לעבוד את ה' או לעבוד על עצמי? | הרב מישאל רובין | מסילת ישרים | תשפ"ז [5]

אז אנחנו נמצאים בהקדמה, אנחנו רוצים להתקדם בעזרת השם אנחנו, אם אני זוכר נכון, תתקנו אותי, אבל אם אני זוכר נכון, אנחנו ב א ראה כי אין דברי החסידות וענייני העירה ואהבה וטהרת הלב דברים מוטבעים באדם. זה מה שאני מכיר. אה, מישהו מוכה, דוכה, מתנגד, אתם איתנו חברים. יאללה, קדימה.

א אז ככה ראה כי אין דברי החסידות וענייני העירה ואהבה וטהרת הלב דברים מודבעים באדם זה לא מודבע באדם עד שלא יצטרכו אמצעים לקנותם אלא ימצאו אותם בני אדם בעצמם כמו שימצאו כל תנועותיהם הטבעיות כשיני יקיצה רעב סובע וכל שאר התנועות החוקות בטבנו אלא ודאי שצריכים הם לאמצעים את תחבולות לקנות אותם ולא יווצרו גם כן מפסידים להם שהרחיקי מן האדם מסובך ולא יחסרו דרכים להחריק מפסידיהם אם כן איפה איך לא יצטרך להוציא זמן על העיון הזה לדעת אמיתת הדברים ולדעת הדרך לקנותם ולקיי מאין תבוא החוכמה

הזאת בלב האדם אם לא יבקשנה אה טוב אז מה מה הרמחל אומר הרמחל אומר אם אתה לא לומד את זה אין לך סיכוי ניתן דוגמה פשוטה אדם אומר אני רוצה לשנות את ההתנהלות שלי בסדר זהו וכל פעם מחדש הוא נכשל. אדם אומר, אני הפעם לא כועס. מכירים את זה? אני חוזר הביתה ואבא שלי יתחיל לחפור מה עם הישיבה?

מעניין אני שלהם ורגוע וכל פעם מחדש כל פעם אני תקוע. למה אתה תקוע? אתה תקוע בגלל שאתה לא למדת איך לעשות את זה. לא למדת איך עושים.

יש הבדל בין לדעת את הדברים ואיך עושים אותם. אז זה שאלה קשה. לכן הרמח"ל אומר, "אני רוצה ללמד אותך איך עושים את זה. לא רק מה צריך לעשות כי זה כולם יודעים.

מישהו לא ידע פה שאסור לכעוס? לא נראה לי חידשתי פה משהו. אסור לכעוס. אבל מצד שני איך אני עושה את זה?

איך אני עושה את זה? הרי נסביר את זה טיפ טיפה יותר עמוק. יש באדם כפתור, כפתורים אתם לא רואים אותם אבל אנחנו מלא כפתורים. מה זה כפתורים?

כפתורים זה שברגע שאני אגיד איזה משהו אז זה כאילו מישהו דוחף איזה כפתור או לוחץ על איזה כפתור תח אז אני קופץ. זאת אומרת יש דברים שמעצבנים אותי. אני לא מתעצבן מעצבנים אותי. מכירים את זה?

זה זאת אומרת יש איזה סוגים של התנהלויות כאלה שכבר אני גם רגיל אליהם. אני לא יודע אני לא יכול לראות בלאגן, אני כועס, אני זה, אני מתעצבן, אני אבל אני לא רוצה. אז איפה אני תקוע? אתה לא למדת איך עושים את זה.

לא למדת איך משנים מבפנים התנהלות מידותית. רגע, שנייה מידות. אני רוצה לשמוע. בסדר שאלות וזה הכל אפשרי.

שנייה רק נגמור את זה. ולכן הרמח"ל אומר, אם אתה לא עושה מאמץ ולומד את זה, אין לך סיכוי. אתה חייב להתאמץ. אז הרמח"ל בהתחלה, בהקדמה, הוא מנסה לשכנע אותנו שצריך להתאמץ.

אז זה כל ההקדמה. בסדר? אז אז זה מה שהוא כותב כאן. ואנחנו הרבה הרבה עובדים על אוטומט.

מה זה אוטומט? אוטומט זה שיש הרגלי חיים. עוד מעט הוא הולך להגיד את זה. עוד כמה שורות הוא הולך להגיד את זה.

אבל בעצם הרמח"ל הולך להגיד שאנחנו פועלים על אוטומט. אדם מאוד אוהב הרגלים. זה טוב הרגלים. זה לא רע הרגלים.

נגיד מי זוכר? מי זוכר הבוקר קמתם? מי זוכר שלבשת מכנסיים? וואלה, אתה לא זוכר.

למה לא זוכרים? לא זוכרים בגלל שלא חושבים את זה. וואלה אני לא זוכר אבל הנה אתה עם מכזיים לא אז כנראה שמישהו לבש כנראה שאתה לבשת אותם אז איך יכול להיות שאתה לא זוכר אנחנו על אוטומט אנחנו הרבה עובדים על דברים ולכן לא צריכים לחשוב איך בן אדם נוהג איך בן אדם נוהג במכונית לא לא אוטומטה אוטומטה זה לא הילוכים ואוטומט על אוטומט הוא מדבר עם חבר מה אתה אומר עוד אז למה אתה זה יש תגובות פשוט אתם ילדים קטנים כשמתחילים ללכת אז הם נופלים נכון

