"רחל מבכה על בניה" | הרב חננאל אתרוג | בבא מציעא | תשפ"ז [6]

שלום וברכה. אנחנו היום שככל שעם ישראל חוזר לארצו אז הולכים ומתעוררים א הרבה כוחות חיים שלא פגשנו אותם גם מועדים מועדים ימים שבגלות בקושי התייחסו אליהם כמו טו בשבט אוק בעומר כמו טו באב הולכים ומקבלים תוכן ומשמעות וגם א ימים שאולי לא הצינו אותה בכלל היום יא חשבון זה יום הסלקותה של רחל אמינו יום שלא כל כך עסקו בו בגלות אבל כשחוזרים למקומות בטח לגבר רחל א למקומות הקרבה הגיאוגרפית היא ביטוי כנראה של קרבה נפשית וקרבה רוחנית ואנחנו בכל שנה נפגשים עם רחל יש א כמה

וכמה פרשיות בתורה שעסוקות ברחל אנחנו היום לקראת שבת לך לך מתחילים להיפגש עם אברהם ושרה אבל פתאום מסורת עתיקה בעם ישראל שזה היום שבו א רחל א נעלמה לנועירה באמצע הדרך וולעסוק דמותה של רחל היא א רחל ולהיה זה האמהות שלנו זה אינסוף זה כל כך הרבה סוגיות עסוקות במהות של עם ישראל בדרכי הגאולה וביום הזה אנחנו נפגשים דווקא ב בצניעות ניוד של רחל, כמו שחז"ל קוראים לזה, בזה שרחל נותט את הסימנים ללאה, המדרש מספר שלפני החורבן א משה רבנו בא לפה, לחברון למערת המכפלה, זה

עולמות פנימיים. זה ודאי לא לפי הפשט. והאבות והאמהות מנסים כולם לבטל את רואה הגזירה, לבטל את החורבן.

הקדוש ברוך הוא מעלה בהם לפניהם טענות על כנס איך עם ישראל מתנהג ובאו מים עד נפש באמת אין אין פתרון ואין לאן להמשיך ועד שבא רחל רחל היא בדרך היא עוד לא בחברון לצערנו הרב א נפטרה בדרך והיא מעלה לפני הקדוש ברוך הוא טענות שהוא לא יכול כביכול לעמוד בהם כן זה לא מונע את החורבן אבל זה מה שמבטיח את הגאולה הפסוקים הגדולים בירמיהו כל ברמה נשמע ניה בכיתמורים חל בקל בניה מענה להינחם על בניה כי איננו כולם מה רחל מה ירמיה נתפס דווקא לרחל כל

האבות ואמהות והקדוש ברוך הוא אומר להמני כל כמר השם מני כולך בכיניך מדימה כי יש שכר לפעולתך נאום השם ושב בנים גבולם פשט הפסוק הוא ששבו בנים לגבולם דווקא מתוך פעולתך פעולתה של רחל יש דמעות מיוחדות שהעולם הרוחני העליון הזה שבא לידי ביטוי ברחל דווקא הוא שיצליח להשיב את ישראל לגבולם. לגבולם זה לאדמה שלהם. עדולם ישוב כבוד ישראל. ככה כתוב בספר מיכה פרק א' נראה פסוק יט.

והתרגום מתרגם שם שכבוד ישראל זה הגבול, זה התחום של מנת ישראל. הגבול הממשי שלנו, הגאוגרפי הוא זה שמבטא את מידת ההתפשטות שלנו. כמה כנסת ישראל חיה בכל מלא רוכב כנפיה אז מה יש בברך אל אני לא מכשום דבר כמו תמיד חוזרים להיפגש עם אמא שלנו עם אמא רחל ש שמבקע בניה למה בניה יש לה יוסף ובנימין אברהם מנשה בנימין ובפסוק מש שקול ואנוכי תרגלתי אפרים כחם זרועותיי זה הכל ירמיהו הנביא הם ערב הגולה בן יכיר לאפרים אלד ששוי זה ברור שלא מדובר פה רק על שבט

אחד מתוך 13 13 שבטים מדובר על כנסת ישראל שנקראת כולה על שם אפרים כאילו רחל אמא שלנו באחוזים מאמא של 16 17% אבל במהות הכוח הזה שהתגלה במישהי מישהי בשר ודם מישהי מוגדרת לכן כל כך חשוב להפגש בדמות שלה אז הכל הדמעות האלה כביכול שדווקא אותם שומע את אלוקים ודווקא בשבילך חכ מצומם זה ה זה הביטור על הסימנים זה השיתוף של א משום שיש מלחמה רוחנית אדירה בין נקרא לזה מלחמה זה אולי מילה קשה מדי אבל בכל אופן יש סוגיות שנוקבות עד השיטים שמרעישות שמיים וארץ

איך מתקנים עונה מלכות שדי מי תתחתן עם יעקב אם זה רחל או זה לאה זה לא ויכוח אנושי זה ויכוח שיונק מהמחשבה האלוקית היותר קדומה. איך נכון להוביל את עם ישראל בדרך של תתגלה אחר כך בבניה של רחל או בדרך שתגלה אחר כך בבניה של לאה?

