המסע אל עצמך | רגע בפרשה - לך לך | הרב חננאל אתרוג עם עודד הרוש

אני מאמר שאם נשאל ברחוב תתאר לי דמות הצדיק אנשים יטארו אדם שיושב בקרן זווית הנה אברהם שאין צודק שהיה צדיק לוחם לוחם אמיתי >> הצדיק לא רק עסוק בזה שהוא לא פוגע בחיים הוא עסוק בלתקן עולם על חוץ שדי >> מה הרב שומע כשהוא שומע לך לך >> אברהם אתה התכונה הכי משמעותית שלך זה להקשיב להקשים >> להקשיב >> זה אולי הלוחמים של העם היהודי הם יכולים להיות ערקיים ומוסרים ויכולה להיות באותה נפש גם עדינות וגם תאוזה. ברוכים הבאים לרגע בפרשה שיחות על פרשות שבוע מבית רגע של חוכמה. שיחות בראייה אקטואלית והשבוע פרשת לך לך. שלום הרב.

>> שלום שמח לראות אותך. >> מה שלומך? >> ברוך השם. >> אנחנו עוד מרגישים קצת את ההתחלה.

אה אנחנו אחרי פרשות בראשית ונוח כאילו אנחנו עדיין לא צוללים לסיפור של עם ישראל כמובן עוד נגיע אליו. אבל הנה אנחנו מתחילים לגעת בדבר הזה באברהם העברי. אנחנו נקראים העם העברי. זאת אומרת זה לא היה לנו לא בבראשית.

בריאת העולם זה לא היה לנו בנוח עשרה דורות מנוח ועד אברהם מתחילים לדבר עלינו אנחנו מתחילים להרגיש שאנחנו לאט לאט הופכים להיות הסיפור העם היהודי אברהם העברי אנחנו מכונים עברים והפרשה באמת נפתחת במילים לך לך כשישמע כני נשאל שאלה שגם רשי שואל אותה אבל ננסה קצת יותר להבין מה זה רלוונטי אלינו לא ש רשי לא כיוון לזה אבל לא בכרח שאני מבין את רש"י למה הפרשה לא פשוט נפתחת בציווי ויאמר השם אל אברהם לך מארצך ממולדותך מבית אביך בכו מה עניין הכפילות של לך לך אברהם

היה עושה בדיוק את אותו דבר אם הוא היה אומר לו לך בלי לך >> רשי אומר אתה מכיר היטב לך בשבילך >> כן >> יש פה איזה תנועה שהיא נראית עם סתירה פנימית כי לך מארצך מדך בית אביך זהבעצם תתנתק מכל המוכר מכל הידוע מכל המעטפות מכל המגננות, מכל המסגרות שאני חי בהם ולצאת מכל זה תחושה שאני מאבד את הכל ובתוך הציווי הזה רש"י מסמן לנו שמתחבה תנועה הפוכה זה בשבילך כי טוב אם אני מבין נכון את הרב אתה אומר אם זה היה רק לך המשמע

המשמעות היא כמו תעזוב אם אני מחליף את המילה ואל תסתכל לאחור פשוט תשאיר [‏צחוק] את הכל מאחור ולך לך לך זה קצת כמו רצוב השוב כזה זה זה כאילו גם ללכת וגם פנימה. הבנתי נכון? ותרגיש חופשי להגיד שלא הבנתי. >> נראה לי שהבנת נכון משום שבפועל הקדוש ברוך הוא יחזיר את אברהם שוב ושוב למולותו ולבית אביו.

זאת אומרת לא בגופו אבל הוא ישלח לקחת אישה לבנו ליצחק מארצו מולבתו. זאת אומרת בפועל הוא לא התנתק לגמרי אבל החוויה הנדרשת או הנטבעת פה היא חוויה של תסכים להתנקות לגמרי. אבל זה לא לגמרי כמו שהרב אומר עובדה שהוא שולח אותו אל הארץ אשר הרקע ומחזיר אותו אחר כך ואת יצחק ומחזיר אותו אחר כך זהזה אז זה לא באמת התנתקות >> זה לא באמת התנתקות אבל זה באמת מוכנות יש פה הקשבה שני המילים האלה זה מילים שמאפיינות את העם היהודי עוד אין עם יהודי אבל שני

המילים זה לא מילים מקריות שבמקרה אלוקים פתח ככה >> זה זה כל מערכת יחסים אלוקים היא לא רק דורשת שנסכים לעשות מה שהוא אומר אסכים להיות כשובים לזה שיש אלוקים בחיים. זאת אומרת שיכול להיות שיש פה משהו הרבה יותר גדול ממני והרבה יותר עמוק ממני ואני מסכים להקשיב ולהיות אמיץ מספיק כדי להגיד אני מוכן להשתחרר.

