שלמות העבודה - עבודת האישיות | הרב מישאל רובין | מסילת ישרים | תשפ"ו [3]

טוב, שלום לכולם. אנחנו עשינו החלפה עם הרב חנני כי הוא היה צריך לנסוע היום, אז לא למדנו ביום שני, לומדים ביום רביעי, זה לא משנה כל כך. יאללה, קדימה. אז אנחנו בעצם אה חוזרים לעניינים.

בגלל שאנחנו לומדים רק פעם בשבוע, אז תמיד זה מסובך טיפה. אז נחזור טיפה על הדברים שאמרנו כדי לעשות איזשהיא חזרה ואחר כך נצלול פנימה לדברים חדשים. אז אני קורא שוב. אמר המחבר.

בסדר ממש בקצרה. החיבור הזה לא חייבתם ללמד בני אדם את אשר לא ידעו אלא להזכירם את הידוע להם כבר הוא מפורסם אצלם פרסום גדול. כי לא תמצא ברוב דבריי אלא דברים שרוב בני אדם יודעים אותם ולא מסתפקים בהם כלל. אלא שכפי רוב פרסומם כנגד מה שהמיתתם גלויה לכל.

ככה אלה מהם מצוי מאוד והשכחה רבה על כן תודה על כן אין התועלת הנלקת מזה הספר יוצא מן הקריאה בו פעם אחת כי כבר אפשר שלא ימצא הקורא בשכלו חידושים אחר קריאתו שלא היו בו לפני קריאתו אלא מעט אבל התועלת יצאה מן החזרה וההתמדה כי זכרו לו הדברים האלה הנשכחים מבני אדם בטבע וישים מלי ליבו חובתו אשר הוא מתעלם ממנה טוב אז תודה רבה. אז ככה, קודם כל אנחנו מדברים על מוסר. מוסר הסברנו זה עיצוב האישיות. עיצוב האישיות.

מה זה עיצוב האישיות? זה לבנות אישיות. לבנות עולם פנימי. זאת אומרת לבנות אישיות זה לא מעשים.

זה לא מעשים. יש מעשים טובים. יש מעשים רעים, יש כל מיני דברים. אנחנו לא מדברים עכשיו על מעשים, אנחנו מדברים על אה אה מי אני, מה אני, איך אני פועל בחיים, לא פועל מה המעשה שאני עושה, לא מה אני לומד.

לומד זה בדעת, אני לומד דברים בשכל, אבל זה לא זה. אנחנו לא לומדים עכשיו בשכל משהו. אנחנו צריכים לחיות חווית חיים שהיא מתוקנת. איך אני חי חווית חיים מתוקנת?

כשהאישיות שלי היא מתוקנת. עכשיו כל הספר הזה הולך לדבר על החיים הפנימיים שלנו. מי אנחנו, מה אנחנו, מה המידות שלנו, מה האמונה שלנו, כל הדברים האלה. זה בעצם העיסוק.

זה עיסוק מרכזי. דיברנו על זה גם פעם הקודמת, אם אני לא טועה. זה עיסוק מאוד מרכזי, כי זה לדבר על עצמנו, אבל יש המון מסוכות. אז בהקדמה הוא מביא קצת את הבעיות ואחר כך, אם תשרדו איתי את את ההקדמה, אז לאט לאט הוא בונה את זה בהדרגה.

ואבל הקדמה היא קשה. זה זה באלול נראה לי רגע שבוע הבאה יום שני אה אולי לא זה צום גדליה פק אם תהיו בכושר ללמוד ואחר כך זה יום כיפור בקיצור יכול להיות שזה השיעור האחרון שלנו ב באלול טוב בסדר הלאה קדימה אז בחורף נראה קצת את את הדברים כמו שצריך להמשך ה להמשך דרכנו אז איך אדם שוכח דברים מפורסמים אז כבר הסברנו יש בעיית שפה מה זאת אומרת בעית שפה אתה חושב שאתה מבין על מה אתה מדבר, אתה חושב שאתה מבין את ה את המושגים, אבל אתה לא כל כך מבין אותם. ולמה? בגלל שזה וזה נראה קצת היום בגלל שאדם בדרך כלל הוא רגיל ללמוד דברים חדשים בשכל, אבל להעמיק דברים פנימיים או להיפגש עם עצמו זה מורכב.

אני אתן לכם דוגמה מראש השנה כי עכשיו אנחנו בראש השנה. בראש השנה בסך הכל אדם צריך בתפילות זה תפילות ארוכות זה לא כזה פשוט זה לא קל למה זה לא קל כי אתה אומר דברים והדברים האלה הם צריכים להדהד בתוכך זה לא קל זה לא קל להיפגש עם הדברים הפנימיים שלנו מי אנחנו מה אנחנו מה אנחנו רוצים בחיים השאיפות חיים ה הנקודות הבסיסיות שלנו המידות ה הטבעיות שלנו לשפר אותם. זה דוסיח שצריך להתרגל אליו. אני לא בטוח, לא בטוח שאנשים מתרגלים לשפה הזאת, שפה של דיבור פנימי.

אז אז נראה את ה את הדברים לאט לאט. יש אז זה הסברתי, אני חושב בפעם הקודמת אני לא רוצה א להרחיב בזה יותר. ותראה עכשיו אנחנו פה ותראה אם תתבונן בהווה ברוב העולם כי רוב אנשי השכל המהיר והפקחים החריפים ישימו רוב התבונם בהסתכלותם בדקות החוכמות ואומי קיונם אנשים חכמים מה הם עושים הם לומדים דברים מורכבים ומה איש כפי נטיית שכלו וחשקו הטבעי מה זאת אומרת כי יש שתר תרכו מאוד במחקר הבריאה והטבע. זה כל מיני מחקרים ולימודים בביולוגיה ופיזיקה וכולי וכולי.

