הלכות ראש השנה | הרב מישאל רובין | הלכה | תשפ"ו

וואי וואי וואי איזה מפחיד זה. מה שומעים משהו? >> יאללה קדימה אנחנו רוצים היום לחזור על עיקרי א הלכות ראש השנה הבא עלינו לטובה כדי שנהיה יותר מוכנים לחג. אז אה סוגרים שמה אנחנו רוצים אז עכשיו אנחנו עוברים להלכות ראש השנה ובעזרת השם בשיעור הבא נלמד על יום כיפור סוכות לא יודע אם יהיה השנה אבל אולי ביום עיון שבעזרת השם יהיה באחרי יום כיפור טוב אז נתחיל מסליחות אמנם סליחות הספרדים כבר התחילו מזמן אבל א עכשיו האשכנזים ממוצאי שבת הצטרפו לסליחות ומותר א וצריך להתאמץ להתאמץ על הסליחות.

הזמן המובחר לסליחות הוא בלילה. זאת אומרת לקראת הבוקר זה בעצם הזמן היותר טוב לסליחות. יש שאומרים סליחות גם ב-12 וח זאת אומרת אחרי חצות הלילה זה גם בסדר. אפשר גם להגיד סליחות אחרי מנחה או לפני מנחה להצמיד את זה לתפילת מנחה זה גם אפשרות א בצבא הרבה פעמים יש א יש קושי בבוקר או בלילה אז אפשר גם לצרף את זה למנחה העיקר העיקרים זה לא הסליחות כמובן זה לא הדיבורים אלא זה החזרה בתשובה אדם ש זה כמו שאדם שהולך לרופא ובסוף הוא קיבל מרשם לתרופה אז הוא מבסוט.

למה? כי הוא קיבל מרשם. זה לא הניקול מרשם. המרשם זה רק התרופה.

ועכשיו צריך לקחת את התרופה. צריך לעשות את זה. טוב. אז זה לגבי הסליחות.

יש שאלה מעניינת ששאלתי את רבותיי. האם אדם שיותר מתחבר לסגנון מסוים של סליחות, ספרדים, אשכנזים, לא משנה, האם הוא יכול להתפלל בנוסח אחר מהנוסח המקובל אצלו? התשובה היא כן. למה?

כי בסוף זה תפילה והתפילה הזאת היא צריכה להיות בכוונה. ואם אדם הוא יותר מרגיש כוונה ב תפילה כזאת או אחרת, אז הוא יכול לעשות זה. אני לא מדבר עכשיו על א אשכנזים שבמחר בלילה ילכו לספרדים במקרה בגלל שזה קצת יותר קצר. לא על זה דיברתי כמובן לא כאן בישיבתנו הקדושה, אבל אני מדבר בכללי.

טוב, אז זה לגבי הסליחות. אדם שמתפלל לבד סליחות לפעמים אין לו מניין. עכשיו קיבלתי הרבה שאלות מחיילים שאין להם עניין לסליחות. אז אדם יכול להגיד סליחות גם לבד.

אין בזה בעיה. רק שיש דברים שהוא לא יכול להגיד. אתם יודעים את זה? זה יג מידוד של רחמים.

זה לא אומרים לבד. וגם את התפילות שמופיעות בארמית. תפילות בארמית לא אומרים לבד. עד כאן זה לגבי סליחות.

אם יש שאלה אחת או שתיים אני אענה סליחות אבל רק אם לא אז נמשיך קדימה ערב ראש שנה כן לא אומרים לבד לא אומרים רק במניין קדימה לגבי הלכות ערב ראש השנה אז יש כמה דברים בערב ראש השנה שעושים כדי להיכנס לאווירה של ראש השנה אז נגיד אחד ונסביר את זה טיפה אז ככה קודם כל תענית נהגו להתענות בערב ראש שנה. אמנם זה תענית שהיא רשות ולכן אדם שקשה לו או שיהיה לו מורכב להתענות אז לא מתענה. המנהג היום זה לא להיתענות אלא מי שמתענה מתענה עדחצות. אז אם אפשר להתענות עדחצות זה תמיד טוב.

למה? א למה אמרו את הצום הזה? כדי להיכנס לאווירה של ראש השנה. ראש השנה זה יום מאוד מורכב.

זה אולי היום הכי מורכב בשנה. ראש השנה זה היום הכי מורכב בשנה. למה זה הכי מורכב? כי יום כיפור זה לא מורכב.

יום כיפור זהו. אתה הולך לבית כנסת, אתה יודע שאתה נשאר שם כל היום, יש את החמשת העינויים של יום כיפור, אתה לגמרי שם. ראש השנה זה חג מצד אחד, מצד שני זה יום הדין. רואים את זה, את ההבדל הזה רואים ממש בצורה מאוד מאוד חריפה בתפילות של מנהגים שונים.

אנחנו חס ושלום לא אומרים שאחד יותר טוב מהשני כי זה הכל הונהג על ידי גדולי ישראל. אבל אתם יודעים שהתפילה של הספרדים יותר שמחה. אין מה להגיד שרים צורה אחרת. זה אשכנזים זה יותר קודר.