תגלה בשבטים ובמלכים ובשופטים ובנביאים וכוחות החיים שיצאו מתוך רחל או בכוחות החיים הגדולים משה רבנו כהונה משיח בן דוד שיצאו מתוך לאה הברור הזה ה ליעקב הכל ברור ליעקב ברור שזה רחל אין לו שאלה בכלל בשנייה שיעקב עוד רואה את רחל הכל נגלה לפניו ויע יעקב את רחל ויבוד יעקב יל שבע שנים ויו ביניו קים חדים באהבתו אותה האהבה האינסופית הזאת של יעקב לרחל מה זה ויו בעיניו כימים אחד זה כשאתה מאוד רוצה משהו זה עובר לאט יכול כשאתה כשאתה לא רוצה משהו זה עובר מהר

כשאתה רוצה משהו זה עובר מאוד לאט אז למה ויו בניו כמחדים כי אהבה של יעקב רכא אהבה של אה של שורש הבריאה כולה כשיעקב רואה את רחל אז יעקב ורחל הם הרבה יותר מניבים כשיעקב רואה את רחל אז הוא יודע בוודאות תנק שמנה וממנו א כינה המגמה האלוקית שכל זאת השם כל המחשבה האלוקית הקדומה מונחת על כתפי הקשר המיוחד הזה שבין יעקב ורחל זה ברור לו אז מה זה שבע שנים לעומת זה מה זה מה זה שייך בכלל יעקב רואה את הכל וכשיעקב רואה את לאה

הוא לא רואה את לאה זאת אומרת אנחנו ציפינו חיכינו כשלאה ראתה את יעקב לאה היא נביאה עליונה לאה ראתה את כל העתיד הגנוז ממנה ומיעקב. היא ראתה שכל ההבטחה האלוקית והיא רואה שיעקב לא רואה אותה. אז א יעקב נזהר ומוסר סימנים לרחל. זה לא רכושני.

זה אחריות הנקל. זה בירור רוחני נוראי נוראי. איך מובילים את העולם קדימה. איך מתקנים עולם מוחות שדי.

וכשר רואה שמכניסים אל הקופה את לאב, ככה היא אומרת לאלוקים, איך איך היא משכנעת את אלוקים? איך היא גורמת לחורבן שתהיה לו תקווה, שיהיה שכר לפעולותך ושבו בארץ אויב בנים לגבולם? מכוח זה שככה חז"ל שומעים מפי אני מצרתי את הסימנים ללאה. מה זה שהיא מסרה את הסמלה?

מה הפש שיעקב חושש? זה חשש נוראי ש אם יעקב לא התחתן עם רחל אז אז תהיה תהיה פה אה גזרה נוראית לדורות עולם. זה לא משהו שאפשר להעביר אותו. >> תודה רבה.

זה הוא נותן סימנים וכשמגיע הרגע ורחל נוכחת ל בזבעת עולם שלאה לוקחים שמים אותה בצד ומביאים את לאה זה סכנה נוראית זה ההחלפה הזאת השלי אלפי שנים קדימה יעקב יוליד את הבנים שלו לא דרכי ופתאום את הדמתנו היא היא עומדת ומוסרת את הסימנים ללאה וזה שהיא מסת מוסרת את הסימנים לאה היא באמת אה היא לא רק מזיזה את עצמה הצידה, היא עושה דבר מבחינתה הרבה יותר גרוע. כי אם לא יהיו סימנים אז מסתבר שיעקב היה עולה על זה. מסתבר שיעקב היה מזהה שלאה הזאת לא רחל. הקושיה הגדולה שלנו זה למרות הסימנים איך יכול להיות שהוא א חשב שירחל.

זה הפלא הגדול. אבל אם היה סיכוי פשוט שיעקב ידע שזאת רחל, שזה יעקב ידע זאת ללאה, עכשיו רחל מוסרת ללאת הסימנים ואחרי שיהיה רחל מוסר את הסימנים לאה אז יעקב כבר מה זה הסימנים שיעקב מסר לרחל? אנחנו לא יודעים מה זה עשים. יש כל מיני הבנות.

הוא בטח לא מסר לקוד סודי XY גדולה כוכבית, נכון? מסר לה איזה סיסמה אולי, יכול להיות נצח ישראל לא ישק, יכול להיות או שהוא מסר לה בדברי חז"ל, בדברי חכמי הדורות, מה שהוא מסר לסימנים שאי אפשר למסור אותם. שאי אפשר למסור אותם. זה כמו א כמו שאתה הולך לגן חיות ואתה רוצה לת איפה הפיל אז אני אתן לך סימנים סימנים זה חי עם חדק בסדר אז תגיע לכלוף של הקנגרו והקנגרו ירצה לעבוד עליך הוא שמע את הסימנים זה אומר אני אהיה אתה אין לך חק נו

אין לך חק סימנים שיעקב מוסר לרחל מהשמע בכל מיני ספרים זה סימנים כאלו ש ש זה רק רחל יכולה להיות כן כי ההבדלים או השוני בן רחל זה באמת סוגיות שחייבים ללמוד אותם ולהיכנס אליהם ואולי כן למקום ולא ולא באים אני רוצה להתחיל לפחות זה זה עבודת השם אחרת שליחות נשמתית אחרת זה בא לידי ביטוי באיין סוף מרחבי חיים ואיך לומדים תורה איך מקים תורה איך לומדים את השם איך ניגשים אל העולם הזה איך ניגשים אל עצמנו ולכן זה סימנים כאלה שאי אפשר להעביר אותם אי

אפשר להעביר אותם וכשר מעבירה את הסימנים לאה אז לכאורה אפשר להעביר את הסימנים אלה בואנה הפסוק אומר א ויעקום יעקב בבוקר והנה היא לאה הנה היא לאה אז רשי כותב מלמד לא יודע מלמד רש"י אומר שעד עכשיו לא הייתה לאה בלילה לאה לא הייתה לאה בלילה לאה הייתה רחל ככה רש"י אומר זאת אומרת שכשהשאה קיבלה סימנים מרחל אז היא לא הייתה לאה היא הייתה לאה בגוף שלה, אבל היא נכנסה לראש של רחל.

בסדר? נכנסה לראש של רחל. בוא אתן דוגמה. הדוגמה איזה דוגמה שאני תהיה דוגמה מאוד שולית כי זה הרבה יותר עמוק.

אבל נניח שרחל היא מאוד מצחיקה ולאה היא מאוד כבדה. זה סתם דוגמה. זה לא. כן.

זה לא. אז רחל אומרת ללה, תהיי מאוד מצחיקה, אבל היא לא מצחיקה. זה לא איזה משהו ש אפשר ללמוד בית ספר. זה אופי, זה אישיות.

