La Alya, une forme de Techouva ? | Rav Oury Cherki

Sal tout le monde. Comme j'ai commencé à vous dire, la semaine prochaine, je serai à Paris et j'ai entendu souvent des [raclement de gorge] dans le genre euh oui la Alia très bien mais c'est pas en prenant la fuite. Et je me demande mais pourquoi pas quand il faut prendre la fuite il faut la prendre. Par expression vous avez probablement entendu l'alia c'est très important nous y pensions très sérieusement ça veut dire on vient pas autre expression il faut être bien préparé n'importe quoi.

Quand au moment de sortir d'Égypte on te demande pas si tu es prêt ou si tu n'es pas prêt. On te demande une seule chose. Est-ce que tu viens ou pas ? D'accord.

Donc nous sommes actuellement dans un moment historique très important. La fin du judaïsme français. Et oui, c'est très important et la contribution de ce judaïsme à l'élaboration de l'État d'Israël. Maintenant, vous marquez une chose très importante.

Quand quelqu'un immigre en France par exemple, s'il n'est pas musulman, ce qu'il veut c'est s'assimiler, être intégré à la société française. Du peuple juif, c'est exactement le contraire. Chacun de nous amène à la société sa particularité. Or, les juifs de France, les juifs habitants [raclement de gorge] encore en France ont quelque chose à donner à la société israélienne.

Il a toute une manière de penser, tout une manière d'aborder la vie qui est particulière des juifs de France. Vous allez vous allez comprendre très rapidement en étant en contact avec tout le monde. Donc c'est avec une certaine fierté que nous venons ici et que nous contribuons, nous donnons notre notre brique à l'élaboration du grand mur de du judaïme d'Israël. Ça c'est le premier point.

Maintenant, je voudrais euh poser une petite question, c'est de savoir qu'est-ce que on en a un peu parlé dans le courant des tout à l'heure. Vous étiez au cours quelquesuns. Quelquesuns ? D'accord.

Non, le point à savoir euh qu'est-ce que c'est que faire tchuva ? pardon du tchua en plein dans le mois des lou et euh il y a une erreur bien connue qui est de dire faire tes chouva c'est quand on n pas fait on a fait des transgressions, on a transgressé des vot alors on regrette et après on prend on fait le bidouille. Euh la question que je voudrais poser, c'est quand on parle de tchoua, de quoi il s'agit en hébreu, le mot tchoua vient de quel verbe ? Qui veut dire revenir ?

Revenir. D'accord. Maintenant revenir à quoi ? Hashem.

Et exactement, on revient à hashem. Pas besoin de passer par la Torah dit en tout dans la tu reviendras à l'éternel ton dieu et après et le résultat sera que tu vas qu'il va accomplir ses commandements. Mais le mouvement de la tchuva n'est pas le fait de revenir au mais c'est de revenir au créateur. Maintenant la relation que nous avons les créateurs est assez compliqué d'où vient le monde d'après la T.

Oui, d'accord. Comment tu dis comment tu dis créer en bar ? Bar le mot bara d'où est-ce qu'il vient ? Sort sort bar.

Bar ça veut dire dehors, n'est-ce pas ? En arabe, ça veut dire sort de D'accord. Donc si je suis une créature, ça veut dire qu'on m'a mis dehors. Quand quand quelqu'un sent qu'on l'a mis dehors, qu'est-ce qu'il veut faire ?

Revenir d'cord. Donc le fait même d'être une créature implique le désir du retour. Donc la tchuva n'a rien à voir avec le péché. Laouva c'est ce mouvement in de l'âme qui veut revenir à son origine.

Alors pourquoi est-ce que on a l'habitude de lier la avec le péché ? Non non rapport oui parce que quand c'est de Dieu, on de revenir. Comment est-ce que de Dieu ? Exactement.

C'estàd le péché ça nous éloigne encore plus mais je suis éloigné du fait même de mon existence. J'ai je suis une créature et donc ça implique en moi le sentiment du retour, désir du retour. Maintenant si j'ai des péchés à me reprocher ça veut dire que je me suis encore plus éloigné. Donc même ceux qui ont péché peuvent faire tchuva mais en principe la tchouva ça appartient au tadik c'est celui qui n'a pas péché qui fait tchouva et même le pêcheur peut faire tchou vous avez

compris c'est clair bon parce que je vais compliquer des choses si c'est pas clair maintenant il y a aucun espoir que ça soit clair par la suit maintenant euh ce que je me dis semble être exactement le contraire de ce que dit le ramba Vous connaissez le ramb il donne une définition de la tchua.