אפשר להגיד להתנתק מכל התוכניות שאני מוכן. יכול להיות שאתה לא צריך יכול להיות שחלק גדול מהתוכניות שלך מכוונות בדיוק לתוכנית האלוקית אבל העמדה הנפשית הרוחנית היא מלאת ענווה. אלוקים אני איתך. לא משנה אם זה מסתדר לי, לא משנה אם זה מתאים לי, לא משנה זה רואים את זה לא כל הפרשה הוא אומר ללכת לארץ קנען והוא מגיע לארץ קנן ועד שהוא מגיע לארץ קנן פתאום יש לך אב בארץ רגע אלוקים בשבילך באתי לפה אז הוא הולך למצרים אומר מי עוד אמר לך מצרים כן שהוא צריך

להגיד על שרה אחותיע זה השפלה עוד יותר גבוהה הוא משקיע את הלב את הנשמה בלוט וזה לא עוזב ולא תעוזב יש המון תוכניות לאברהם שהם במבט האנושי נראות קורסות אבל זה חלק מהקשבה לאלוקים אתה רוצה לכת לילד עם אלוקים אז אתה מסכים להיפגש עם איזה תביעה שאומרת לך יכול להיות שכמו שאמרת אתה לא צריך באמת אנחנו לא שואלים אתה צריך באמת אנחנו שואלים איפה הנפש שלך נמצאת >> זאת אומרת אתה אומר זה לא רק ציווי לאברהם זה ציווי מאז לעולמד לעם היהודי להיות בתנועה בתנועה פנימית

יותר אפילו זאת אומרת באיזה מוכנות כזאת >> מוכנות להיפגש עם האינסוף שלא תמיד צומח באופן של מהסוף.

זאת אומרת, אני יכול מאוד לעשות את מה שאלוקים אומר לי, אבל להיות שבוי בקבעונות שלי, בתוכניות שלי, ככה אלוקים צריך להביא את הגאולה, ככה אלוקים צריך לפתור לי את הבעיות, אני מצפה ממך שאתה ואני גם מתפלל, איך יכול להיות שאתה לא לתפילות שלי? אנחנו לא באים ככה לאלוקים, אנחנו רוצים באים מהעולם שלנו, אבל אלוקים ייתכן שהוא יגיד לנו תלכו לכיוון אחד לגמרי. אנחנו נחזור לשמחת תורה שלנת תש"ד שפתאום זה מגיע וזה לא מסתדר תוכניות ואתה מבין שאתה נקרא לדגל ובכל נפשך אז בכל נפשך לך לך

ואתה אתה יש לך הרבה משפחה ותוכניות ורצונות ואתה >> הכל משתנה ברגע >> שיכול להיות שהכל משתנה ברגע ברוך השם הרבה חזרוים הביתה >> כן אבל בסוף הפרט בטח זה שקפץ בין אם הוא חזר בשלום בין אם הוא לא כמו שהיו הוא למעשה הסכים ברגע אחד לעשות לעשות את התנועה של לצאת מעצמו >> הוא הלך לו הוא היה קשור הוא חי את הנצח לחיות את הנצח בתוך ההוה זה לא רק מילים פילוסופיות זה זה להסכים שיכול להיות שהמחשבות שלי הם רק חלק קטן מהסיפור שיכול להיות

שאני צריך לשים אותם בצד לא חייב להיות כמו שאמרת זה תהליך פנימי כן להיות עם אלוקים להיות עם אלוקים זה ודאי לקיים תורה מצוות אני צריך להדגיש את זה כל פעם אבל זה איפה אני נמצא אני פתוח לזה שיש פה משהו יותר גדול גדול גם מהאידיאלים שלי >> כי מה מה ריבונו של עולם מרגיש ע עם אברהם שמשהו תקוע שהוא יתקבע מדי באוהלו למה הוא מרגיש צורך לזעזע לנענע את אברהם יאללה קום לך ועוד לך לך זאת אומרת כנראה שגם במקום הפנימי אתה תקוע קצת >>

