Le midrash dans la Paracha Vaygash : "Bli neder - Sans voeux" ~ Rav Ariel Elkouby

c'est là où on voit notre part achats commence par un discours extraordinaire de yuda qui va essayer de convaincre et youssef donc le vice roi d'egypte de libérer vignerie nos sages dans le midrash nous dit la chose suivante à l'instar des arcs apérano cache tapi préférant celui qui s'est engagé vis-à-vis de son voisin ben finalement il se trouve en difficulté de quoi s'agit-il de façon générale que par exemple hériteront il ya quelqu'un qui a emprunté qui a prêté de l'argent à son ami alors des fois

on va demander qui est un quart ans alors qu'elle vient de dire il se porte garant museler jeu le mode au michelin nous dit la chaussure villes suivantes celui qui s'engage à être garant est tombé difficulté il va être maintenant prise a pris à la gauche c'est ce qui est marqué dans michelet et nos sages ou dit de qui s'agit-il il s'agit de yuda qui épris d'art qui est pris à la gorge par lé nom yossef puisqu'il va devoir libérer miami et qui s'est porté garant

vis-à-vis de son père de libérer minimes et c'est ce que nous disent nos sages dans le midrash si on veut comprendre de façon profonde quel est le message de nos sages alors on va qu'on va expliquer la chose de passion suivante quelqu'un qui se portent garants qu'est ce qu'ils croient ben finalement il croit que il est maître du monde il croit que il est maître de son temps il croit qu'il est maître de son argent si je m'engage à être garant pour quelqu'un d'autre je suis

en train en fait de dire oui je sais que dans 20 ans si jamais mon voisin ne pourra pas prêt ne pourra pas rembourser moi je serai là toi tu seras là tu sûr que dans maintenant tu seras là tu es sûr que dans 20 ans qui aura de l'argent pour payer comment peux tu t'engages et le fait même de s'engager est en fait un moment qu'on va dire de et mouna et un manque d'un manque de pete aaron un manque de croyance que ak d'auge

mort où c'est lui qui est le véritable maître du monde et c'est pour ça que je le mot dans mais chez nous dit ne t'engage pas si tu t'engages finalement tu devais en difficulté parce qu'un cadeau je mords août montre aura que tu n'es pas toi le maître du monde où c'est qu'on voit ça de façon très claire dans notre part h à lyon où denis à son père ne t'inquiète pas donne-moi benyamine je me porte garant commença yehuda tu te pour tous dehors tu prends

tu crois vraiment que tu maîtres du monde tu crois que tu peux décider de la vie et de la mort tu crois vraiment que tu peux tu engagé à ramener binyamin pourquoi c'est quoi qu'il décide où c'est qu'on voit ça dans notre part achats finalement binyamin a été pris par yossef ménisque roi d'egypte et yuda se retrouvent en difficulté à ce moment là imaginez vous ce que yuda pense dans sa terre il se dit dans sa tête mais je suis fou je me suis engagé mais

pourquoi c'est moi qui les ai donc dans cette par achat nous voyons de façon très claire que l'homme n'est pas maître de son destin il n'est pas maître de son temps il n'est pas maître de sa vie il n'est pas maître de ses actions et donc nous devons toujours être dans la plus profonde humilité quand on nous dit alors tu peux d'engager je peux blinn et db2 rabat siège avec la volonté divine parce que ça dépend de moi il ya noté pour deux morts tout dépend

de la volonté d'axa deux bourreaux et donc mon engagement ne doit toujours être que limitée dans la volonté d'accueil de jour où et c'est seulement dans cette optique là que je peux m'engager je ne peux pas m'engager comme si j'étais moi le maître du monde c'est là ce que nous voyons dans ce barrage à deux pas son trait pour trait traité n'a très tenace très pertinente et visera tâche m nous prônons ce message-là prochain pour la vie de chacun d'entre eux shabbat shalom