Attendez une seconde, je vais trouver sans stresser. Vous comprenez un peu les même. Ouais. Bon allez, je lis ici dans le ramb dans la première, il dit comme ça tous les commandements de la Torah, ce soit un commandement positif ou un commandement négatif, si un homme a transgressé l'un de ses commandements volontairement ou involontairement lorsqu'il fera reviendra de son péché doit faire le vid devant et il dit c'est ça donc le rambam dit exactement le contraire de ce que j'ai dit [raclement de gorge] c'est pas

des nom bon en tout cas leam a l'air de dire la c'est un médicament quand on a fait péché c'est comme une maladie quelqu'un qui est malade prend des médicam s'il n'y a pas de maladie les médicaments sont inutiles alors on pourrait dire s'il y a des péchés pas de péché a pas de chuv.

Donc la tchuva c'est quelque chose de purement technique qui a un rapport avec le fait que j'ai fait des péchés. Or c'est exactement le contraire de ce que j'ai dit au début que la tchuva c'est un mouvement iné intérieur un un retour de l'identité vers le créateur. Alors comment comprendre ? Maintenant, je veux dire le fait que le ramugmente le contraire de ce que je dis, c'est pas grave mais que le ram dise le contraire du rafou, voilà, ça pose un problème parce que c'est le rafou qui qui nous explique que la tchouva c'est un mouvement une intérieure et cetera.

Comment est-ce que le Rabam se permet de pas être d'accord avec dire quelque chose d'abord vous pourriez dire le n'était pas encore le Ramb écrit ça c'est n'importe quoi dire pourquoi parce que si ce que dit le rafou c'est vrai c'était vrai même du temps du raf mais alors à l'inverse oui à l'enverse si ce que Dieu sa fait il était vrai et encore plus aff Alors là, il y a aussi un petit problème. Bien avant le Rou et bien avant le Rambam, il y a le midrache. Les midrachim nous disent que la tchuva a précédé l'existence du monde. C'est si la tchuva a été créée en premier, alors ça voudrait dire que la que les péchés ont précédé la création du monde, ça tient pas la route.

D'accord. Donc non. Quoi ? selon Africa.

Ah non oui mais le Rambam il connait le midra c'estàd le fait que le Rambam soit pas d'accord même si vous dites qu'il a le droit mais est-ce qu'il peut se permettre d'aller contre le midrache dépend génération à moins que génération à moins que le ramb il faut le lire peut-être avec un peu plus d'attention je vais vous apprendre à lire le très soigneux dans formulation pas dû fermer je reviens tous les commandements de la Torah positif ou négatif quand un en a transgressé un que

ce soit volontairement ou volontairement alors là je vais lire l'enfant Je reprends traduction lorsqu'il fera [raclement de gorge] tchoua et qu'il reviendra de son péché il doit faire le vous avez compris que le rabbam ici a a pris quatre mots alors qu'il aurait pu dire deux mots seulement que là le ram nous dit non lorsqu'il fera tes il ne dit pas de quoi et qu'il reviendra de sa faute. Ça veut donc dire qu'il y a deux éléments. Il y a un élément qui est je fais

tes chouva parce que c'est quelque chose de naturel de faire et après je vais me servir de la tchova pour réparer mon péché. Vous voyez donc que le Rambam en deux mots a dit tout ce que dit le Ram.

Simplement il faut apprendre chez le Ramb à lire lentement. Dès que on comprend ça, alors on comprend que quand on fait ces chosesl c'est un mouvement beaucoup plus gigantesque que simplement réparer le fait que j'ai pas mangé cacher cher ou que j'ai pas que j'ai pas payé des infos et cetera. Premier point. À part ça, qui est-ce qui fait le juif ?

Tout le monde des cham qui c'est ça tout le monde tous les hommes. D'accord. Est-ce que les plantes sont est-ce que est-ce que le globe terrestre ou les créatures échou ? Comment vous connaissez le cycle des saisons par exemple ?

les animaux et on chose ils ont pas c'est la conscience humaine c'est vrai mais est-ce qu'il y a un mouvement de retour même au-delà de la conscience oui par exemple par exemple laissez-moi parler euh moi aussi je dois parler euh le globe terrestre chaque année il revient au même endroit qu'est-ce qu'il a fait il a fait tes chou il est revenu d'accord il est revenu à son à son lieu d'origine. Mais c'est pas vrai ce que je dis parce que d'après l' l'astrophysique, on sait que le soleil lui aussi est en mouvement. Donc quand le globe terrestre fait tchouva, il revient à un autre point que au-dessus de là où il était avant. C'està-dire que le mouvement véritable de la terre, c'est un mouvement en spiral.

D'accord ? Ça monte. Oui. Ce qui veut donc dire ça veut donc dire qu'il y a une au niveau du cosmos aussi même si pas consciente pas réparer quelque chose.