ואחרים יתנו כל עיוני תכונת הוא להנדסה ואחרים למלאכות ואחרים. עכשיו שימו לב טוב טוב מה כתוב פה כי זה מפחיד. מה הוא אומר? אז יש אנשים שיש להם שכל.

מה הם לומדים? הם לומדים הנדסה. יש אנשים שלומדים א ביולוגיה. יש אנשים לומדים פיזיקה, יש אנשים שלומדים א מלאכות, זאת אומרת כל מיני דיוקים במלאכה ואיך לעשות דברים בצורה מדוייקת וכולי ואחרים יכנסו יותר אל הקודש דהיינו לימוד התורה הקדושה מהם פלפולי הלכות מהם במדרשים מהם בפסקי דינים רגע לאיזה קטגוריה זה לימוד תורה פה הוא מחליל אותה שם ללימוד רגיל של חוכמה, הנדסה, מלאכה.

אתם איתנו? אתם מבינים מה אני אומר? זאת אומרת, הייתי מצפה שהרמח"ל יגיד לא, הלימודים מתחלקים לשתני חלקים. יש חלק של הביולוגיה והפיזיקה והכימיה וה ויש תורה.

או תורה זה משהו אחר. הרמ"חל אומר את זה. הרמח"ל אומר, תורה בלימוד הפלפול, בלימוד ההבנה של פסקי דינים, זה מאוד דומה לפיזיקה. למה?

אבל אנחנו לומדים תורה, לומדים גמרא, לומדים פלפולים, לומדים להבין את הדברים בצורה מתווית. אז מה עושים פה? שבוע הבא? אתם שומעים אז איך זה עובד?

איך זה עובד? למה הרמח"ל אומר ככה? אז תראו עכשיו מה הוא אומר ואז נסביר. אך מעטים יהיו מן המין אשר יבאו עיון ולימוד על ענייני שלמות העבודה, על אהבה, ירה, דבקות וכל שאר חלקי החסידות.

לפי הרמח"ל צריך להסביר וצריך לחלק. יש תורה שהיא מאוד דומה לחוכמות אחרות. איך קוראים לזה? זה לימוד תורה.

לימוד תורה לכל דבר. והוא נכנס פנימה לקודש. ככה הוא כותב. אבל זה מאוד מאוד דומה ללימוד חוכמה רגיל.

למה? כי בלימוד תורה יש שני חלקים. יש חלק שהוא לימוד חוכמה רגילה. אפשר להגיד למרות שזה קודש.

ויש דבר שהוא מוסר. מוסר זה להבין על אהבה, יראה, דבקות וכל שלחקי החסידות. מה ההבדל ביניהם? ההבדל עצום.

האם אני לומד דברים שהם חיצוניים לי? זה לימוד גמרא. זה חשוב לימוד גמרא. אנחנו לא מזלזלים בלימוד גמרא, חברים.

זה מאוד חשוב אבל בסוף זה לימוד שמתעסק רק עם השכל שלי. האם אני עושה ככה או ככה? מה הדין בזה בזה? זה דברים שהם חיצוניים.

זה כמו פיזיקה במובן מסוים, זה כמו כימיה, זה כמו כל דבר אחר. שהוא חוכמה חיצונית. ויש סוג אחר. מה הסוג השני?

הסוג השני זה מה אני מול אהבת השם. איך אני מול יראת השם? איך אני דבק באלוקים? איך אני חי את החיים האלוקיים.

זה לימודים שנקרא להם לימודים פנימיים. היום כשאומרים חוכמה פנימית אז זה נקרא נקרא לא יודע זוהר למתחילים. לא הוא לא מדבר על זה. הוא לא מדבר על זוהר.

הוא לא מדבר על דברים פנימיים במובן הסוד, מדבר על משהו אחר לגמרי. הוא מדבר על ללמוד דברים ששייך לחיים שלי, לפנימיות שלי, לאישיות שלי, למי אני. ולכן רגע, מישהו איתי בכלל או שאני מדבר ל מה אתם בסדר, חברים? מה הולך איתכם?

הכל בסדר? רגע, שנייה צדיק, שנייה שנייה מה הולך? איך אתם? איך אתם בכלל?

עוד שנייה נגמר הזמן. כן. עוד שנייה, עוד שנייה. אתם תראו זה צ'יק צ'ק עובר.

מה אז מה קשה עדיין או שעוד יותר קשה? מה עוד יותר? אתה צודק וככה זה יהיה, אל תדאג תחזור לחורף יהיה עוד יותר. ה בסדר יש ביזשהו שלב שזה מתחיל להתאזן שיעור ד' ו כ סתם בקיצור אה אבל אתם לאט לאט נכנסים לעניין, נכנסים ללוז, נכנסים לדברים, נלחמים נלחמים אתם נלחמים, אין ברירה אין ברירה.

טוב אז אני חוזר חוזר ואז תוכל לשאול בסדר שנייה אחת תן לי רק לסגור את הזה כי פתאום אמרתי זה לא יפה לא עשיתי הקדמה ככה לשאול אתכם מה נשמע ומה קורה אז ככה תקשיבו טוב יש שני סוגי לימודים יש לימוד ביולוגיה פיזיקה גמרא מה אתה אומר את זה בנשימה אחת כן כי יש לימודים שהם חיצוניים מה זאת אומרת כשאני לומד זואוגיה אז עכשיו אני לומד על איזה פרפר שלא הכרתי הכרת אותו לא עכשיו מה אתה לומד אתה לומד עליו לא ידעת שחוקים בפיזיקה לא ידעת

חוקים בביולוגיה הדבר הזה זה לימוד מחוץ אליך אתה לומד חוכמה אתה לומד ידע ידע יש מלא ידע שאנחנו צריכים ללמוד במלא מלא תחומים גם בתורה זה ככה לא ידעת ש שבשבת אסור לעשות ככה לא ידעת ככה לא ידעת המון דברים אני לא יודע אבל זה לא דברים שנוגעים לאישיות שלי ויש לימוד שנקרא מוסר שאני פוגש את האישיות שלי. לכן אנחנו בספר הזה אומר הרמח"ל אנחנו לא הולכים ללמוד דינים שלא הכרת אותם אנחנו הולכים להתעסק עם דברים שבסך הכל אתה מכיר. מה זאת אומרת אתה מכיר? אתה

מכיר מושגים אתה יודע מה זה ענווה או לפחות אתה חושב שאתה יודע?

