La puissance de Rabbi Shimon bar yochai | Rav Yehezkel Boczko

Alors on commence si Dieu veut on va aujourd'hui apprendre sur l'histoire de Rabi d'après le Ravou et de comprendre des choses très très importantes parce qu'on est le jour de la Raboire elle commence comme ça alors on doit commencer avec l'histoire il y avait trois et c'est dans shabbat Daf Lamed Guimel et que dit la la chose suivante il y avait là-bas comme ça une journée il y avait Rabioua Rabim etab ilétait assoy ensemble pasard a commencé a dit la chose suivante c'est super les choses

qu'ils ont fait c'est les Romains. Ils ont faitim des grandes endroits pour vendre et acheter des choses sharims ont fait des grandes endroits quand tu as l'eau et on veut passer. Je peux en fait faire c'est quoi ? C'est là c'est R qui il dit des choses bien sur les romains l'autre dit rien.

Il dit tout ce qu'ils ont fait ils ont fait pour eux. Super. Alors après il y a il est parti au dirigeant, il a balancé par dire ça les romains. Les romains ça Ouais.

Romain ils ont cherché pendant longtemps et du coup super et du coup il s'est caché pendant 12 ans à cause de ça aussi parce qu' les juifs pouvent pas faire la religion. Non à cause de ça commencer dans cette histoire. Donc comme on a dit Rabiad que il y a l'histoire peut-être vous connaissez mais on veut le comprendre le le les profondes choses de de l'histoire. Rabi Rabim et Rabi et et et Rabioua et Rabiim et un il dit tous les choses qu'ils ont fait les Romains, c'est super.

Ils ont fait du marché, ils ont fait des des des choses, ils ont fait des des endroits pour se se doucher tout maisot. Et il y a Rabi aussi qui dit rien. Et il y a Rab Shiman Bar qui dit tout est mauvais. Ils ont fait du marché pour là-bas mettre des des des femmes qui ont fait qui prend beaucoup de choses de de de de cochonnerie.

un grand rap comme ça et c'est soit lui qui qui du mal de Pourquoi ? Bah c'est comme tu lâches dans un peu non ? Ah non mais il dit alors ouais il parle la réalité il parle dit en il dit dehors ça se voit très bien mais la vérité parce queon doit savoirishimon c'est celui qui a dévoilé le sode. Le sac le secret c'est pas le ch tu vois quand tu vois tuas un grand marché tout super après tu rentres tu vois là-bas des bêtises des femmes.

de Ah et après alors il a compris que le roumain avec toute la tech technologie technologie le but c'est comme aujourd'hui tu as un super téléphone et tout mais à la fin il veut que il veut te prendre le temps il veut t'attirer il veut que tu tu rentres dans dans beaucoup de choses et tout alors il y a un qui dit ah c'est super la technologie tu peux faire tu vois tu peux tu peux voir des des des cours de Torah et tout et il

y en a qui dit tu commences avec cours de Torah et après tu Tu tu tu te tu te rend pas tu te rends cap je te rends compte tu rend compte pas qu tu non tu rends pas compte tu te rends pas compte et après tu es dans des choses qui prendent de du temps d'argent et tout et Rabi dit la vérité on doit savoir le secret que touses les choses qu'ils ont fait des des Roumains c'est toutes les choses qu'ils ont fait des Romains,

c'est pour faire des bêtises. À la fin qu'est-ce qu'on voit ? Il m'a dit celui qui a dit du bien on va il va être très haut on va le donner un bon poste Rabi aussi ça c'est en Israël rai qui qui a rien dit il va aller en galout et Rabiimon bar qui a entre guillemets insulté les Romains, il va le tuer. Qu'est-ce qu'a fait Rabi ?

Il s'était enfu où il était enfui avant la grotte. avant la grande, il était enfuit dans le bê Midrage avec son fils et tous les jours sa femme lui ramenait de du manger. Vous sachez lui quand il s'était caché dans le bat midrache, première chose, il était rentré dans le bê Midraash. On va aujourd'hui comprendre toute le profond de de cette histoire.