ראיתם ילדים שנה ומשהו מתחילים תק טק טק בום טק טק טק בום למה זה ככה כי הם חושבים הם אומרים עכשיו שמת רגל עוד רגל עוד רגל בסוף אתה נופל אתה כשאתה הולך אתה חושב על איזה רגל אתה שם לא הרגל זה טוב אבל הרגל זה גם אוטומט אנחנו גם בתכונות הפנימיות שלנו עובדים על אוטומט ולכן הרבה פעמים לוחצים לך על איזה כפתור בום מתעצבן נכון אתה שומע את ה עכשיו אנחנו בבחירות אתה שומע לא נגיד שם של מתמודד שלא יהיה לשון הרע אבל אתה שומע

אנחנו נעשה שכל החרדים יתגייסו נכון אתה מתעצבן ישר אנחנו נעשה תחבורה בשבת נכון אתה קורא דברים של שמאלנים אתה מתעצבן לא אמרתי מי אה אה בסדר יאללה מה רצית ידידי רק בקל תדבר כי אני לא שומע טוב >> אני לא שומע לא שומע >> לדעת מה איך >> כן איך לא להתעצבן פעם הבאה לא לא לא זאת אומרת אז אנחנו פה עושים סלט יש עבירות. אני רק ממש בדקה כי זה לא הנושא אבל אני בכל מקר אני רוצה להסביר.

יש דברים של התנהלות לא ראויה. בסדר? אני את הייתי צריך לברך ברכת המזון. לא ביררתי ברכת המזון.

צריך לחזור בתשובה. מה זה תשובה? אתה מתחרט. זה לא בסדר.

זה לא נכון. בסדר גמור. עכשיו מה אני ואני מקבל לעתיד שפעם הבא שאני אוכל לחם אני זה בהתנהלות בתכונות הפנימיות זה מאוד מסובך כי גם כשאתה אומר ואתה אומר וואלה איזה באסה שהתעצבנתי נכון זה קרה לכם נכון אתה מתעצבן ואתה אומר איזה באסה סתם התעצבן סתם כסתי סתם לא פעם הבאה חוזר פעם הבאה אותו דבר למה אתה נופל בבור הרי אתה אמרת שאתה לא רוצה למה אתה נופל בבור כי זה לא התנהלות, זה הרגלי חיים, זה תובנות חיים. אדם הוא רגיל לדברים באישיות הפנימית שלו, בתובנות, במעג החיים הפנימיים.

ככה הוא חי. אדם הוא מאוד מאוד מחובר עוד מעט נדבר יותר על הרגנים, אבל זה פחות קשור. כן. מה רצית?

>> הפסקה הוא אומר שמצד אחד דברים מוראים באדם. >> מצד שני הוא משווה זה לדברים כמו שינה קצר הרע בסובה. >> כן. אז הוא אומר >> לא אז הוא אומר עד שלא יצטרכו אמצעים לקנותם אלא ימצאו אותם בני אדם בעצמם כמו שימצאו כל תנועותיהם הטבעיות כשני קיצר רע וסכל שאר תנועות חוקות בטבענו אלא ודאי צריכים הם לאמצעים תחבולות לקנות אותם אתה יכול למצוא את זה אצלך אבל אתה צריך לקנות אותם מה רציתי שהיה נשמע לי לפחות שהרב הסיר זה נשמע שכאילו זה פסיכולוג >> אני לא אתה צודק אז זה לא זה לא, אתה צודק שזה קשור.

זה קשור כי אנחנו מדברים עכשיו על אדם, פנימיות בן אדם. אנחנו מדברים על האישיות שלך. כשאתה מדבר על אישיות אז ישר אצלנו זה פסיכולוגיה. קודם כל פסיכולוגיה זה לא מילה גסה אבל אנחנו לא פסיכולוגים.

הרמחל הוא היה אלוף של הפסיכולוגים, אבל הוא לא עובד כפסיכולוג, הוא עובד כתורה. והוא מנסה להסביר לך איך זה עובד בפנים ואחרי שאתה יודע איך זה עובד בפנים איך לשנות זה קשור זה קשור אבל להסביר עכשיו את ההבדל בין רגע להבדיר עכשיו בין הפסיכולוגיה ודאי המודרנית לבין הרמחל זה לא הנושא שלנו מה אתה רוצה לקרוא לזה נגיעות נפשיות אפשר אנחנו מדברים בנפש אנחנו בנפש אנחנו מדברים עליך אבל לא עליך איך אתה נראה איזה פרצוף יש לך איזה חו חולצה יש לך עם הזה כזה, אלא אנחנו

מדברים על הפנים כאילו בן אדם נכנס לך בפנים ואומר לך תקשיב יש לך תכונות כאלה וצריך לשנות אותה וצפנים טוב שאלה אחרונה כי אחרי אנחנו נשאר פה לארוחת ערב אני די רעב היום כן אז מה מישהו רוצה עוד משהו שאלה אחרונה בקול בעצם חושב לעבוד על המידה לשות אותה או שזהות >> גם אם אתה מזהה, אני נתתי דוגמה שאתה מזהה, אבל אתה לא מצליח להתגבר על התקיעות. אתה רוצה להתקדם, לא מצליח להתקדם. ולמה זה ככה?

בגלל האוטומט. זיהוי זה לא כל כך הבעיה שלנו. הבעיה שלנו זה שינוי. זה אתה צודק שצריך גם מודעות עצמית.

הנה אני אגיד עכשיו זה פסיכולוגיה אבל אתה צודק, צריך גם מודעות. אם אדם לא מודע לשום דבר אני מושלם. מה אני צריך לשנות אז כאילו אתה לא שמ >> לא זה נדיר זה נדיר וגם חוץ מזה שיש לך חברים טובים שאומרים לך מה אתה כועס לא מה אתה מתעצבן כאילו המודעות היא יותר המודעות היא יותר פשוטה הבעיה הגדולה אצלנו זה השינויים ללמוד איך עושים מהפך פנימי קדימה אני מתקדם וכיוון אני מקווה שיש לכם ספרים כי בלי ספר אי אפשר. זה הרבה דיוקים בפנים.

