Naphtali Feit - Parasha de la semaine : Nasso - Le Nazir, un personnage ambigu

bonjour à tous aujourd'hui on va étudier la parchat de naso ok donc dans naso il y a plusieurs sujets qui sont mentionnés l'un d'eux est le sujet du Nazir ok le Nazir le son principe c'estêreêre le principe de l'abstinance en fait et il y a quelque chose de très intéressant dans le Nazir ok c'est un ce qu'on va appeler un personnage ambigu pour la raison que déjà dans la parachat elle-même il est on on parle de lui en tant que personne cadoche donc sainte mais également

en tant que personne qui faute donc déjà c'est pas très clair c'est quoi son statut est-ce que c'est est-ce que être un Nazir c'est bien est-ce que c'est pas bien est-ce que peut-être que ce sont des c'est selon du ça dépend du cas et surtout qu'en plus dans les les khazalamim ils vont ils se posent la question du pourquoi en fait euh la le parachat Nazir elle va être située là où elle est située c'est-à-dire que en fait avant la parachat Nazir qu'est-ce qu'on a on

a la parachat de la femme SATA ok donc la femme qui est soupçonnée d'avoir trompé son mari et il y a tout le processus qui va se faire donc on a parachat Sota juste après cela on a la parachat de Nazir et juste après la parachat de Nazir on a Birkat Kani ok donc sur la première sur la première euh adjonction qu'il y a entre la parachat de Nazir et la parachat so sont posé la question et la réponset donné c'est donc tout celui qui voit

une femme sauta se dégrader on va dire ça on va traduire ça comme ça alors il va il do il doit s'éloigner du vin donc on fait final on pourrait seelon ça ça c'est sortirait qu'en fait le Nazir c'est quelque chose de très circonstantiel ok c'est parce que il a vu quelque chose qu'il fallait pas vraiment voir il a vu où ça pouvait emmener parce que à cause du vin B comme on dit qu'en fait le vin ça rapproche les gens alors à cause du vin

la FME est arrivé là est arrivé alors toi c'est toi le Nazir tu vas prendre tu vas prendre une leçon et tu vas remettre un peu tes pendu la l'UR mais d'un autre côté on voit que la Nazir il estosé aussi à et sur ça nous ont dit que un des commentaires commentur de la t il va expliquer que la raison pour laquelle c'est posé c'est parce que ça parle de chos de ok de saeté parce final c'est les et ben c'est pour cette raison qu'en

fait que le Nazir était just apposé à berkatim parce que le Nazir aussi c'est il est il est cadoch ok il est sain donc il y a c'est C cette ambigué elle est très particulière de même dans Tanit ok c'est la première ressource que j'ai ramené dans la feuille dans Tanit de page 11 euh a il y a il y a carrément une marloquette entre les amorï sur le statut du N ok comme ça ça ok donc on va qui n dit tout celui qui jeûne

il est appelé Fauteur on dit que au final c'est lui il va la même pensée que le Tana qui s'appelle qui dit que qui va expquer le que qui va devoir s'exper sur ce qu'il a fauté sur son âme on demande est sa faute qui qui s qui s'est on va dire qui s'est fait souffrir en s'éloignant du du vin et du coup ça va être une et ça va être un et ça va être un raisonnement de de commentelle ça de et ça va être

par logique en fait ça va êreement la plus forte raison voilà cé donc donc celui qui s'est éloigné du vin et qui part C là B on va dire c'est fait du mal s fait souffrir alors il appelé Fauteur à plus à plus forte raison pour celui qui se fait souffrir en s'éloignant de toute chose ok ça veut dire que si moi je décide de me faire de m'éloigner de la de de la consommation de pommes et ben je suis appeléé parce que ça me parce

que ça me fait du mal mais on a un autre avis ok donc qui dit quoi il est pas pourocrit dans il sera celui qui fait grand celui laisse pousser les cheveux même se trouve aussi dans celui qui s'est fait qui se fait souffrir en s'éloignant d'une seule chose il Estel à plus forte raison celui qui s fait souffrir toute chose ok donc c'est très ambigu en fait le statut du Nazir demain cette ambigé arrive à son Sonite avecam pour dans son dans son livre donc

