est souverain mais très souvent mais il me soutient. Moi dans ma vie, j'ai plein d'histoires à raconter comment euh et moi j'ai rencontré mon épouse. Comment est-ce qu'il y a des gens qui ont voulu faire du mal à la je raconte une petite histoire.

Alors, j'avais une école à Ellisabeth, c'était à côté d'Abergonville, côté de Flin à l'est à l'ouest pareil et l'école et créé l'école. Alors, il y avait un monsieur très gentil qui était le chef des pompiers qui s'appelle monsieur Evan, hein, Isair le qui était gentil qui a nous a dit des choses qu'il faut faire pour sécurité incendiaire, des choses raisonnables qu'il fallait faire que l'on a fait, on a eu des assemblées, ça aidé, ça nous a sauvé. Il y avait un adjoint à la ville qui s'appelait monsieur le gentil. Il était très méchante, un antisémite et il cherchait toujours à nous faire des des noises.

Alors un jour c'est plus c 2e à 3e année qu'on était là-bas à la visite annuelle des pompiers, il est venu mais il est pas venu seul. Il est venu avec les sergents pompiers de toute la région et il devait avoir l'ordre de faire nous faire des misères. Ça coûte très très cher. Tu dans la cuisine déjà, elle a dit faut faire, faut faire ça.

Je qu'est-ce que je vais faire ? Déjà les 10000 20000 ou 30000 franc des francs français à l'époque. Et qu'est-ce qui se passe ? Il a le biper qui sonne, il un incendie au bureau et il est parti.

Et la visite s'est terminée avec monsieur Evin qui était normal. C'était c'est on peut dire que ça hasard d'accord. Moi je crois pas que ça l'ar mais après n'importe quelle chose quoi. N'importe quelle chose est un peu le fruit de Dieu.

Quand on quand on regarde si jamais on quand on regarde les choses, n'importe quelle action est en fait le fruit de Dieu. Si jamais on va Comme comme rien n'est fait au hasard que c'estàd je dis pas qu'il y a pas d'hasard du tout parce que le monde n'est pas ça c'est très long à expliquer ça. J'ai pas le temps d'expliquer maintenant. parce que le monde est sous notre responsabilité.

Donc on peut faire des choses, on peut même faire du mal comme je t'ai expliqué ce matin lors que tu nous poser la question sur la ch il dit qu'il y a pas mais on peut demander l'arou puis ensuite il peut nous la donner ou nous laisser nous débrouiller laisser nous débrouiller. Voilà. Alors euh donc ça c'est ça c'est la page 2 j'ai écrit tout ça euh c'est dans ça tout la ligne 57 la ligne 57 le David et bien ne sois pas jaloux des méchants. Ne sois pas jaloux de ceux qui font le mal.

A priori tu es jaloux. Ils font le mal et ils marchent très bien. Ils sont super bien. Ils sont riches.

Ils font plein de méchantes choses. Non. Euh comment on avait ? Je sais plus qui était Liban comment s'appelle ?

Nasrala. Nrala. Content. Se faisait filmer.

Voilà un grand pacha jaloux quelle réussite. Le verset nous dit ne sois pas jaloux les méchants. Tout d'un coup ça va changer, ils vont disparaître. Chem, va à cet homme, fais confiance en Dieu et fais le bien, hein.

Après, regardez le la ligne 61 beaucoup dans David, c'est vraiment celui qui nous a enseigné cette valeur du monenu en j'ai confiance. Paris à couche, c'est lui qui va te sauver. Non. Alors ça c'est ça c'est une autre dimension de la foi.

Cette dimension elle s'appelle bitaron c'est de savoir que on a personnellement une relation avec Dieu. Alors c'est pas tout le temps, c'est pas constant, c'est pas toujours immédiat. On peut quelquefois penser que c'est nazar. D'accord.