לאן היא הייתה מישהי אחרת כשהיא קיבלה את הסימנים? לאן היא לא עשתה הצגה. זה לא עובד בהצגות. זה הרבה יותר מוכ מצחיקה.

כן. זה ממש סתם א אני לא יודע אם לפתוח את הסוגיה הזאת עכשיו כי אני רוצה ליצור בקשר הימים שאנחנו נמצאים שם. לשם הקדוש ברוך הוא סידר לנו שרחל א תבוא להתעצב נגדנו קמים לפני הבחירות. בגלל זה אני רוצה א לגדל פה את אה שתעזרה לנו לגשת גם לבחירות בצורה נכונה.

א לקראת האם שמתרחשים אלינו אז רחל מוסר את הס מה היא מוסרת הסימים בזה היא ממיטה היא סוגרת היא נועלת כל האפשרות של יעקב לעלות על זה ש כאילו אם הייתה תקווה שיעקב יגיד רגע את לא רחל אם לא היו סימנים אז היה בסדר עכשיו יש סימנים ואם עושה את הסימנים אז זהו אז רק בבוקר הוא ידע שזה ובבוקר זה כבר יהיה מאוחר מדי כי ראובן כבר יוולד אז למה מ רחל אומרת לקדוש ברוך הוא? אני אה עם ישראל מכניס מנשה מכניס צלם להיכל ועובד עבודה

זרה ומחרב ומגדף אומר אני רחל אומרת לו אני אני הסכמתי א להכניס צרתי לתוך ביתי אני ויטרתי ונתתי את הסימנים ולכן אתה תוותר ותיתן לעבודה זרה להיכנס מה זה טיעונים מוסרים כי אני הסכמתי לדרוך על עצמי אז גם אתה כביכול חס תסכים לדרוך על עצמך מה מה המשמעות המוסרית הרעיון שבגלו רחל רחל אמינו אמינו של כולנו שבגלל זה היא מבקה על בניה כל ישראל נקראים בניה של רכ נכון הקרת הבית היא השורש של כולם רחל היא אמא הביולוגית היא אמא רק של שני שבטים או שלושה

גדפרים בנשה אבל רוחנית מעיני במעין הפנימי מי גרם לעם ישראל לא הופיע בעולם זה ברור שחל ומי מתפקד כאם על מי בנותיה שלאה בסוף מגילת רות בבית לחם בית לחם זה בנות של רחל אז הם מברכות את בו אז יתן השם את האישה הבאה לביתך כרחל וכאילה מקדימות רחל לאה זה לא איזה כבוד חיצוני זה הכרת הערך אז מה מה רחל איך רחל נפגש מאיתנו שכשר רואה את לאה תראו את הפער בין רחל לאה כביכול כאילו לדבר לדבר על רחל ולאה זה לדבר על גודל אילאי

אילאי אילאי כל המילים שלנו קטנות מדי, דולות מדי. אז למה למה לאה לוקחת את הסימנים? למה לאה לוקחת את הסימנים?

כי כי לאה מבינה ש שעתיד האנושות הרבה יותר מעתיד האנושות, עתיד היקום, עתיד הבריאה כל העצה האלוקית היא תמונה בזה שהיא תהי היא נביאה. לאה רואה את משה רבנו שיבל אתמנה ואת דוד המלך ואת אהרון הכל. היא רואה היא רואה את שש השבטים זה לא מחשבות זה הרבה הרבה מעבר לתזות ותפיסות ודעות פוליטיות אנחנו צריכים לבחור ברחל או בלאה יש לנו שני מפלגות מילה מפלגות היא מילה קשה נכון זה אפשר להבין את זה מישון פילוג פלגנון כזאת אני לא אוהב אני אוהב מילה מפלגות זה מישון

פלג פלגים פלגים זה לא פלגנו פלגים זה מצטרפים בסוף לנהר הם זה יפה לראות פלג פלגה זה לא כל כך יפה לראות פלג זה זה לא למה אני דווקא ככה והוא פוליטיקה בכלל זה העסק שלו פחות משובב נפש מאשר לראות פלגי מים זה יש צדדים פחות משובבי נפש בחיים ולא נוכל לבנות את החיים בלי לדאוג ל צ ל צדדים טכניים שהם פחות נעימים נכון הם חשובים מאוד יסודים אבל יש א שני דרכים מאוד מרכזיות קוראים להם רחל ולאה ולאה מקדמת במסירות נפש. זה לא נעים ללאה.

אתם יודעים זה לא נעים ללאה להגיד שירחל. זה ממש לא נעים. זה הרבה יותר גורם מלא נעים. זה לא נעים ללאה אה לגנוב את יעקב.

זה לא נעים לקום בבוקר ושידעו ש להגיד כל הלילה שירחל, להיכנס לראש של רחל, להיכנס להתנהגות של רחל. זה לא נעים ללדת בן. לא נעים במובן הכי עמוק והכי נורא שהם היה לא נעים למישהו שהוא חושב שהיא בעצם מישהי אחרת זה כאב אינסופי כאב אינסופי אינה להרקות כי היא בוכה היא יש בה כאב גדול אבל היא מוסרת את נפשה לאה מוסרת נפשה היא שמה את כל הלא נעים בצד ו מבינה שיש בו חידה אלוקית למה זה צריך לבוא בצורה כל כך מייסר בצורה כל כך מעליבה

ולמען א תיקון המכות שדה היא היא הולכת למקומות הכואבים האלה והיא היא מסכימה לקחת את הסימנים והיינו מצפים מרחל שגם היא יודעת שכל עתיד האנושות היא חושבת שרק היא יודעת הם נביאות המילה נביאות היא דלה מדי כדי לתאר את האבות ואמאות כך כותב הרמבם אנחנו משמשים במילה הזאת כי אין לנו מילה אחרת אבל זה וודאות שמוחלטת אני אשתו שהם גם צודקות זאת אומרת הם צודקו כי הם לא ידעו שאלוקים פה עושה שתי אחריות שתי אחריות זה אופציה שלא עלתה על דעתו של אף אחד מהם אבל

