L'histoire de Kamtsa et Bar Kamtsa et la raison de la destruction du temple

1 2 3 Super. Alors si Dieu veut, on va prendre aujourd'hui un cours très très important pour notre période. Peut-être c'est une histoire que vous avez déjà appris que vous connaissez mais attention voir un peu rouge du maal de Prague et comprendre parce queon chaque période que [raclement de gorge] le Bigda éétait pas construit dans cette période c'est comme qu'il était comme qu'il était détruit. comprendre sur quoi quelle était la raison du bamidash pourquoi pourquoi il était pourquoi il était détruit le betikdash sur quoi alors

qu'est-ce qu'elle dit la c'est ça on dit il y avait il y a alors qu'est-ce qu' a dit tu as dit ouais gratuite il y avait les trois avotes d'un côté de l'autre de l'autre côté on a l' gratuite la gara dans ma guit On a aussi la comme ça c'est joli dans c'est le passage que vous avez avant vous.

Elle dit c'est bien toujours que tu auras peur et celui qui renforce son cœur il va il va tomber. Vous connaissez cette histoire ? Oui. Vous connaissez ?

Mais on va se rappeler chacun parce que chacun on doit se rappeler à Kamsa la détruit de Jérusalem était sur l'histoire accord de Kamsa et Bamsa. Quelle est l'histoire ? Très jolie histoire. Il y avait un type c'est dans la trè ligne.

Derme kamsa celui qui l'aimait il s'appelait Kamsa de Baramsa. Et celui qu'il détestait qui était en bagarre avec lui il s'appelait Barkamsa. Et ce type là avadouata, il a fait une un festin peut-être sa fille s'était mariée ou son fils je sais pas il fait un grand festin avec beaucoup de invités. Il a dit à son serviteur Zila, voilà, prends ici une invitation et va et va inviter mon copain qui s'appelle Kamsa.

Et son serviteur a fait une gaffe, a fait un doute, a fait une taout, comment on dit ? Doute, ouais, une erreur. Ohsa, il était allé ramener Barkamsa. à la place de ramener comme ça, il a ramené bar comme ça que aussi ça c'est très bizarre que dans tout Jérusalem c'est de c'est les deux deux gens un qui l'aime un qui déteste et il était en confond il sait pas c'est qui qui est c'est pas c'est qui ce qui les les gens qui que son maître aime et c'est c'est qui les gens qu'il détestent alors à la place d'inviter Kamts il a ramené Balk Kamsa et lui il est arrivé à au festin le le gens qui était qui qui Il a décesté.

Il est arrivé, il a vu qu'il s'assoit, il mange comme ça dans dans le repas, dans le mariage là-bas à Marley. Il lui a dit "Toi, le monsieur, on est en bagard. Qu'est-ce que tu fais ici ? Tu te lèves, dégage, tu sors pitié, je suis [raclement de gorge] ici, je mange.

Laisse-moi. Combien ça coûte ? 50 € je te payer. On fini l'histoire.

Je vais je vais manger, je vais boire, je vais tout payer tout à l'heure non. Amarl il y a mais pas le gars de sur la terre. Je vais te ramener je vais te payer la moitié du repas à l'arb je vais te payer tout le festin tout le mariage maintenant 300 invités je paye tout mais me fais pas honte là il lui a dit non il a pris dans sa main dit tu tu sors. Amar il était il était très très vexé.

Alors il a dit là-bas il était il y avait beaucoup de tabam de raban qui était là-bas beaucoup de rabins. Ils ont rien dit et ils ont rien dit. Ils ont pas ils ont pas ils ont pas fait une remarque. Tu vois pas ici quelqu'un arrête ça dit.

qui sont d'accord avec ça, ça leur plaît. Je vais aller et je vais les dénoncer chez le roi des Romains. Il est allé, il a parlé avec le roi le Rome, les juifs, ils sont révoltés. Le premier qui monte peut-être c'est pas vrai c'est le roi des goï le k des rouins.

