Gvoura : la force qui vient de l'intérieur | Marc Abitbol

Cancer Rochèche. Bien fait. Donc on va parler. Allez.

[grognement] Allez. Voilà. Et on va parler de la gvoura parce qu'en fait il y a un grand dilemme. C'est quoi ?

C'est quoi l'essence de essentiel de Hanouuka ? Répond. C'est quel miracle ? La guerre.

Guerre. C'est une possibilité voilà ou alors par hasem en fait si on veut symboliser d'un côté la c'est la partie spirituelle hein du ridouche du du bam du betamd l'autre côté c'est rabine negrabim mais c'est la goura plutôt physique et et on va parler d'une autre voura d'une autre goura il y a il y a plusieurs il y a plusieurs manières de parler de la gvoura et je vais vous distribuer un petit livre que un mes enfants a préparé qui est aussi à l'image des liab

c'est il y a un sujet sur chaque chaque ner de radoua on va faire le premier ensemble si on attend fera le deuxième et et en fonction de ce que nous donner je reviendrai si ça vous intéresse. intéresse pas dire quand avant de rentrer dans la dans la trérette [raclement de gorge] quand quand on parle de la gvoura de quelqu'un qui est gib l'image qu'on a même [raclement de gorge] si c'est pas quelque chose de physique c'est de pouvoir c'est par rapport à quelque quelque chose

d'autre on est guor parce qu'on est my gaber parce qu'on arrive à surmonter un obstacle on est guor parce qu'on on a on a vaincu l'ennemi. Donc donc quand on quand on essaie de voir la notion de gvoura, la première chose qui nous vient à l'esprit, c'est c'est qu'on va surmonter quelque chose qui est extérieur à nous.

Et on va essayer de voir ensemble est-ce que est-ce que vraiment la gvoura, elle commence par rapport à quelque chose qui est extérieur à nous ou est-ce qu'elle ne peut être aussi quelque par rapport à quelque chose qui est intérieur à nous par exemple ? Si on noit on doit choisir entre deux choses, une chose bien, une chose mal et on choisit la chose bien, est-ce que c'est aussi une est-ce gab ? on surmonte aussi un penchant ou quelque chose comme ça. Donc la goura, c'est pas ça peut être pas nécessairement quelque chose qui est d'extérieur et ça peut être quelque chose qui est aussi d'intérieur.

Et et en fait c'est la question qu'on qu'on va don on va discuter entre nous, c'est est-ce que la gvoura c'est quelque chose qui est qui [raclement de gorge] va nous changer à l'intérieur ou c'est quelque chose qui essentiellement va nous permettre d'avoir une influence sur l'extérieur ? C'est c'est c'est quoi c'est quoi la gour ? On connaît, je crois que c'est dans [rires] le numéro 4 ou 5 euh Gibor à Kovitro. Voilà.

Voilà. Exact. Celui quel est le Gibor ? celui qui arrive à vaincre son son penchant et et on va on va on va essayer de comprendre est-ce qu'il faut l'anéantir ce penchant et donc dans la dans la dans la le la le premier le premier nerf de de Hanoua et c'est pour ça que je l'ai imprimé la page.

Vous allez vous avez le vous allez le retrouver de l'autre côté. Euh il y a le le passage du cousari comme il est pas en entier ici, j'ai voulu vous l'imprimer un peu plus en entier. Donc vous l'avez dans la page là de l'autre côté tout en bas à donc qu'est-ce qui se passe là ? C'est dans le c'est dans le le P d'im le trèc du vous connaissez l'histoire du cousari le début.

Mais l'histoire en général c'est alors on sait pas si ça vraiment se passé. C'est possible qu'il y a eu un peuple qui s'est converti au judaïsme et cetera, mais dans l'idée, c'est il y a il y a il y a quelqu'un qui veut qui qui veut comprendre euh euh euh quel est quelle est la nation idéale, quel est l'homme idéal. Et donc à travers le le livre, il va le le le roi Skozar, il va il va il va parler avec le Raver pour essayer pour

lui poser des questions, pour lui dire pourquoi est-ce que toi tu penses que le judaïsme, que le peuple juif il est meilleur et cetera. Et ici dans ce dans ce dans ce périnc euh euh euh il lui demande qui c'est le le cousard, le maire de le roi cousar, il lui demande auver euh c'est quoi le l'homme idéal ?

Et le cousari commence à lui parler de d'un d'un gouverneur et donc c'est la il lui dit il dit ça perid c'est quoi le hasid chez vous ? C'est quoi l'homme idéal chez vous ? Et donc quand il commence à lui parler, à lui expliquer, il lui dit le lever, il lui ditassid ou unatoid c'est quelqu'un qui fait attention dans la conduite de son pays. Et là le le cousari il arrête dit je t'ai pas parlé d'un roi, je te parle [grognement] de moi, de chacun d'entre nous.