כשזה מתקרב הרגע אז היינו אומרים לרחל תהיי צדיקה ואל תיתני את הסימנים בשום אופן תסיר את הנפש ו רחל אומרת מוציאים את אחותי אני לא אתן להוציא את אחותי לאה לבושה וחיפה מי הוציא את לאה לבושה וחיפה לאה מוציאה את לאה לבושה וחיפה זה לא שמישהו קפה עלה מישהו יכול להכריח את לאה להגיד שירחל תגיד לה לכי לחופהניח היא לא יכולה להתווכח עם אבא שלו אבל היא תגיד ליעקב אה נו זה לא בעיה לה ברור שלאה שיתפה פעולה בצורה מוחלטת עם לבן אז לאה הוציאה את

עצמה לבושה וחרפה לאה למה הרחל דואגת להה בחורה בוגרת ואחראית והחליטה לעשות מעשה ליך כביכול יעקב לא רוצה אותה כיוון שראה יעקב מעשים שעשתה עליה באחותה נתן דעתו לגרשה והרשם כיסנו עליה והשם כיסנו עליה הוא לא רוצה אותה מישהו שמזהה את זה כמשהו שלא לא מלהיב אותו. מסירות הנפש שלאה לא מלהיבה את יעקב.

הוא לא חושב שהאישה הזאת צריכה להיות שותפה בבניין בית ישראל. כיוון שראה בנים שילדה אמר לאימן של אלו אני מגרש. ככה ספרי. הרמבן מביא אותו שם פרשה.

זאת אומרת הוא לא רוצה אבל הוא מבין שהוא לא כל כך מבין. הוא מבין שיש פה סודות. הוא גם לא כל כך יכול לגרש. הוא נמצא באיזה מקום שלא כל כך יקבל את זה.

כל כך לא יקבל את זה. אבל הוא לא רוצה אותה ככה. מה אני צריך להגיד יותר מהפסוק השם כיסנועה לה ברור שכשיעקב איך איך לאה אומר שלישון שמע השם כיסנו אנוכי זה לא זה לא שנאה במובנים האנשים הרגילים שלנו זה לעומת הציפיה מה יקרה מה מה שמה יקרה ביעקב ביחס לזה זה מילים קשות אז אז אז רחל הייתה צריכה להילחם כמו שלא נלחמה ולהגיד לא יהיה בשום פעמים לא ותת הסימנים אז היא לא רוצה להוציא את לאה לבושה וחרפה אבל לאה מוציאה אז אז ככש שלפעמים

אתם יודעים לפעמים ההרגעים הכי קשים בחיים שלנו שהשם ישמור עלינו הם הרגעים שאתה חווה אולי ככישלון כקריסה כהפסד טוטלי לפעמים רגעי הגאולה הכי גדולים שלו לפעמים לפעמים זה איזה טוב ובואו שקודם לבריאת העולם לפעמים אתה מגיע לפסגה של הפסגה של מה שהמוח האנושי שלך מסוגל להבין והקדוש ברוך הוא משם בונה בך אם יש בנו ענווה לו יכולת להיפגש עם דברים יותר גדולים מאיתנו לפעמים הרגעים האלה הכל כך נוראים הם מולידים בנו יכול להיפתח למקומות הכי גבוהים שלנו כמו שאברהם יודע בקדת יצחק שהקדה הזאת שכביכול הורסת

את הכל ומאכזבת ומפרה את כל ההבטחות ולא צ בליבו אברהם יודע שהוא הנני שזה שמשהו אינסופי יגדל שיגדל מזה זה שבזה אוח פלאי שאני לא מבין דווקא מוכנות א להקשיב להשם ולומר אמן היא מולידה אז רחל עומד באיזה באיזה רגע כזה ומכוח מים היא מוסר את הסימנים א ללאה מה מה שלא תצא יבושה וחרפה אבל אמרנו זה לאה מוציאה בשושה וחרפה אז רחל ברגע הזה ברגע השחור הזה ברגע הזועתי הזה שבו רחל מבינה ששודדים לה את יעקב זה לא רק אכזבה אישית שגם היא בלתי נסבלת

זה מים גורה לעצה האלוקית לבן בא ושם מקלות בגלגלים של הגאולה האלוקית הוא לוקח א את יעקב ממני נותן את יעקב ממני ברגעים האלה מפציעה ברחל איזה הכרה הרבה יותר רחל נהית הרבה יותר גדולה מרחל רחל נהית כנסת ישראל רחל נהית שורש רחל נהיית אמא של כולנו רחל מסתכלת עליה והיא היא מבינה זה אני משתמש במילה מבינה כי או רואה כי זה המילים שבהם אנחנו מייחסים לצורות החשיבה שלנו מדובר פה על משהו הרבה הרבה יותר עמוק רחל ארואה שלאה לא פחות צדיקה ממנה זה לא שהיא

מודדת את זה רחל מבינה שהיא לא הבינה רחל מבינה שיש פה סוד רחל מבינה שהעצה האלוקית יותר מסוברת ויותר רחל מבינה שלאה היא גם אמא של כת ישראל היא לא רצתה בזה זה איך היא מבינה את זה? איך היא מבינה את זה?

היא מבינה את זה מזה שלאה מוציאה את עצמה לבושה וחרפה. היא מבינה שלאה מוכנה לעשות מעשה כזה נוראי, ללכת ליעקב ולהגיד לו אני רחל. זה שלהם מסוגלת לעשות את זה לעצמה וליעקב זה זה כל כך נורא זה כל כך זבעתי ש שכנראה אחותי היא תמיד ידע שאחותה היא גדולה וצדיקה וקדשה אבל אם לאה מוכנה ללכת עד לשם זאת אומרת שיש איזה אמת אלוקית בלאה שאני לא מצליחה לתפוס רחל נהיית כלל ישראלית עוד אין ישראל ועוד רק יעקב עוד אין בנים רבי חיה פה משהו. יעקב מתבטא בשני נתיבים, בשני פלגים, בפלג.