son livre son livre de et bien il va il va il va il va ramener ces deux avis c'estàd dans ok comme ça il dit donc il se peut que un homme va va se dire que puisque la jalousie le désir l'orgueil ENF l'honneur et et autre chose qui ressemble faut en sorte que l'homme ben en fait ça être le mauvais chemin et que du coup l'homme il va sortir de ce monde alors à cause de cette pensée là l'homme va se dire donc l'homme il

va se dire je vais m'éloigner d'eux le plus possible en fait je vais aller à l'opposé OK donc il dit en fait moi je vaisopposé je vais pas marier parce qu'au final se marier ça donn c'est laissire laisser aller à mes instins primitif animal on va dire ça comme ça animaux pardon je vais pas boire de vin je vais pas boire de je pas manger de viande je vais pas mettre des beaux habits je vais pas habiter dans une belle maison non je vais juste je

vais être je vais nécessiter du strict minimum voir même encore moins mais si on mange pas non il y a pas d'obligation de manger de la viande c'est encore autre chose mais on pas d'un point de vue sur point de vue idéologique là dire moi en gros je me sépare de tout en gros dire tout ce qui fait que la vie peut être agréable ben non je m'en éloigne le plus possible et ben te dit le déjà le Rambam en fait c'est comme les Coran des

corab ser comme les prêtres de de l'idolâtrie qui étaient pareil qui se contentaient du strict minimum gamz derriè va s les l dit ça aussi c'est un mauvais chemin et il est interdit de de d'agir comme ça et celui qui va sur ce cheminlà il a appelé Fauteur parce que dans parachzir Qu'est-ce qu'il est écrit qui devra s'exper sur la faute qu'il a qu'il Alig qui s'est infligé sur son âme donc d'un côté on voit que justement celui qui se qui va s'éloigner de des choses

de ce monde de ce monde de ce monde là ben il appelé Fauteur ok mais le problème c'est que dans ok donc tout qui sont li au Nazir il va il écrit comme ça donc ligne 15 que celui qui va qui fait le vœ der manière traduire ça comme ça alors voici que c'est beau et il est digne de louange et qu' dit sur lui ner queer une couronne en quelque sorte donc on va dire que la couronne divine se trouve sur sa tête il est

sa à Dieu il est saint vis-à-vis de Dieu à tel point que dans dans le nav Amos il compare en fait sur un même pieddestal le Navi le Prophète et le ok donc on voit que d'un côté justement donc le Nazir il d'utre côté ilad donc c'est on sait pas quoi faire qu'est-ce qui se passe pourquoi une telle ambigé vis-àvis de ce personnage du Nazir on a compris jusque là la question super alors déjà il y a une différence dans les paroles du Rambam ok sur

la sur sur l'intention de la personne ok j'ai j'ai vu ça en préparant le cours donc je sais pas si quelqu'un d'autre l'a dit c'est très possible mais en tout cas c'est ce que j'ai vu faut en fait faut regarder la raison pour laquelle la personne va se séparer de des choses de ce mondeci dans la raison pour laquelleme il va se séparer c'est parce qu'il se dit en fait ça fait ça me fait que mal ces chosesl vont faire du mal tout ce qui tout

ce qui va représenter le désir le l'honneur la la jalousie et tout tout ce qui peut m'emmener à ça ça ça ça me fait du mal c'est c'est mal et donc je vais m'en séparer alors si on si oui on va dans sur ce sur cette pensée là alors oui effectivement tu as tu as appelé Fauteur pourquoi parce que déjà certes dans chaque chose il y a un côté bien et un côté moins bien ok mais c'est mais la chose en elle-même elle est neutre tout

dépend de comment tu vas l'utiliser donc toi à partir du moment où tu décides arbitrairement que cette chose est mauvaise et ben oui effectivement ben déjà tu veux tu vas tu vas rien pouvoir faire dans ce monde-ci et c'est et c'est aussi dire du mal d'ou c'est presque dire que ce que tout ce qu' ce que il a créé ben c'est juste pour te faire tomber mais non c'est c'est de laakira c'est de l'hérésie il y a des choses oui il y a des choses qui