וכיוון שכבר התאמת אצל כל חכם צורך תמימות העבודה. מה זה תמימות העבודה? כבר הסברנו. תמימות שלמות.

מה זה שלמות? זה לא עבודה טכנית אלא זה עבודה אה זה מי העושה. מי העושה? מי פועל?

מי הבן אדם? מי מי זה משה? משה עושה משהו. על מי זה?

מי זה הבן אדם? כן. תמימות, עבודה, שלמות. לא כפויה, לא טכני, לא מעשים טכניים.

תחשבו כמה פעמים אנחנו מתפללים טכני, הולכים, מניחים תפילין טכני. לא אמרתי זה רע, אבל פה אנחנו מחפשים את הבן אדם המתפלל, את הבן אדם המניח תפילין. הבן אדם עושה טובה לבן אדם אחר, ממה הוא מונע? איך הוא פועל?

טהרה. הנה, תסתכלו. וחובת טהרתה וניקיונה. העבודה צריכה להיות בטהרה.

מה זה טהרה? זה עולם הכוונה הפנימית. טהרה זה אומר שאני פועל לפי כוונה. כוונה טובה, יפה.

ניקיון זה עשייה בשלמות. בלי אינטרסים. בלי אינטרסים. תקשיבו טוב.

יש המון המון אגו. אנחנו מוקפים באגו. אתה עושה מעשה אז אתה רוצה שכולם יראו. נכון?

למה? למה? כי אני רוצה להרוויח דברים מהמעשים שאני עושה, אבל אני עושה מעשה טוב. יפה מאוד.

אתה עושה מעשה מצוין. אז למה אתה רוצה שכולם ימחו לך כפיים? למה אתה רוצה שיהיה כתוב מלוח מודעות? למה אתה רוצה שעל כל פרופלור, על כל מאוורר בבית כנסת של הספרדים יש איזה 40 שמות של אנשים שנפטרו לפני 200 שנה?

למה זה ככה? למה זה ככה? כי אדם אומר, אני עושה מעשה טוב, אבל אתה נקי. נקי.

לא מסמים. כן, נקי זה לא סיגריות. עכשיו נקי זה אני עושה את זה לשם הדבר עצמו. זה נקרא ניקיון.

ניקיונה. טהרה. טהרה זה אני בא ואני אומר אני רוצה לעשות את הדבר בשביל הדבר. כמה זה קרה.

עכשיו אל תגידו לי בסדר אבל תנסו לחשוב על מעשה טוב שעשית. היית מדריך בבני עקיבא זה יפה או לא? מצוין אבל למה עשית את זה? בגלל המדריכה.

טוב, אז זה לא עובד. הייתם אולי בסניפים נפרדים? אני לא יודע. הייתם באריאל?

מה? מי היה פה באריאל? אה, טוב, זה לא דוגמה טובה. בסדר?

אז באריאל בגלל דברים אחרים, לא משנה. אז יגידו, "ווא איזה תותח הוא פש". אז אתה הולך כמו תבס בסניף. אתם מכירים כאלה חיילים שחוזרים מה מהזה?

כל כולם בטירונות חודשיים ואז בשבת הם הולכים עם נשק כאילו בכפר סבא. אתם מכירים את זה? לא. כפר סבא זה על הגבול.

אבל אבל בכל אופן כאילו כאילו מה אתה מה למה אתה עושה את זה לא כדי לשמור על ביטחון המדינה הלוואי שלא תהיה בלי נשק כי יכול להות שביטחון המדינה תהיה דווקא בלי אבל לא חשוב א ניקיון ניקיון ניקיון זה לא ניקיון זה קשה מאוד ניקיון ניקיון זה אומר אני עושה דברים בלי אינטרסים אני עושה דברים בלי ש שזה יתפרסם אני אני עושה דבר כי כי אני מאמין בדבר אבל מה תקבל מזה לא תקבל מחיות כפיים מאנשים כי אף אחד לא ידע. אז מה זה רמות מאוד מאוד גבוהות של עולם פנימי. עולם פנימי מאוד מאוד עשיר, מאוד מאוד רציני, מאוד עמוק. זה קשה.

אתה שומע? אתה לא מדבר איתי. אתה רוצה אתה יכול ללכת או שאני הולך. זה אחד מן השתיים.

לא הבנתי. אז אני אלך. שב, לא מדברים איתי. אה, אחר כך יורדים עם המשכורת.

זה לא טוב. בקיצור, אתם שומעים? לא חייבים לבוא. גם אם אף אחד לא יבוא אני גם אלך הביתה.

טוב, לא חשוב. אה, בסדר. היה חריף מדי או שאתה אתה עדיין בסדר או שאתה צריך חידוד? מה?

אל תדאג. ככה אני אבל אני אוהב אותך בת נפש. קיצור אתה לא מדבר איתי זהו הלאה סגרנו את הפינה לא אני קשוח אבל בסך הכל אני בסדר תתרגלו בסוף הלאה [נחירות בוז] אני אנחנו מתקדמים לא זה מפריע לי פשוט אה אני אז אני אז על זה אנחנו מדברים אז עכשיו תראו מה הוא אומר הוא אומר עכשיו א אלמסת ומתואבת מה זאת אומרת זולת אלה אינה נרצאת ודאי כלל אלא נמסת ומתואבת. מה זאת אומרת?