Voilà. hein. Mais euh celui qui est reconnaissant Hashem remercie Hashem pour toutes ses pour toutes ces rencontre que l'homme fait tous les fois qu' qu'il est aidé hein. Alors vous comprenez la si on reprend l'histoire du début les les idolâtres qui pensaient en des forces mais pas des forces qui ont des exigences morales.

Ça c'était la l'idolâtrie. Ensuite, Épicure qui pense que le monde c'est que des atomes. Ensuite, Ariscotte qui pense qu'il y a un dieu mais il s'intéresse pas de ce que l'homme fait. Ensuite, Abraham Abinou qui croit en Dieu, qui s'occupe du monde et qui a des exigences morales.

C'estàd la différence entre nous et un idolâtre, c'est pas le changement d'adresse. C'est très fondamental. Les deux d'Israël, il demandent qu'on fasse justice, il demande qu'on fasse la sadaka, il demande qu'on monte en Israël, il demande qu'on fasse shabbat. Il y a des exigences, hein.

Il y a des exigences parce qu'il y a une relation entre des bit la Torah qui nous a donné, on n pas le droit de voler, on n pas le droit d'assassiner. Il y a ple de choses qu'on peut pas faire parce que parce que c'est des choses mauvaises. Donc c'est un Dieu qui ce qui demande à la différence des idolâtres. de l' demandait quand qu'on fasse plaisir aux deux pour le plaisir de Dieu pour ceux qui demandent pour le bien de l'homme que tu te

fasses comprenez c'est la grande différence et puis maintenant qu'on expliqué tout ça j'ai encore maintenant on va parler de la on a parlé de laad donc on a parlé deun c'est la foi en Dieu qui dirige l'histoire d'Israël qui nous amène en Israël et qui nous voilà et puis qui qui nous sauve et des nations et ces promesses, elles vont être respectées et nous on est en plein dedans de la réalisation des promesses d'ish et puis la deuxème deuxè moment c'est David qui nous a enseigné

le picaron individuel la pratique parce qu'avant Ve encore le réalité était une réalité nationale du peuple et représente le peuple d'Israël.

Maintenant beaucoup aide partion et l'aide tout le monde hein euh pas seulement les grands des petits et nous qui sommes-nous ? Et ben même nous il nous a pas alors ça c'est le bitaron. Maintenant, c'est pas toujours le cas. Mais si c'était toujours le cas, il y a plus de livre arbitre.

Mais ça c'est les nissum. Voilà. Maintenant, ce qu'il faut savoir très très important, c'est que l'on doit savoir que l'homme doit agir. Le bitaron, ça veut pas dire que Dieu va faire à ma place.

Te faire des études de médecine, et bien ça suffit pas de prier pour que tu réussisses tes examens. Il faut que tu travailles. Ah, tu vas travailler. Maintenant, il suffit d'avoir un un coup de pompe le jour de l'examen et de pas le réussir.

Alors ça, on peut demander ta chaîne, il va pas te faire entrer le sujet à ta place. C'est voilà. Donc les guerres, on est aidé par le cou de Bou, on a vu au dernière guerre combien on a été aidé. Et puis euh depuis depuis depuis 150 ans, on voit combien on est aidé parce qu'on est peu nombreux contre les nombreux et bien mais on doit faire une armée, on doit avoir une économiez.

Alors c'est comme ça c'est marqué dans le verset si tu vas dire mais il va en ton cœur c'est mon intelligence que j'ai réussi alors tu sais que c'est pas ça qu'il faut dire souviens-toi c'estem qui ton dieu qui te donne la force de réussir à pour accomplir l'alliance. Dit c'est pas marqué qu'il fait à ta place, fais pas la guerre à notre place. Non, disent parfois vous savez c'est nous c'est par nos prières on va gagner la guerre. Non, prière c'est si on fait la guerre, la prière ça peut aider.