אני לא יודע אם הייתם משתמש מילה צורך ביחס לאלוקים וגם לא כיבונות אצל אברהם א זה אברהם אברהם הוא מי שהולך לך אנחנו פוגשים בו את אברהם כשהוא כבר עשר וכשה נפש עשו בחרן רק נלך הוא עדיין לא אברהם הוא עוד יהיה אברהם כרגע הוא אברהם >> זה דק מאוד מאוד חשוב אפילו את השם ישנו לו מ שהוא יודע והזה כבר איש תראה למשל הנפש שעשו בחרן הוא לוקח איתו הוא לוקח איתו אבל אבל תשמע הוא עשיתי משהו אברהם ושרה הם סובדו עשרות שנים בחרן הם

הקימו תנועה הם הקימו זרם רעיוני הם התחילו לאב המון גויים הם התחילו להניע תהליכים מאוד פתאום אלוקים הם עזבו את זה עזבו בו את זה ובסדר הם עושים באים איתו נבשר סבחן אבל הם יעזבו אותו ממוד אנחנו לא רואים בהמשך החומש את אשר סברחן אז אברהם הוא לא מקובע ואלוקים אומר לאברהם אברהם אתה התכונה הכי משמעותית שלך זה להקשיב >> מול מילה גם להגשים כן אלוקים כותב פה את הסיפור הוא הבמאי ואנחנו משתדלים להקשיב אה אמר פעם ידידי ורי הרב רחיפרס א על הגמרא שאומרת שמיום

שחר בית המקדש פסקה נבואה אז הוא ניסח את זה מאוד יפה אומר נבואה פסקה אבל הוא לא מרוצה לדבר איתנו הוא לא מרצה לדבר איתנו לדבר איתנו לא בגלל שאני רוצה משהו זלוקי אומר לא יש בעם ישראל או יכולה להיות בעם ישראל מספיק ענווה ואומץ לזהות שעכשיו אלוקים רוצה משהו אחר איך האדם יכול לזהות את זה אני עכשיו רוצה לקחת את הדבר הזה ואני מאמין שהתורה הזאת היא לא ספר היסטוריה אלא היא תורת חיים מה אני צריך לשמוע מהלך לך שאברהם צובה. >> ברמה הראשונית אני

חושב על כל מיני דברים שהם לא מסתדרים, דברים קורים בעולם.

אלוקים כתב את התורה, אלוקים גם ברא את העולם. וכשקוראים דברים, מתרחשים דברים שהם לא מסתדרים עם התוכניות. לפעמים אני אומר אני אהיה חזק לא ישב. לפי אתה מרגיש שההיות חזק זה לדרוך על אנשים אחרים.

זה לפגוע ביושר, במוסר, זה להגיע למקומות לא נכונים. והלב שלנו מספיק טהור כדי לדעת מתי אנחנו מזייפים. כשאתה מנסה להמשיך בכוח לפעמים זה מדעים. נבצע אין טב שום דבר לא ישב אותי.

לפעמים אתה אתה יודע שאתה מרמה אתה יודע שההתעקשות הזאת היא לא באה ממקום טהור. היא לא באה. ויש לנו לב רגש. כשאלוקי אמר לאברהם לך לך אז הוא אומר גם הוא ממשיך להגיד לנו לך לך ואנחנו >> מה זה האמירה לנו?

מה הרב שומע כשהוא שומע לך לך? אני שומע שהתוכניות שלי הן מאוד חשובות. סך הכל מה אני מתכנן, מה אני רוצה לפעול עם אל תקן עולם מחלמות שדי להרים את עם ישראל, לעזור לעם ישראל להתקדם. ולפעמים אלוקים אומר לי זה לא, זה לא, זה נורא יפה התוכנית הזאת.