אתה יודע מה זה חסידות? אתה יודע מה זה תפילה. אתה יודע מה זה דבקות? אם אני אשאל פה בן אדם מה זה דבקות אז הוא יגיד לי משהו.

אם אני שואל אותו מה זה חסידות הוא יגיד לי משהו. אם אני שואל אותו מה הדין בפרה אדומה אם מוצאים שתי שערות מתוך שלוש שהם שחורות לא יודע לא מכיר את זה. לא לא אמרתי את זה אף פעם. בסדר אז יש דברים שאתה לא יודע פה הסכנה מה הסכנה שאנחנו מכירים הסכנה שאנחנו יודעים הסכנה שאנחנו שאנחנו בתוך הדבר הזה.

אנחנו חיים את החיים שלנו. מה? מישהו לא מכיר את עצמו אז הוא מכיר את עצמו ברבדים המסוימים ופתאום הספר הזה הולך להאיר בצורה מאוד מאוד מיוחדת הרבה דברים הרבה יותר פנימיים זה בעזרת השם בהמשך מה רצית אני לא מספיק שומע סליחה ספרים אחרים בתוך אני מקודש מוס שב אנשים >> בסדר אבל אם תסתכל עוד פעם איתי אז הוא אומר הוא אומר פה לא ככה כי הוא אומר דהיינו לימוד התורה הקדושה מהם פלפולי הלכות מהם מדרשים מה הם פסקי הדינים אך מעטים רגע לפני כן מה לפני

כן מלא אנשים לומדים מלא דברים אבל מעטים הם ימין הזה אשר יקבעו עיון ולימוד ענייני שלמות העבודה למה זה מעטים למה זה מעטים אז עוד מעט אני אסביר למה זה מעטים אבל זה מה שהוא אומר פה למה כי בסופו של דבר ללמוד דינים, ללמוד הלכות, זה לא כל כך שונה בתנועת הנפש שלך, בתנועת החיים שלך. זה לא כל כך שונה מללמוד פיזיקה.

מה זה מה זה ללמוד דינים? זה להבין את ההגדרה של הדבר. להבין שזה לא כמו זה. זה משהו אחר מזה.

זה מותר, זה אסור, זה בתנאי הזה, זה בתנאי הזה. זה פעולה שכלית. אבל האם מלאכת בורר בשבת היא נוגעת לאישיות שלך? לא.

האם פרה אדומה זה נוגע לאישיות שלך? לא. זה חשוב צריך ללמוד וצריך לדעת. זה לא בזלזול בהלכות אבל יש סוג אחר של לימוד.

הסוג אחר של לימוד הוא סוג שמדבר על האישיות. זה משהו אחר. ודווקא זה מעט מאוד אנשים לומדים את זה. למה?

עוד שנייה נדבר על זה. כן, בבקשה. כאילו גם אין עדיין יש >> יפה נתחיל מהשנייה כי זה דבר יותר פשוט יש ספרים שמדברים על העניינים הפנימיים אתה נותן דוגמה אין היה זה נכון אין היה זה ספר שיותר מדבר על הדברים הפנימיים כי אין היה יש לו חלקים שהם שייכים למוסר אז אתה צודק אתה לא חייב ללמוד מסייעת ישרים. רק שמסיעת ישרים זה הספר הבסיסי ביותר, הראשוני והבסיסי ביותר כדי ללמוד את התחום הזה.

אז כדאי קודם כל להתחיל מהבסיס ואחר כך לעלות. יש הרבה ספרים. אני יכול לתת לך רשימה של ספרים אבל פה אנחנו נוגעים בספר הבסיסי. אם תסתכל טוב תראה כמה פעמים הרב זצהל בהן היה.

הוא מביא את הרמחל. למה? כי הוא אומר אני רוצה להוסיף דברים. תמיד אפשר להוסיף.

זאת אומרת, גדולי ישראל תמיד מוסיפים, אבל הם מוסיפים על בסיס. זה הבסיס. אז לכן אנחנו לומדים את זה. אפשר ללמוד מוסר מאין היה יחסר לך בסיס.

אתה מבין? אז זה חבל. אז בוא נלמד כבר את המקור. לגבי הדבר הראשון בוא ניתן לזה עוד קצת זמן כי זה מורכב יותר.

אז זה גם לא נושא פה אז עדיף לחכות. כן. >> אני נותן זמן לשאלות כי לא בגל. זאת אומרת אני הייתי רוצה להתקדם אבל זה מאוד חשוב שתשאלו כי בסוף מה שמטריד אתכם זה זה עיקר הדבר זה לא שאני בא עכשיו לתת הרצאה באוניברסיטה זה לא מעניין אותי אלא עיקר הדבר זה השאלות שלכם אז אני אומר דברים כל מה שאתם רוצים לשאול תשאלו לא תמיד אני יודע לענות אבל זה חשוב השאלות כי ככה לומדים בשאלה בבירור בתובנה כן עכשיו אתה יכול זה הייתה הקדמה שכאילו כה

חיצונית אבל שונית דך המדות מוסר מוסר במדות ככה >> אז זה מה שהוא שאל זה השאלה הראשונה שלו אז אני לא רוצה ככ להתייחס כרגע בעזרת השם נראה הלאה אנחנו ממשיכים קדימה עכשיו מה זה שלמות העבודה בוא נדבר על שלמות העבודה מה זה עבודה עבודה עבודה זה לעבוד את השם זה לעשות מצוות זה בסדר אני יודע יש עבודה.