זאת אומרת אני לא אומר זה טוב, זה לא טוב, אני רק אומר שיש דגשים אחרים בתפילות. אז רואים שזה חג מצד אחד, מצד שני זה יום הדין. אז איך מתנהלים ביום הדין כשזה לגמרי חג? אז אוכלים סעודות טובות ביום כיפור אין בעיה, אתה לא אוכל.

אבל בראש השנה אתה צריך לאכול. אז את הסעודות כל אחת מכינה פה סעודה כל כל אישה מכינה סעודה טובה כי זה חג כן אבל זה לא העיקר האוכל ולכן יש פה איזה כל הזמן איזה מורכבות כזאת שצריך להחזיק אז בערב ראש השנה יש המון דברים שמחזיקים את ה את המורכבות הזאת ונותנים את הכיוון הנכון היום אז נזכיר אז קודם כל תענית מי שיכול להתענות התחצות עדיף תמיד אנחנו כותבים ים פה בלוז של הישיבה אתה מבין אני מקפיד לכתוב אה אתם תראו בטח זה התפרסם ברלוז של

ראש אז זה התפרסם אז תמיד מקפידים לכתוב א הבריאים נוהגים לצום עד חצות אז מי שבריא פה בעזרת השם מקווה שכולם בריאים פה אז א נוהגים להתענות עד חצות אז זה דבר ראשון דבר שני זה לעשות חשבון נפש בראש השנה שנה ביום עצמו אין וידויים ואין איזכור של עוונות. למה? כי זה לא הנקודה של היום.

הנקודה של היום זה להיות עובד השם. זה להמליך את הקדוש ברוך הוא על העולם בעיקר עליי. כן, לא רק על כל העולם כולו חוץ ממני, אלא עליי בעיקר ולהיות עבד השם, לאבות את השם. זה עיקר של הדבר.

אבל בשביל זה צריך לפני החד לדעת מה אני, מי אני, מה אני צריך לשפר, מה אני רוצה לתקן, מה אני רוצה לעשות. ולכן זה דבר פשוט וברור שכל אחד צריך לשבת עם עצמו בערב ראש השנה תשפז ולתת קווים כלליים לשנה הקרובה. מה זה קווים כלליים? מה אני רוצה לעשות מהשנה הזאת?

לאיזה כיוון אני רוצה ללכת? מה אני רוצה לשפר באישיות שלי? מה אני רוצה לשפר במצוות שלי? מה אני רוצה יותר להקפיד?

זה אחד הדברים הכי חשובים שיש לעשות בערב ראש השנה. אמנם בראש השנה זה לא יבוא לידי ביטוי כי בראש השנה עוסקים בדבר אחר. הסברתי. אבל הדבר הזה הוא מאוד מאוד מאוד עקרוני.

ולכן אין מצב שבחור לא ישב עם עצמו כמה דקות. לפעמים זה יותר ארוך מכמה דקות, אבל כמה דקות לוודאי שיעשה איזשהו חשבון נפש אמיתי על הדברים שהוא צריך לשנות, לשפר, לתקן וכולי. אז זה עוד דבר שצריך לעשות בבוקר. הלאה.

עוד משהו. נהגו ללכת לבתי קברות. מה זה בתי קברות? אנשים הולכים לבקר את הקרובים שלהם בבתי קברות.

זה נותן גם אתם מבינים כבר את הכיוון של היום שהולכים מבית קברות. אז אה אתה כבר מתחיל להבין את ה את הכיוונים של הרצינות, של הכובד ראש ופה יש לנו מערת המכפלה. מי שיכול ללכת למערת המכפלה, להגיד כמה תפילות בערב ראשונה, זה ודאי טוב. שם מתייחדים עם הנשמות של האבות הקדושים, האמאות הקדושות, הזה ודאי מצוין.

תדעו לכם שבמדינת ישראל בערב ראש השנה הבתי קברות הם מפוצצים אנשים באמת יש אלפים אלפים אלפים הולכים לבתי קברות כי זה המנהג והולכים לבקר בקברים של הקרובים של של האנשים אבל לא חייבים אבל זה דבר טוב הלאה עוד משהו הולכים למקווה לטבול אה כדי להתאר לקראת ראש השנה מסתפרים לובשים בגדי חג במקווה עדיף ללכת אחרי 10 וחצי 11 כדי שיהיה מיקר שזה לכבוד ה לכבוד השנה החדשה לכבוד ראש השנה כמה תבילות טובלים זה לא כל כך משנה אפשר אחת מקובלים כתבו חמש א לקבל קדושת החג

ולהסיר מעליך את ה את הטומ וא את העבירות אבל אפשר גם לטבול פעם אחת הולכים למקווה יש פה הולכים פה לאברהם אבינו איפה הולכים פה אברהם אבינו הולכים אברהם הולכים אז א זה בסדר אפשר לטבול שמה כי לפעמים זה מסובך לפעמים זה לא זה לא נקי מספיק זה טוב בסדר בכל אופן יש מקוות בחברון כל אחד יעשה השתדלות וילך למקווה רגע אם יש חציצה בגוף עדיף בלי חציצה בגוף. מה זה חציצה? זה צריך ללמוד בנפרד. זה הלכות ארוכות אבל צריך שאדם יכנס כל כולו במים בפעם

אחת, לא חצי חצי.