Alors il était caché, il était caché dans le bêrache et chaque jour sa femme lui amène du du manger et il se rencontre et il il se dit à soi-même si les romains ils vont ils vont la kidnapper, elle aura pas de la force parce elle est une femme et on va les donner des des des taper des coups. Elle va elle va dire le secret où il est. Alors il dit on n' pas de on n pas de on n pas de choix on va aller dans la grotte. Et là-bas il est dans la grotte.

avec Rabi son fils 12 ans 12 ans dans la grotte il avait là-bas un miracle il avait un de l'eau et des carou et après 12 ans et le roumain est est est mort et on a dit celui qui dirige ouais le dirigeant et et on a vu dit c'est qui qui va les l'annoncer alors il dit comme ça Il dit comme ça dans une voix céleste comme ça le le rouain est mort et comme ça il sort il sort. Qu'est-ce qu'il fait ? Il va céleste. Il a dit que était Ouais.

Alors il il sort et il il sort et il voit il sort il voit des gens qui travaillent. C'est quoi dans le chemin des gens qui travaillent dans le dans le champ ? Qu'est-ce qu'il dit ? Il dit les gens ils abandonnent le la vie qui est plus important de la Torah privil et de choses travailler aller au travail et chaque gens qui voit qui travaille Il le brûle comme ça, il le brûle.

C'est pas pêché hein. C'est pas pêché ça. On doit comprendre. On doit comprendre.

C'est première chose, c'est une c'est une agada. C'est une agada deal. On doit comprendre les les idées qu'il y a ici. Et était sorti une voix céleste et a dit vous étiez sortis pour brûler mon monde rentrez encore une fois dans la grotte.

Il rentre deuxième fois dans la grotte pour le moment de rentrer ou c'est une voix céleste. Dieu il il y a une voix qui dit vous étiez sortis pour détruire mon monde rentrez dans la grotte il rentre dans la grotte pour combien de temps encore un an 12 mois pourquoi 12 mois le gen le temps que les ils sont dans le génom c'est 12 mois un petit peu difficile de dire surimon que il va être dans la grotte 12 mois son fils et après non c

lui son fils après ils sortent deuxième fois et il voit encore une fois des gens qui travaillent tout endroit que Rabi Alazar il brûlait Rabi Shimon il guérissait après il voit un bonhomme avant shabbat vendredi qui court avec deux hein un zak Le zaken ouis un quelqu'un qui est âgé avec deux de fleurs de hadas. Il dit pourquoi deux pourquoi pas un un pour il voit ça il dit tout va bien on doit comprendre cette histoire. La grande question qui est ici, c'est pourquoi Rabi Shimon

brûlait des gens ?

Pourquoi ? Dans la première fois, c'était les deux. Dans la deuxième fois hein, il un il brûle le Pourquoi il brû pourquoi brûle des gens ? Pourquoi c'est quoi cette chose ?

Qu'est-ce qu'est-ce que Et on va aujourd'hui on est là que Bomer, on doit comprendre ici le secret de cette histoire d'après le Rav Cook. C'est c'est superbe et pourquoi on doit deux fois première fois il brûle deè fois un il brûle un il guérit pourquoi brûler pourquoi guér cette gmara elle parle sur euh à Benz c'est très cours très important peut-être tu fais un petit un petit un petit téléphone tu dis parce que c'est c'est c'est BM alors Alors avant que de j'ai pas compris à partir au moment où ils ont parlé là ils étaient en Israël. Ouais tous en Israël. Mais comment les Romains il étaient en Israël ?

Ouais tout était en Israël. L'empi était en Israël aussi il avait Ouais ouais il dirig quoi après il est parti le voir pour le lancer quoi. Ouais on veut savoir pourquoi brûler des gens. Tu vois quelqu'un qui travaille, tu le brûles, c'est un petit peu et on a dit que aujourd'hui c'est l'ba en mer, c'est la fête de rabich barai.

Et cette année, il y avait moins de gens à mon parce que il y a à cause de la guerre mais tous les années il y a là-bas des centaines milliers de gens dans dans 24 heures, hein. Il y a 5 ans. Ouais. Ouais.

Mais mais pas été Ouais. Maintenant maintenant c'était Non, cette année c'était fermé. Ils ils ont tout fermé. beaucoup beaucoup moins de monde.

J'ai des copait personne. Ouais ouais ouais. Il y avait des années c'est des sentiments Ouais mais maintenant c'était parce que ils ont peur de la guerre des des ch ils ont interdit maintenant il pouvit pas aller à pied. Alors alors alors Rabimon c'est Rab Shimon c'est le responsable du secret du Zoar du Sud.