אני עובד את השם לא נקי. אז למה זה נמאס ומתואהב? למה זה נמס ומתואהב? כי כל לבבות דורש השם וכל יצר מחשבות הוא מבין.

מה נענה ביום התוכחה אם התרשנו מן העיון הזה? מה זה יום התוכחה? יום התוכחה זה יום שהפנים נחסף. אתה [נחירות בוז] לא יכול לעבוד על אף אחד.

בעולם שלנו יש לנו המון פרצופים, המון מסכים, המון מסכות. לא מסכים, מסכות. אתה עובד על כולם, אנשים עובדים על כולם, מחייכים, נכון? אתה הולך ל אתה הולך ללחנות ורוצים למכור לך איזה מוצר, נכון?

לא קורה לכם שמתקשרים אליך שלום א זה זה בסוף אתה אומר לו, אני לא מעוניין. טוב, בסדר, אז לא הבנתי, אתה נחמד איתי או לא נחמד איתי? לא, אני נחמד איתך רק בשביל שתקנה ממני א' בג אני לא נחמד איתך. לא רוצה להיות נחמד איתך.

לא מכיר אותך ולא מעניין אותי. מעניין אותי האחוזים שאני עושה אם אתה קונה את המוצר. אז איך אתה מרגיש עם זה? איך אתה מרגיש עם זה?

איך אתה מרגיש עם זה? סלידה. נכון? אתם מכירים את זה שאתה הולך ל למקומות כאלה ו שאנשים הם יותר מדי נחמדים?

מכירים את זה? יותר מדי? זה כבר דבק כזה. כאילו מה?

כאילו אתה מבין שאתה לא מעניין אף אחד, אבל הכסף שלך והמעמד שאתה נותן זה מה שמעניין אותו. אז אני לא אוהב את זה. אני רוצה שיראו אותי. אני רוצה שיראו אותי.

אני רוצה שידברו איתי. אני לא רוצה שידברו עם הכסף שלי. אנשים אתם יודעים, אחד הדברים שאנשים מאוד לא אוהבים זה שמכלילים אותם בקבוצות. נהגוס.

נהגוס. כן. הנהג. נהג אוטובוס.

הנהג. יש לו שם. יש לו זה. הוא לא אוהב זה.

המתנחלים הם אזה אלימים. זה ככה אומרים בזה לפני הבחירות. אז נכון המתנחלים אתה לא אוהב את זה אתה לא רוצה אני רוצה שמישהו יראה אותי מה זה יראה אותי מה יראה את הפרצוף שלי זה רואים הנה בבקשה זהו כולם ראו אז אה אז זה לא מה שאני רוצה אני רוצה שתסתכלל אני רוצה שתסתכל על הפנימיות על איזה בן אדם אני איזה בן אדם אני זאת אומרת שאני סולד כתוב פה נמאסת ומתואבת אני קורא לזה סלידה בסדר אולי זה דומה ש של דברים שעושים לא בשביל הדבר האמיתי. אתה הולך למקום אתה הולך למקום זה כמו מלצר.

נתתי לכם את הדוגמה הזאת בטוח. מלצר הוא מכין לך קפה, נכון? מכין לך קפה בשביל הכסף. אז זה אותו דבר כמו שחבר טוב מכין לך קפה.

חבר מכין לך קפה. וואלה אתה מבסוט. מלצה מכין קפה. אתה לא כזה מבסוט.

בסדר, אתה שותה את קפה אבל זה אותו קפה. זה טעים פה, טעים שם. אפילו שמה. ממלצר הוא מצליח לעשות את הלב בתוך הקרם אז הוא יותר טוב אז למה אתה אוהב יותר את ה את ה את המתנה מחבר טוב למה כי הוא עושה את זה כי הוא אוהב אותך הוא לא אוהב את הכסף שלך כשאני עושה משהו בעבודת השם ואני עושה אותו למה אני עושה אותו כי יש לי אינטרס יש לי אינטרס ש שיגידו עליי ככה ושיעריכו אותי ושיתנו לי כבוד אין ערך למעשה כי מעשה זה הולך אחרי הכוונה.

הכוונה תמיד העיקר. כי בן אדם נמדד אחרי כוונה, כוונת הלב. אבל אפשר לעבוד על אנשים. אני יכול לעבוד עליכם ולהגיד לכם כן ו אבל בסוף אדם הוא נמד לפי הכוונה.

זה מובן או לא מובן? מה שמדבר? זה מובן. >> שאלות.

שאלות אבל לא זה רק אם לא מובן משהו. כן. את השם שכאילו הכל יהסה להתחס >> כן על זה אנחנו מדברים זה בדיוק מה שאמרתי זה זה הכוונה של הפסקה טוב ששאלת חוזר תסתכל וכיוון שכבר התאמץ אצל כל חכם הצורך לתמימות העבודה זאת אומרת לשלמות העבודה ומה היא צריכה להיות עבודה טהורה וניקיונה זאת אומרת לא צביעות אתה מבין לא צביעות אומרים שבעלים שבוגדים בנשים שלהם אז הם קונים מתנות לנשים שלהם ככה אומרים לכן אני לא קונה שום מתנה אף פעם אבל לא זה בשביל ההומור אבל

אתם מבינים למה הם עושים ככה כי זה משקיט טיפה את המצפון אז הבעל הוא קונה מתנה עכשיו תקשיבו טוב בא הבעל פותח איזה קופסה פש קנה עגילים לאשתו תראי קניתי לך הגילים ואמא פסוטית עד זה איזה איזה חמוד אתה איזה מתוק אתה אני אוהבת אותך לב השמיים עכשיו סרט שתיים בא השטן או המלאך המא יודע מישהו ואומר להפ ריבקלי בוא בוא בוא אני אראה לך סרט סרטון מה זה בעלי איצה מה היא עושה עם העגילים זורקת לפח או זורקת עליו או יורה בו לא משנה אבל

זה אותם הגילים לא הבנתי אגילים אגילים מזהב טהור עם יהלומים אז מה? אז למה את לא מקבלת אותם?