ו וזה העניין של לטבול לפני אחת. כן, >> זה דומה לתבילה של יום כיפור. אמנם בערב יום כיפור התבילה שם היא ממש מן הדין אבל פה זה פחות במדרגה של התבילה טבילה לגברים יש רק ערב יום כיפור שזה לגמרי מן הדין זה נדון בעזרת השם א כדאי כדאי כל טבילה כדאי שלא יהיה חציצה אבל אם יש זה משהו קטן אז אולי זה לא חוצה זה צריך ללמוד בנפרד לא רוצה להרחיב טוב עוד דבר שהוא מאוד חשוב בערב ראשנה שלפעמים אנשים דוחים וללא צורך זה תיקון של בן אדם לחברו. אני רוצה להסביר את זה.

אתם יודעים הרי שיש משנה במסכת יומא שם כתוב שמהעבירות שלן אדם למקום הקדוש ברוך הוא הוא מכפר. אבל בין אדם לחברו הקדוש אין עבירות. העבירות האלה הקדוש ברוך הוא לא מוותר עליהם בגלל שהם לא קשורות רק לכלפי מעלה, אלא הם קשורות גם כלפי בן אדם אחר. ולכן כל אדם שיודע שהוא פגע במישהו, שהוא פגוע ממנו ושיש לו איזה סכסוך עם מישהו, לא לחכות לערב יום כיפור.

בוודאי לא הולך כל יום כיפור חמש דקות לפני יום כיפור לשלוח את דs או בוואטסאפ להגיד סליחה מחילה ולהגיד לכולם סליחה מחילה ולהיות זה לא ככה אלא אם אתה יודע שיש מישהו שפגעת בו שהסתבחת איתו שהסתחסכת איתו ממש ממש חשוב להיכנס לשנה חדשה בראש השנה עצמו נקי מהדבר הזה ללכת לבקש בחילה להתקשר אליו או לנסוע אליו להתקשר אליו לא תמיד הודעה זה מספיק מחוב בת בשביל זה אבל לפעמים אין ברירה אז שולחים הודעה בתקווה שהוא שהוא יקרא את זה זה ממש ממש חשוב וזה מהדברים החשובים

שעושים לפני ראש השנה שאלות עד כאן יש הכל בסדר זה מובן נכון דברים פשוטים הלאה התרת נדרים עושים התרת נדרים בשחרית של בשחרית של ערב ראש עושים התרת נדרים נדרים היא חשובה כי אם אדם יש לו נדרים אז הוא יכול להתיר אותם כי נדרים זה מונע בעצם התשובה ולכן עושים אדרת נדרים הספרדים עושים בעשרה עדיף שיהיה עשרה שיושבים אה עדיף מאוד ואשכנזים מספיק שלושה אמנם כתוב דיינים צריך להיות דיינים דיינים מומחים אני לא בטוח שיש פה כלך הרבה דיינים מומחים אז זה לא כזה משנה ועושים

מטרת נדרים אנו נוסח מופיע בסידורים, לא ניכנס לזה. א אבל מועילה פה התרת נדרים בערב ראש השנה. בתפילות של ראש השנה וגם זה דבר שעושים בערב ראש השנה. כדאי שנייה כדאי לעבור על הנוסח של הסידורים ועל התפילות קצת שלא תהיה מופטע בראש השנה.

או מה מתפללים היום? כדאי לעשות הכירות עם המחזור. כן. כל אחד יש לו את המחזור שלו, כל אחד לפי הנוסח שלו, זה לא משנה, כל אחד זה קדוש.

אבל בכל אופן לעשות את ה את ההכרות או את ה או את החזרות על מה שכתוב ואם יש תפילות יותר מסובכות אז אולי ללמוד עליהם להבין אותם ללמוד את המילים של התפילות האלה זה דברים א פשוטים כן מה רצה לשאול >> לא התרת נדרים עושים התרד זה עוד עניין זה התרהת נדרים כן >> נכון נכון אז זה נדרים שנשכחו אז אתה עושה התרה נדרים כללית מה שאתה חייב זוכר שלא עשית אתה צריך הטרה אה לנדר עצמו זה לא מספיק להגיד טוב לכן בנוסח כתוב אני לא זוכר אני לא זוכר אם אתה לא זוכר אז זה בסדר אבל אם אתה זוכר אתה צריך לעשות מטרת נדרים אה כמובן שכל מנהג טוב שבן אדם לוקח על עצמו יש מנהג טוב. מה זה מנהג טוב? לא יודע. להגיד תהילים כל יום.

זה מנהג טוב. כדאי מאוד מאוד שאדם יגיד בלי נדר כשהוא לוקח את זה על עצמו. אז הוא לוקח בלי נדר אם הוא יאכל. למה זה חשוב?