פלג במובן הטוב, כן? לא ה לא המפלגתי. שני זרמים, שני נכלים, שני נביאות, הפלג של לאה ופלג שלה. וכשר נותן לאת הסימנים, היא בעצם הרבה יותר מרחל.

היא שורש יעקב. היא היא עולה למקום כזה שהיא מבינה תראו ואני מסייק את המילה מבינה שהקדוש ברוך הוא חשב אחרת שהקדוש ברוך הוא ברא יברא את עם ישראל דרך שני ה דרך שתי המעייונות האלה שני המעיינות האלה והיא נותנת מקום גם מעניין אחר היא אומרת זה בעיה שלה זה לא בעיה שלה בעצם הולכת למקום כזה מה מה המרן מסביר שם רחל שרחל אומרת לקדוש ברוך הוא אתה בראת העולם מסומך אתה בראת העולם מסומך ברת העולם שהוא בעצם קשה מאוד להבין אותך דרכו. ברור שכל העולם צועד

כדי לתקן מלכות שדי כדי לגלות את שמך כדי שמלכות רשה כולה כשישן תכלה ויאמר כל אשר נשמה בפוע שמלכי ישראל מלך מלכות בעזרת השם יהפוך כל שפה ברורה והלכו כל לאורו והשם אחד ושמו אחד ברור אבל הדרך לשם העולם רחל לא אומר את זה במילים כן זה לא ש000 שנה אחרי שרחל מתהבד כבר דרך לבטה פתאום היא באה ועומד ליעקב הדמות של רחל אומרת הנשמה שלחל אומר מדרגת חיים קדוש רחל שבעולם הזה מסובך לא את זה לא רחל אומר את זה כולם אומרים את היכולת שלנו

לחיות האחדות האלוקית בתוך העולם מסובך הזה אני חייב בתוך עולם כזה שהוא לא מתחבר בשום צורה עם ככה זה נראה עם שום דבר לא אומר לי ואני מצליחה לחיות את את גם את ליה הכנסתי צרתי לביתי ה היא אומרת וזה מה שמנחם כי אומרת זה שעם ישראל עובד עבודה עבודה זרה זה שעם ישראל טועה זה לא בגלל שהם מנובלים זה לא בגלל שהם יתבגדו בך זה לא בגלל שהם כם חיים בעולם מסובך כי היא ברא את העולם מסובך זה לא שהיא מסבירה אב אלוקים אומר לה

כן נכון זה איך אנחנו פוגשים את זה מה גרם לגלות שהיא לא הייתה טוטלית מה גרם לחורבן שהוא לא הצליח לחסר את עם ישראל כי לפי כל חוקי ההיסטוריה לפי כל חוקי הדמוגרפיה כל חוקי העמים עם לא יכול להישאר בחיים אחרי גלות עם לא לא יכול להישאר בחיים עוד לפני גלות. אין לזה שום תקדים לא אח ולא רע ושום דבר כזה שעם ש שהובס וגלה חזר לחיים.

זה לא יכול להיות. בטח לאפ שנים. מה יש בהם בישראל שכל אחת גלות כזאת ארוכה היו סיבות לגלות הארוכה הזאת. היו טעויות קשות מאוד והתרחקות גדולה עבודה זר רגלות שפחות דמים ואחרי שינת חינם.

מה מה מאפשר מה מחית ישראל רחל. רחל שקיימת בליבו של כל אחד מאיתנו. זה שבתוך כל המורכבויות והקשיים כן אנחנו יודעים לראות אותך איפה איפה רחל ראת בכלל ישראל. מה כלל ישראל כולל בימיה של רחל?

אותה ואת לאה. היא מסתכלת עליה ורואה בלאה כיוונים אחרים מאוד מאוד מאוד. מה זה הכיוונים האחרים? שוב זה שיעורים ארוכים ופרשיות גדולות שצריך ללמוד אותם ולברר אותם ורחל יודעת ש ש שהאמת האלוקית יותר עמוקה ממני יותר עמוקה מה יש לרחל בחייה חוץ מדבר השם מה מעניין אותה חוץ משמו יתברך מה מה והיא מתמלאת מזה שיש שיש משהו יותר שיש משהו יותר זה שאני יודע שיש יותר זה קל מאוד לא גם זה לא קל מאוד בטח לא בימים כאלה שאנחנו ניגשים לפניהם כי יש ויכוחים ומה נכון

ומי מוסרי ומי לא מוסרי ומי צודק ומי יקדם ומי יקלקל ומי ורחל נמצאת שם רחל היא בתקופה של בחירות צריך לבחור עם רחל או לאה יעקב בחר ברחל ומתברר שהעסק הוא סודי סודי הכוחות החיים האלוקיים האלה שמופיעים ברחל הם אלה שמשיבים את ישראל מגבולם כוחות החיים האלה שאומרים לעם ישראל אנחנו עם אחד עוברים אומרים היסטוריה ארוכה וקשה ששום דבר בהיסטוריה הזאת לא עוזר לנו לחיות כעם.