Mais si on fait rien euh on se fait massacrer comme au 39 45 hein. Alors Dieu te donne la force la sautera. D'accord. fois un allèvre parce que j'étais des je quelque fois je faisais des remarques au qui se lèvent pas trop tôt alors vous demain il faut que tu te lèves alors il me répondait baisera ta chaîne avec t d'en il dit qu'est-ce que tu veux de dire il t'a donné il dit regarde comme tu es beau tu es beau tu es grand tu es fort il a fait son travail pour toi déjà hein maintenant c'est à toi de faire c'est pas tach C'est Baraton.

Voilà, c'est ça ta ta volonté. Non. Alors, regardez, on va terminer avec la ligne 77. C'est un texte de Rou où cite Rabadon.

Rabadon ma deot c'est un philosophe juif orthodoxe il a peu près il dit comme ça unider dans ce monde de réussir sans faire des efforts alors Hiidazara, c'est une pensée étrangère au judaïsme. Très fort cette expression. C'est une idée étrangère au judaïsme. Moi, j'ai vu une fois de Ravouch, c'est un rabin de la tendance comment s'appelle Brest.

Alors, il écrit là-bas de Fan que tu vas gagner. Pourquoi de faire des efforts ? Ça pour pas que tu sois par dépend pas du tout de toi. Alors cette pensée, elle est étrangère au judisme.

Le jour d'homme est là pour agir. Dieu nous a donné ce qu'il a créé le monde et il nous a donné le relais. Voilà. Moi, j'ai créé pendant 6 jours.

Maintenant, je me repose. Pas qui se repose, je vous pas fatigué. Mais ça veut dire je te donne à toi la responsabilité. Alors, vous faites votre fait votre arme et bien on aura un pays.

Si on veut pas le faire, ben on aura pas, on va se faire massacrer. C'est on doit on a on on fait des choix. On fait des choix et on doit agir. Voilà.

Donc les trois étapes que je vous enseigner aujourd'hui, c'est emouna, c'est la foi en qui s'occupe du monde par l'éternité d'Israël, par l'éternité de la Torah. Et puis ensuite David qui nous a enseigné la relation particulière entre Bou et et chaque individu c'est lourd ça ici tous les matins dans les juste après si beau texte Faites pas confiance aux gens généreux. La dame dans l'homme c'est un autre choix qui peut pas sauver. Il va mourir ce jourlà ben toutes ces puissances vont Yacob le dieu de Jacob etob son espoir dans qui a fait le ciel et la terre la mer et tout ce qu'elle contient fait justice les oppressés il donne du pain à ceux qui ont faim libère les prisonniers il il aide les aveugles.

Il relève ceux qui sont penchés. Tu ave faut aller chez le docteur quand il va donner l'intelligence à l'homme très corps. Mais ce que je suis malin, je mets ma confiance en je fais. Voilà.

Par exemple, je dois faire du sport, bah je fais du sport. Ça m'a dit il faut que tu marches une heure par jour. Al je marche une heure par jour. Mafant pour que ça marche ou que ça marche pas beaucoup.

Moi, je fais le mon effort et puis ensuite ça marche ou ça marche pas ? Ça marche pas toujours les conseils des médecins. Voilà. Alors euh, vous comprenez hein ?

Mais l'homme doit agir. Alors, si on veut un pays, il faut y habiter, il faut le développer, il faut y travailler, il faut voilà et voilà. Et c'est ça. Et et puis elle a comme on dit en français euh aide-toi et ciel t'aidera.

Ça veut dire que c'est vraiment cette idée profondément juive. C'est que on doit faire l'effort et ensuite une fois qu'on a réussi on doit dire merci à qui ? À c'est marché tous les jours, j'avais un peu, j'ai un peu mon mal au genoux. Quoi ?

Cavod euh que j'ai fait cette maman. Merci à tu m'as donné les forces moral que j'arriverai faire et que voilà et ça marchait ça marche pas toujours. Voilà voilà comprenez parfait zéro. Alors voilà pour aujourd'hui.