C'est qui qui a dit le courbé ? ramène-moi une bête, je vais aller pour ramener comme corban et tu vas voir il carbine s'il vont s'ils vont sacrif alors il dit qu'ils sont pas révoltés sinon on aura qui aura une qui a ici une révolte lui a donné comme ça une jolie un joli animau trisème quelque chose très très bien dans le dans le dans le chemin il a fait un un petit une petite blessure chez ou ici à côté de la lèpre comment dit lèvre

il y en a une autre opinion qui dit dans les dans les yeux c'est un endroit que pour nous les juifs c'est une blessure queon peut pas ramener comme ça un corban et les pour ça pas une blessure on arrive là-bas dit on pas on a pas de choix si on va pas ramener on aura ici une exil on va détruire on va faire on veut pas il dit si on va ramener ce corban alors les gens ils vont dire qu'on a le droit de faire

des corbanotes des des des des des animaux qui ont des des des blessures et c'est interdit si on va si on va sacrifier sacrifier ce ce corbat de cet animau alors il y a ici un doute dans la c'est pas bien alors qu'est-ce qu'on va faire ça mix on va le tuer ce ce type là bar comme ça on va on va le tuer des qui qui il pourra pas aller raconter ça au au roi leur a dit les gens ils vont dire que c'est celui

qui fait une blessure dans un corb on doit le tuer c'est pas vrai d'après la vaer un doute dans la modestie de détruit notre maison brûlé a sorti en en exil en galout et il y a ici beaucoup de questions dans cette histoire et je vois votre aide veut que vous nous aidez première question grâce à qui c'est le a détruit le md dans le chat c'est qu'est-ce qu'elle a dit à parce que grâce à às comme ça, on a détruit Jérusalem. Mais c'est vrai ?

Qu'est-ce que vous dit ?

Il a rien à voir. Oh, c'est qui qui l'a rien à voir ? Kamsa il a rien à voir. Alors pourquoi on dit que grâce à lui, c'était le première question.

Super. Quoi encore ? Vous avez compris la question ? Ah non, il y a quelqu'un qui a dit non.

Il y avait ici deux copains, un qui s'appelait Kamsa qui c'était celui qui aiment le bonhomme et le et le deuxème bonhomme qui s'appelait Baramsa et et et celui qui s'appelait il y a un problème ou tout va bien et le deuxième qui s'appelait Bamsa que lui il est tout tout tout l'histoire est avec lui mais qu'est-ce qu'il a fait comme ça ? Il a fait quelque chose. On dit tout la détruit du Betikdash était accord de Kamsa et Bamsa à Kamsa ou Bakamsaalim. La détruit de Jérusalem c'était sur Kamsa et Bakamsa.

Mais qu'est-ce qu'il a fait comme ça ? Baksa il a fait tout le il est arrivé on l'a jeté il était arrivé chez le rouain il a pris le la la bête il avait il a fait une blessure. Je comprends pas comme ça. Mais comme ça qu'est-ce qu'il a fait ?

Vous avez compris la question ? Oui. Et encore si on doit dire c'est grâce à qui c'était le khan c'est grâce à qui ? À cause de qui ?

Bon de du bonhomme àouvra. On dit pas c'est quoi son nom. Aouvra ce type là. Alors c'est qui qui a fait la la c'est qui qui a fait honte à son copain à son prochain ?

C'était le le bonhomme. Pourquoi dit comment il s'appelle ? On dit tout la détruit de était grâce était accord de du copain qu'on a pas arrivé au mariage. Quel est le rapport ?

Qu'est-ce que vous dites ? Vous avez compris la question hein ? Vous avez compris la question ? Ariel, tu as compris tout ?

Alors qu'est-ce que tu dis ? Pourquoi ? J'ai une autre question. Ah, tu as une autre question et tu as une réponse Gabriel.

Gabriel question c'est c'est qui comme ça par rapport comme ça ? comme ça c'est le père de voir comme ça non comme ça c'est un autant il a il a rien à faire aucun rapport pourquoi ils ont nom ah super alors c'est super super dans toute Jérusalem et ça c'est la question du maral comment ils ont la la c'est la même nom et Cohen et ben coh je sais pas ce que et comme ça c'était les deux gens super qu'est-ce que tu dis Gabriel peut-être que

puisque comme ça c'était l'ami de ce là donc il doit plus que son ami est quelqu'un de proche et ben quand on est copain quelqu'un, on essaie que euh ils sont en chal avec d'autres personnes. Donc il aurait peut-être dû concilier cet ennemi là avec son comparé en fait devoir de [grognement] lui de faire le ch avec les autres. Tu es pas tu es pas moi je dis comme ça par comme ça à tout il s'entendit très bien.

C'est juste le bonhomme en question il aimait. Non mais il nous a dit Gabriel. Ouais non Raphaël c'est Ouais. Raphaël Raphaël nous dit comme ça, toi tu es un copain de ce type-là, tu sais que ton copain est en bagarre avec B comme ça, pourquoi tu étais pas rentré dedans faire le chalom les deux copains de toi et tu fais pas le chalom alors tu peux pas dire j'ai rien fait parce qu'on voit ici que c'est pas bien d'être quoi ?

De être passif. Comment il a dit Rabulas ? On va faire comme ça. Non non, on va faire comme ça.