אנחנו מרוחקים ושפות שונות ופערים אדירים והתקשורת והתחבורה בתקופות האלה הם ממש נמוכים. אנחנו גם יודעים כבר גילינו שתקשורת רק מפרידה בלב אבות מעצימה מתחים ושסאים וליבויים. אז לא היה את לא על הדבש ולא להרוק שם. איך עם ישראל א איך עם ישראל הצליח לשמור על על זהות על ביחד על ביחד על ערבות על מסירות נפש על א עולם ההלכה איך עולם ההלכה איך איך א איך זה עבר מגלות לגלות איך איך הקשיבו אחד לשני איך אנשים שנראים כל כך שונים בסגנון החיים שלהם בלבוש שלהם בתרבויות

שלהם בשלטון שלהם במנגינות שלהם איך הדבר הכי חשוב שלנו בחיים זה שאנחנו אנחנו יהודים שאנחנו עם ישראל זה רחל רחל הכוונה זה נקודה עמוקה לאין חקר בתוכנו שאומרת לנו שעם ישראל הוא הכל שכל הברכה וכל השפע וכל רצון השם מתנהלים בעולם דרך עם ישראל כשרחל ולאה יש בעיניהם מחלוקת עמוקה מאוד וזה מחלוקת נשמתית כן שייכת לכל מיני על מדתית גלה על מדתקסה כל מיני מילים שאני לא מבין אבל בגלות זה יותר מסובך כי שיש אנשים שבעם ישראל שהם לא מתנהגים כמו לאה בת שלו שיש לך

מחלוקות קשות לא רק ב זה לא רק מחלוקת של בית שמאי בית ילד ששם כולם גאונים וצדיקים וקדושים יש דעות כאלה ויש מעשים כאלה שמסובכים מסובכים בית מקדש שני חרב בגלל שינת חינם אנחנו הולכים לקראת ימי בחירות וימי הבחירות מה ימי הבחירות היו צריכים להיות אני חושב מה הם היו צריכים להיות לכתחילה ומה הם יהיו אם נלחם על זה?

ימי בחירות זה ימים זאת ימים מפוארים ימי בחירות הרמב"ם אומר על הגאולה בהלכות מלכים תכנותיהם בסוף כשהוא מגיע לכות משיח הוא אומר על הגאולה דברים אלה לא נדאהם איך יו שיו אנחנו יותר מ-2000 2500 שנה כמעט לא עוסקים בהלכות ממלכה יש לרמבם באריכות רבה ספרים שנוגעים בכל סדרי ההלכות כשהוא מגיע למלכים מלכ בטח משיח נשארו לוזה שני פרקים כאלה קטנים בצד כי זה סוגיות שלא עסקו בהם אלפי שנים. איך יהיו לא נדהם איך יהיו עד שיהיו איך לוקחים את דבר השם ומורדים אותו לתוך סדרי החיים

בחירות מי חשב מדינה רשויות דמוקרטיה אצבעות מפלגות כל כך הרבה כוחות סוגיות שצריכים לברר אותם בתוך בית המדרש כדאי לברר אותם בתוך המדרש ויש בהם הרבה כמו כל סוגיה יש אבאמינה וסלק דעתך רק שבגמרא מישהו מעלה אבאמינה לא נכונה אז מוכיחים לו שהוא טעה כי ככה לא כתוב ברשי או ככה לא כתוב בתוספות או בסברה אבל בבית המדרש החי של שיבת ישראל לארצם שלחזור להיות מי קמחי ישראל גוי אחד בארץ אז אין איזה מקור או סברה שאיתם אתה מראה למה אבאמינה היא רק אבמינה היא לא

נכונה אנחנו משלמים על זה מחירים כבדים על הטעויות שלנו ואין דרך אחרת לומדים את הסוגיות האלה וככל שבית המדרש יקח יותר אחריות ויקח יכנס יותר בכוח חלק מהסוגיות האלה זה איך ובימים האלה ימים שבחות הדרך הדרך לקיים את מצוות יישוב ארץ ישראל הדרך לקיים את ההבטחה האלוקית לאברהם כל הארץ שאתה רואה לך אתנ דרכך דולם סינ חימה בצפונה מנגבה כל ההבטחות ג ספר ברשית זה מה שהקדקדוש ברוך הוא מבטיח לעבות בספר בראשית כשכל הקדוש ברוך הוא מדבר אעבות בספר בראשית כל פעם שמדבר אבות הוא תמיד

מדבר איתם על הם הבינו הם הבינו שכשהם יהיה להם הארץ לפעמים הוא מדבר איתם גם על הזרע אבל הם הבינו האבות הם הבינו מה זה ארץ ישראל אנחנו מאמינים הם הבינו גם שההבטחה הגדולה חלום כל הדורות של של להשיב את ישראל לארצם זה קורה דרך בחירות זה קורה דרך זה קורה דרך גופים פוליטיים שלא נבראו בכלל בקופיים בפועל זה מתממש דרך כלים חומרים שנקראים בחירות. בחירות זה הדרך שבה אתה ואני וכולנו קובעים. מה הדעות?

מי האנשים שאתה נותן את הכוחות של כנסת ישראל, של המדינה בידיים שלהם ואיך הם פועלים. איזה אהבה מינות, איזה דעות, זה בחירות. שאתה משתתף בבחירות וזה זה זכות אדירה זה זה מתנה גדולה מות שקדוש ברוך הוא נתנו בפועל היום הזה שבעזרת השם מתרחש רק פעם בכמה שנים אז אז אתה בא וכל אחד מתוך מיליונים נכון אבל ככה קובעים איפ איפה איך זה התנהג זה התנהג לפי אנשים שיותר קרובים לרוחה של תורה יותר א מזדהים עם הרמת קרנם של ישראל יותר א בררו את הסוגיות דרך עיני

א העדה או אנשים שהדעות שלהם יותר מבולבל דעות מבולבלות ופחות א א מאמינים בסגולתם של ישראל וכות וכוחם של ישראל ושוב בטעויות פה זה לא זה ויכוחים זה ויכוחים ש שהשגגות עליהם הם דמים עירובים תרתי משמע לצערנו דווקא המובן הקשה של מילד דמים הוא זה שכולנו משלמים עליהם כל מיני קונספטות ותפיסות כאלה. אז האופן שבו מתקיימת הנבואה הגדולה, חזון הנביאים על שיבת ישראל לארצם מתרחש דרך גוף פוליטי כזה שנקרא מדינה.