כי לא אכפת לי הגילים. מה זה לא אכפת לך הגילים? רצית הגילים. לא, נכון, אבל אני רואה מתנה, רוצה מתנה.

כל אחד מאיתנו רוצה מתנה מבן אדם שמביא מתנה כי כותקרה, כאות הערכה, כאות אהבה, כאות חיבור, חיבה. בן אדם שבוגד בי והוא יתן לי מתנה, לא רוצה את המתנות שלך. מי צריך את המתנות שלך? תעזוב אותי.

קח את זה ותמות ע, תמות איתם. נכון? אבל למה למה אני הייתי לוקח את העגילים כאילו לפחות הכוווחתי את זה? לא זה לא מקבלים דבר כזה זה כוונת הלב הבנת עצר זה ידידי זה מובן מה רצית כבודו שאתה עושה מצוות עומד את השם עושה ג בעצם אז בסוף יש מצוות ויש שכר למצוות אדם עושה מה שהוא צה בשביל לקבל שכר עכשיו זה לא אינטרס שהוא >> כן >> שהוא לא אינטרס שהוא לא נכון >> כן כן הוא לא נכון הוא לא נכון אתה עובד את השם

כי אתה אוהב אותו ואם לא יהיה שכר >> צריך ללמוד את זה לאט לאט אבל האמת היא האמת היא שאתה לא מביא זר פרחים לאשתך כי היא תבשל לך ארוחת צהריים זה נראה לך הגיוני >> לא אבל >> אבל בסוף זה כן כי יש לי שכר אם אני אהיה נחמד אני אקבל שתי מנות של פלאפל אז זה בסדר זה יותר טוב אבל זה לא הדבר הרצוי >> הדבר הרצוי מסבירים הדבר הרצוי זה כשאתה עושה משהו כי אתה אוהב, כי אתה מחובר וכשאני מחובר זה לא משנה

אם אני מקבל שכר או לא.

אני אתן לך דוגמה. אמא שלך מתקשרת, אומרת לך, "תקשיב, תעשה לי טובה. אה, תעשה לי טובה. כשאתה חוזר הביתה תביא לי מהחנות א שני חלב." בסדר?

עכשיו מה אתה אומר מיד? אתה אומר, "אין בעיה אמא ומה אני מקבל?" ככה אתה אומר? למה לא? למה לא?

חבל [נחירות בוז] לי על הזמן. אני אין לי זמן בשבילך. מה מה אני מקבל? מה אני מקבל?

ילדים ככה הם עושים. ילדים אומרים א זה תקבל במבה. לא שתיים לא שלוש לא שתיים טוב 1 וחצי יאללה עשינו עסק. אבל אדם שאוהב מישהו או שמעריך מישהו אז הוא לא שואל כל פעם מה אני מקבל?

מה אני מקבל? מה אתה נותן לי? אה תביא לי בבקשה תרתיח לי מים. מה אתם מקבל?

אני עושה את זה כי אני שמח לעזור לך. היחס שלנו לבורא ככה צריך להיות. זה האידאל. מי שעושה מצוות בשביל שכר זה לא מדרגה גבוהה.

זה מדרגה שהיא נמוכה מאוד. זה מדרגה. לא אמרתי. עדיף לעשות את זה מלא לעשות בכלל.

אבל זה לא המדרגה הגבוהה. וזה כל זה עוד חזון המועד. אבל זה טיפ טיפה א חורג מהדברים. אני מנסה כל הזמן להיות צמוד כי אפשר לדבר ללא סוף על דברים מעניינים אבל אני הייתי רוצה שנלמד מסיעת ישרים שלא תגידו בסוף אתה סתם מספר סיפורים אז אני רוצה ממש להיות צמוד כן כיבוש >> זה אני לא יודע זה שאלה גדולה זה צריך לחשוב על זה אבל זה באמת אתה לא היית רוצה את זה נכון כמו שאמרתי בעל שבוגד באשתו ונותן לה עגילים לא היית רוצה את העגילים

נכון אני גם בכל מקרה לא הייתי רוצה להגיד להם אבל דוגמה אחרת בסדר רמבן על התורה לא הייתי רוצה גם כן הרב דיבר על מעצי טוב ששה ואז אני אספר את זה יכול להיות שיש הרבה צים טובים >> רעים >> לא זה לא דברים רעים זה לא כנראה שלא מובן מה שאני מדבר זה לא שזה דברים רעים זה לא דבר נקי אם אתה עושה בשביל שיראו אותך אז זה לא דבר נקי.

למה? בסדר. לשתף זה משהו אחר. אז זה משהו אחר.

אני מדבר עכשיו על בן אדם שרוצה להתפרסם. אתה לא מכיר? זה אנשים כאלה שמרימים ניירות מהרצפה רק בגלל שהם רואים אותם. אתה לא מכיר.

אני מכיר. אני ככה. אני עושה שנירות פה, חבר'ה. אני אריב אותם.

אתם מסתכלים או ש טוב. הלאה הלאה. נו. הגבול בין מה אתה הזה של אני רוצה שיראו >> אה טוב זה אני שומע מה שאתה אומר צריך צריך עיון צריך עיון מאיזה מניעים זה בא מאיזה מניעים כדי שאני אהיה יותר נחשב בעיני אנשים או כדי להשפיע על אנשים לעשות דברים טובים.