Non non non. Et c'est c'est quoi ton conseil ? Qu'est-ce que tu dis ? Oui.

Vous savez dans la vie on a beaucoup de de de choses que on sait pas quoi faire et on j'ai dans comme c'est comme les c'est les c'était les suisses dans l'époque de la choix. Ils étaient neutres. On n pas avec les les Allemagnes n pas avec les juifs. On est on doit prendre des décisions, on doit savoir où on est on est dans la vie.

Fa rien, c'est aussi faire. Alors nous dit Raphaël super que celui que comme ça a a pas intervié et intervient intervenu pour faire le chalomsa et ce type là super quoi encore qu'est-ce que vous dites et il y a aussi encore des questions encore des réponses où je veux vous entendre c'est pas une c'est pas un monologue c'est un dialogue. Ouais en fait il savait pas que son ami était en dispute avec comme ça. Alors, tu es pas d'accord avec Raphaël ?

Alors, qu'est-ce que tu Alors, tuors question conseil ? Super tu contradire mais maintenant tu dois tu dois donner une autre réponse. Plus bien. J'ai un contre j'ai un contre contre tu dis tu dis que qu'il savait pas mais si c'est son ami si c'est vraiment très proche et ben il sait avec qui on en désaccord.

Super. Comment encore une fois ton nom ? Lior ri. Ouais.

Ah non, samoun. Ouais. J'ai pu mélanger lor. Oui.

Qu'est-ce qu'il me dit ? C'est comme ça c'était un ami proche euh cette personne logiquement s'il y a eu un festin, il aurait dû être au courant et donc si c'était vraiment un ami, il aurait pu y aller et lui dire pourquoi tu vas pas inviter quoi nous dit vous avez pourquoi été lean si ton copain il marie ta fille et tuas pas reçu sa fille ou son fils je sais pas il fait un fest fils je sais pas il t'a pas envoyé une une invitation qu'est-ce que tu Tu viens sans invitation. Bonjour mon copain, je suis arrivé. Tu mets aussi là-bas un chèque et tout.

C'est un copain copain. Alors il m'a invité. Ah je suis euh comment on dit ? Euh nifgatti comment on dit ?

Ouais je suis vexé mon copain il fait un mariage avec il marie sa fille. Il m'a pas invité. Pourquoi il t'a pas invité ? Tu fais un coup de fil.

Bonjour. J'ai entendu tu fais un message maal c'est une grande grande joie. J'ai entendu que barouchem vous avez une sim et dans dans la famille et je on peut aider et tu ramènes des des fleurs pour shabbat un joli gâteau pour le shabbat rat tu arrives au mariage lesdil quand il y a une alvaya comment on dit un enterrement on on on attend pas les invitations on sait que un copain khalil il y a quelqu'un qui enterre son père pas quelque chose comme ça que son

père est mort on arrive à l'enterrement on ne rente pas la question, il m'a invité, il m'a nous on arrive. Alors si ton copain il mari sa fille, toi tu arrives pas à on a on j'ai pas une invitation, c'est pas une j'arrive pas et tout commence de là-bas.

Alors tout le est grâce à quoi ? Si ton copain il a quelque chose, tu vas être avec lui. Tu dois laou, tu tu attends pas l'invitation, tu arrives, tu aides, tu vois qu'est-ce que tu peux faire. Oui.

Encore une autre question. Comment ça serait que les ils ont rien fait ? Ahor qu'est-ce vous dit ? On voit quelqu'un qui on fait rien on n pas vu c'est comment il y a une explication dit pourquoi il a fait une blessure dans la dans dans la bouche ou dans dans les yeux ils ont rien ils ont rien vu ils ont rien dit j'ai pas entendu ah tu as pas vu alors on mange maintenant là-bas tu vois qu' se dis non sors d'ici on mange on a rien vu.

On nous dit Gabriel comment ça se fait que les khamim les rabanim ils ont rien vu ? Qu'est-ce que vous dites ? C'est une très bonne question. Il vouit pas se disputer avec celui qui avait organisé.

Ah on veut pas se disputer avec le l'organisateur. Ça ça se fait pas. On veut pas rentrer ici. Il nous a invité, il nous a donné des bons manger des bons poissons, du des des choses très très des bons vins et tout.

Maintenant on va on va on va se bagarrer avec lui. On est Ah lesam ils sont pas comme ça. Qu'est-ce que vous dites ? Ouais une autre question.

Tu me rappelles ton nom encore une fois Jonathan. Oui. Pourquoi ? Parce que Marsa il est venu à la au festin alors qu'il savait très bien qu'il se discuté.