כי הנהגה טובה, גם אם אתה לא נדרת בלשון נדר, היא תופסת כנדר. ולכן אם היא תופסת כנדר ופתאום אתה לא יכול, אז אתה צריך התרת נדרים. התרהת נדרים זה לא כל כך פשוט. צריך אנשים שמבינים בהתרה ובנדרים והצריך להבין את הנדר וצריך לדעת למה אתה רוצה להפסיק ולכן ממליץ בחום שכל פעם שאתה לוקח על עצמך איזה משהו טוב זה טוב לקחת על עצמך משהו טוב אבל בלי נדר שאם תהיה יהיה זה קושי אז נוכל א להפסיק טוב מדליקים נרות לפני החג יש שני מנהגים בהדלקת נרות

יש מנהג שזה בזמן הרגיל של התפיצת החג ויש מנהג ג אה מיד לפני הקידוש זה לא משנה רק שאסור להדליק אור אפשר לקחת מנר דולק לכן בכל בית צריך שיהיה נר נשמה כזה שיחזיק לא רק 24 שעות כי ה-24 שעות זה בול על 24 שעות זה נכבה לפני שאתה מדליק נרות של היום השני אז תקנה נר של 48 שעות ואז ככה אין לך בעיה אה יפה תפילות ראש השנה יש להם חשיבות גם לפי הנוסח שלך, אבל יש גם חשיבות איפה אתה מתפלל.

ולכן יש חשיבות גדולה להתפלל בישיבה בגלל שבישיבה מתיבם של דברים זה עלול להיות אני לא אומר באופן גורף אבל זה עלול להיות מקום יותר רציני יותר עם כובד ראש ממניין א אחר. זה לא חייב להיות. יכול להיות שאתם מתפללים במקומות שזה דבר זה אבל בדרך כלל תפילות של בעלי בתים שחס ושלום אנחנו לא אומרים דברים רעים עליהם אנשים צדיקים אבל זה פחות מה זה זה קצת פחות מהישיבות ולכן מי שיכול להישאר בישיבה ומי ש אז ודאי עדיף להתפלל בישיבה בימים נוראים תפילות פרטיות אין בראש השנה

זה לא שהתפילה כל תפילה אתה אומר טוב השם תעזור לי ו ותן לי שנה טובה ושיהיה טוב לסבתא שלי ולדוד שלי דודה שלי זה לא אין תפילות פרטיות בראש השנה זה קשה דרך אגב תדעו לכם שזה אחד הדברים הקשים כי כבר בראש השנה רוצים להתפלל על עצמנו לא ראש השנה זה יום כללי מאוד להיות בתוך כלל ישראל על כלל ישראל להתפלל ולהמליך את הקדוש ברוך הוא להגיד הוא המלך ואני רוצה לעבוד את המלך אבל לא להתפלל בקשות פרטיות בקשות פרטיות יש כל יום יש כל יום

ב-18 בראש השנה צריך להתעלות מעל הדבר הזה אתם יודעים בגור בחסידות גור אז האדמור הוא לא יושב במזרח בימים נוראים יושב באמצע האולם למה כי בתוכי בתוך עמי אנוכי יושבת כדי לא להיות בולט אז הוא יושב זה זה סתם זה זה משהו יפה כזה טוב סעודות ראש השנה סעודות ראש השנה אז אמרנו קודם כל להיזהר לא לכעוס להיזהר לא להתעצבן וחוץ מזה זה שבסעודה הזאת יש דבר מעניין יפה יש סימנים מה זה הסימנים האלה סימנים סימנים של דברים שאומרים בערב בראש השנה שנהיה לראש ולא לזנב

שתהיה שנה טובה ומתוקה שלא יודע כל אחד יש לו את הדברים שלו אז אני רוצה טיפה לדבר על הסימנים הסימנים האלה אפשר להגיד אותם לפני המוציא אפשר להגיד אותם אחרי המוציא בישיבה אני הנהגתי שיהיה אחרי המוציא כי אחרת אתה מסתבך עם מלא מלא סיפורים של קדימות בברכות שזה מסובך מדי. אז מה עושים?

עושים קידוש מברכים שהחיינו בקידוש ביום הראשון. ביום השני נראה מה עושים מהשכי. ואז אוכלים את הסימנים הם מבחים המוציא את הפרוסה של המוציא המנהג הוא להדביל בדבש או בסוכר. יש פה אנשים שבית מדביל בסוכר או רק בדבש?

מה סוכה מנב צרך א ישמינה כזה בסדר משהו מתוק בקיצור שנה מתוקה ואחר כך מתחילים את הסימנים הסימנים הסימנים הם כאלה עכשיו תקשיבו כי זה דיני ברכות קצת פירות גם בתוך סעודה צריך לברך עליהם ברכה ראשונה מה זה פרי משל תמר יש לנו תמרים יש לנו תפוחים ויש לנו רימונים על מה מברכים קודם? תמרים. כי בפסוק זה מופיע קודם. אז לכן מברכים על תמר ובברכה לתמר פותרים את ברכות העץ של שאר הפירות.

אז פתרנו. אז אמרנו על התמר, אמרנו את היי רצון. דרך אגבירי רצון אפשר להגיד את שם השם כי זה תפילה. אז רואים את היי רצון ופתרנו את הבעיות של בורא פרי העץ.

עכשיו אני רוצה לאכול דברים של בורא פרי אדמה. רוב הדברים שאוכלים בליל ראש השנה שהם פרי אדמה, זה דברים שאוכלים אותם בתוך סעודה. אני לא יודע. יש פה בטח אנשים שיש להם מנהגים שונים בדברים האלה, אבל אוכלים אותם בתוך סעודה.