אני לא רוצה לתת דוגמאות, אני מאוד רוצה דוגמאות מהחיים ואני אתאמץ ולא אתן דוגמאות מהחיים. אבל אתה רואה שיש אנשים המון רצונות טובים. אנחנו בתקופה של לפני בחירות, אחרי בחירות של כולם אנשים שהם טובים אני חושב שרוצים לקדם את עם ישראל ולפים הרצון הזה הנעילה הזאת של אני יודע איך מקדם את עם ישראל לך על זה עד הסוף בכל יכול כל ש מודח אבל לפעמים אתה דורס לפעמים אתה מעליב לפעמים אתה לא מכבד זה דברים דקים מאוד שכל אחד צריך לשפוט את עצמו לא לקבל ציונים

ממני ואז אלוקים אומר לי א זה יפה מאוד שאתה רוצה אבל תתכנס ותשמע את אלוקים הוא מדבר איתך גם איך איך שומעים את אלוקים >> שומעים את אלוקים קודם כל דרך התורה הוא מדבר איתם דרך התורה שבכתב שבעל פה אבל איך לך זה ל דווקא דרך אם התורה אומרת לך הלכה שאתה לא התאים עליך אני חושב באמונה שלנו ביושר הפנימי שלנו באמונה זה כמו א שאתה אתה פוגשת אשתך שהיא מאוד יפה ומאוד חכמה ומאוד מצחיקה אבל מי אמר זאת אשתך מי אמר אז אתה מי הבנו

זה יכול להפוך חס ושלום ואתה חושב בסדר אתה לא יודע משהו בלב שלך אומר לך זאתי ולפעמים זה לא אה >> אבל הלך הזה גם יכול המצפן הזה יכול גם להישחק עם הזמן לא סתם שבן אדם עושה עבירות חז"ל אומרים נעשה לו כהיתר אתה לאט לאט מוצא סיבות למה זה בסדר ואז ואז כבר המצפן הזה הוא לא באמת באמת מקוייל, הוא לא באמת א עובד טוב. אתה עלול ממש לחשוב אפילו שאתה עושה טוב.

חוזרי א כוונתך רצוי, מעשיך אינם רצויים. כפיים אנחנו יכולים לחשוב שהכוונות שלנו הם אחלה, אבל המעשים או להפך. כמה אנחנו יכולים לחשוב ש שכמה המעשים יכולים להגיע מכוונה לא טובה גם? ואנחנו בטוחים שאנחנו טובים, שאנחנו הולכים בדרך השר ולא.

מה מה יכול לוודא? שהמצפן הזה מקל שבאמת אנחנו רוצים לעשות טוב ועושים טוב >> כוז הרי זה דוגמה מצויינת משום שהמלך מתאמץ בעבודת הקורבנות והוא בעצמו מקריבם בלבב שלם ובלילה בלילה שמכבים את הרורות ואת הרישים בא אליו מלאך הלב שלו הנשמה שלו המצון שלו ואומרים לו אתה מפספס אלוקים עשה אותנו נשארים וכשאנחנו מסוגים להקשים לאלוקים זה האמון שאלוקים מדבר איתי האמון שאלוקים מדבר איתי ויש לי כלים לשמוע. הגמרא אומרת ששלושה דברים שכולם הולך מסוף העולם ואת סופו ואין אדם שומעם. יש כאלה קולות מאוד חזקים אבל הם תלויות הם תלויים באוזניים שלך.

אם אתה לא רוצה אל תקשיב. אם מישהו רוצה להינעל לסתום את האוזני הלב שלו להסביר לכולם כל למה הוא צודק והוא צודק והוא לא מוכן לקבל ביקורת יש אפשרות כזאת. אלוקים הוא לא נדחף בכוח. אלוקים מדבר שוב בעיקר בעידן שאין נבואות אז זה הרבה יותר קשה אבל יש בנו בנפש יהודי בלב של כל אחד מאיתנו יש את היכולת לדעת מתי אני משקר את עצמי מתי >> חושב הרב סליחה שאני כותב שה האתגר פה הוא עוד יותר בקרב אנשים האמינים כי אנחנו יכולים לראות לפעמים שבשם האמונה

כי זאת האמת ואיך לא רואים את האמת אני יכול לדרוס בשם האמונה כמה פעמים אנחנו אנחנו יכולים לראות את זה גם אצלנו בחברה א פלאגים מסוימים בחברה שהם מוכים על חילול שבת בעיר שלהם ביישוב ברחוב ועושים מעשים שאני כפרט לא מבין איך זו דרך תורה אני מאמין להם שהם רואים בזה דרך תורה אני באמת מאמין להם אבל כשאני מהצד מסתכל על זה אני אומר משהו פה בדרך השתבש לכם ככה לא מקרבים ככה לא לא פועלים בשם תורה אבל כנראה שהם חושבים שהם פועלים בשם תורה.