sont sont plus du côté qui vont plus tendre à au côté mauvais d'autres plus au côté au bon côté mais en soit les choses elles sont neutres les deux elles peuvent utiliser d'un côté comme de l'autre ok donc effectivement si on prend le côté si on va regarder juste le côté négatif de chaque chose et que du coup on va s'en séparer du coup on va sé on va devenir un un ermite en fait on va on va devenir un isolé on va s'isoler du monde

bah oui effectivement là effectivement on a appelé prot on a appelé Fauteur mais dans les out le Rambam il explique que Laem derèa donc c'estàd que la raison pour laquelle je vais faire ce vœux de nerout ok d'abstinence c'est pour me rapprocher c'est dans le but de me rapprocher d' de m'élever et c'est évident que çare aussi également à priori ça va juste être temporaire je vais m'abstiner d'une de telle ou telle chose de sur un certain temps ok donc le temps minimum c'est 30 jours

plus en min jour mais uniquement dans le but de m'élever de progresser ceun problème c'est bien il Estel ok super maintenant on va regarder le Chemel ok donc c'est la 3 source la 4è source que j'ai ramené dans la feuille ok donc le c'est des des maîtres ok il a vécu fin 19 oui 19e début 20e siècle ok décéd en 1926 bien ok ligne 19 donc le va il va en fait il va il aborde en fait une une difficulté qu'avait le benzra sur le principe

du du Nazir le Nazir qui si jamais il s'est impurifié alors toute sa période fait les jours qu'il a sa période où il a réussi à garder son vu de niroute et bien sont annulé et il doit recommencer à zéro c'est quoi ben déjà il doit amener un Corban parce que parce qu'il éamé et une fois qu'il a terminé le processus alors il recommence c'est la période dezout ok il recommence à partir de zéro et le lera il avait un il a un problème parce qu'

pourquoi en fait je l'oblige à recommencer depuis le recommencer à zéro pourquoi il continue pas simplement alors le leich il va expliquer comme ça maintenant le VO la chose que le fait que le Nazir sur le sur lequel va tomber unecha supérieure une sainteté supérieure alors en fait il va ressembler à une personne qui a gaspillé son argent pour une MVA malgré le fait que l'homme vis-à-vis des motes il doit il doit éviter d'être de de gaspiller son argent ok par exemple dans la la mza

duogfin pour la M d'b minim ok il y a le tout ce principe là de du hidour ok donc d'acheter vraiment les les plus les plus belles espèces ok le plus beau etrog c'est précisément sur lesog qui cal alors maintenant jusqu'à combien je dois dépenser pour acheter un bo etrog alors je me souviens plus si c'est 1/5 ou un/ers mais le fait est que nous disent ok tu dois oui dépenser de l'argent pour avoir un beau un beau étrog on va paster mais mais nepp pas

toute ta fortune pour ça ok alors te dit le masem ismel alors bien que justement l'homme il a il doit il a aussi faire attention à son argent quand il quand il a accomplli des mit tu es pas dépenser à tout va et bien te dis que dans le cas où la personne a dépensé plus que ce qui était nécessaire il a quand même accompli la m il a quand même le droit de faire ça ok afin d'obtenir et il te dit que il te dit

qu' en est de même sur le fait de de la souffrance corporelle ok ok pourquoi par que parce que bien que la personne l'interdiction de faire du mal de faire saigner OK que malgré cela si la personne elle veut atteindre un but plus élevé que son corps ok il un niveau vraiment supérieur alors dans ce il a le droit de faire souffrir c'est pour ça qu'une personne a le droit de jeûer personne deer je afin de s'élever mais de combien de temps on parle d'un jeune

d'un jeune normal d'un jour ok ok mais ça ça change il y a plusieurs principes de jeûe il y aussi par exemple il y a un principe de jeûer aussi tous les tous les lundis un jeûne qui s'appelle le de jeudi lundi jeudi ok c'est un type de jeûne et aussi par pendant les 40 jours qui précèdent rechercheana il y en a qui ont l'habitude de jeûer chaque jour ok pendant ces 40 jours donc il y a il y a plein a plein de sou de