אם אוכלים אותם בתוך הסעודה וכבר נטלתי ידיים, אני לא רוצה לברך בורפי אדמה. אלא אם כן זה דבר שהוא מאוד חריג. למשל אדם יכול לאכול מלון מלון אין לו סימן לא יודע אפשר להמציא מה נגיד שחזרו למלונה משהו לא יודע לעשות צחוק זה בטוח לא כדאי אז אני חוזר בי אבל מלון זה בורא פרי אדמה שהוא לא בא מחמת הסעודה אז יש אנשים שמקפידים לאכול לבטיח או מלון ואז הם פותרים את כל הבורא פרי אדמה שאולי לא בא מחמת הסעודה מה למשל? אז מה אוכלים?

אוכלים סלק סלק זה לא סלק כן סלק זה טרת או עליי תרת אז מי שרוצה לאכול סלק יכול אבל זה הסלק בש"ס הרי זה גמרא גמרא בקריטות והסלק הוא טר אז אם אפשר לאכול תרת אפשר לשמח תודה מחילה אתה לא כהן כהן כהן אתה לא כהן לא זכית >> מה זה לא שמעתי לא סלק נחשב חלק מהסעודה סלק אדום ודאי לא מברכים על הבורא פרי אדמה כי כבר נטלת הידיים נכון יפה עכשיו בואו נחזור לענייננו אה מה אוכלים אוכלים רוביה יודעים מה זה רוביה רוביה זה ספרדים מכירים אשכנזים פחות דרך אגב יש מחזורים של אשכנזים שכתוב רק תפוח בדבש למה למה אחרי זה תה תודה רבה. למה? בגלל שהרי זה זה דין עד הגמרא. אז למה האשכנזים לא עשו?

כי לא היה להם. מה אתם חושבים בפולין עכשיו ובליטה מינוס 10 מעלות? חפש עכשיו רוביה או תרת זה זה יש רק תפוח אדמה אולי. לכן היום ברוך השם חזרנו לארץ ישראל יש לנו פירות, יש לנו ירקות יש לנו גם שפע.

אז א כל אחד עושה את הסימנים. אז רוביה אוכלים אוכלים דלת שזה נקרא קרטי. אוכלים קרטי זה אולי משהו אחר קרע זה דלת קרטי זה סוג של בצל ירוקו כזה א קרישה אולי לוף לא יודע כל אחד קורא זה בשם אחר ואומרים את המי שברך את לא את המי שברך את היי רצון והכל בסדר בראש השנה לא אוכלים דברים חמוצים לא אוכלים דברים חריפים לא אוכלים אגוזים כי אגוז בגימטריה חטא וגם לא אוכלים ענבים למה? אולי בגלל חטא אדם הראשון.

טוב, יש בזה הרבה דברים. זה דברים ששויכים לדברים סודיים. אז לא אוכל. ברכת המזון מברכים בכוונה.

ובגלל שיש ארבע סעודות בראש השנה, כל סעודה לומדים פרק משניות מסכת ראש השנה ובזה מסיימים כל שנה את המסכת, מסכת ראש שנה. השנה יש חמש סעודות, יש לנו גם סעודה שלישית. עוד מעט נדבר על הסעודה השלישית. מתי נצליח לאכול אותה.

אבל זה עוד עניין. עד כאן זה בעניין הזה. אז אנחנו כרונולוגית אנחנו הגענו לערב, אכלנו את הסעודת חג כמובן בכובד ראש, לא לעשות שטויות ודיבורים בתים, יש הרבה על זה בפוסקים. לא לדבר דברים בתים בראש שנה היו שעשו סוג של תענית דיבור.

לא חייבים. כמובן. לא אמרתי שצריך לעשות אבל צריך לדבר לא דיבורי סתמים לא דיבורי חול זה יום מיוחד זה יום מיוחד כי כל אחד ואחד מאיתנו גם כל באי עולם הם עוברים לפני הקדוש ברוך הוא והוא דן אותנו עכשיו אתה אף פעם לא יודע באיזה רגע הוא דן אותך אז עדיף בכל רגע להיות בסדר זה מתח גדול ראש השנה אפילו בבריסק אומרים שבבריסק בדרך כלל היו לומדים גמרא בראש השנה בבריסק היו אומרים תהילים שאלו פעם גם את ה את הרב מבריסק שאלו אותו למה אומרים תהילים

צריך לימוד צריך ללמוד תורה אז הוא אומר אני חושש מהזמן שיעלה לי איזה רעיון אני אלך לספריה לחפש איזה רשבה אז בזמן הזה אולי אני אתבטל אז עדיף כבר לא יגיד תהילה לי לא אז זה מדרגות גבוהות אנחנו לא שם אבל רק תבינו כאן את המנגינה של הדבר לא אמרתי עכשיו ש שצריך להשתגע כן צריך להיות אנשים נורמלים ובריאים אבל כמובן שלהוריד קצת מהדיבורים והפטפוטים והדיבורים האסתמיים זה ודאי לא יזיק לאף אחד ואולי אפילו זה הוסיף הרבה דברים טוב עכשיו הגענו ליום אני מדבר עכשיו על