עבודה זה לעשות את רצון השם בהמון המון המון פינות בחיים. אבל מה זה שלמות העבודה? שלמות העבודה זה לבנות עולם פנימי כזה של האדם שמקיים מצוות. יש עבודה, זה לקיים את המצוות ויש שלמות עבודה.

שלמות עבודה זה משהו אחר לגמרי. זה בן אדם שעושה את המצווה. זה לפעמים אתה חושב שאם אתה עושה את העבודה זה יבנה את הבן אדם שבך. לא ככה עובד העולם.

העולם עובד על שני תחומים על מעשים ועל אישיות. אבל האישיות הזאת על זה אנחנו רוצים לדבר. עכשיו תראו יש באדם זה אולי נסביר קצת עכשיו את זה עכשיו כי זה יעזור לנו טיפה לפסקה הבאה. יש באדם כמה כוחות.

כמה כוחות נפש. איזה כוחות נפש אנחנו מכירים? יש רגש, רגשות שלנו, דברים שיש לנו בנפש. אבל יש שתי כוחות שפה זה בא הרבה לידי ביטוי בהמשך הדברים פה.

זה הדמיון והשכל. אז אני טיפ טיפה מרחיב מה זה דמיון, מה זה שכל כדי להסביר את ההמשך. בסדר? אז בוא תהיו איתי קצת, זה לא כל כך מסובך.

מה זה דמיון? דמיון זה בעצם א דברים ש שאדם קולט אותם, הוא קולט אותם, זוכר אותם וככה הוא חי. זאת אומרת, מה זה למשל דמיון? דמיון זה שבן אדם הוא אה מדמיין, הוא רוצה לחיות בדברים מסוימים בצורה כזאת או אחרת.

אז הוא פוגש דברים והוא אומר זה טוב, זה לא טוב. דמיון זה מלשון מדמה. זה טוב, זה לא טוב. שמתם לב משל ניתן דוגמה.

כל הפרסומות אני טיפה מרחיב, בסדר? כל הפרסומות בעולם הם עובדים על דמיון. מה זאת אומרת דמיון? בטח ראיתם פרסומות כבר.

אז בפרסומת נגיד על א על א לקנות א בקומה 17 בפתח תקווה באיזה בניין הם קוראים לזה סביונה משהו ראיתם את זה תמיד יש קצת ירוק למרות שאין כל כך ירוק שמה ותמיד יש זוג שאנשים יפים כאלה אשכנזים בדרך כלל עם א עם ילדה עם ילד וילדה נכון זוג א שמחייך ומבסוט מהחיים למה עושים פרסומות כאלה פרסומות כאלה זה וואלה תראה איך טוב להם אם טוב להם זה אומר שאם אני אקנה דירה שם היא לי טוב לי כן אבל אתה לא כל כך דומה לבחור ההוא

והבחורה לא כל כך דומה לאשתך בסדר יכול להיות אבל זה דמיון האריות והבחיות אריה מי שרה א בערוץ שמונה שמה לא יודע תמיד זה אותו סרט כן אריות רואים זברה ואוכלים אותו אתם מכירים את זה אז א תמיד שם איך זה עובד הוא עובד לפי הדמיון הוא מסתכל רואה זברה אומר וואלה אתמול זה היה טעים טעים אז היום זה גם טעים אבל אם הזברה תתחפש תשים פיג'מה אחרת אז יכול להיות שהוא לא תתקוף למה כי זה כמו זה הדמיון הוא נשאר מאוד ב בדברים המסודרים דמיון

הוא לא תמיד אוהב להיפגש עם דברים חדשים הוא עובד זה כמו זה טוב לי זה היה טוב לי אז אני ממשיך בזה אדם הוא מאוד אוהב להישאר בדברים הרגילים שלו השכל זה דברים מאוד מאוד עמוקים שהשכל הוא בדיוק לא כמו הדמיון כי השכל הוא מברר דברים הוא מנסה להבין את החוקים הוא מנסה להבין דברים מורכבים הוא מנסה להבין מה אני רוצה בחיים הוא השכל הוא מקלף את השכבות האלה ולכן השכל הוא מתעניין בכל מיני דברים השכל דרך אגב זה דבר מאוד מופש דיברנו על השכל טיפה

לא דיברנו נכון דיברנו או לא השכל אני אתן לכם דוגמה אתם רואים רואים את זה? הנה, בוא ניתן דוגמה מאוד פשוטה. אתם רואים את זה? איך קוראים לזה?

איך קוראים לזה? זה לא נכון. זה לא יכול להיות נכון. תרים את הזאת.

איך קוראים לזה? איך קוראים לזה? זה לא נכון. תסתכלו.

אמרתם זה נכון? זה מה שאמרתם. זאת אומרת שכוס זה עגול, זה בצורה כזאת, זה בגובה כזה, זה אז למה אתם אומרים זה התרים? למה אתם אומרים זה זה לא דומה לזה.

אז למה זה למה? מה? יפה. זאת אומרת, השכל מסביר לך שזה נכון?