יש לזה הרבה מניעים. תחשוב טוב, אתה תראה שיש הרבה מניעים. המניע להתגדל ולהתגנדר זה לא מניע טוב, אבל זה צריך ללמוד. ובעזרת השם עוד נגיע לזה.

רק נתתי דוגמה. בסדר? אז אנח אנחנו יכולים להמשיך. יאללה, ממשיכים.

אז לכן אני חושב שהדוגמאות הם יותר מסבירות את הדבר. מה נענה ביום התוכחה אם התרשנו מן העיון הזה? ואנחנו דבר שהוא כל כך מוטל עלינו, שהוא עיקר מה השם אלוקיך. אלוקינו שואל ממנו היתכן שיגע וימול שכלנו בחקירות אשר לא נתחייבנו בם לא אז אנחנו הולכים להתפלפל אשר לא יהצה לנו שום פריימם ודינים אשר אינם שייכים לנו ומה שחייבים אנו לבוראנו חובה רבה ועכשיו תקשיבו טוב כי יש פה מילה שהיא מאוד מאוד חשובה פה להסביר נעזבהו להרגל ונחינהו למצוות אנשים מלומדה מה אומר המסדת ישרים הוא אומר

אפשר להתפלפל בכל מיני דברים ללמוד כל מיני חוכמות אבל דברים כל כך בסיסיים לבדוק איפה האישיות שלי איפה אני בכל הסיפור הזה אני לא עושה אותו מה זה הרגלים נעזבנו להרגל הרגלים אמרנו כבר הרגלים זה דבר טוב זה לא דבר רע הרגלים הם בונים את הצד המעשי של עבודת השם לכן אתה מלמד ילד בן שלוש אתה אומר לו תיטול ידיים תעשה ככה תעשה ככה זה טוב הבעיה היא שגם המושגים שלנו הם ניקנים בהרגלים.

מה למשל? תפילה, למשל יראת שמיים, למשל אהבה, דבקות. זה הכל נקנה בהרגלים. אני רגיל ככה, אני רגיל ולא חשבת.

לכן מה שאנחנו רוצים לעשות בלימוד מוסר זה לא להגדיר דברים חדשים, אלא זה להצמיח את המושגים בתוך האישיות שלנו. וזה הרגל הוא אבן נגף. [נחירות בוז] אבן נגף ולכן לפעמים צריך לשבור את ההרגלים צריך להגיד רגע מה קורה פה מה קורה שם לחשוב להתבונן לעיין כי אחרת אתה נכנס לעבודת השם של רוטינה קמים הולכים מניחים תפילין עושים ככה עוד זה עוד זה אבל אין לך אש פנימית למה כי זה לא מפגיש אותך עם האישיות שלך לכן אומר הרמחל אנחנו חייבים חייבים חייבים להיכנס למושגים ברוחב הנכון. ועכשיו הוא הולך לתת כמה דוגמאות.

אז ניתן את הדוגמאות האלה. זה דוגמאות שצריך ללמוד אותם בעיון הרבה יותר ממה שהוא מביא בהקדמה, אבל הוא מביא אותם בהקדמה והוא יחזור עליהם באורך כל הספר. אז נלמד אותם ממש בקצרה כי זה מה שהרמחל עושה ואנחנו לומדים את הרמח"ל. אז אנחנו הולכים איתו יד ביד.

אז אני מתקדם. אם לא נסתכלנו ולא ינו, מה היא העירה האמיתית ומה ענפיה? איך נקנה אותה? איך נמלת מן ההבל העולמי המשקח אותה מליבנו?

אלא תשכח ותלך אף על פי שידענו חובתה. יראה אמיתית. מה זה יראה ומה זה יראה אמיתית? תראו, יראה כל אחד יודע.

כי אנשים חושבים שיראה בעבודת השם יראה זה כמו פחד [נחירות בוז] וזאת טעות. מה זה פחד? אני מפחד. ממה אתה מפחד?

אני מפחד מכלבים. אני מפחד מחושך. אני מפחד משוטר. אני מפחד ממס הכנסה.

אני מפחד ממצלמות בכביש. אז אני יודע מה זה פחד. רע פחד, משוטר ממס הכנסה, מכלב. טעות.

זה הטעות. מה הטעות? הטעות שהמושגים שלך, שלי הם לא א נכונים, הם לא מדויקים. ואז כשאני מדבר על יראת השם, אני יודע בדיוק מה זה יראת השם.

כמו ירה מהשוטר, אבל הוא שוטר גדול. יש שיותר קטן ויש תת ניצב לא יודע מה אז הוא אלוף זה לא ככה יראה מאלוקים זה לא ככה בכלל יראה אמיתית זה יראה אחרת אז מה זה יירה אמיתית זה יראת כבוד או ירת הרוממות מה זאת אומרת כשבן אדם אתה מאוד מאוד מעריך אותו אתה עומד מולו בהיראה אתה אתה לא מתפרץ, אתה מאוד מאוד מקשיב למה שהוא אומר. ממה אתה מפחד? מה אתה מפחד?

נכון, יש גדולי ישראל בני 100, אז מה אני מפחד? מפחד שיעשה לי משהו, אני דוחף אותו, הוא נופל. אני לא מפחד ממנו. אז למה אתה מורידת את הראש?

ולמה אתה א מסתכל עליו בירת כבוד? כי אתה לא מבין על מה אתה מדבר. אני מדבר על יירה אחרת. על ירה אמיתית.

מה זה ירה אמיתית? ירה אמיתית זה יראה מול משהו. יראה זה תחושה, חוויה שהיא טובת ממני לגדול. אני מסביר כי זה אולי לא מספיק ברור.