היום הראשון יום הראשון לא תוקעים בשופר למה לא תוקעים בשופר כי זה שבת בשבת לא תוקעים בשופר בסדר אז נדבר על השופר למחורת זאת אומרת עוד מעט בסדר מה עושים ביום הזה תפילות לימוד תהילים דברים טובים בסדר וארוחה כתוב לו לישון בראש השנה מי שישן כתוב בירושלמי ישן מזלו אתם יודעים מי שלא ישן ועושה שטויות אז עדיף שישן כי יכולות שהוא יחלום על משהו טוב אם הוא ממשיך כן לשחק שש בשע עניין אז לכן אדם לא ישן אבל אחרי חצות אפשר קצת לישון פה אין חשש

כי התפילה פה מסתיימת אחרי חצות אז אין בעיה אתה תוכל לישון קצת אחרי קצת הספרדים אני לא יודע מתי זה נגמר התפילה תפילה יותר קצרה אז ללמוד אחר כך אה להתעסק בדברים חיוביים כמובן זה ראש השנה כתוב שכל ה כל הבטל כל הולך בטל כישן דמי אז מה מה עשינו בדבר הזה טוב עכשיו אני מדבר עכשיו על היום השני זאת אומרת מהלילה בלילה ראש השנה זה ספק אם זה יום אחד או שני ימים ולכן אם זה שני ימים נפרדים הקדושה לו אותה קדושה ולכן אי אפשר

להכין מיום הראשון ליום השני במיוחד השנה שזה שבת לכן התפללו ערבית מי שאחי על המטבח פה או מי שתורן פה במטבח הוא יגיד ברוך המבדיל בין קודש לקודש כי זה קדושת שבת לקדושת יום טוב והוא יוכל לעשות דברים הנצרכים לסעודה ולהכנות נות של הדברים לבחורים מתי לפחות 20 24 דקות לאחר שקיעה מה אפשר לעשות בשבת עצמה כדי להכין דברים למחורת שום דבר אי אפשר לשטוף כלים אי אפשר להכין תבשילים כמובן וכולי וכולי לכן תמיד מאחרים טיפה את הסעודה של יום טוב שני שבלילה ולכן אתם הולכים

למערה הישיבה הולכת למערה עד שהיא חוזר חוזרת איךשהו זה קצת חם האוכל צריך לשים את זה גם על הפלטה לא יכול לשים את זה על הפלטה לפני שיוצא שבת יוצאת שבת אז לכן מאחרים טיפה את הדברים ואז זה יוצא בסדר בקידוש של יום טוב שני לא אומרים שחיינו או כן אומרים שחיינו תשובה אומרים אבל מקפידים שיהיה פרי חדש עוד שנייה שיהיה פרי חדש על השולחן ואז מברכים שחיינו על הפרי או בגד חדש או פרי חדש מי שאינו פרי חדש או בגד חדש בכל אופן מברר שחיינו

בקידוש של יום שני כן רצית לשאול >> לא שמעתי מה זה קשור >> זה קשור >> אה תפילה במערה אתה שואל אתה שואל שאלה צדדית היא שאלה חשובה אבל צדדית נענה אז ככה כהנים זאת שאלה גדולה אם אפשר להיכנס למערה יש בזה פוסקים לכאן ולכאן הרב ליאור כשהוא היה פה עדיין מרד דאטרה של המקום הם עשו כמה תיקונים במערה וסבר שאפשר להיכנס למערת המכפלה אבל לא כולם מסכימים עם זה אז אני לא יודע אולי אתה צריך לשאול את אבא שלך אולי אתה צריך לשאול את את

הפוסקים שאתם מתייעצים איתם בדרך כלל אבל יש סברה שאפשר להיכנס למערה לעשות לעשות היום אשבת >> מה לעשות לא א >> כן יפה אתה אתה אתה אמרת דבר חשוב ששכחתי אז זה טוב מאוד שאתה מחזיר אותי טיפה אחורה קודם כל בשבת צריך לעשות שלוש סעודות ולכן יהיה בערב יהיה בבוקר זה כבר לא יהיה כל כך בוקר זה כבר יהיה יותר צהריים אחר כך יהיה מנחה וסעודה שלישית זריזה לא לאכול הרבה בסעודה שלישית כי אתה צריך לאכול סעודה לתיאבון ביום טוב מה קורה בבוקר בבוקר הכי טוב

לעשות הכי טוב אני אומר זה לשתות תה או קפה לפני התפילה ואז אתה לא צם אתה לא צם כבר שתית משהו והשאלה הקידוש שבין תפילת שחרית למוסף או לקריאת התורה. בגלל שהשנה זה שבת יותר קל לאכול משהו.

אם זה נותן לך כוח לתפילה שלחר מכן יותר קל. נראה למחורת מה הדין אבל פה זה יותר קל. צריך לזכור אבל לא לאכול הרבה. כי אדם אסור לו לאכול הרבה רוגלך ובסוף הוא צריך לברר ברכת המזון על הרוג הלך ואז זה ודאי אסור.