cas de figure où la personne elle peut jeûer dans un cas où fait un certain type de rêve ou autre chose donc on voit qu'une personne donc il y a des cas de figure où la personne elle a le droit de se faire souffrir ok mais pas pas se faire souffrir pour se faire souffrir OK dans le but de progresser de s'élever et c'est pour ça que il va dire que M Rais queabbat on pas le droit de [Musique] jeuner de comment dit faire plaisir àabat

il y a pas de chos plus élevé que OK et il y a pas il te dit qu' tu peux pas en fait atteindre un niveau super un niveau un un niveau supérieur non pardon je vais recommencer et il te dit que si tu commences à un niveau 1 et que tu vas atteindre un niveau supérieur alors le niveau que tu atteindras avec le on shabbat il sera supérieur que si tu avais jeûé ok donc c'est pour ça qu' dit qu'en fait que en shabbat pendant

Chabbat en fait tu as pas le droit de jeuner parce que Nive que tu at sera beaucoup plus élevéok 25 le principe Nazir qui se fait souffrirre supérieure re supée ailleurs elle va être plus grande que juste son corps ok mais quand c'est quand est-ce qu'il va atteindre ce ce niveau supérieur là uniquement lorsqu'il aura terminé cette période de de d'abstinence ok donc c'est pas partir donc il a une période d'abstinence de 30 jours B c'est quand que j'aurais atteint le niveau supérieur à la fin

du 30e jour du 30e jour pardon ok sera pas une prier 5e 10e jour uniquement lorsque j'aurais terminé cette période de 30 jours alors j'aurais atteint ce niveau-là OK et de là il va expliquer que c'est pour ça qu'en fait si une personne ça P pendant sa période d'abstinence et ben il s'est impurifié et ben là oui il il s'est appelé il est appelé froté il est appelé fauteteur pourquoi parce que en fait là il s'estit il s'est fait souffrir pour rien et comme cert c'est

contre son gré c'est pas comme s'il avait décidé de surifier mais le fait est que il il n'a pas terminé sa période d'abstinence et qu'à cause de cela ça a été ça ça s'est arrêté et que du coup il s'est fait il s'est fait souffrir pour rien et dans ce cas-là alors oui il est appelé parce que la tor est de te faire souffrir sans aucune raison et comme tu n'as pas atteint ton but ben c'est comme si tu tu t'es fait souffrir sans raison ok

envie de de progresser de s'élever ça va être ça va être l'idée générale derrière le nazi ok on va encore regarder dansre OK alors c'est c'est coupé parce que avant il te parle tout le principe de la SATA ok sur pourquoi en fait elle est impurif pourquoi enfin surt le principe du processus de du la SOA pourquoi est-ce qu'on fait comme ça pufication voilà pourquoi le processus il est tel quel en fait c'est ça le le la question qui va se poser en fait surtout le

Mama surtouta et après il il va arriver sur le OK et en fait il va expliquer que les trois interdits qu'il y a sur le Nazir c'estàdire l'interdit de se raser de boire du vin et euh de s'impurifier d'une d'une toutat m ok de la l'impureté des morts alors c'est pas c'est pas au hasard il y a une vraie raison ok il explique que en fait ces trois choses-là ce sont trois choses pour le pour la pour lesquelles c'est pas c'est pas c'est pas difficile pour

l'homme de s'en séparer l'homme il a pas de c'est pas difficile à l'homme de d'éviter de s' purifier ok c'est même assez simple de même ne pas se raser c'est c'est pas une personne peut rester longtemps sans se raser c'est c'est pas la fin du monde et de même boire du vin c'est pas c'est pas si compliqué que ça ok pour toute personne normale quiun personne on va dire lambda que malgré là bien que ce sont des soit des choses qui ne sont pas si dur