אני מסביר. אני עומד מול אלוקים. מול אלוקים. זאת אומרת שיש פה משהו גדול מאוד.

אז אתה מפחד ממנו? לא, אני לא מפחד כמו שמפחד מוותר. כבר הסברתי. אז למה יש יראת השם?

ירת השם זה יחס שאומר יש פה דבר כל כך גדול שבעצם היראה הזאת היא גורמת לי להגיד תגדל, תרחיב את החיים. זה תביעה לגדול. כי השם גדול. ואם אני רוצה להתקרב אליו והוא כל כך גדול, אז אני רוצה גם להיות יותר גדול באישיות שלי ממה שאני.

אני רוצה להיות יותר טהור באישיות שלי ממה שאני. אני רוצה להיות יותר נקי באישיות שלי ממה שאני. זה משהו אחר. אתם יודעים יש איזה עירה אתם מכירים?

רגע, רק שנייה. זה מובן מה שאמרתי עכשיו? או שזה סינית? אתה מבין את זה?

אתה מבין את זה פחות או יותר? כן או לא? אתה לא חייב להגיד כן הפוך אני שואל אותכם כדי להבין >> כן אני יכול אני לא יודע בדיוק מה לחזור אני לא יודע מה אני אמרתי אני דווקא חשבתי על משהו אחר אבל לא משנה אבל אה אבל אני אנסה אני אנסה עוד פעם תקשיבו טוב אני אני אעשה מכיוון אחר כדי שאולי אולי זה יהיה יותר מובן שירה מעלות לא [נחירות בוז] אה אני אנסה תראו פחד הבנתם נכון פחד זה מובן מי מי מי מי מפחד מכלבים? זה אף אחד.

רק אני. אנחנו חברים הנה מהיום אני מפחד מכלבים. למה כשהייתי ילד קטן הנה פסיכולוגיה בגרוש. הנה תסתכל כשהייתי ילד קטן הלכתי לבית ספר ואז היה כלב משוט והיינו כמה חברים והכלב הזה פתאום התנפל איזה אחד אכלו ביס.

מאותו יום אנחנו לא חברים עם כלבים בשום אופן. אפילו כלב קטן אפילו תמונות אפילו זה. לא טוב בקיצור לכן יש הרבה בעיות זה בעיות פסיכולוגיות אני סוגר את הסוגריים אז פחד מכלבים זה מובן כולם מבינים מה זה פחד מכלבים גם אם אתה לא מפחד פה אני ראיתי פה כולם פה גברים חבל על הזמן לא מפחדים בסדר עלק לא משנה אבל אני אני מפחד מכלבים אז אני מפחד אז אתה מפחד מאלוקים כמו שאתה מפחד מכלבים לא לפחד מאלוקים זה אומר להבין שאלוקים זה גודל. ולכן כשאני עומד מול אלוקים אני מקבל פרופורציה.

אני מבין כמה אני צריך להתקדם. למה? כי אתה רואה דבר כל כך גדול וכל כך שלם, כל כך עצום כזה, שמיד אתה אומר, "וואי, יש פה דבר גדול. אם אני מבין שזה דבר גדול, אני רוצה להתקדם.

זה דוחף אותי להתקדם. לכן יראה אמיתית זה לא י שכשאני רואה כלב אני קופא במקום איזה פחד אלא ירה זה אומר כמה אני יכול להתקדם זה נקרא ירת כבוד יש אנשים נגיד עכשיו יכנס פה א ראש הממשלה לך תדע מה יהיה עוד שבוע אבל נגיד עכשיו בסדר מר בנימין נתניהו אז מה תגיד תעשה יש יראת כבוד כן יכנס הרב הראשי ישראל יראת כבוד אתה שותק אתה לא תתפרץ, הוא יגיד לך את זה, אתה תדבר איתו יפה. למה? למה?

כי אני רואה פה גודל. אני רואה גודל אז אני אומר גודל כזה אני צריך להיות ראוי לגודל הזה. להיות ראוי לגודל הזה נותן לך כלים להתקדם. יש יותר מובן?

יותר מובן? מה רצית? >> כן. רוממות הכי גבוהה כי בהקדמה הוא נותן את המטרה אתה אומר דבר נכון הוא נותן את המטרה מה המטרה יראת רוממות אתה יודע מה בוא נעשה סדר אם כבר הזכרת נעשה סדר נראה לי שזה לא זה לא קשור פה לספר ממש אבל בכל אופן זה לא נראה לי שזה מיותר אנחנו מכירים כמה סוגים של ירה יראתה חטא יראתה עונש יראת רומות ירת שמיים ארבע מכירים מכירים או לא?

יאללה, בוא נעשה סדר. מה הכי נמוך? יראת העונש. תקשיבו טוב.

ירת העונש פירוש יראת העונש. מה זה יראת העונש? זה הפירוש. יראת העונש.

זאת אומרת אני לא עושה X כי אני לא רוצה לחטוף. בסדר? אני לא נוסע בכביש 140. למרות שאני מת לנסום 140.

למה? כי יש שוטרים. דרך אגב, מי במרכז בעירת העונש? מי במרכז?

אני. כמובן רוצה להביא זה במרכז, אזה לא קשור. אני אני במרכז. הבנת ידידי?

אני במרכז. למה? כי למי אני דואג? למי אני דואג?

>> לעצמי. יפה. מדרגה ב' קוראים לזה יראת חטא. ירת חטא אני מפחד מהחטא.

זה הפירוש יראת חטא. מפחד מהחט. לא הבנתי. יש עכשיו חזיר שחוט עומד פה.