Oui. Peut-être que le mot il a plusieurs simplifications. [raclement de gorge] Il a une seule signification retour. OK.

Maintenant ça veut dire retour à plusieurs choses. Par exemple quelqu'un pose une question on lui donne une réponse c'est chouva n'est-ce pas ? Et c'est la même chose c'est que on revient à la stabilité. Quand j'ai une question je suis instable.

J'ai une réponse. Oui. Alors, comment on peut expliquer que celui de qui ne va pas pêché considère ça comme ça, c'est pas un retour ? Si c'est un retour bien sûr parce que c'est un retour au créateur, un retour permanent.

Le fait que je suis une créature me met loin et donc je veux revenir. Ah ouais. Oui, c'est bon. Ça veut dire je vais à l'école après chez moi, j'avais des choses.

Oui. Mag ou bien j'étais malade, je refus je reviens à la santé guérir et une tchou. qui va corporel. Oui.

La terre par exemple la terre quand elle revient à son endroit d'origine elle a pas la liberté d'agir. Non contrairement à l'homme l'homme c'estd que notre tchouva nous c'est tchouva par la liberté tandis que la tchuva cosmique n'est pas par la liberté. une sorte de données générale. Oui.

Euh quand vous dites euh bien sûr c'est un retour, c'est si on prend le sens libéral, c'est le ch c'est pas la choba de on a l'habitude de dire et même qui sait ce monsieur non mais que même pas on a l'habitude qui qui est le sens de ch bonne veut revenir la terre son point de elle a pris ça reven mais qu'est-ce qu'il a et comme il est déjà arrivé qu'est-ce qu'il a poussé à revenir à ah ben ça fait partie de la nature la

nature c'est pas si une plante revient déjà je pas comment euh mais si elle revient qu'est-ce qu'il a poussé c'est juste la nature et il y a aucune à moins que ça suppose qu'il y ait également une pulsion deva profondeurs de la même si ce n'est pas conscient. OK. Alors si OK. Mais la terre la terre c'est général la terre fait partie d'un projet et s'il n'y avait pas ce projet la terre ne serait pas la terre.

OK. Alors on même ici on dit la lune alors tous les autres. Oui ou la lune. C'est pour ça d'ailleurs que Israël est comparé à la lune.

N'importe quel n'importe quel OK. Alors euh alors ça c'est tout un travail d'ailleurs face à une à une à une théorie encore plus large théorie du Big Bangna c'est cette idée que le l'univers est en expansion jusqu'à quand ? jusqu'au moment il se contracte à nouveau. C'estàd que c'est comme une sorte de respiration ça s'épenche et ça revient.

Ça prend des milliards d'années, n'est-ce pas ? Mais c'est un c'est un mouvement qu'aujourd'hui on est capable d'appréhender, de voir qu'il y a une sorte de pulsion de vie qui anime l'ensemble de l'univers. Et est-ce qu'il y a une conscience ou pas derrière ça ? Oui.

Si si c'est une pulsion et que c'est aussi une mva pourquoi pourquoi est-ce qu'on a pourquoi c'est un mérite ? C'est aussi une mva d'accord mais alors pourquoi c'est une mva alors parce que c'est iné [raclement de gorge] tu as raison en fait parce que c'est quelque chose qui est iné dans notre être intérieur mais pas dans la conscience. OK par exemple j'aime faire des avotes et pourtant tu me dis que manchama elle elle veut revenir d'accord je suis pas toujours là-bas donc il y a

une c'est vrai que pour le en vérité il y a pas de faire la mit c'est leou et pourquoi est-ce que le ramba ne compte pas la mitva de faire parce qu'il se dit c'est une évidence on peut pas ne pas faire tchou donc il y a assez tchou d'ailleurs il y a dans des anciens rituels de prière Rashkenas il y a quelques cents, il y avait écrit on a l'habitude de faire teschouva pendant les 10 jours de teschouva les jours de tchua sont des jours

de tchua par dans leur essence et puis si déjà c'est le moment de alors je monte en stop sur la pour tout ça il y a un mouvement de gigantesque dans l'histoire c'est le retour Nous sommes en train de lire le moment de tchuba le plus grand de l'histoire. C'estd le ce qu'on appelle le sionisme politique laïque, c'est le plus grand mouvement de teschouva de l'histoire d'Israël et peut-être de l'humanité.

Alors c'est extraordinaire de savoir qu'on est en permanence depuis déjà 80 ans en plein et que nous avons tous le mérite d'y participer chacun avec sa manière d'être et sa contribution à donc je voulais vous remercier de m'avoir aidé Voilà.