On veut comprendre c'est quoi le secret de cette histoire pourquoi Rabimon il brûle des gens. Tu vois quelqu'un qui travaille, tu le brûles. On doit comprendre maintenant. On doit comprendre la chose.

On on est hche, on doit comprendre des choses. Tout commence de la question le monde il est bien ou il est mal ? La la [rires] technologie, on peut dire les téléphones beaucoup tout les choses de travail. C'est bien ou c'est mal ?

Alors qu'est-ce qu'il pense Rabi Shimon ? Il y a un qui dit c'est super tu as beaucoup de alors alors Rabishimon il dit lui Rabishimon c'est le sa c'est le secret quand tu vois tu as le grand marché tu dis super Rabim il dit tu le téléphone c'est super Rabim dit c'est super tu as commencé un cours de Torah après tu te prends dans de tu prends le temps et des bêtises et des choses et des petits films et tout alors alors alors Rabi Shimon il

il voit pas le laitout l'extérieur l'extérieur et voir quel quel est le but intérieur ? On dit sur le téléphone ce que si tu as des choses des applications que tu payes pas, ça dit que toi tu es le mutal. Comment on dit ?

Non, c'est pas le projet. Non, pas le client four. Si tu payes pas, alors toi on te vend parce que tu rentres encore un qui rentre, ça fait beaucoup d'optiqu alors il a de l'argent. Alors tu dis W ça ça coûte pas de l'argent.

Ça coûte pas de l'argent. Tu payes avec tu rentres. C'est toi le on te vend toi toi. Alors ça c'est Rabimon.

Rabi suivant il voit il voit il dit toutes des choses-là le monde il est le monde il est comment on dit ? Il est dangereux il veut il veut te ramener en bas il veut que tu fais des péchés. Tous les romains, les choses, les marchés les grandes choses de camion et tout c'est pas pour te vendre des des des choses du mangu à la fin on veut que tu veux faire des péchés. Tout tout la chose c'est une déguisement que à la fin tu vas faire des péchés.

Ils font ils font une route, ils veulent ton argent. Les Romains, ils ont fait des des des grandes routes, des autoroutes. Ah c'est pas qu'ils veulent t'aider que tu vas arriver d'ici à là-bas. Ils ve ils veulent les import, ils veut ton ton fric, il veut prendre tout de choses.

Il a raison ou il a pas raison ? Qu'est-ce que vous dites ? Il raison. Il a raison sur certains points mais il sur certains points.

Ouais mais c'est la finalité. Il a raison. le monde il est bien ou il est mal ? monde c'est il est mauvais, il veut nous ramener en bas, il veut nous ramener en haut.

Tout le monde aujourd'hui tout le monde pas notre monde qu'on a avec la technoie le travail et tout c'est pour nous ramener en haut ou en bas ? En bas en haut justement pas il y a deux aspects. Il y a deux aspects dans le téléphone. Abbiot rien.

Neutral suisse. Un petit suisse neutral. Non mais s'il y a pas s'il y a pas des ter, il y a pas de but pour pour pas monter des Ah dian s'il y a pas s'il y a pas ça, il y a pas ça. S'il y a pas de difficulté, il y a il y a plus de monde.

Pensez quoi ? Que Dieu il a mis que des il a mis des réchains a fait. Alors alors alors alors Rabishimon alors c'est super. Rabiimon il voit que le monde c'est beaucoup de difficultés, c'est la guerre, c'est de et tout.

Qu'est-ce qu'il fait ? Qu'est-ce qu'il fait ? Il dit, "Si tu veux réussir, si tu veux réussir de arriver à à à à gérer le monde comme il faut, tu dois faire une chose, va dans le middraash et s'enfuit où ?" À laishiva. Il se ferme à laiva, il dit maintenant j'apprends que la Torah mais il doit du manger.

Alors sa femme chaque jour lui ramenait du manger. Après la dit il avait peur que les ils vont la kidnapper et après elle va dire oui ils sont. Explique le rafkou chaque jour elle lui ramenait quoi ? Du manger mais c'estci encore le problème.

Elle lui ramenait le manger. Alors il demandit qu'est-ce qui passe dans le monde ? Alors, il était encore un petit peu influencé du monde extérieur parce que avec le manger, il y a aussi l'influence, c'est tout va ensemble. Tu on ramène du manger, on ramène aussi d'influence.