אפשר לאכול פירות, לשתות משהו, לאכול איזה מזונות קטן בזריזות, אבל לא לאכול הרבה, כי כשאתה אוכל הרבה אתה מסתבך פה עם כמה וכמה הלכות. זה לגבי שבת. עכשיו אני חוזר בדילוג לזמן ליום שני בבוקר. זאת אומרת יום ראשון בבוקר ביום בשבוע הראשון זה יום השני של ראש השנה.

היה שבת עכשיו יום שני של ראש השנה. יום ראשון בבוקר. כן. מה אם אפשר גם >> והרב כבר אמר משהו סעודה שלישית סעודה השלישית צריך לאכול רק משהו עושים אחרי מנחה לכן קבעתי פה מנחה אני לא זוכר עכשיו חמש או לא יודע בדיוק מה מתי חמש סעודה שלישית אז הולכים למערה טוב לגבי יום השני יום השני בבוקר זה אותם תפילות פחות או יותר ישו יש קצת מנהגים הפיוט הזה הפיוט הזה זה זה לא כזה משנה.

זאת אומרת זה משנה מאוד באיזה תפילות חשובות, לא מזלזל בהם, רק לנו זה משנה מה שכתוב במחזור לגבי קידוש בין ה בין התפילה לתקיעות. אז ככה, מנהג, נגיד את זה בצורה יפה. מנהג הישיבות לעשות קידוש. מנהג הישיבות לעשות קידוש כי התפילות הם ארוכות.

מצד הדין בכלל לא הוא פשוט לאכול לפני תקיעות. בגלל שזה מצווה חשובה. ולכן מי שיכול לא לאכול לפני תקיעות אז עדיף. זה ודאי עדיף.

הוא ישתה משהו בבוקר. פעם לפני 20 שנה את השיעור הזה נותן כבר 30 שנה פה אותו דבר. אבל פעם הייתי יותר חריף. אבל א קצת שיניתי את דעתי ולכן אני אומר שמי שיכול להתאמץ על זה.

דרך אגב תמיד אומרים אבל איך אני אתפלל מוסף? אני צריך כוחות בשביל להתפלל מוסף של ראש שנה וביום כיפור מה נעשה? לא, ביום כיפור זה יהיה בסדר, נכון? מוזר קצת ביום כיפור יהיה בסדר אז גם זה פה יהיה בסדר אתם אנשים בריאים עם המוחות לא אתם לא בני 90 ומעלה נראה לי שזה לא בעיה לחכות את זה עדיין עוד קצת אז מי שיכול שיתאמץ למה אני לא אומר את זה בחריפות קודם כל יש פוסקים שאומרים את זה ממש חריף שאסור לאכול אבל בגלל שמנהג בישיבות היה

קצת לעשות איזה קידוש קטן כזה וגם בגלל שבדרך כלאנשים הם לא עומדים בפיתוי בראש השנה וכולם הולכים לאכול חוץ מזה עשרה צדיקים בסדום אז אני אמרתי בוא נתקן טיפה אז מי שיכול עדיף >> כן >> לא זה לא בעיה לאכול הבעיה זה לשתות יין כהנים יכולים לאכול רק הבעיה זה יין יין לא כדאי שתשתה בכל מקרה טוב עד כאן זה לגבי הדבר הזה זה תקיעת שופר אין לנו כל כך הרבה זמן תקיעות שופר מצווה ביום השני מדרבנן כי רק ביום ראשון זה דאורייתא אבל מקפידים על

התקיעות שופר האלה מאוד אני לא הולך עכשיו ללמד הלכות תקיעות שופר כזה מאוד מסובף מסובך מי שתוקע פה יודע את ההלכות יש גם מישהו שחי על ההלכות פה אז אז הכל בסדר אז יהיה בסדר בכללי אבל צריך לדעת לציבור שני דברים אחד שמתחילת התקיעות עד סוף התקיעות שזה 100 ומשהו קולות 101 אסור לדבר מותר לברך אשר יצר אם הלכת להתפנות אבל לדבר דברי חולין אסור כי זה הפסק ולכן צריך לשמור כל מוסף לא לדבר זה אחד שתיים צריך לכוון לצאת ידי חובה זה פשוט שאתה יוצא

ידי חובה כי אתה בא להקשיב והשיך ציבור בא להוציא אותך ידי חובה פשוט ואז ואז יש א תקיעות שופר.

אני מדבר פה על אישור א' שלא היו בשנים עברו. פה עושים כמה סוגים של תקיעות לא להיבהל. יש תקיעות כאלה, תקיעות כאלה, תקיעות כאלה, שברים כאלה, תרועות כאלה. זה בסדר.

זה אנחנו מנסים א בגלל שיש הרבה מחלוקות בראשונים אז מנסים קצת להרוויח כמה וכמה שיטות, אבל זה לא משנה. העיקר זה ה-30 קולות הראשונים ומי ששומע 30 קולות ראשונים הוא יוצא ידי חובה אז זה לגבי השופר א נשים פטורות מתקיעת שופר אמנם נהגו לבוא לבית כנסת ולשמוע שופר אבל זה מינה כשיש שני ימים בראש השנה שהראשון הוא שבת נוהגים להגיד תשליך מה זה תשליך זה מנהג יפה של תפילה מאוד יפה אה התפילה של הספרדים היא יותר ארוכה, אבל זה תפילה מאוד יפה שמתפללים לקדוש ברוך הוא על והם שולחים את כל העבירות לים. טוב, פה אין כל כך ים, יש ים של ערבים אולי, אבל לא ים א של ים תיכון. ולכן אנחנו לא אומרים את זה על יד הים.