à s'en séparer et ben à partir du moment où où cette personne là a décidé de s'en sépareradoch il est appelé saint pourquoi parce qu' il en fait il explique parce qu'en fait il s'est séparé ok donc de des habitudes du peuple on va dire ça on va ça comme ça pourquoi il s'est séparé des habitudes du peuple afin de s'élever al c'est pas que ce qui faisait le peuple c'était mauvais mais il s'est dit en gros il pouvait mieux faire il pouvait aller au-dessus et

il fait ça pouradou et donc donc bien que il n'y ait pas une grande un grand effort pour se sépar pour se séparer de ces choses-là et bien malgré malgré cela grâce à ce petit effort-là il va être appelé Kadoch ok c'est ce que vient n apprendre les Ch CCH est-ce qu'on a compris ok juste un petit récap donc déjà on a vu que on a dit y a y a une petite ambigué de bas à priori entre dans le personnage du Nazir parce que d'un

côté il appelé Fauteur d'un autre il est appelé saint et on voit que l'AM carrément il a été posc les deux avis OK un avis qui avait dit qu' il était fré un autre avis qui disait qu'il était cadoch même dans à deux endroits différents il a été posé avec ces deux avis dans un endroit il il a il a il a il a tranché Surel la viis qu' dit que c'est un fauteur dans l'autre il dit que c'est comme quoi c'est il est cadoche il

est sa alors on a remarqué que si on regardait bien dans les paroles du Ramba en fait tout dépend de l'intention de la personne si c'était de se séparer de ce monde-ci parce que en fait il voit tout d'un œil mauvais qui dit qu'en fait ça c'est mauvais ça c'est mauvais ça c'est mauvais alors je vais je vais m'éloigner du monde alors là oui effectivement il est appé parce que c'est il est proche de l'hérésie en disant que tout ce qu' C il a créé il

a créé pour enfin tout ce qu' il a créé bah ça va me faire fauter ok mais dans mais si il il va se séparer pour s'élever il va il va s'éloigner de ces chosesl pour s'élever alors là où il app pourquoi parce qu'il fait ça dans un but pur et on a vu que dans leamel il va dans la même direction que le Nazir il a appelé Kados il est saint il c'est juste que par exemple dans le cas mais quand est-ce qu'il va être

appelé Fauteur dans le cas où justement il a pas il a pas réussi à atteindre le bout de sa de la per d'abstinence il a pas réussi il a pas réussi à aller jusqu'au bout et de ce fait alors là oui effectivement Fauteur parce qu'il s'est fait souffrir pour rien ce qui est interdit mais que siil s'était fait souffrir et qu'il avait atteint qu'il avait terminé cette période là et que du coup il avait atteint une nouvelle madre un nouveau un niveau supérieur un niveau supérieur

et ben alors là oui alors il a il avait le droit de faire souffrir et il a atint le niveau qu'ilou qu' a voulu attendre ok plusou MOS la même période à peu près du dans ok donc le dans il va va dans la première source que j'aien du ok 45 Verseau de la feuille il va va s'intéresser sur la la position de la parach et de Laach OK oue parce qu' su justement on va voir on parle du principe que rien n'est au hasard dans

la T ok donc si cette parachat justeosé à une autre c'est qui a une raison et soit la on dire pourquo pourquoi maintenant il tellement on aurait pu le mettre dans parachat dans quel parachat c'était parachat est mort si je dis pas de bêtis on parle de tous les des kanim ok on simplement lors de dans la par plus où c'est on a il y a eu la l'onction des desanim il y a eu plusieurs endroitsù on aurait pu mettre biratanim là on la met en

plein milieu c'est juste après juste après parachatazir et juste avant par chataness c'est il y a quand même c'est pas c'est pas sans raison il c'est sûr qu'il y a une raison et la raison on va la chercher donc il y a lera comme on a dit comm comm je début du C qui dit que le Nazir il c'est alors il maintenant il va dire comme ça le en fait le on va traduire donc sur la la just position Deim et la parout ça vient en

fait pardon ça vient enseigner que même les individus qui vont s'élever au-delà des gens de leur génération OK comme le naz donc malgré cela ils doivent annuler leurs bonnes actions versib ok à la communauté et qui pour ça qu' sache qu'il sont sor de la communauté pour enseigner sur la communauté c'est-à-dire c'est-à-dire voilà une personne qui va décider de s'élever ok de progresser et qui pour cela va se mettre à l'écart ok comme le Nazir le Nazir il se met à l'écart pour justement pour pour

s'élever alors on te dit que il va pas être juste lui c'est il va pas s'éloigner en tant qu'individu en tant qu'individu en tant qu'individu c'estàdire que il son sa mise à l'écart elle va avoir des répercussions sur sur elle va avoir des répercussions sur le CLAL sur le peuple OK ses actions à lui elles vont pas être juste pour lui elles vont également avoir une répercussion sur le peuple et que son son sa particularité à lui en fait va également enseigner sur la particularité du