Un petit, comment on dit ? petit euh non comment ouais un petit avec il y avait le manger une pit humous et tout un petit journal on doit savoir un petit peu les les leschotes les informations et tout mais quand tu entends l'information aussi dans les informations on te rend des des des idées dans tout dans toute chose que tu vois il y a aussi des idées des choses comme ça et pour ça il prend la décision de rentrer dans la grotte et Et là va

dans la grotte, il apprend la Torah, il il fait il dit moi je suis à laishiva dit il y a pas de téléphone à Laais, il y a rien. Je me faire du monde entier, je suis que dans la Torah comme ça, comme ça comme ça. Pourquoi ?

parce qu'il comprend que si on veut réussir gérer le monde, on doit s'ener s'éloigner du monde. Vous voyez aussi vous, ouais, moi chacun, on pensait des choses. Tu rentres une année à laiva un petit peu un petit peu on s'éloigne de tout le monde un petit peu parce que téléphone on a le contact mais en gros on est maintenant on n'est pas à Paris on est làov et put on commence de penser wou quelle famille je faire je vais faire encore une mitva encore une chose

encore une chose grâce à si on restait dans le même chose en plein de Paris on réussirait de de de d'arriver à t tout les choses là Mitkim pourquoi ? Parce que quand tu es dedans, tu es influencé, tu tu as pas de la force de penser.

Alors quand tu t'éloigne un petit peu, tu dis une minute, qu'est-ce que je veux faire ? C'est quoi mon but dans la vie ? Que l'argent l'argent vous avez des t des copains où tu veux à Porto l'argent ta ta ta mais on a la néchama. Et comment on la force de faire un changement ?

Quand on s'éloigne un petit peu du monde, on se dit on veut voir c'est quoi le but du monde. Mais c'est quoi le problème ? Le problème de ce monde ou l'être humain ? Il Rabiimon après 12 ans, il était combien d'années à laiva, il a pas gardé contact avec le copain ?

rien, ni téléphone ni rien dans la grotte 12 ans c'est beaucoup de temps. Il sort et maintenant qu'est-ce qu'il lui dit à soi-même ? Qu'est-ce qu'il lui dit ? Il lui dit le le problème c'est pas le téléphone, c'est pas l'internet, c'est pas la technologie, c'est pas le c'est ça ça c'est pas le problème.

Parce qu'avec téléphone, tu peux voir des des cours de ta toute la journée. C'est quoi le problème ? Le problème c'est l'être humain. Le problème c'est les gens qui vont au travail vous êtes des fous.

Vous avez la tor et vous avez au travail. Alors il voit des gens qui travaillent il les brûle parce qu'il comprend qu'est-ce qui qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il a compris dans quand il le l'histoire a commencé ? Il a compris que le problème c'est qui ? C'est les Romains.

C'est celui qui a créé le téléphone IPL tout. C'est pas l'être humain. L'être humain, il est il a rien faire. Il a du mal, il est faible.

Alors, il voit le il se prend dedans. Maintenant, il a compris quelque chose beaucoup plus profond. Il dit "Le problème, le problème c'est pas les romains, c'est pas le marché qu'ils ont fait, c'est pas le c'est pas le ça le problème. Le problème c'est l'être humain qui a pris la décision que lui il veut pas la Torah.

Pourquoi tu veux une grande maison, beaucoup d'argent, travailler travailler travailler travailler travailler ? Tu as pas temp de la Torah ? C'est pas parce que il y a le monde avec beaucoup et c'est parce que toi-même l'être humain, il veut des choses comme ça. Alors il se dit le problème c'est pas le monde, le problème c'est l'être humain.

Ça c'est le secret. Rabishiv profond le problème c'est pas le monde, le problème c'est le cœur de l'être humain. Le problème c'est qui ? C'est Adam Marichon.

qui a pris la décision de manger de l'arbre de sadat. Il a dit à soi-même, je veux le monde, je veux pas écouter le le la voix de Dieu. Qu'est-ce qu'il lui a dit Dieu à Adam Marichon ? Tu peux manger de tout que ça date, tu manges pas.

Pourquoi ? Parce que je te dis toi en tant de Dieu, qu'est-ce qu'il a fait le Adam Harison ? Qu'est-ce qu'il veut ? Il vient avec le serpent et avec sa femme.

On n pas le droit de de toucher de manger. Alf il mange. Comprend Rabichiman que le problème c'est pas le monde. Le problème c'est l'être humain qui veut pas entendre la voix de Dieu.