Ah il a reçu l' il pensait queens. Ah oh super. Alors qu'est-ce qu'on dit ? Si il pensait qu'il fait le chalom qu'est-ce que tu vas faire faire la première fois que tu arrives dans le mariage ?

Aller vers lui. Bonjoural avec tout cœur. Grande joie. Merci beaucoup sur l'invitation.

Il il on lui don il arrive première chose il va aller manger. Alors ça aussi on comprend qu'il y a ici quelque chose qui qui passe pas. Encore une question. Oui.

Oh des réponses toi et toi ouvert. Ouais. Je crois que ça c'était le deuxè je crois. Voilà.

Peut-être que on sait qu'au il y avait et tout était un peu corrompu. Donc peut-être que les aussi c'est il y avait ça aussi. Et bien encore oui oui c'est bien. Oui.

Qu'est-ce que tu dis encore ? Comment est-ce que Rabit de faire cette erreur là enfin pour sauver ? Comment Rabia a fait cette erreur là ? Super question.

Les autres ils ont rien dit. Et pourquoi les autres ils ont rien dit ? Qu'est-ce que tu dis ? Bizarre c'est deo la modestie qu'il a pas du tout été modeste.

Il a au contraire il a défendu sa position et il a même c'est c'est lui qui a fait ces événements là. Donc comment on peut dire sa modestie ? Super super. Alors on va essayer et on va essayer et un petit peu Ouais.

Et comment ça se fait que par comme ça il s'est dit tiens je vais causer pas avec de là c'est dire lui aussi il était concerné par le quand quand j'ai dit par comme ça lui aussi il était concerné param il allit là-bas donc enfin pourquoi comment il peut faire quelque chose comme ça était prêt à tout pour il était prêt à tout pour se venger [soupir] aïe aïe aïe alors on va dire comme Il y a le maalagez vous avez rencont sur le maral ra

je sais pas le maral le maral il pr d'ici je crois ouais le maral c'est d'ici à je crois 1000 ans ou c'est quelque chose un des richonim non non hein combien d'années tu dis mais un desichonyme ouais super et pas richonim, je sais pas le mal entre les entre les deux et comme ça hein. Ouais 1500 super dans tous les dates je suis pas très fort. Il a fait alors il explique dans son il a un livre qui s'appelle net Israël et là-bas il explique

des agadot du il a ti israël sur la tor c'est ça il y aourotem c'est sur toute la agada et sur toute la sortie d'Égypte et il y a Ns Israël c'est toujours le peuple juif sur l'histoire juive sur sur la la sortie sur le la la la détruite du Beth et tout et sur tout le le le peuple juif et il explique comme ça et et cette chose-là il dit comme ça que et on sait une question pourquoi on rappelle pas le bonhomme qui a

fait toute la le bonhomme qui a fait le festin que lui il a fait tout si on peut il a commencé il a vexé le la jeté du du du festin pourquoi c'est lui qui doit être le le le le bonhomme mais lui on diti qu'est-ce qu'il a fait alors on va commencer de de ça pourquoi on dit pas son nom et c'est le plus important parce que ça peut être hein, ça peut être chacun de nous. Nous on pense ah on parle sur la détruit

du Betikdash mais on a dit que chaque époque on n pas construit le bêmage et c'estàd que comme il était détruit on doit savoir c'est pas ici on on fait une histoire très jolie une agada dans la maramine super on doit savoir que jusqu'en que si on veut construire le bat miqdash encore une fois on doit réparer ce doute et pour cela on dit pas le nom du bonhomme qui a fait toute l'histoire parce que chaque Chacun ça peut être chacun de nous chacun de nous

on peut être dans dans des dans des choses dans la vie qu' a quelqu'un qu'on le vexe qu'on dit allez on veut allez tu sors et on parle pas joliment sinon quelqu'un d'autre peut-être il y a des fois on est les gens qu's ont vu il y avait quelqu'un qui insultait un autre copain et on a rien vu on rien dit que qui vont se les qui vont se s'arranger pourquoi on doit on doit se mêler On se mêle pas.

On lui dit non, on doit se mêler, on doit faire le chalom ici. Alors le maral, il explique la chose suivante. Il dit c'est quoi ou il dit que d'un côté kamsa c'est des trelles. Setell comment dit ?

Arbé de setell. Et des setelles, ils sont tout le temps des dans dans grand groupe. Voyez comme ça ils arrivent dans des des champs, ils mangent toute la récolte et tout. C'est les trêes.