אז הנה מצפן שיתקלקל כנראה עם הזמן. >> א יכול להיות שמחשבים אני יותר אה עסוק באיפה אני שוגה, איפה אני מפספס. הוא מניח שראות אני מפספס ואני מאמין שאלוקים נמצא בזרעו של אברהם. זאת אומרת יש לי את היכולות עם כל הלה והמסירות יש לי יכולות לדעת מתי אני לא בסדר.

מתי אני לא מסדר. ואני יכול כמו שאמרת לטייח את זה ולתת לדבר יותר בפטוס ויותר בלהחמות כזאת ולעשות נאומים יותר חוצבי לעבוד שהרבה פעמים הם באים כדי להשתיק את הכל לבוקעי ואז צריך למסור אותי שאני בכלל לא צריך להיות נחמד לפעמים לפעמים מותר לעשות דברים שמאוד יחיסו אחרים אבל גם אז אני קשוב ואני מרגיש ואני אדין ואם אני יוצא נגד אחרים בלד ברמה אז אני מאוד מאוד שקוע בכאב שלהם אני לא מוחק אותם. הזכרת פה את ה לא תמיד אני צריך להיות נחמד וזה באמת נוגע

באיזה נקודה שבה ממש בהמשך הפרשה כשמתואר פה מאבק של אברהם העברי ממש כתוב ככה העברי כמו שנגענו בזה מול חמשת המלכים א ויש שם איזה נקודה ויחלק עליהם א עליהם לילה הוא ועבדיו ויקם וירדפם עד חובה אשר משמאל לדמסק וכו וכו וכו ממש הוא אברהם פה הוא הוא דמות חזקה שלא מוותרת ויש משהו בנקודה הזאת שאני חייב להגיד ברמה האישית שאותי זה קצת זה הרבה מרגש כי אם אתה מסתכל על איך ציירו יהודים בעולם לפני כום מדינת ישראל אה תמיד היהודי הוא היה כזה שפעל רוח

כזה לא במובן החיובי תמיד ציורים כאלה אתה רואה יהודים עם כאלה בקרן זווית ברחוב הולכים פה מפחדים לקבל מכות פה הנה אברהם העברי בוא נלך לילד בגן בבית ספר תצייר לי צדיק תתאר לי מי זה צדיק מעניין לעשות משחק כזה תתאר לי את דמות הצדיק אנשים יטארו אדם שיושב בקרן זווית שפלות כזאת לא מתאמט בטח לא חזק בטח לא אחד שרוד עודף אה אחרי אויביי ומשמידם ולא שבד קלותם זה לא זה הדמות של לוחם לא צדיק הנה אברהם שאין צודק שהיה צדיק לוחם לוחם אמיתי >>

הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל ביד יחזקאל נביאו חי אדוני כי ביד חזקה ובחמה שפוכה הם לאיכם לא למענכם אני עושה כי למען שמי הגדול שחיללתם בגויים באמור להם השם אלו מארצו יצאו אני עכשיו סוקים מתכווים בדיוק עם מה שאמרת אמרת כשעם ישראל יוצא לגלות אז מה זה חילול השם הגדול שתראו צדיק פרייר הנה תראו הנה העם שניסה להיות צדיק תראו תראו הוא בגטון והוא נורא חמוד והוא נורא יזכה צדיק ופריר ואברהם הוא התפקיד של הצאצאים של אברהם שלנו של מדינת ישראל זה תפקיד אחר למעלה

הפלית בא לאברהם מה הפלית רצה לומר לאברהם אולי הוא רצה שיגיד תהילים יכול להיות אבל הוא בא לאברהם ואברהם הריק את חניכה לד ב הוא יוצא לקרב זה מרדף של מאות קילומטרים והוא מקם מקם זה הכוונה משמיד אותם ארבעת המלכים הם בעצם א חבורות פשע מושחטים גדודים אלימים שעוברים ישוב אחרי שהוא פשוט משמדים אותו סוחרים בחיי אדם קניבלים החזריים לאף אחד לא יכול לבד מעולם ודווקא הצדיק עם הלב הטוב ואיש החסד הגדול הוא זה שמפעיל לגרוף ברזל הוא זה שמשבר את קרני המשע הצדיק לא רק