אבל מאחורי המילה או מאחורי המילה שולחן עומד עומדת מחשבה רעיון ולכן אתה חכם ואתה מבין שזה כוז גם זה וגם פלסטיק קטנה כזאת זה גם למה הרי זה לא אותו דבר אתה לא מבין יש רעיון מאחורי הדברים מה הרעיון הרעיון של כלי שאני יכול לשפוך בו נוזל ובנוזל הזה אני יכול לשתות אותו בלי שישפך. זה זאת אומרת בעברית הוא נותן לנו את האפשרות לדבר באופן מופשט. זה מובן חברים? מופשט.

אני לא מדבר על כזאת כי זה מגושם. זה הגשמה. אני אני מדבר רק על זה נכון? לא.

אני מדבר על זה. אני מדבר על זה, אני מדבר על זה, אני מדבר על זה. זאת אומרת אני יכול לדבר באופן מופשט. שכל זה מאוד מאוד חשוב כי בלי מחשבה מופשטת אני לא יכול לדבר אחד עם השני.

אני לא יכול לעשות כמעט שום דבר. אנחנו בעצם חיות. זה זברה. זהו.

ואם הזברה תתחפש נגמר. הוא לא יכול לתקוף אותו. למה? כי זה אולי לא זבר.

אתה לא מבין מה מאחורי הדבר. אנחנו עובדים עם השכל. השכל זה להבין דברים מופשטים. למה זה כל כך חשוב השכל?

כי עם השכל אני יכול להבין עד כדי כך דברים מופשטים שזה יכול לתת לי את האפשרות להיפגש עם אלוקים, להתפלל, לעשות דברים הרבה הרבה יותר גבוהים מהמציאות הרגילה. לכן במוסר אתה חייב אתה חייב להפעיל את השכל ולעיין בדברים. כי אם אתה לא חושב על האישיות שלך, אם אתה לא מתבונן באישיות שלך, אם אתה לא מתבונן בדברים שאתה רוצה ולא רוצה, מצליח, לא מצליח, א בונה, לא בונה, כל הדברים האלה, אז אתה לא תוכל להוציא את העיקרון ולהתקדם איתו. לכן אנחנו מעדיפים שכל על דמיון.

מה? מה? מה? שנייה.

כשאין שכל אז הדמיון תמיד נכנס. בסדר? אתן לכם דוגמה. אדם נכנס לחדר חשוך, הוא לא מפחד.

למה הוא לא מפחד? כי הוא יודע שיש דלת. זאת אומרת, השכל הוא מאוד מרגיע אותנו, הוא מאוד מנתח את המציאות, הוא מאוד נותן לנו את האפשרות לעבוד על דברים בצורה מסודרת. לכן במוסר השכל אומר שאני רוצה להכיר את האישיות שלי.

אני רוצה כן אני רוצה להכיר את האישיות שלי את התכונות היסודיות שלי ואני רוצה לפעמים השכל אומר אני רוצה לשנות אני רוצה להשתנות כל מי שהגיע לכאן אתם אני כבר זה סיפור קצת אחר אבל אתם שבאתם לכאן בעצם בשכל אתם מבינים בשכל שאני אישיות מסוימת עם תכונות מסוימות ויכול ואני רוצה לשנות את זה עכשיו זה זה לא לשנות מהקצה לקצה. הייתי ככה, עכשיו אני ככה, אבל אני רוצה להישפר, אני רוצה להתקדם, אני רוצה א לזקק את זה, לדייק את זה. זה עבודה של השכל. עוד מעט נראה מה מה זה מה קרוך פה בפנים.

עוד שנייה. מה רצית לשאול? אם מוספ מהספר אדם שידר זה פחות הצד של גיע הוא מסוים בלימסר? >> כן.

אתה שואל טוב תראה. אנחנו לא מדברים עכשיו על IQ >> לא לא תקשיב תקשיב יש בשכל יש כמה סוגים של שכל יש IQ מה זה IQ זה נתונים של אינטליגנציה של בן אדם זה לא קשור בכלל למוסר אננו מדברים עכשיו על שכל במובן של תובנה אדם הוא לא הוא לא חייב להיות להבין במתמטיקה אבל הוא יכול להבין מאוד בנפש שלו. למה? כי המפגש עם הנפש זה שכל אחר.

זה שכל שמדבר על ה התחושה הפנימית, התובנה העמוקה שיש לך מעצמך, ה השמחה בדברים שאתה עושה. זה שכל אחר. אתה מבין מה אני אומר? לכן פה אנחנו לא מדברים על IQ.

IQ זה כדי ללמוד גמרא. אם אדם הוא לא עלינו, אדם יש לו בעיה שכלית, מפגר, אז הוא לא יכול ללמוד גמרא. בסדר? הוא לא השם, אבל זה מה בעיה אחרת.

פה אנחנו מדברים על חוכמת חיים יותר. חוכמת חיים יש לכל אחד. כל בן אדם יש לו מודעות. תקרא לזה מודעות.

בסדר? גם בן אדם, אני לא חכם, אין לי IQ גבוה, אבל יש לי חוכמת חיים. כי כל בן אדם יש לו חוכמת חיים. והוא גם יכול לפתח את החוכמת חיים.

IQ אי אפשר לפתח. כאילו תפיסה מהירה, נכון? הייתם שהייתם בכיתה ד2 אז אמרתם הוא שמולי הוא חכם. למה?