Et après qu'est-ce qu'il fait ? Il se cache de Dieu. Dieu arrive où tu es ? Eh je j'ai entendu que tu es ici, je peux aller me cacher.

Tu te caches de Dieu ? Tu es fou. Tu as la Torah, tu as la tuas tuas tuas tuas tu as un monde de spirituel. Et où tu es ?

de l'argent encore de l'argent l'argent où il y aura plus d'argent et je veux faire les vacances et tout mais tu as la Torah tuas la gmara tu peux tu peux tu peux donner de de de de du goût à ta vie avec et être attaché à Dieu c'est la plus grande sira du monde et qu'est-ce que tu fais que ilara que tu aves bien aussi alors mais qu'est-ce qu'il a vu ? Il il voit des gens après qu'il était dans la grotte. 12 ans, c'est super, on va arriver à ça. Après 12 ans qu'il était dans la grotte, qu'est-ce qu'il dit à soi-même ?

Le problème problème, c'est pas le monde. Les problèmes, c'est les êtres humains. Et qu'est-ce qu'il fait ? Il brûle les gens.

Il dit, "Vous êtes ici dans le monde, vous avez une possibilité de apprendre la Torah et vous allez au travail. Vous êtes des fous." Qu'est-ce qu' lui dit Dieu ? Tu veux détruire monde ? Vous avez pas compris.

Rentrer encore une fois dans la grotte. Donc il y a ici une évaluation. Première chose, tu vois le monde, tu dis le monde avec le et tout, on peut pas réussir dans ce monde. On doit aller se cacher, on doit se déconnecter de la vie, rentrer dans laiva, ni téléphone, ni rien.

On est que dans la Torah, on sort pas de laiva, on ferme, on est ici. tu es dans la yiva, tu commences de comprendre que quoi que que la vraie vie c'est la vie spirituelle mais la première fois que tu sors et ça arrive des fois aussi des élèves, tu rentres à laiva, tu arrives très haut et après tu sors de laiva, tu vois des copains qui sont pas dans la Torah, tu dis c'est pas une vie ça. Et tu vois avec tes yeux. Ah celui qui est pas dans la Torah, il vaut rien.

Alors c'est comme le brûler. Tu dis moi j'ai le mérite, je suis dans laiva, j'apprends la Torah mais non copain il a rien. C'est pas une vie, c'est une vie de bête entre guillemets. Dieu lui a dit non non tu as pas compris rentre.

Tu as pas compris. Tu as compris un petit peu que le problème c'est pas les romains, c'est l'être humain. Mais tu as pas bien compris. Tu dois maintenant rentrer encore une fois dans la grotte pour encore 12 mois.

12 mois c'est le temps que les ils sont dans le génomme c'est le temps de se nettoyer comme ça c'est écrit dans dans les livres comme ça elle dit il était rentré encore 12 mois c'est que le temps des dans le c'est dingue dire on appelle entre guillemets rabim queil doit encore 12 mois comme les dans les gomm c'est un petit peu dingue parce que c'est quoi la la la dimension plus haut de de penser que le monde il va il vaut rien, c'est commencer de comprendre que le but du monde c'est remonter tout le monde entier. Mais pourquoi on fait pas ça euh dans une fois ? Parce que les choses ils sont petit à petit. C'est petit à petit.

Il y a des fois et pour cela on dit première chose il a vu le monde, il le monde sa c'est la catastrophe on doit rentrer dans la le bê midrache il était sorti il a dit l'être humain c'est la catastrophe on doit le brûler l'être humain parce que l'être humain il est en problème. il comprend pas c'est quoi l'essentiel. On lui dit "Tu as encore pas tout compris, rentre encore une fois." Plus haut de penser que les gens ils sont fors fous qu'ils ont pris

la ils ont ils ont choisi le monde sur la Torah, c'est sortir dans la deuxième fois de la grotte et là-bas dire [raclement de gorge] que il y a des choses dans le monde qu'on doit brûler, il y a les choses dans le monde qu'on doit évaluer, qu'on doit ramener en haut. Et la vérité, on peut pas arriver à la plus haut dimension que si on reste dans la grotte.

Si tu restes dans laiva, entre guillemets toute la vie, tu peux pas arriver au but du monde parce que le monde c'est pas la grotte. Le monde c'est pas laissiiva, c'est le monde. Le monde c'est élever le monde. Ah on va rester quand dans le monde, on va pas aller dans laiva.