C'est quoi le l'homme idéal entre nous ? C'est quoi ce facile ? C'est quoi ? C'est c'est à quoi ça ressemble la personne qu'on aimerait dire wou ?

C'est comme l'archétype du juste. C'est qui ? Et donc on reprend si vous voyez dans ce qui a marqué amarid ou le hasid c'est celui qui arrive à gouverner. Nichma, il arrive à écouter [raclement de gorge] quels sont ses sens et ses forces aussi bien du nefèche de son âme que gouffanim que que de son corps.

anim il arrive à les diriger euh euh euh et donc qu'il est qu'il est il est capable de manhigam anhagafit, il est capable de de diriger euh euh bonjour bonjour. il est capable de de de diriger la ligue de de de commander son corps et il cite un proverbe de Michel qui sait qui est mieux à M beroed et mieux quelqu'un qui est capable de de gouverner son esprit que celui qui est capable de conquérir de conquérir une ville. Et donc là il nous fait il nous amène le cousari nous dit ce qui est important c'est quoi ? Quelle est la différence entre quelqu'un qui s'extérieur ?

C'est extérieur. Exact. Quelqu'un qui conquért une ville, c'est quelqu'un qui conquérait qui va se mesurer par rapport à un un challenge qui est extérieur à lui. Mel berouo, celui qui est capable de gouverner son esprit, c'est quelqu'un qui va regarder à l'intérieur de lui pour voir s'il est capable.

continue même et donc il est prêt à gouverner à gouverner on pourrait donner peut-être des conseil en ce moment à nos à nos dirigeants qui essaient de mettre un gouvernement voilà qu'est-ce quelles sont les midotes qui devraient avoir pour pour êtream pour faire une coalition d'ailleurs. Très intéressant par rapport à ça si jamais il avait été gouverneur dans un pays et là le lever il nous fait une comparaison entre celui qui est capable de gouverner de contrôler ses ses penchant son esprit et cetera, il va

le décrire plus loin par rapport à celui qui est capable de gouverner un pays qui celui qui est capable de de contrôler [raclement de gorge] euh son son âme et son corps et il va expliquer de quoi il parle quand il parle de son âme et de son corps. S'il est capable de faire ça, il nous dit le il est capable de faire quoi ? P donc qu'on va demander à C à Big et CR voilà on va leur demander de dire moins de bêtises à

la radio déjà et après [rires] et après ça veut dire qu'ils vont pouvoir s'ils sont capables de se contrôler eux-mêmes et ben ça veut dire qu'on peut leur faire confiance quand ils vont contrôler le pays.

Pourquoi ? Pourquoi est-ce qu'il y a un parallèle entre une personne qui est capable de se contrôler elle-même et et diriger ? Pourquoi est-ce que pourquoi est-ce que ça doit aller à votre avis ensemble ? Parce que c'est plus difficile de se contrôler à soi-même.

Donc s'il arrive à se contrôler lui-même, alors [grognement] à force, il va réussir à contrôler. Donc toi tu dis ça vient de la capacité, c'est-à-dire que le fait qu'il apprend qu'il apprenne à se contrôler, il va savoir mieux contrôler ses sujets. Question soor pour [raclement de gorge] plus pour l'inverse pour contrôler les autres déjà se contrôler soi-même. Si déjà toi-même tu as du mal à te contrer tu vas pas OK l'inverse.

OK. quelqu'un d'autre quelqu'un veut est-ce que est-ce que c'est parce que Ouais, c'est je pense que le rapport avec l'extérieur, il est différent avec le rapport avec l'intérieur parce que quand on est à l'extérieur, on a un rapport avec les autres et quand c'est ce contrôle à l'intérieur, c'est avec nous-même. Donc on peut, il y a que nous qui sa qui qui savons ce qu'on Mais pourquoi si on sait faire ça, alors on sait faire l'autre aussi ? Parce que justement, on sait plus c'est quelque chose de plus de plus fort, de plus de plus Ah, OK.

de plus puissant de contrôler et que et donc s'il y a cette force là, c'est un petit peu oui je veux dire parce que nous déjà pour se remettre en question c'est compliqué parce qu'il faut se voir comme une troisème personne duant qu'on arrive à faire ça de ce comme si tu se mettre en face de nousê donc c'est un apprentissage qui nous permettrait de faire quelque chose de mieux c'est comme si on se met en face de nous-mêm oui c'est c'est à peu près ce

que vous dit c'est une sorte d'apprentissage mais on va voir on va voir autre chose par la suite parce que c'est c'est ça c'est une première une première chose mais on va voir autre chose C'est c'est effectivement ça. Il y a il y a aussi ça, c'est-à-dire que c'est un c'est la première opinion qui sort de ça, c'est effectivement c'est un apprentissage qui nous permet après de c'est comme une école qu'on a par rapport à soi et on on retient cette idée parce qu'on va la

voir ici mais après on va voir on peut aller encore plus loin avec ça que le fait de se comprendre soi-même quel impact aussi ça peut avoir. Et donc qu'est-ce qu'il dit ? OK.