שהמורה הסבירה זה משהו תוך שנייה הוא סיים את שיעורי בית ואני הייתי צ לעשות את זה במשך הרבה זמן אם עשיתי לא משנה אבל אתם מבינים נכון אבל זה פה זה חוכמה של הQ אנחנו לא מדברים על זה בכלל הספר הזה הוא לכולם בסדר לא לזברות לא ולא לאדם מפגר זה משהו אחר זה זה אין לו את התובנה אבל כל בן אדם יכול ללמוד מסיית ישרים כל אחד יכול להצליח גם אם אתה בינוני כמוני בתובנות שכליות אתה מבין את זה בסדר כן >> כזה הדמיון יכול

לעזור או יהיה פה דעק >> הדמיון אה יכול לעזור לפעמים הוא יכול גם לעקב אה הרבה פעמים הוא מעכב אני אתן לך אני אתן לך הסבר הדמיון במוסר הוא הרבה פעמים תוקע למה כי הדמיון הוא חושב ומשכנע אותך לך שאתה יודע על מה אתה מדבר. זה הבעיה. מה הדמיון אומר? מה הוא אמר בשיעור?

שצריך להיות אישיות א לא יודע מה. צריך להיות חסיד, צריך להיות עניו. אז מה הדמיון אומר? אני לא יודע מה זה עניב.

עזוב אתה לא צריך לעבוד על כלום. אתה לא צריך לדעת כלום. מה אתה לא יודע מה זה אהבה, יראת השם, דבקות? בטח דבקות.

אדם מוצא עיניים בהופעה של אה לא משנה זה ישיר בו והוא דבק זה דבקות כן אבל זה מה שלא בטוח שזה נכון והדמיון זה הדמיון שלך הדימוי שלך לדבקות זה זה אז עכשיו אני בא ואומר לך איך קוראים לך גבריאל בוא בוא נלמד מה זה דבקות עזוב אותי למה תלמד אותי מה זה דבקות אני יודע מה זה דבקות ולכן זה תוקע בשכל השכל כשאני אומר לך בוא נלמד עכשיו הלכות חות טומת סרט אתה לא אומר עזוב אני יודע אתה יודע אתה לא יודע אז בוא נלמד

עכשיו אני אלמד אותך זה אתה פתוח לשמוע למה כי אתה לא יודע על מה מדובר ולכן חסידות עוד מעט הרמחל הולך להגיד יש אנשים שחושבים מה זה חסידות חסידות זה בן אדם הולך לובש פתאום גלימה לבנה עוצם עיניים ומגלגל עיניים עושה גלגולי שלג עושה זה מי אמר שזה חסידות אבל אתה חושב זה מה זה חסיד אם אני שואל אותכם מה זה מה זה חסיד סיד לא יודע אז לכל אחד יש את הציור שלו זה הדמיון האם השכל תגבר על הדמיון ואתה תבנה תובנה אמיתית לדבר זה

המשימה בסדר יפה יאללה אנחנו מתקדמים אז אני קורא עוד קצת אז זה עבודה ושלמות העבודה יאללה ולא מפני שאין הדברים אלא עיקרים אצלם כי אם תשאל להם אם תשאל בן אדם כל אחד יאמר שזהו עיקר גדול. מה זה עיקר גדול? אישיות. זה עיקר גדול.

ושלא ידומי חכם שיהיה חכם באמת שלא יתבררו אצלו כל הדברים האלה. מה שלא ירבו לעיין עליו מפני רוב פרסום הדברים ופשיטותם אצלם. שימו לב מה בן אדם הוא בטוח שהוא יודע על מה מדובר. כמו בדיוק מה שאמרתי לגבריאל עכשיו.

שלא יראה להם צורך להוציא ביונם זמן רב ולא ישאר לימוד הדברים האלה קריאת הספרים מזה אמין כי אם אצל אותם שאין שכלם כל כך דק וקרוב להיות גס שאלה תראה אותם שוקדים על כל זה ולא יזוזו ממנו עד שלפי המנהג הנוהג בעולם כשתראה אחד מתחסד לא תוכל להימנע מלחשוד אותו לגס השכל מה זאת אומרת זאת אומרת החכמים הם אומרים אני יודע על מה מדובר אני יודע מה זה זה, מה זה חסידות, מה זה אהבה, מה זה דבקות. אני יודע. אם אני יודע, אז מה אני צריך להתעסק? אני צריך להתעסק בפלפולים, צריך להתעסק בתובנות עמוקות של התורה, של הדינים, של ה ואז מה קורה?

אנשים החכמים הם עוזבים את הלימודים הפנימיים כי הם אומרים זה רק שיך לאנשים שאין להם שכל. כמו שאתה אמרת, אדם שאין לו שכל אז הוא לא לומד גמרא בעיון. אה, הוא לא לומד גמרא ביוון, אז מה הוא יעשה? מה הוא יעשה?

אז הוא צריך ללמוד קצת ספרי מוסר. או תהיה יותר טוב, תתחזק, אבל אני אני שיש לי שכל אז אני לא לומד את זה. ואולם תולדות המנהג הזה רעות מאוד לחכמים ולבלתי חכמים. כי אף אחד כבר לא מתעסק במוסר.

למה? כי גורם שמאלה ומאלה יחסר החסידות האמיתית ויהיה יקר מאוד למצוא אותו בעולם כי יחסר מן החכמים למי תיונם בו כי החכמים הם אומרים זה לא בשבילי אני כבר יודע ויחסר לי בלתי חכמים למיעט השגתם אותו כי מה כי זה נורא קשה כי זה מורכב אז אומרים לא בסדר אני אלמד קצת אני אקרא קצת תהילים זה יהיה נחמד עד שידמו הנה אתם רואים דמיון ידמו רואים דמיון רוב בני אדם שהחסידות תלוי באמירת מזמורים הרבה. מה זה חסיד? אדם אומר תהילים, וידויים ארוכים, מתבודד ביער, צומות קשים, תבילות קרח ושלג.

לא יודע אם אדם עושה את זה היום. לא נראה לי שזה שייך. גם כי אין לנו שלג וגם בגלל שזה כבר לא הסיפור. אבל יש אנשים שמדמים את החסידות כל מיני סיגופים, כל מיני דברים מוזרים.