פה עולים למעלה, נכון? למעיין עולים למעיין אברהם אבל מן הדין אפשר להגיד על כל מקור מים. ולכן אני למשל אני אומר בבית. למה אני אומר בבית?

כי לפעמים התשליך הזה גורם להרבה בעיות. למה הוא גורם לבעיות? כי בהרבה מקומות, כמובן לא כאן ולא זה, אבל לא משנה, אתם מבינים מה אני מדבר, בכל מיני מקומות התא שלי הופך להיות תצוגת אופנה וזה לא מתאים לראש השנה. אז אתה מתפלל, אתה מתאמץ כל היום להתפלל כמו שצריך ואחרי צהורם אתה הולך לתשליר, אתה מדבר עם האי ועם ההוא והוא עם האי בקיצור לא משנה אני לא לא נפרד כל כך הרבה ולכן חבל ותשליך זה מנהג אז בשביל מה לא צריך להיות כולם דחוסים באיזה מקום כדי לראות את המים חברים העבירות לא עפות למים הדגים לא מתים מעבירות הכל בסדר אפשר לעשות את זה בצורה פשוטה וטובה בוודאי לא להיכנס את התצוגות אופנה ול וכולי וכולי.

אז פה זה לא בעיה כי הישיבה עולה ביחד למעיין אברהם. יש עוד אנשים פה שעולים למעין אברהם קצת מהיישוב אבל הישיבה נותן את הטון. זה הרבה יותר אנשים. אני בקריה הרבה שנים אמרו על יד המקווה אני לא חושב שזה ברור שזה מצוין ואנשים כולם צדיקים.

אני חס ושלום אני מדבר עליי. אני לא הולך ל למשהו כזה כי זה פחות מתאים לי אבל תשליך זה תפילה חשובה אה הכל בסדר בהבדלה במוצאי שבת עושים הבדלה איך עושים הבדלה במוצאי שבת גם זה שכחתי עושים על נר ששבת ואומרים נוסח מסוים שמופיע בהנ זה נקרא יוקנאז כן יין קידוש א נר יוקנה אז זמן הבדלה לא יוקנה הבדלה זמן יפה אז כתוב הכל בסידור זה לא זה לא המצאות שלי וזה פחות או יותר ההלכות של ראש השנה שתיים שלוש שאלות ונסיים מי שרוצה לשאול משהו

לברר משהו כן >> ההבדלים הם הם לא גדולים, קטנים אז בדרך כלל אם אתה מתפלל במקום שזה לא הנוסח שלך הכי טוב זה שבלחש תתפלל בנוסח שלך כל השער עם הישיבה זה לא הפסק זה תפילות זה ודאי לא מפסיק שום דבר אם אתה מתפלל עם הציבור הכל טוב בלחש תפלל את הנוסח המיוחד שלך זה לא בעיה זה תמיד בכל השנה זה ככה בסדר מה עוד? שכחתי משהו? כן.

>> אז ככה, זה מחלוקת ספרדים אשכנזים אם עושים בשבת או לא, אבל אנחנו פה לא ישיבה לא אשכנזית ולא ספרדית. אנחנו ביחד ולכן אנחנו נעשה ביום השני כדי שכולם יעשו. כמו שבקידוש לבנה אני לא מסכים שאשכנזים יגידו לפני הספרדים לבד אנחנו ישיבה אחת לכן מחכים לספרדים נכון מחכים פה לספרדים ספרדים הרי אומרים רק מז נכון הם אומרים רק מיום השביעי של החודש אז מחכים לספרדים לא עושים בנפרד אז גם זה אז פה הם יוותרו להם אז ספרדים יוותרו עכשיו לאשכנזים נעשה כולנו ביום השני בסדר בסדר? במיוחד שמעין אברהם זה אולי קצת מחוץ לעסק, מחוץ לתחום, מחוץ לזה, מחוץ לעירוב.

אז לא יודע מי שמה עירוב. יש עירוב שם? אני לא יודע. כי אם זה מחוץ לעירוב אז אסור לטלטל שום דבר שמה.

אז תיקח את הסידור למיין אברהם. אז לכן מן הדין גם לספרדים צריך לעשות ביום השני. התילה אפשר לא מרות או >> לא רק לשתות. ואכילה אין לפני תפילה רק לשתות גם ככה ביום חול ככה בשבת אמנם יש מנהג שאנשים אוכלים מלא עוגות לפני התפילה זה לא מנהג הלכתי זאת אומרת זה מנהג אנטי הלכתי נקרא לו בקיצור זה לא מנהג טוב כן שאלה אחרונה מותר לטל ביום טוב אם יש צורך בכך כן אם יש צורך בכך סידור מפתחות דברים כאלה סתם לטלטל אסור ביום טוב אבל אם יש לך צורך בכך מותר שנה טובה ומבורכת