Non c'est ici une tal on rentre une fois dans la on va au bê Midr on est en contact avec le monde mais on s'enferme. Après on va dans la grotte, on dit maintenant je veux apprendre que la Torah. Et après après qu'on a fait ça, on a la possibilité de sortir au monde et ramener le monde petit à petit, petit à petit, petit à petit. Mais c'est c'est petit à petit.

Et moi je vois ça, c'est comme entre guillemets, on peut dire dans laiva, tu es dans le monde, tu rentres à laiva, tu sors. Il y avait une fois un élève qui me disait, il était pourri un petit peu, il dit grave, on doit on doit effacer benim. Les vacances c'est pas bien parce que on rentre à la maison les copains et les copines tati tata et on baisse pas on doit il était comme ça pourri dans tous ces dans tous ces états. On doit effacer Benazmanim.

Je sors pas Benazmanim. Tout va bien. Tu vas sortir Benazmanim tu vas bien. La première fois les gens ils sortent ils rentrent à la maison il se dit mais qu'est-ce que je fais là-bas ?

Et il dit les gens ils sont ils sont ils sont euh ils s'enfuit encore une fois là il dit il y a le monde c'est c'est c'est impossible de vivre le spirituel et le monde ça va pas ensemble. Après il passe combien de mois ? Je sais pas, il finit une année, deux années, il va à l'armée, il voit les gens qui sont pas dans la Torah, il se dit quelle vie sans Torah, c'est pas une vie par parce que lui il était évalué, tu pas

une vie ça. Alors après qu'il était sorti pour c l'armée je sais pas il rentre encore une fois encore une année deux années c'est comme ça le s chez l'Israélien il rentre après l'armée encore une fois dans la Torah et après quand il sort la deuxième fois pour la vie il a déjà la force pour se dire le monde c'est pas c'est pas comme il a pensé que touses les choses qu'ils ont fait les Romains c'est c'est c'est et que tout Tout les choses qu'ils ont

fait les Romains, c'est pour faire des bêtises.

Non, le monde on peut l'augmenter. Si on peut dire les téléphones la technologie se demande comment le mas il va parler avec tout le peuple juif dans le monde entier en une tous avec les téléphones et ma ch il cours tu vois les juifs dans tout le monde entier w ma on arrive en Israël bet c'est tout tu comment aujourd'hui on peut comprendre que grâce à la technologie on pourra dévoiler la Torah dans tout le monde entier avec alors on peut dévoiler des bêtises Mais on peut dévoiler la Torah. À la fin le monde c'est que un instancile. Et la question c'est qu'est-ce qu'on va faire avec lui ?

Alors quand il a commencé Rab Shimon, qu'est-ce qu'il a dit ? Il l'a dit Rabishimon quand il a commencé tout le monde c'est pour nous ramener en bas. Après il a dit le problème c'est pas le monde, c'est les êtres humains qu'ils ont pris la décision qui veulent le matériel, pas le spirituel et on doit les brûler. Ils vont rien les gens de dehors.

Quand il est sorti la deuxième fois, il a compris que le but de nous c'est évaluer tout ce monde entier et aussi les gens. Et là-bas, on doit dans ce monde savoir. Il y a des choses qu'on doit brûler. Alors Rabazer il brûlait et Rabiimon il réparait parce que c'est le but du monde.

Il y a des choses dans le monde qu'on doit les brûler mais il y a des choses qu'on doit réparer. Et ça c'est ça c'est notre ça c'est notre rôle dans la vie. Mais on doit savoir que c'est c'est un chemin. C'est pas ça ça arrive par une fois.

Il y a il y a la première fois que tu dis vo le le monde il vaut rien. On doit être que dans la Torah. tu passes, tu fais une étape, tu t'éloignes un petit peu du monde pour réussir de de de prendre des bonnes idées, quelle vie tu veux. Après, tu vois la vie, tu vois, ils sont ils sont ils sont pas dans dans dans le kivun.

Après, tu dis je vais rentrer encore une fois et quand tu sors la deuxième fois, tu compris que le monde on doit le ramener très haut, très haut. Mais pour ça on savoir on est aujourd'hui laba mer c'est le jour de de Rabishimon du zoar on a fait hier du champ des danses. On dit queavec le sa le secret on va sortir de la galoute. Pourquoi ?