נכון? החסידות פה היא ה היא מוצגת כדבר שלא מסתדר עם החיים. זה לא מסתדר עם החיים. חסיד.

מה זה חסיד? חסיד זה בן אדם שמתבודד. חסיד זה בן אדם שעושה דברים מוזרים, דברים מאוד סיגופים, מאוד קשים. למה?

כי חסיד זה לא קשור לחיים. נכון? זאת אומרת, לפחות ככה חושבים כולם דברים אשר אין השכל נח בהם ואין הדעת שוקטה. מה זאת אומרת?

מה זה באמת ככה? שזה נגד החיים? והחסידות האמיתית הנרצה והנחמד רחוק מציור שכלנו אתה בכלל לא יודע מה זה חסידות כי זה דבר פשוט מילתא דלאורם יעלה דאיניש לא ודעת מסביר מילתא דבר שלא מוטל עליך אדם לא יודע על מה מדובר לו הדעתה זה לא זה לא זה לא בדעת שלו אלא איפה זה נשאר זה נשאר בדימיון שלו טוב בוא בוא ננסה טיפה להסביר את הנקודה הזאת שאני חושב שזה נקודה חשובה. מה זה תחילת המוסר?

מאיפה מתחילים? קודם כל צריך להתחיל להבין שזה מוטל עליך. הנה זה מה שכותב פה הרמח"ל. דבר מילתא דלא רמיה עלה דאיניש לו דעתה.

דבר שלא מוטל עליך. אז קודם כל צריך להבין שתחילת המוסר זה אחריות אישית. הבנה שלאדם יש בחירה חופשית והאחיות הוא ללמוד דברים שקשורים לאישיות שלי וליישם אותם. זה הא'ב של הא'ב.

זאת אומרת, מי שלא מבין את הנקודה הזאת או מי שרוצה להתחמק מהנקודה הזאת, הוא לא יכול ללמוד את הספר. לכל בן אדם יש אחריות. יש אחריות אישית על החיים שלו. יש אחריות אישית לשנות את האישיות.

למה? כי אישיות אפשר לשנות. אישיות אפשר לעבוד. זה לא IQ.

IQ כל אחד נולד עם מנת משכל. הוא לא יכול לשנות. יש המון דברים בחיים שאנחנו לא יכולים לשנות. הגובה שלך לא יכול לשנות.

משקל אפשר לשנות. צריך לעשות דיאטה. אבל גובה ומידת נעליים זה לא קשור אלינו. זה ככה הקדוש ברא אותך.

אתה יכול לבחור בהורים שלך? מישהו בחר פה בהורים? מה? לא.

מישהו בחר באיזה שנה הוא נולד? לא. מישהו בחר באיזה תקופה הוא נולד? לא.

מישהו נולד מישהו בוחר באיזה מדינה הוא נולד? מלא דברים אנחנו לא יכולים לבחור. רוב הדברים המרכזיים אנחנו לא בוחרים בהם. לא בחרתי מאמא שלי, מאבא שלי, מהאחים שלי.

נולדתי במציאות נתונה. ככה אני חי. אבא שלי זה אבא שלי, אמא שלי. זהו.

ולמה נולדת בשנת זה ולא בשנה אחרת? לא, רציתי להיוולד בשנת ה במחטרות, רציתי להיות חייל בלחי. בסדר, אף אחד לא שאל אותך. אבל יש כן דבר שאפשר לעבוד עליו.

מה אפשר לעבוד עליי? עליו זה האישיות. האישיות זה לא גזרה משמיים. זה לא גזירה משמיים.

הרבה פעמים שומעים משפט כזה שאתה אומר אבל למה אתהזה ככה? אז מה אומרים? ככה אני. שמעתם את המשפט הזה?

ככה אני. ככה אני. זה הספר הנגדי של המסיעתית ישרים. אם אתם מכירים ספר שקוראים לו ככה אני זה ספר שהוא הפוך מהמסיאת ישרים.

כי המסיעת ישרים בא להגיד לך תקשיב ידידי אתה יכול לשנות אם אתה חושב שככה אתה ואתה לא יכול לשנות את זה אבל למה ככה אתה לא אני אסביר לך אתה הולך לפסיכולוג אז הוא מסביר לך בגיל ארבע הלכת לגן ואמא נתנה לך תפוח והגננת הייתה רעבה ואכלה לך את התפוח אז מה יצאת נדפק נדפקת מהזה אתה יש לך שריטות טוב אז בוא נדבר על זה לא זה לא עובד ככה האדם יש לו אחריות והאחיות הזאת ואם הבחירה החופשית יכולה לשנות את האישיות שלו. זה לא קל, זה מורכב מאוד, זה דורש הרבה עבודה, אבל זה אפשרי. זה אפשרי ואפילו אני יכול להגיד לכם זה מאוד מאוד משמח. זה מאוד משמח.

למה זה משמח? כי כשאדם לומד תוספות טוב או כשאדם לומד סוגיה טוב אז יש לו סיפוק. אבל בסופו של דבר זה דברים חיצוניים לחיים שלי. אבל אני שמח כי הצלחתי לפצח סוגיה, הצלחתי במאמץ האינטלקטואלי ללמוד את הדברים.

עכשיו אני מבסוט. אבל כשבן אדם מצליח לשנות טיפה, לדייק טיפה, לזקק טיפה את האישיות שלו, זה שמחה ש שאין לה אחוריה. למה? כי אני בונה משכלל את עצמי.