ממה אתה מפחד? בוא יעשה לך. לא, אני מפחד. מהחטא מה פשוט?

אני מפחד שהחטא הזה הוא יוריד אותי מהמדרגה הרוחנית שלי. זה מדרגה מאוד גבוהה. אני לא חוטא כי אני לא רוצה להתנתק מהמדרגה הרוחנית שלי. מי במרכז?

>> אני. אותו דבר. שמת לב? מה קרה?

לא, יראת העונש זה לא אכפת לי בכלל מהחטא, אבל אני לא רוצה לחטוף. אני לא אכפת לי לנסום 140. לא רוצה, לא אכפת לי, אבל יש שוטרים. ירת חטא זה אני לא רוצה לנסום מ-40 כי אני יכול להתהפך.

אין לא אותו דבר. בכלל לא אותו דבר. אנחנו ביחד או לא? הלאה.

מה יש אחר כך? ירת הרוממות. ירת הרוממות זה אני רואה את הגודל. זה זה.

לכן הזכרתי את זה. לא, יש הרבה דברים שהם גדולים. לפעמים אדם יכול להיות מול ים. אז יש איזה תחושה כזאת של גודל עצום, לא יודע, להיות על יד הר עצום או דברים עצומים כאלה בטבע.

אתה רואה פתאום א צונמי. זה זה לא יראה רק שאתה רחוק. אתה רואה את זה בטלוויזיה, אתה לא יקרה לך כלום. אבל פתאום אתה רואה את עני הטבע.

זה זה מביל. יראת הרוממות זה יחס. היחס שלי לדבר אז מול אלוקים זה ירת הרוממות הוא כל כך גדול שאני אני מבין את הפער הבנתם מה אמרתי הפער הפר הזה זה יראת הרוממות מה אני כל כך רחוק אז מה זה גורם זה גורם שאני כל הזמן רוצה להתקרב זה יראת הרוממות זה מה שהוא כותב כאן ירה אמיתית יראת הרוממות מה זה יראת שמיים אתם אמרתם אם יש לי הומות אני רוצה להיות כמו השם >> לא אתה לא רוצה להיות כמו השם אתה רוצה להתקרב דרך אגב

בירת הממוד מי במרכז >> השם זה היחיד מה זה יראת שמיים >> כל יחד [נחירות בוז] וואו גם ירת הרממות אני במרכז כמה אני >> לא לא אבל אתה שם אותו במרכז ואתה מנסה להתקרב למרכז לנקודה המרכזית לא אתה לא מפחד ממשהו אתה לא זה מה זה יראת שמיים? אומר רב צדוק הכהן מלובלין, לא גם וגם.

הוא אומר דבר מאוד יפה, אולי אתם מכירים. אומר רב צדוק הכהן מלובלין, אומר ככה, יראת שמיים, מה זה יראת שמיים? מה אתה מפחד? זה לא אסטריקס.

קראתם אסטריקס שהוא מפחד שהשמיים יפלו עליו. מכירים? לא מכירים זה חור בהשכלה. תקראו את זה.

לא, עכשיו אתם בישיבה? לא זה אבל מי שקרה, לא משנה. אני קראתי כשהייתי ילד, היום לא כמובן. אבל פעם בקיצור אז זה לא שאתה מפחד מהשמיים יפלו עליך אומר רב צדוק שמיים זה לא שמיים זה שם ברבים שם שם שם שם שם שם שם שם שם הרבה שם ממה אתה מפחד מהריחוק מהפער לכן יראת רומות ויראת שמיים זה אותו דבר הכרתם את זה איזה יפה זה אה יפה או לא הקשבת >> לא >> חבל עד שאמרתי איזה משהו יפה כזה הייתי הייתי מבסוט.

אתם שומעים יראת שמיים זה הרבה שם. זה הפר המרחק. אני מפחד מהמרחק. כשאתה אוהב מאוד מישהו מה אתה מפחד?

להתרחק. נכון זה קורה. זה יכול לקרות. זה יכול לקרות.

אתה כל כך אוהב מישהו שאתה אתה מפחד שיהיה מחה כל דבר ש יש לך חבר טוב. לפעמים יש לך חבר טוב. פתאום הולך עם חבר אחר מדבר, אתה מפחד שלאבד משהו. למה?

כי הקרבה היא הדבר החשוב. טוב, אבל סוגר את הסוגריים. כן. >> לא, יראת חטא.

אני מפחד מהחטא. החטא יוריד אותי. החטא יוריד אותי. אני אני לא רוצה לרדת.

אני אני במרכז. נכון, [כחכוח] אבל אני החטא. החטא הוא מפריע לי. החטא מפריע לי בהתקדמות.

אבל נכון. זה ברור שזה דומה מאוד. אבל יראת הרוממות זה העירה [כחכוח] האמיתית. זה מה שכתוב פה.

יש לנו עוד צת או שאנחנו צריכים ללכת שתי דקות מה נעשה איזה שיר משהו מה שאלה יש לך יאללה פתרת היום את הבעיה שחינוך של דוגמה אישית לא חי כאילו אני מדמן את עצמי כאילו אלוקים גדול של אני גדול >> לא לא לא לא לא בוא בוא בוא רגע לאט לאט אנחנו לא אלוקים זאת אומרת אתם לא כן ברור אנחנו לא אלוקים אלוקים זה משהו אחר זה לא עניין דימוי דמיון אתה צודק שיש להדמות לאלוקים להמות לאלוקים זה בע מידות כמה זה נצטרך ללמוד אבל לא לא לא נעצור כאן כי אני מקווה שזה לא יעשה לכם בלאגן.