peuple est-ce que c'est clair ou OK et d'où est-ce qu'il apprend ça le le et ben il apprend ça du Cohen pourquoi parce que le Cohen le c'est quoi le principe du Cohen le Cohen il est différent de du du reste peuple il a des il a des des lois qui sont propres à lui il a il est mise à l'écart en soi il n'a pas il n'a pas le droit au champ il fait pas de travail lui il est toute la journée au bamikdash betamikdash

et il enseigne la Torah c'est tout ce qu'il fait mais il est pas juste mais il est pas considé comme une élite qui est au-dessus de nous et on y a pas accès non il a été mis à l'écat pour le peuple à travers à à travers les le travail du temple à travers les corbanotes et de même qu'il en est pour les les Cohanim il en est de même pour toute personne tout individu qui cherche à s'élever et qui par cela doit par exemple se

mettre à l'écart ça va être le cas par exemple par si on parle de tous les jours ça être le cas de tous les tous les tous les rabanoladoor certes lesolad en souvent ce sont des gens qui pendant une certaine période une certaine période ont été on se sont exclus ils se sont enfermés dans une chambre ils ont étudié mais ils ont pas fait ça juste et ils ont pas fait ça juste pour le pour eux ils ont fait ça pour le pour le Israël et

donc ça par par cette par particularité du par pardon par cette particularité-là de cet individu-là qui va s'élever au-dessus du peuple et ben ça pas être juste pour lui ça va être pour le peuple ses actions vont avoir une répercussion sur le peuple et il va également enseigner sur sa particularité va montrer sur la va montrer la particularité du PE également ok c'est en fait c'est aussi un des principe sur lesquel on va la T est étudiée c'est une BR qu'on dit tous les jours avant

Laila alors l'un de ces principes c'est je exement comment il va mais c'est en gros c'est toute un Prat c'est un détail qui est sorti du CLAL il vient enseigner sur tout le CLAL ok donc un détail qui est sorti de la règle ok de la r le général c'est ça veut pas dire qu'il a pas c'estd que ce même détail il va enseigner sur tout le reste de du de la du du de la règle sur toute la règle alors ça être le même principe

ici c'est comme ça qui ça être c'est le principe qu'il l' a utilisé ok maintenant dans un autre endroit on peut plus loin dans le SWM toujours il va il va aller plus loin ok il va dire que le le Nazir il est cadoch mais il pour une toute autre raison ok le SAT il explique comme ça on a il va parler de de tour ok donc d'image donc on a le on a le tour de la Nchama donc on a l'image de la nhama et

on a le touragouf et on a le l'image de le du corps ok alors il te dit que le la bille la néchama elle va s'habiller par le corps ok c'est quelque chose qui est très récurrent dans la dans dans la Kabala dans la tout ok c'est en gros que la néchama elle va être cachée par le corps c'est le corps et l'habit de la néchama en quelque sorte OK et il dit que l'homme il doit trouver ce dévoilement de de ce tap la Nama en

gros l'homme il doit réussir à voir l'image de cetteéchama en lui ok il doit la découvrir et il te dit que ça va être que avant les avant la faute d'Adam marichon alors on pouvait facilement voir ce dévoilement il n'y avait aucun aucune difficulté à faire la différence entre le corps et la Nchama et à distinguer l'un de l'autre il n'y avait aucun problème mais après la faute ok donc ligne par regarde 27 fin de la ligne ce que j'ai souligné 27 que je souligné non

par 57 ce que je soul mais une fois que après la cette fauteel d'Adam marichon alors en fait on doit s'éloigner du corps donc du matériel afin de mériter au dévoilement de ce de cette image là de la Nama ok donc il y a besoin de s'éloigner du matériel pour justement réussir à à ressentir ce dévoilement de la Nchama et il te dit il rajoute il dit que il y a certains moments il y a également certaines motes qui permettent de découvrir ce ce ce ce