עסוק בזה שהוא לא פוגע בחיים, הוא עסוק בלתקן עולם מלכות שדי >> וזה לא בסתירה כי אנחנו לא מדמינים צדיק עם חרב נכון אנחנו לא מדמינים צדיק >> אולי בגללות לא יודעים אולי בגלות בגלל השפעות זרות דמיינו צדיק שמשיט עלחי השנייה ואמרנו כל הכבוד לו זה נגמר הסיפור הזה אנחנו לא משיטים אנחנו מרסקים את מי שקם עלינו אנחנו נרדוף באב ונשמידה מתחת שמי השם נלך בדרכי השם הצדיק האמיתי הישיבה של אברהם אבינו שכנראה אנחנו פה לומדים תורה בדיוק במקום הגאוגרפי שם זה ישיבה שהתלמידים שלו התאמנו

והכינו את עצמם ביום פקודה הם לא חכם משה שפתאום שמו שש בעיות הם חיים בעולם בלי חוק ובלי סדר ובלי צדק והם עמוד של צדק אבל אדם הגדול בענקים יש פה איזה עוצמה זה חסד אמתי חסד אמתי חסד שעסוק גם בלשנוע את הרשע הוא עסוק בלבאר את הרשע הוא לא עסוק רק באני את נפשי הצלתי או את הרדוס שמסבי אהבת החסד גורם לשינה עוד יותר גדולה שלושה. >> אוהבי השם סין הוא רע.

>> סנורה. כן. >> אנחנו ממש אומרים את זה. אוהבי השם סין רע.

>> מי שאוהב אמת והשם הוא אמת חייב לשנוע את הרוע. >> אז הוא לא יכול להגיד לרוע נרטיב שלו וצריך לכבד את הזכויות שלו. כי הרוע הוא רוע. לא כל מי שלא חושב כמוני הוא רוע.

כשהרוע הוא רוע אז אני >> ובוא ובוא נגיד יותר מזה. זה לא שהרוע יושב בקרן זווית כרע. הוא רע שמחלה עולם. הוא רע שפוגע.

הוא רע שמסתובב, הוא רע שמשחיט. >> והאמון שלי בטוב של העולם הוא אמון שמעניק לי כוח לשנוע את הרוע. מדוע? משום שאני באמת מאמין שאפשר את כן עולם.

אם אני מיועש מהעולם אז בסדר, יש פה רע. אבל אני באמת רואה שאפשר לחיות את העולם הזה בגדול. אני חושב שזה הסיפור שמדינת ישראל מספרת גם היום בדרכו של אברהם. >> אני חושב על זה.

אתה יודע יכולים לשמוע אותנו להגיד אתם עסוקים בשנאה? לא, אנחנו עסוקים באהבה כי כדי שיהיה טוב בעולם ואנחנו רוצים טוב בעולם אנחנו צריכים לבאר את הרע. ולבאר את הרע זאת לא פעולה בקרן זווית, זאת פעולה אקטיבית. אברהם עושה פה פעולה אקטיבית ממש.

>> כן. והוא משקיע בה והוא מתאמן אליה. הם הם הם הם הכי את עצמם להרגעים האלה וכשהיו בעיות אז הלכו לקרוא להם. אז הפליט הזה הוא למי הוא יבוא לעזרה?

הכי צדיק הוא זה שאם אתה מרלי עוד רז כדאי לך לפחד ממני >> זה מדהים זה מרגיש אותי מה שאתה אומר אני חייב לשתף אותך במשהו עבדתי בתאגיד בקאן 11 תשע שנים וכל הזמן ביקרתי כאילו את א את איך מסכרים שם את החרדים וכולי יש לי גם לי יש ביקורת בסדר לא יודע אם אני צודק אם אתה או יש לי ביקורת אבל הרגיש לי שאיך שמבקרים שם את החרדים זה לא ביקורת זאת שנאה ודיברתי עם איזה חברקורד לגמרי לא מצולם לא כלום. אומרת לו תקשיב אני לא בא לשכנע אותך אני רוצה עכשיו רק להבין את הצד שלך. לא הם ככה הם ככה. אמרת עזוב עזוב תנסה שנייה להסביר לי כשאתה רואה דמות יהודי חרדי מה זה עושה לך.