Ouais. Alors comme ça on en a un c'est les ils sont tout en groupe. vous dit le maral c'était pas leur nom kamsa non par kam ça dit que chacun il avait les gens qui sont de son parti et les gens qui sont bar c'est en dehors comme braita comme bara en araméen braita c'est quelque chose qui est extérieur et comme briataol quand on dit que Dieu il a Il a il a il a créé le monde, il était sorti du monde pour donner le monde de de s'enfucer. Alors bar, c'est quelque chose qui est en dehors.

Alors la question il dit c'est quoi la raison du courbanigdash ? C'est sur le problème que chacun il a ses copains sont partis et il y a des gens qui sont avec moi, il y a des gens qui sont pas dans mon parti. Chacun il a son chose. On demande toi tu es gauchiste, droitiste, tu es deiléi, tu es Haris, tu es Hashkenaz, tu es Sparad, tu es Teman tu as une qui pas comme ça, une qui pas comme ça, une qui pas comme ça.

Sur ça, on est arrivé au Kuban Bamdas que chacun il a les gens qui sont de son comité et il a des gens qui les gens qui sont contre son comité. Alsa ou lean arrive que chacun on le met dans un dans une boîte chacun ah tu not ah tu les tunisiens non non nous on est des marocains et ça c'est hashkenaz mais il y aazeké et ça c'est c'est il arrive de Polon non il arrive de Lutheranie et chez les temanim il y a chamim

balad vous savez c'est quoi les temanim il y a Vous connaissez ici beaucoup qui arrivent comment s'appelle en français Yen. Ici en Israël il y a Yémen mais il y a Shamim et Baladim etim à qui tu as pris terrain ? [raclement de gorge] Et il y a et chaque endroit où on arrive on dit que quand il y a un juif qui arrive dans une île il fait deux choses.

Pourquoi ? un qui rentre et la deuxième que dans toute sa vie il va pas rentrer pour ça il doit faire deux tu arrives chaque endroit il y a il y a toujours deux bé c'est pourquoi un c'est maou et comment là c'est la opposit ouais opposition chacun ilk il a c'est a et aussi dans les religieux il y a religieux un petit peu il y a religieux plus il y a religieux plus plus et moins moins plus plus et chacun qui arrive à qui tu appartiens. On doit te mettre dans un cadre. La gmara elle dit lean bet la détruit de bet qu'on n' pas réussi de l'art être ensemble.

Mais être ensemble c'est pas dire qu'on a qu'on a la même chose. On peut être différent. On a 12 on a 12 tribunes. Il y a réouv il y a Shimon, il y a Levi, Youda.

Chacun il a son chemin parce que c'est pas tous mais chacun il a son chemin. Mais on était arrivé à l'époque du Huba et on disait aussi on savait qu'il y avait avant dans la Gara c'est écrit il y avait là-bas trois gens qui étaient très très très riches. Un qui s'appelait Nagdimon Ben Gouron c'est lui il a il ramenait des des des grands puits pour les olérégalim avec le l'eau. Il y avait une histoire que sa fille était tombée dans un si vous connaissez et il ramenait l'eau pour les gens qui ramaient qu'ils arrivent à Jérusalem.

Il y avait Benit àet que lui il était et il avait beaucoup aussi de de d'argent mais on dit que ça sa cassette ça ça ses ses vêtements, il était dans entre les Roumains il était proche du Roumains. Il y avait le troisème cal le le beau-père de Rabi Akakiba que chacun qui est arrivé chez lui très et affamé, il sorti de là-bas et rassasié. Et j'ai vu une explication que le Ravkou qui dit que il y a dans le peuple juif, il y a trois et on peut dire en gros trois trois catégories aussi aujourd'hui. Il y en a un comme Nagdiman Ben il veut aider tous les gens qui arrivent au Migdash tous les gens qui sont plus religieux dans la Torah et tout.

Ça c'était Nimon Ben Grou. Il y avait un Rabiak Aki, il veut aider tous les tous les pauvres. Tu sais tu tu es tu es il l'aime chaque chacun qui est juif sans sans sans sans sans sans voir sans faire des différences être tout mais les juifs et c'est on peut dire c'est un droitiste et il y avait benaket que lui était un petit peu gauchiste qu'on peut dire qu'il est proche de quoi des des romains. Il va voir comment on va on doit aussi aider les les les nonjuifs.

On dit qu'il y avait en Jérusalem, il y avait trois parties. Un parti qui veut faire la la paix entre guillemets avec les avec les Romain et qui pense toujours sur tous les gens comme ici a des gauchistes qui pensent sur les Arabes et tout. On doit aider les gens et et tout aider aussi des fois nos ennemis c'est des fois ça arrive à des choses qui sont un petit peu tordues mais des gens qui pensent qu'ils sont plus comment on dit euh clalolami. Ouais.