ti là cette image là de laanéhama il va donner par exemple ça être le shabbat la mise desfiline et dans notre cas le Nazir également ok donc on va pas entrer là parce que c'est il se base sur des midrashim et tout mais le fait est que tout le principe du Nazir en fait ça être une sorte deamaba une euh un avantgoût du monde futur dans le sens où je vais réussir à dévoiler maama tel qu'elle devrait telle qu'elle aurait dû être dans le monde idéal

ok donc déjà on jusque là on a vu que on a compris que en fait il ilessort que selon tout le monde le Nazir il appelé cadoch c'est juste dans certains cas qu'il a appeléé qu' l' pour dans le cas où il s'est fait souffrir pour rien et de même dans dans laara aussi je l'ai pas ramené ici mais c'est que j'ai ramené dans le feuille en fait chaque av qui a dit qu'il était la vie qui a dit qu'il était cadoche en autre endroit il

dit qu'il était Ré et La VI qui dit qu'il était Fauteur et ben dans l'utre endroit il dit qu'il était cadoch donc pourquoi et ben en fait la raison c'est c'est que déjà dans un cas il y en a un qui va te dire que ben non en fait tout dépend de la personne elle-même si la personne elle est capable de tenir cette abstinence et benah oui il est cracadoche mais dans le cas où il prend sur lui l'abstinence mais qu'il en est pas capable et

du coup il ne tient pas le coup et ben oui il il a appelé Fauteur ok donc on voit que même en fait la vie qui dit qu'il é qu'il était sain et qui d'unutre côté il dit Fauteur ben au final ça ça c'est c'est c'est c'est pas c'est juste ça dépend de la personne si la personne elle prend quelque chose sur elle qu'elle en est pas capable B elle se fait souffrir pour rien et bah du coup à sour c'est interdit c'est pour ça qu'il

appelé Fauteur mais si elle en est capable al comme a dit le chichel il a cadoch ok maintenant il y a le rfsx ok le rfsx dans son son livre jeai pas dans la il a il a fait une dichotomie just sur sur le Rambam contradiction que j'ai beaucoup aimé en fait il va faire la différence entre entre entre l'individu et la société ok il va dire comme ça si on quand on parle d'un individu ok d' individu en tant qu'individu alors effectivement l'annout l'abstinence c'est

quelque chose d'incroyable c'est superbe mais lorsqu'on parle d'une société et que du coup cette société on doit l'entretenir on doit la créer on doit la maintenir et ben le Nazir il est pas fait pour ça dans une vie sociétale le Nazir c'est un problème pourquoi parce que tout principe du c'est c'est OK et en fait le dit comme ça je le je cite sont pas vraiment intéress dans la dans la société il sont plus inéress à la délivrance person et que du coup il va pas

forcément faire attention aux répercussions que ses actions vont avoir sur la société et ce qui fait que du coup sur donc si par exemple il a fait une action et en soit l'action en elle-même elle a elle est très bien mais si on regarde d'un point de vue sociétal alors non elle pose problème et c'est ça le problème qui le problème avec le Nazir et en fait ça ça va être justement la différence que le Rambam il va faire c'estàdire que d'un point de vue personnel

ok individuel le Nazir il est appelé rassid mais d'un point de vue euh sociétal en tout cas il même si cEIT que d'un point de vue non pardon donc même sociétal il esté et c'est pour ça qu'il do OK et ça va un peu dans le sens qu'on avait expliqué moi que j'avais expliqué que au final parce que la personne qui va pourquoi explié c'est que justement il va il a en fait il va pas du principe que tout ce qui existe dans le monde c'est

mauvais ça va m'emmener à faire du mal à me dégrader et ben je m'en éloigne et du coup je vais pas et qu'est-ce qu'il va faire il va s'éloigner du monde il va s'exclure et il ne va pas participer au développement du monde au développement de la socié et c'est pas demande de nous c'est l'inverse il veut qu'on participe à ça évidemment dans les règles données dans la par la T mais c'est ce qu'il demande on doit participer dans le monde être actif et ce justement

dans ce CASL il va l'opposé c'est pour ça qu'il app mais dans le cas où il fait ça juste d'un point de vue il fait ça juste temporairement et ben il y a aucun problème parce qu'il le fait dans le but de s'élever afin d'êre d'êre un meilleur homme et comme ça il pourra mieux participer au développement du monde on a compris super