Et on doit savoir ça encore une chose pour pour finir le courant. Nous on voit la dimension extérieure comment on a vu dans cette histoire, il a évalué, il a commencé quand on a dit tout le monde c'est pas bien et à la fin le but du monde c'est aller très très haut hein. Les gens les gens le monde tout le monde entier parce que tu vois la dit que à manger c'est un qui le mange le manger se relève. C'està-dire que à la fin le but avec touses les difficultés le rôle et aussi le rôle des difficultés que nous on va arriver plus haut.

Nous quand il a commencé, il a dit tous les romains ils sont des fous. Il vient nous ramener en bas et à la fin de l'histoire il comprend que les romains, le marché tous les choses dans le monde, tous les fortes, tous les terra, le but c'est nous élever à plus haut dimension. Il a changé tout tout. Il il et et et ça c'est le secret.

Le secret c'est tu vois un juif, tu vois un copain toi qui n'est pas religieux alors tu peux dire ah il veut que moi je vais être aussi par religieux et peut-être ton rôle c'est lui et deux que lui il va être religieux et comment on fait ça ? Moi j'expliqué tout le monde tout le temps comme ça dans l'armée. Il y a une chose qui s'appelle Schmirataim. Vous savez c'est quoi schmirata ?

Gardez les yeux. Alors tous les gens il ils pensent et c'est la vérité c'est le pchat on doit garder les yeux de de pas avoir des des des choses qui sont pas de nois et et [raclement de gorge] bien moi j'ai dit à mon copain quand on était dans les réservistes dans l'armée on voulait faire le minian et on en était déjà trois quatre religieux et tout le les gens ils étaient pas religieux c'était dans mes réservistes comme ça et il y avait des gens et

moi chaque jour je voulais faire le minan min comme ça allez minan mon frère tu tu tu nous complètes le minial et les sont kim mais il y avait des des noms religieux qui disaient il est un petit peu traditionnel il est un petit peu comme ça massorati comme ça il est pas très éloigné il y avait des gens qui disent c'est un aucun rapport il est il est loin loin loin il y avait un c'était shabbat ici il y avait le la chou le le

betkinet et il était làbas avec son téléphone dans shabbat. Moi je je passe. Allez R mignan c'est qui qui vient ?

Qui qui vient ? On doit 10, on doit 10 pour faire le minan. On fait faire aussi écrire à ta tor et tout. On arrivait à 9, il rentrait le téléphone dans sa poche et je suis ici, je suis ici.

Moi, j'avais honte de lui proposer parce que moi dans ma vision, je croyais qu'il était très très loin. Mais la vérité, il attendait là-bas comme ça. Il attendait là-bas et c'était toutefois. Moi je demande à tout le champ quand il y avait neuf, il dit "Ah si je si je suis le 10, allez je viens." Une fois je fais avec lui une une garde, il me dit "Mon père, on est arrivé de russe, on connaît rien, ni homme qui pour niin on est très très loin." Mais une fois j'étais descend et j'ai vu il y avait un un type de khabad à côté de ma maison.

Chaque semaine il me dit "Allez, tu veux fit ?" Je dis "Non, non, je veux pas." Et je dis une journée un vendredi comme ça comme ça il me dit on était dans dans la chemirade on fait une garde 12h comme ça alors il me dit en plein c'est la vérité une fois j'étais vendonné je je descends encore une fois le khabad il me fait allez tu es finine j'ai fait un sentiment ce cette journée allez je veux et j'aimais les finin j'aime les finin alors

il faut je préposer on a fini tous les tous les tout ce mois comme ça du réservist moi j'étais dans la je faisais Shin Guim lui qui porte la la qui ouvre la porte et tout lui il finissait il il allait à la maison il sort de la voiture et il dit Boscov il me fait merci beaucoup surtout les mini animes et tout tu nous as fait les filotes et tout je te remercie de tout cœur c'était bé très bien et tout moi j'étais comme ça

choqué parce que moi il me faisait moi je croyais qu'il est qu'il est éloigné et j'étais arrivé après à mon copain je lui ai dit je lui ai dit tu C'est le problème c'est pas chez eux. Le problème chez c'est chez nous. Nous on fait pas chiratain. C'est quoi schmirata ?

On nous garde pas nos nos yeux. Tu lui vois qu'il est tu crois qu'il est éloigné alors tu parles avec lui comme il est éloigné. Toi tu dois voir la néchama. Et si on voit la néchama chaque nchama dans Yahoui, il a un sad.