זה בסוף קורה כמו שתפילין מתרחשים דרך חתיכות של אור של פרה שצריך ידע טכני מאוד איך מאבדים אותו ואיך צובעים אותו ואיך מייצרים את הצבע ואיך מרבעים את זה. זה זה ההלכה בסוף היא עסוקה בלהבין דבר השם ואחר כך בעיך להכיל את דבר השם על המציאות. זה שאתה יודע את סוגיית תפילין פיקס ואתה לא יודע איך לקחת את זה בפועל אז לא הה לך תפילין לא הלך תפילין תפילין זה זה המון המון תפילין כמשל כל סוגיה חייב להוריד אתמציאות אז האידיאלים הכי גדולים של הופעת שם

השם בעולם אם לא נדע מה הכלים הטכניים שבהם אנחנו לא נעזמנה ביד זולת מונא אומות כמו שהרב צידו לימרן כל כך הרבה זה זה לא זה בתור עם ביחד עם זה ריבון ריבון זה מתנחש שם דרך חוקים יבוא משיח בן דוד אולי ינהל את זה בצורה אחרת בינתיים זה הכלי שאיתו אנחנו מנהלים את את כל הפטעות הנביאים מתרחשות דווקא זה כל אשר יעד השם כל אשר דיבר טוב על ישראל עמו מתרחשים דרך המקום הזה שנקרא ואנחנו הכלי הזה אומר שפעם בארבע שנים יש לך את היכולת

להיות שותף להיות שותף והברירות הם לא תמיד מוצאות חן בעיניך והברירות הם לא תמיד קלות ולא תמיד פשוטות דמוקרטיה זה זה שיטה מאוד מאוד מסובכת שיש לה מגראות לאינסוף. יש גוי גדול, גוי בישראל גדול שאמר מותר להגיד את האמת שהוא אמר שדמוקרטיה זה שיטת הממשל הכי גרועה שיש חוץ מכל השאר.

זה בערך די משכנע בעידן שלנו. אומרת יבוא משיח בן דוד ואני לא יודע הוא כבר יעשה בינתיים לפי מה שיש זה באמת שיטה גרועה זה השיטה שיש לנו בינתיים אנחנו לא נחליף אותה כנראה עוד חצי דקה לא בכוחנו והדרך זה לבחור הקדוש ברוך הוא לפעמים רוצה שתבחר את הטוב יש לך כמה בחירות לפעמים הקדוש ברוך הוא מציב אותך בפני בחירות מאוד מאוד מצומצמות שאחת גרועה והשנייה עוד יותר גרועה ושישי עוד הרבה יותר גרועה אז אתה לא רוצה לבחור בחירה גרועה לפעמים אתה לא בוחר יש מצבים

שאתה לא בוחר אם האופציה שלך להתחתן זה מכירה גרועה אז אתה יכול לדחות את החתונה בכמה שנים בהחלט כדאי כדאי כל ז אתה חושב שזה גרוע אבל אתה לא אומר זה מה יש אבל יש הרבה דברים אחרים שאם אתה א אם זאת אם זאת הבריאה הבחירה הכי פחות גרועה אז זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה לך אז היא בעצם הכי טובה אני הייתי רוצה אחרת בסופו של דבר יש לי הנובה למציאות זה מה שיש אנחנו הולכים ובוחרים ולהימנע מבחירות זה דבר דש ברוך שם אין פה

אהבה מן לאף אחד לא להיכנס ללכלוך הזה זה משתמש בפה הלכלוך זה הדבר הכי מלוכלך לא להיכנס ללכלוך הזה אז כמו להגיד אני לא רוצה להתלכלך בלכלוך של הקיור אז אני לא אשטוף כלים הקיור מלוכלך אז פה לא לא לקחת אחריות על המדינה לא לא להצביע בבחירות זה בעצם לחזק את הדעות היותר מבולבלות אם יש ברירות גורות זה יכנס זה אתה לא יכול להגיד אני לא מתעסק בדברים כאלה זה זה פשיעה זה הפקרה זה להצים את כוח של אלו שאתה בטוח שהדעות שלהם הם הרבה יותר

מסובכות ומובלולות. אני חושב שדווקא הזכרתי קודם את החל דווקא מתוך א כן זה ביחד נכון פוליטיקה זה כלי פוליטיקה זה לא מהות פוליטיקה זה לא נשמה פוליטיקה זה כלי טכני שבעזרתו מנהלים דעות עוזרים ללת בוא נגיד קודם מה שברור שלא צריך להגיד שהדבר שהכי יעזור לעם ישראל זה סדר בוקר זה פשוט זה פשוט פעם היה צריך איזה אמונות פנימיות כדי לה גם צהריים וערב כן בסדר בוא כן למשל זה הדבר באמת הכי חשוב מנת ישראל שכל אחד ינסה לגדול ולקחת אותו ברצינות זה ברור היום אנחנו

רואים בעיניים בשלוש שנים האחרונות בשדות הקרב בנחישות בעוצמה במסירות שמי שנפגש עם התורה הזאת יותר ויותר ויותר אז הוא בונה בתוכו איזה רוח אחרת שמכוחה ובזכותה מדינת ישראל נמצאת במקום הרבה יותר גבוה והרבה יותר גדול זה ברור שהישועה של כל הבאות של המדינה בטווח הארוך שיקומו יותר ויותר ויותר אנשים ששתלו את עצמם בתוך בית המדרש שינקו מהתורה הגואלת שהיא מפיכה בקרבנו הרבה יותר טוב וגודל ואחר כך גישה אחרת לכל אתגרי החיים הגדולים שהקדוש ברוך הוא מצאים בפנינו בפרטי ובכללי בתזור מדינת ישראל כולה אבל בינתיים יש