Pour tout le monde eux eux. Ouais, il y a des gens plus universels, il y en a plus euh euh pour le pour les juifs et il y en a un pour plus pour les pour la pour la Torah. Et c'est chacun chacun il il Ouais. Il tire à son côté.

Et on dit qu'ils avaient de manger pour nourrir les pauvres de Jérusalem 21 ans. Alors pourquoi ils ont été tombés chez le Romains ? Parce qu'ils ont brûlé un le manger de de l'autre. C'estàdire que il avit beaucoup de manger.

Il y avait pas de il y avait il y avait pas de il y avait pas de il y avait pas de famine mais et ils étaient en bagarre entre eux parce que chacun il dit ça c'est pas bien lui dire ça c'est pas bien lui dire non ça c'est pas bien et entre ces choses-là on a brûlé un les les les le manger de de l'autre et les quoi les provisions. Les provisions. Ouais les mars salimes. Les provisions.

Super. Et grâce à ça, on est arrivé au détruit du courban. Alors ça dit que chacun il arrive pas de donner l'endroit pour les autres gens. Et pour cela alamsa c'est pas les noms des gens et explique le maral.

Ça veut dire que chacun il dit il demander ah tu es juif mais tu appartiens à mon parti. Si oui, on est copain. Si non, on n'est pas copain. Et si c'est comme ça, on arrive au et et on arrive au euh au maintenant il y avait encore alors pour cela mais c'est comme ça, on comprend parce que c'est pas pour cette histoire.

Pour cette histoire, on va arriver de de détruire tous les migdas. cette histoire c'est comme une dougma comme une un exemple de toute la situation qui était dans cette période. Et on peut nous dire que si on n pas réussi de construire le Bm jusque dans l'époque, ça dire qu'on a encore quoi de de réparer et et c'était les mêmes choses. Les élèves de Rabiak Kiva, c'est que les élèves de Rabiak 24 élèves de Rabiakiva qu'on était qu'il était ils étaient entre pesar et pourquoi parce que chez c'est quoi l' peut-être il disait à chacun mon mais ils appréciaent pas le deuxème copain qu'il a une autre opinion.

Si tu es si tu es pas d'accord avec moi dans les opinions, dans les pensées, alors tu v rien. Si tu peux si si tu mets dans les élection une autre partie que moi, alors je t'invite pas à le mariage de de mon fils. Ça marche pas comme ça. Mais on dit c'est pas facile.

C'est les gens il disent mais on n'est pas d'accord. Il y a quelqu'un qui pense on doit faire comme ça pour les pour aider et c'est chacun les chem chemil. On doit faire comme ça pour aider le peuple juif. et en a qui dit non, on doit faire comme ça.

Vous avez dans votre et quand dans votre famille quand il y a un mariage ou il y en a des gens dans la famille qu' ont pas dans le même parti de vous, je suis sûr et certain de que oui, dans chaque dans on dit que dans chaque famille, il y a un qui est plus religieux, un moins religieux, un qui pense comme ça, un qui pense comme ça. On a tous et quand quelqu'un il fait un mariage on la on invite toute la famille. Oui. Mais on n'est pas d'accord.

Pourquoi on les invite ? Ils font par qu'on est une famille. Qu'est-ce que tu veux ? On est une famille.

[grognement] Qu'est-ce qui est arrivé dans le temps de du Khbanqdash ? On n' pas réussi de comprendre que le peuple juif, on est tous une famille. Parce que pour que réussir de aimer et respecter quelqu'un qui est pas d'accord avec moi, on doit se souvenir tout le temps. On est une famille.

On est une famille. Il y a plusieurs de tribunes mais on est en famille. Et comme dans la petite famille, on a un qui est comme ça, un comme ça, un qui vote comme ça, un qui vote comme ça, un qui passe comme ça dans la qui pense comme ça, un qui ont son ravdi comme ça, un qui son raigieux, un qui est moins religieux. On a tout dans chaque famille.

Et on dit mais c'est une famille. On doit savoir que tout le peuple juif c'est une famille. Et si on comprend pas ça et ça on dit que la guerre la la la leève comment on dit l'ennemi le plus fort des juifs vous savez c'est qui ? C'est pas le Khamas, c'est pas le Rizbala, c'est pas iran c'est l'ine gratuite ça c'est c'est le nsaillen le plus grand.