Et si tu vas parler sans te sans dire tu veux venir avec faire laila, si on croit qu'un juif il veut faire la fila, il a une échama, il veut faire la Ah maintenant tu vois que de dehors c'est un déguisement. Quand tu vois quelqu'un déguisé, tu dis "Ah non, tu es pas tu comprends que c'est un déguisement." Mais je lui dis le problème c'est pas eux qui les déguisé, le problème c'est moi que nous à la place de voir la néchama, on voit l'extérieur. Et et [raclement de gorge] ça c'est Rabiimon. Rabiishimon c'est la possibilité de voir dans chaque chose dans chaque chose la nchama.

Et pour ça c'est écrit de dans le zoar que celui parce qu'on est l'barb mais on doit parler un petit peu du zoar. Celui qui voit les histoires de la Torah et aussi les alachotes de la Torah, il voit que l'extérieur. C'est comme voir quelqu'un et voir que ses vêtements et pas son corps. Il il explique le Zoar que comme chaque être humain, il a des vêtements et il a le le corps et on comprend que les vêtements, c'est que l'extérieur et dedans tu as quelque chose qui est plus profond aussi.

C'est chaque terme de Torah. Chaque terme de TA, on doit savoir que dedans, il y a des choses très très très profonds. Quand on a vu dans cette histoire, tu vois cette histoire, tu peux dire allez, il a vu les Romains, il était rentré, il était dehors. Et qu'est-ce qui nous a expliqué le Rafkou ?

Non, que c'est très très profond que ici Rabichimon lui-même a passé un chemin. D'un côté, il a dit le monde on doit c'est c'est tout c'est tout du mal. Après les gens ils sont mal et à la fin les gens ils sont bien. Les gens ils sont bien, le monde il est bien.

Et notre rôle c'est voir c'est c'est voir le le monde dans dans dans une vision très très très profonde. Je c'est pas que voir les mauvais choses, c'est aussi voir le le bon dans la personne. Moi je crois queim c'est pas voir à l'extérieur, c'est voir la nchama. Il y avait une histoire avec Rabi y Levin, il était un ra sadq à Jérusalem.

Il était des des il était dans l'époque du Ravkou. Alors, il était comme ça quelque chose, quelqu'un qui était très amour, comment on dit ? Euh petit. Il y avait quelqu'un que en la Kipa, Arab, il avait honte de Rabin parce qu'il le connaissait, il était un petit peu moins religieux et Rabin chaque juif qui voyait lui dit "Salom al sha, il était très gentil avec tous les gens.

une fois et et ce bonhomme il voulait il voyait Rabiin, il avait honte alors il se cachait une fois il est arrivé ici il arri Alors il lui dit bonjour il lui dit pardon Rab dit moi je suis petit je vois jusque cœur t'inquiète pas moi je vois jusqu'au cœur jusqu'au cœur et moi je dis ça c'est chirata la possibilité de de réussir de de lire autre comment on dit vous voyez de voir le cœur et moi je crois que c'est un des très grandeurs des

des khabad avec les finines et tout pourquoi tu demandes quelqu'un qui est pas pourquoi qui qui voudra mettre les finilines il demande pourquoi pas c'est un juif juif il veut pas les filines il veut des filines il y a des fois qui sait pas alors on va le proposer on va le proposer et et ça le grand de choses Et grâce aux zoar, grâce au secret, on va sortir de la galoute. Parce que pour sortir de la galoute, c'est la possibilité de faire les changements. Et

la possibilité de faire les changements, c'est voir à travers. C'est voir à travers des des êtres humains.

C'est voir à travers de la Torah, c'est voir à travers de notre époque, voir les grandes choses qu's arrivent. Et c'était comme ça, on a parlé sur ça. On doit aussi ramener ce cours dans sur l'internet. disez-moi à dire ça c'est la chose qu'on a parlé la semaine dernière le raf cook il apprenait aussi beaucoup de kabala ça aussi tout commence de il vo des gens non religieux qui qui réalisent le cet état il dit ils sont des sadikim ils sont ils ils sont pas religieux

non ils construent Israël ils sont des salikim et quand il voit ça alors il nous amène une haute vision une autre vision sur toute la situation et comme ça on peut on peut vivre dans un monde super et voir toute chose toutes les choses dans le monde qui a intensine pour ramener la lumière de Dieu dans le monde.

C'était super.