אה כולם נרדמו זה איתנו כן או שרק בנימוס אתה אומר לי מה לא מקשיב זה אתה יודע מקשיב זה אומר יאללה דבר אני לא אוהב את זה אבל א השאלה אם זה מובן אם זה לא מובן אז צריך תשגעו אותי >> אני לא מבין למה למה כל כך כאילו להתאמץ לשנות אם השם ברא בן אדם עם תכונות מסוימיות למה אני אתמץ לשנות אותם? אולי זה ככה תמועי לעולם בזה שבן אדם חשוב שדברים יהיו כל כך מסודרים וזה יעצב למה להתמד שנות אולי זה משהו טוב שלך

יש את זה וזה מה שאתה צריך להביא לעולם >> טוב יפה אז בוא בוא נענה על זה כי זה ממש נקודה נקודה בסיסית תראה הקדוש ברוך הוא ברא חיטים האדם לא ברא חיטה נכון הקדוש ברוך הוא בורא חומרי גלם זה נקרא מה את עושה עם החומר גלם זה האדם כבר יכול לעשות אבל אני לא מבין למה הקדוש ברוך הוא אם כבר הוא ברא חומרי גלם אז שיבנה או שיברא רק את ה את הדבר הבנוי האמיתי היה א עץ שעל העץ הזה או לא יודע צמח שבסוף

בסוף אחרי שאתה משקה את הזה יוצא פיט למחיטים. אז אתה צריך להבין באיזה עולם הגעת. אתה הגעת לעולם שאתה צריך להיות שותף עם אלוקים בשכלול העולם.

הקדוש ברוך הוא בורא גז. האדם לא בורא גז. נפט, מים. אנחנו לא יודעים לעשות את זה.

אבל אדם יכול לקחת נפט ועם החוכמה שלו לעשות תהליכים שאני לא מספיק מבין בהם ובסוף לשים את זה בתחנת דלק ולנסוע עם רכב. זה העולם שלנו. ככה העולם. ככה האדם.

האדם יש לו נטיות, יש לו תכונות אופי. התכונות האלה, האופי האלה זה לא מזוכק. אתה צריך לעבוד כמו שאתה עובד בעולם. אתה עובד על התכונות שלך.

זה תשובה אחת. תשובה שנייה, הבנת? תשובה שנייה שהיא יותר חשובה. בן אדם נולד עם תכונות אופי שיכול להיות שהם בסדר, אבל יכול להיות שאתה נולדת במקום שפגשת אנשים ששינו לך את הדברים הטבעיים הנורמלים.

למה? כי הם לא היו נחמדים. כי כי הם עשו לך דברים דברים רעים. כי נפגשת עם אנשים שהם אגואיסטים ושהם מקנים ושהם אכזרים ושהם כועסים וזה משפיע עליך בגיל שנתיים שלוש ארבע חמש שש עכשיו אתה בא לפה בגיל 17 18 איזה מין בן אדם אתה אתה בן אדם שעבר הרבה הרבה הרבה תהפוחות אמ אז אתה צריך לתקן את זה אתה מבין זה לא שאתה השם או לא השם אבל כל בן אדם הוא נולד עם תכונות מסוימות דרך אגב זה כבר אמרתי לכם כל בן אדם באמת נולד עם תכונות אחרות.

אמרתי לכם כן התאומים זה הדוגמה הכי טובה. הם נולדו לאותם הורים, לאותו תא ופתאום אחד הוא שקט, השני הוא עצבני. איך יכול להיות? לכל בן אדם יש תכונות אחרות.

כשאתה כשהנשמה שלך יורדת, ניתן לזה דוגמה ובזה נסיים. כשהנשמה שלך יורדת מהעולם העליון לפה, אז זה כמו בבקום. לא הייתם בבקום, אבל בבקום אתה מקבל תיק ואז זורקים לך גרביים, תחתונים א חולצה כזאת, תק טק טק טק ואתה שם את הכל בקידבק. אז כשהנשמה ש כביכול כשהנשמה שלך יוצאת לעולם אז בא הקדוש ברוך הוא ואומר יאללה בוא קח קצת כעס קצת סבלנות קצת זה וזה ויש לפעמים אחד הוא בשביטה שמה אז הוא לא נתן לך סבלנות הוא נתן לך רק את השני וכאילו אתה נולד עם

תכונות אופי מסוימות שלא תמיד זה 100 כמו כל העולם העולם הוא לא 100 העולם אתה צריך לשחל אותו זה התפקיד שלך לעבוד לעבוד לעבוד על אישיות שלך לעבוד על העולם לעבוד על לעבוד לא לעבוד על אנשים כן לעבוד על על לשכלל לטפח לעשות וזה נכון בחוץ זה נכון גם בפנים וחוץ מזה שהמון דברים קורים בחיים אתם לא מכירים אנשים שאומרים מה אתה יודע מה זה העולם העולם זה ג'ונגל אם לא תרמה אם לא תרמה ירמו אותך נו אז זהו נגמר אם שמעת את זה בשלב כזה

שהאישיות שלך הייתה מאוד מאוד שוררית אז זה מה שאתה אומר זה ההישרדות הזאת אני צריך לדפוק את כולם למה כי אחרת אוכלו אותי חי אז אז בסוף אתה צריך לשנות את זה כי זה לא תפיסה נכונה אבל ודאי לא תפיסה תורנית טוב נראה לי מספיק לי היום אולי אתה שתי דקות כי כולם רצו ללכת כבר אני ראיתי כבר את התנועה תנועת השחרור החירות אני מקווה שזה שאלה טובה אחרת יאכלו אותך לארוחת ערב לא, לא אמרתי לחזור למה שהיית, לא אמרתי.

אמרתי לשחל את תכונות האופי, לשחל את האישיות ולהתקדם, להתעלות, להתעלות באישיות שלך. יש אישיות כזאת, יש אישיות כזאת, אישות יותר אידיאליסטית, יותר אכפטית, יותר טובה, יותר יפה. יאללה חברים, שיהיה שנה טובה לכולם.