Et pour cela et ah quand tu dis ah comment lesim ils ont pas ils ont rien parlé tu as demandé c'est lesamim pourquoi ils ont pas parlé vous savez pourquoi parce qu' il était d'une autre partie alors c'est une autre partie c'est une de de le jeter de la sea c'est pas ils ont rien dit s'il est pas d'accord avec nous on le jette parce pourquoi parce qu'il pense pas par nous alors qu' mal a dit s'ils nous ont rien dit ça dit qu'ils sont d'accord oui ils étaient d'accord pourquoi ils étaient d'accord c'est une idéologie Ah s'il est pas comme toi, c'est pas un juif ça. On dit on doit aimer tous les juifs. Il arrive quelqu'un qui est pas d'accord avec lui. Mais on doit aimer les juifs.

Tu as dit les juifs, ça c'est un juif, c'est pas un juif. On a fini, c'est tout le problème. Chacun qui est pas d'accord avec moi, alors il est pas mon frère, on a fini. Alors suit on on doit aimer tous les juifs.

Celui qui est comme moi celui qui est comment c'est on l'a sorti de cl l'islam on a fini et après et après c'était les raram mais on on doit savoir que c'était quelque chose qui c'est c'est pas quelque chose qui était dans le temps. J'ai entendu il y a de semaines, il y a une semaine quelqu'un, je sais pas c'est qui mais il est mais quelqu'un il voulait aider quelqu'un qui pense pas comme lui mais il voulait les aider parce queil avait des il avait des

il avait des il y avait là-bas des des des gens qui qui apprendent la Torah, il voulaient les aider. Alors, il a demandé à quelqu'un s'il peut donner des f de mains à il a demandé une question comme ça dans laain son rave. Son rave lui dit oui, je suis je suis pas d'accord avec eux, je pense comme ça.

Il pense comme ça. Mais mais tu veux les aider ? Super. On n on n pas que celui qui est d'accord avec toi.

Après, il était un il est arrivé dans un cour de son ra. Je sais pas c'est qui les gens pour ça c'est pas duara mais je veux vous expliquer le le problème qu'on a. Et là-bas, il a fait un cours entier même pour dire hein même à qui il a posé la question. Non, le le rave qui a donné là-bas la il aidé tout pour ses élèves et tout.

Il est arrivé à un cours chez lui que là-bas il a dit qu'on doit lit palel, on doit faire des philotes pour que tous les juifs qui sont dans le gouvernement et qui font des choses contre le judaïsme qui vont tous mourir. lui c'était un petit peu alors il est arrivé chez son rêve, il lui a dit continuez de de leur donner comme ça de c tu es pas obligé si tu veux tu peux donner à quelqu'un d'autre mais dans notre génération que quelqu'un il va

faire un cours que faisait la fila pour que les gens qui sont pas d'accord avec nous qui pensent qui voient les choses dans une autre opinion ils sont des juifs faire sur eux les philotes qui vont vont mourir d'où on arrive on a beaucoup de travail c'est pas facile. Je dis pas c'est pas que je dis dis à moi-même nous tous on doit réparer cette chose. On n'est pas d'accord mais on est obligé de aimer.

On peut pas prier un sur l'autre qu'un un va mourir ça marche pas. Mais ils font des choses contre. Mais toi tu fais des choses contre. Chacun il pense on doit comprendre.

Chacun il pense que lui il sauve le peuple juif, le judaïsme, je sais pas le peuple juif quelqu'un qui mais on doit réussir de arriver plus haut de la petite bagarre et dit après toutes les choses qu'on n'est pas d'accord mais on est des frères et et quand on est des frères quand on a une famille on est obligé de d'aider un l'autre et pas prier qu' un l'autre va mourir. dit si on a des choses comme ça, on dit qu'on a pas encore réussi réparer le péché de la haine gratuite. Et la chose, elle est très profonde. On n'est pas obligé d'être d'accord.

On est obligé de aimer de de les habed de comment on dit les habed honorer un l'autre. On n'est pas obligé d'être d'accord. On peut pas être d'accord avec tout. Peut-être des choses qu'on peut pas être d'accord.

On dit c'est pas vrai mais on reste une famille, on aim à l'autre, on invit à l'autre dans dans dans les mariages, dans dans les sparotes et tout et Rabit et et on doit savoir et alors tu as dit ils étaient des rahamim. On voit ici que que aussi les rachamim et on doit savoir que le le nisson le le conflit est encore plus grand qu'en tué des khamim parce que les khamim beaucoup de fois on est une grande avec une grande idéologie. et que quand

tu es avec une grande idéologie, il a quelqu'un qui est simple, je sais pas ça c'est bien, ça c'est bien, tout va bien, super pas grande idéologie mais beaucoup de fois lesim les rabanim on est avec une grande idéologie et quand tu es avec une grande idéologie, tu dis "Ah ça c'est pas juif, ça c'est pas bien lui doit mourir tata". parce qu'il dit il ser un danger pour le peuple juif quand on fait comme ça c'est pas facile.