אני לא רוצה לשכנע אותך. אני רק רוצה להבין אותך. ופעם ראשונה אני יכול להעיד הרב שהבנתי משהו. הוא אמר לי, "תשמע, המשפחה שלי נצולי שואה." כשהם עלו לארץ אחרי השואה, הם זרקו את הכל.

כי מבחינתם ככה נראה יהודי בגלות. ויהודי בגלות זה הדבר האחרון שאני רוצה להיות. אני רוצה להיות פה יהודי חזק. ופתאום הבנתי אותו.

הבנתי ממה הוא מפחד. הוא מפחד מציור תכלס שאני מסכים איתו. הוא מפחד מציור של יהודי חלש. והעולם החרדי מפחד במקביל שבשבילו להיות חלש הוא צריך לא להיות יהודי.

שאנחנו מסתכלים על אבינו אברהם אנחנו רואים איזה אור גדול. אברהם אבינו היה חרדי נקרא לזה. זאת אומרת דבר השם והציווי חשוב לו. אברהם קיים את כל המצוות כולם >> עוד לפני קבלת התורה ידע את כל התורה >> אבל אף אחד לא יכל להשמיד אותו הוא לא הלך קיצון לטח משיבה לארץ ישיבה לתורת הארץ זה שעם ישראל נשתל פה באדמה אם חילו לשם הכי גדול יחזקאל אמר זה ואומרו להם השם רצו יצאו אז קידוש השם הכי גדול שם ישראל חוזר הביתה הוא ילחם באויבים שלו בעוצמה אדירה

מתוך צדק מתוך מתוך החוזק הזה ירצו בקרבתו יכירו בו שלו >> באמת שלו ובטוב שלו ובאותו הולך בדרכו של אברהם אבינו תלמידיו של אברהם אבינו עין טובה ונפש חבה ונפש רוח שפלה כל הטוב הזה של אברהם אבינו הוא זה שקם להגן על החיים להיות צדיק זה להיות עוצמתי יצירתי שמח פורח והתקדם קדימה להיות צדיק נגמרו הימים שבשביל להיות צדיק היית צריך אה לברוח וכמץ את החיים שלך העולם הזה והעולם הבא מתחילים להקרין ברחוק זה על זה להצמח פה דמויות וזה הדור שצומח לפנינו >> ממש שם

של ספרה וסייפה >> של ספר וסייפה שטיבות ועוצמה ביחד של 600 700 שמם מילואים מתוך אהבה גדולה לאשתי ולמשפחה שלי >> אמר לי את זה לסיום אני אחי שהוא מוזיקאי יש לו נפש עדינה כזאת אה סיפרתי לו הרבה על הממפי שלי אבל אז פתאום הוא ראה שהמפי שלי גם יודע בלב חניונס להוציא גיטרה ולנגן.

וכשלפני הוא הסתער עם הטנק בפריסה רחבה ו הוא אמר לי זה הלוחמים של העם היהודי הם יודעים דרך אגב קוראים לו דוד דוד פחימה נגיד שם של גיבור אמיתי אבל אמרתי לו פעם תשמע יש לך אולי קצת מדוד המלך אתה יודע להילחם ולהחזיק נבל זה אולי הלוחמים של העם היהודי הם יכולים להיות ערקיים ומוסרים יכולה להיות באותה נפש גם עדינות וגם תאוזה >> כך יפתחת הפרשה לגוי גדול לסימקה אברהם אומר הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם יהיה עם שלם שכולם יהיו ילדים שלך כולם יהיו אברהמים כאלה

וכשאברהם וסר מביטים ממרת המכפלה או משמאי ישמיה על הדור הזה אני חושב שהם יללאי תודה וגאווה זה מתחיל לקרוא >> בעזרת השם ממש רואים את זה עין בעין תודה רבה הרב >> שבת שלום כל >> שנזכה באמת לפתח קומה של עוז וענווה >> אמן ואמן לחי עולמים >> תודה שבת שלום ‏Ja.