כן יש עכשיו את הבחירות והבחירות האלה יקבעו חלק גדול מהכלים הפרקטיים זה מציאות פרקטית זה לא אורים אידיאלים איזה כוחות אני אני חושב שרציתי לומר שביום הזה זה צריך להיות יום של רחל, יום של כולנו ביחד, זה בחירות, כולנו ביחד זאת אומרת, אפשר להפוך את זה ויש כאלה עם אינטרסים שזה יום הפוך בדיוק מרחל. זה יום של למה לאט לא צודקת ולמה אחרי לא צודקת וניסיון להעצים את ההבדלים ולעורר נרדמים בעזרת כל מיני פרובוקציות וחידודי חידודים ולהקצין מה הוא לא טוב ולהסביר היום הגדול של של

ה של ה יצירת ממשלה שמבטאת את את כיבוש הארץ את את הקשר האינסופי בין אדמת קודש לעם הקודש טובה ארץ מאוד מאוד היום הזה שכן מה זה כי אנחנו ביחד כי אנחנו ביחד מדינה פירוש דבר שאנו ביחד בגלות כל אחד יכול לקים שטיבל וקלויס ומה שהוא רוצה והכי טוב ויש איזה סולידריות מופשת כזאת וכשקמנו מדינה החלטנו למסור את הסימנים ללאה כן כל מי ש ששייך למדינה הזאת כל מי שאומר הוא מקבל עליו את שלטון החוק אז גם כשזה לא מוצא חן בעיניו מתוך אמונה ש שגם

לאי בו בונה את בית ישראל שיש משהו יותר גדול ממני יש פה משהו שהוא אדיר זה מה שמושיע את ישראל זה מה שמשיב בנים לגבונם זה הפעולה זה לא אתה לא קורא את הפסוק ושר אותו ואומר מני כולך מביכי אתה בשביל להשיב בנים לגבולה מה אתה מנסה להיות רחל אתה לומד מרחל מקשיב רחל תמונה בתוכנו איך מובילים איך מונעים כלם מבכי איך משיבים בנים לגבולם שוב לגבולם לא רק במובן הטכני לכבודם כבודם של ישראל בזה זה שאתה מכיר מזהה וזה רק זה לא מטשטש דעות בכלל

להפך להפך מתוך שאתה כל כך אוהב את העם הזה וכל כך מאמין בו אז אתה עוד יותר תופס אחריות על האמת שלך ועל בית המדרש שלך ועל האמון שהתורה שאתה זוכר להיפגש היא תורה שעם ישראל זקוק לה יותר מחמצן מעביר לנשימה זה לא מטשטש ואומר בואוני אבל זה זה באמת צריך להיות יום יום גדול שבו אנחנו ביחד אז אנחנו ננסה לשכנעשה שהיום הזה אמרתי מקום שלא יעלה לדעת שמישהו לא יצביעזה זה יום של אחריות כבדה ונועית אני חושב שכולם חייבים חייבים באומן מוסרי לא יודע חיוכתי

להתגייס ביום הזה וו מאוד מאוד ביקשו שכבר מתחילת השבוע נתגייס כולנו לפעילות וזה מאוד מאוד היה קשה לי לא להסכים לזה זה לא היה פש פשוט יודע מה קורה פה בכל סדר שאתם כן נמצאים מה מה התומה הזאת אבל ביום הבחירות עצמו שאמלה כולם מחויבים א להשקיע ולהצביע ביום כזה זה יום קרב זה יום של שמכריע הכראה אדירה על מה יקרה בשנים הבאותם ועם האנשים שמביעים יותר קרובים לדעות האמיתיות והנכונות שזכינו להיפגש איתם הם אלה שישפיעו אז אז כל כך הרבה צער עם הנ מעם ישראל

וכל כך הרבה כאב כל כך הרבה טעויות לא יעשו וכל כך הרבה ברכות ופעולות ואתה שותף בכל זה ואתה שותף במובן הטוב ושותף במובן של אימת האחריות שאתה לא יכול להימנע אז כל אחד יש חייב להתגייס בשיא צורה כל אחד יגייס את עצמו אנחנו עוד מעט ניתן גם חודים טכנים אבל אני מתכוון שזה צריך להיות יום של רחל יום של ביחד יום של אחדות שכל פלג נכון יש פלגים שאתה אתה חושב שזה היום ונורא.

יש פלגים שגם אני חושב שזה היום ונורא. נכון? אבל זה ביחד שלנו. אבל זה ביחד.

יש פלגים שאולי הם נגד עם ישראל. יש פלגים שהם רוצים בטובתם של אויבנו. יכול להיות שיש כאלה שקרו את עצמם אז הם לא בתוך את אותם את אותם רחל אותם לא מצרף את כנפה על בניה. מי שמגדס כמו בניה שרחל.

אבל הוא עושה את זה בדרכים אחרות לגמרי וטעויות והם לא מבינים ונסביר בסדר נסביר לכולם לאט לאט. נסביר לעצמנו מתוך כך אולי גם מצליח להסביר לכולם אבל יום יום בחירות זה יום א יום יום שמבטא את הביחת שלנו יום שבטא שעם הולך לבנות לעצמו מלכות המלכות היא רחוקה מאוד מאיך צריכה לראות מלכות בסדר איך אנחנו מתקדמים לקרא את זה איך לא מתרחקים לקרא את זה יום של ביחד גדול וקדוש וקדוש והסכנה הגדולה שהביחד הזה יקח אותנו להתלהמות ולויכוחים ולשלילה ולהסברים ולשיפוט של כל אדם לפי הוא

הכניס את הפתק שרצינו הכניס פתק אחר והכל נהיה דרמטי זה היום של כאילו סדרו לנו כל פעם זה בזמן אחר יסדרו לנו א מבוא מעלה יומה דבחירות רחל רוצה שכולנו נעבור דרך היום שלה יום שלה אה שיש אומרים שאם תבוא תתפלל תזכה לישועות תזכה בפייס זה לא בדיוק מה שהרכנת לך בעזרת השם אפשר לעזכות בפיס נחמד מאוד אבל אנחנו מדברים פה על דברים הרבה יותר מדברים על עתיד הרומה