Maintenant le le pourquoi on dit la modestie de Rabiaria ? On doit dire la assez sanute. Comment on dit qu'il était l'hésitation du Rabiaria ? Pourquoi on dit la modestie ?

Il a pas compris Rabisaria qu'on peut pas être neutre tout le temps, qu'on doit prendre et et prendre des des sikonimes des des décisions aussi. Il y a des fois qui décision pas facile mais pas dire on fait rien. Et le Messi Sharim il dit dans laoutid c'est super et c'est très dangereux parce que il est dit que les deux et les deuxbanotes d'excussion de Bigdash c'était sur des choses comme ça qu'on voulait être entre guillemets plus sadic parce que des fois tu penses pour je veux être plus sadic et à la fin il y a des fois que tu fais des des des grandes fausses il commence avec Gdalia on aura préana Gdalia. C'était quoi l'histoire là-bas avec Gdalia ?

Gdalia il était en Israël après qu'il était détruit le Bid mais il y avait encore un petit peu de des juifs en Israël et elle é arrivé et Yohanan Ben Kar il lui dit c'est dans le dans la Bible et il dit à il dit à à à Gedalia que Ismaël Benetania qui va arriver maintenant il veut te tuer. Qu'est-ce qu'il lui a dit GAAM ? La sonara la sonara comme ça tu parles comme ça tu dis c'est c'est c'est pas vrai c'est du lonara on

n pas le droit de de de de de de ramener des des paroles pas vraies et Ismaël Benetan est arrivé et a tué et comme ça tous les juifs étaient éparpillés en galout c'était la fin fin du du de la première maison de après la détruit de il y avait encore des gens en Israël mais après ça ils étaient tous épillés en Égypte et tout ils étaient là-bas mais d'où c'est arrivé que é un sadic mais il était plus sadic qu'on doit et pour cela il

a dit la et là qu'est-ce qu'elle dit que si quelqu'un il dit que quelqu'un il veut te tuer qu'est-ce que tu dois faire tu dois pas hein tu do on dit comme ça on n pas le droit de le croire en 100 % parce que peut-être c'est pas vrai de l'autre côté on est obligé les on doit c'est quoi On doit être et hein faire attention faire attention faire attention et lui il a pas fait attention. Ah tu dis de la son il a pas fait

attention et on voit ici dans cette histoire aussi la même chose qu'on dit alors on va le tuer on va on va on va faire le corban et qu'est-ce qu'il a dit ?

Et nous on doit être 100 % 100 % on veut pas faire une bêtise. Et grâce on voulait être entre guillemets 100 % mais c'était pas la situation et entre guillemets grâce à à cor de ça arrivé le le le détruit de de du bet on voit que c'est très important de dire la vérité tout le temps et faire que la vérité mais il y a des fois qu'on doit comprendre qu'est-ce que Dieu veut de nous maintenant et pas tout casser là-bas il a dit non

la sonara oh je pas il est arrivé lui tué Et ici aussi la même chose. Non, ça c'est pas vrai. Ça c'est 100 % ça 100 % et la vérité c'est point de vue de il y ava un pnef, il dovait faire un un petit changement pour pas arriver de de de que le le le roi des romains il va il va il va il va détruire le le bf d'ash.

Alors si on comprend alors on a dit que si on résume que sur Kamsa a été détruit Jérusalem, ça nous dire que la la la la la la la racine du la destruction du Batmqigd c'est la c'est le problème le grand problème de laout et le problème de laout commence avec il y a des gens qui sont dans le comité et des gens qui sont non et on doit savoir que si on veut euh si on veut construire Le bmidage ça commence avec dire que aussi

celui qu'on n'est pas d'accord avec lui mais on est obligé de de le de de de le respecter de l'aimer de le aider et pas et à l'envers et savoir que ce problème c'est pas tous les que dans les juifs simples, ça commence tout ça des rabanim ça commence tout ça des des des rabanim parce que plus qu'il y aura le shalom entre les rabanim aider qu' aura aussi la paix et entre tous les juifs et chacun de vous vous et aussi moi on va essayer

dans ces dans cette période là de augmenter le shalom l'amour voir les bonnes choses aussi dans les gens que je suis pas d'accord avec eux et plus qu'on va être comme ça et c'est très important on n'est pas obligé de d'être d'accord corps, on est obligé de aimer et respecter. Pourquoi ? Parce qu'on est tous une famille et ton frère aussi tu étais pas d'accord avec lui, tu l'invites au mariage de ton de ton fils. Parce que quoi ?

Parce qu'on est une famille. que quand on va comprendre que que ce peuple là c'est une famille, on pourra arriver si Amen.