Et donc là, il dit il est capable de de contrôler, de diminuer, de limiter les différents penchants qu'on a. Mais dit attention, est-ce que ces penchants là qu'on a, il faut les aniler ? Il dit, il a donné, on a différents penchants, différentes midotes, différentes forces et bien il faut à chacun donner sa position, sa place qu'il y a. Et dans ce sens-là, c'est effectivement l'équivalent de diriger un gouvernement, de diriger un pays.

Parce que qu'est-ce qu'il y a dans un pays ? Il y a il y a une population qui est différente. Il y a il y a des besoins qui sont différents et il faut arriver à un équilibre entre toutes ces tous les besoins qu'il y a dans le pays. Et celui qui est capable de de voir cet équilibre alors il est capable de diriger le pays.

Et comme ce que vous avez dit, celui qui est capable de faire ça sur lui-même, [raclement de gorge] alors il pourra peut-être projeter ça aussi à le faire par la suite. Et donc ce que nous apprend ici le le cousari, c'est le hassid. C'est quoi ? C'est celui qui est capable de travailler sur ces différents penchants.

Pas les anniler mais les équilibrer, donner à chacun sa place. Mais suffisamment à manger, mais michpque suffisamment à boire. C'est c'est c'est une expression pour dire que euh il il y a la place pour chaque chose. Il y a la place pour la vigueur, il y a la place pour le pour le calme, il y a la place pour la joie, il y a la place pour la pleur, il y a il y a la place pour tout.

Chacun doit avoir son équilibre. livréotim donc il donne la place de chaque chose [raclement de gorge] pour que nson moï pour la victoire optimale de l'ensemble de toutes ses forces. On dirait pour ceux qui ont fait la physique, on cherche un vecteur qui est la résultante de tout ce qui est de toutes les forces qui sont engagées dans dans l'homme et celui qui est capable de faire un vecteur et on va se poser la question dans quelle direction l'être résultante doit arriver mais c'est un petit peu cette optimisation de de quoi il nous parle et cetera. Hop.

Donc il parle un petit peu tout euh de de lui, de la vision, du sentiment, euh des idées. Tout ça tout ça doit arriver à une certaine harmonie sous un certain contrôle euh de ce M bero celui qui est capable de gouverner son esprit et cetera. Il va pas en faire un qui est plus autre que les autres, il va essayer d'arriver à un équilibre. Donc ça c'est un petit peu ce que nous dit le cousari.

Le cousari nous dit c'est qui ? On a on a l'image d'un guibor, c'est locked, celui qui est capable de conquérir une ville. Et donc en face de ça, il nous dit le cousari c'est quoi ? C'est celui qui est capable ce qui est ce qui représente sa pnout à à la personne.

Et cette pnout, elle est faite comme dans un pays dans une meddina. Il y a il y a plein plein de force et de représentation à l'intérieur de chacun d'entre nous. Il y a toutes les il y a toutes les représentations et chacun d'entre nous est fait que ces représentations elles sont elles sont plus ou moins elles sont pas égales. Et le travail que l'on a à faire équilibré.

c'est d'équilibrer. C'est pas d'anniler cesaraba, c'est pas d'anniler ces forces là, mais c'est de les équilibrer pour pouvoir arriver à euh à servir une certaine matara. Et et c'est et c'est dans ce sens-là où le le cousari, le haver nous parle de d'une gvoura, une gvoura sur laquelle on est capable de contrôler euh euh son son intérieur, son sa pimi et cetera. La question qu'on veut se poser, c'est qu'on a posé au début, c'est est-ce que c'est pour nous apprendre comment contrôler un pays ou s'il y a quelque chose d'autre ?

Est-ce que le fait de pouvoir contrôler son intérieur son intérieur différentes misode ces différentes forces c'est pour nous apprendre après à être un gouverneur, un roi et cetera. Vous êtes dans tout. Pardon ? OK.

Parce qu'une fois qu'on atteint un certain équilibre, bah on est maître de soi-même. On peut on peut juger chaque situation euh avec une certaine raison. C'est vrai. Donc ça ça c'est ça si on peut le regarder, c'est si on veut penser que la raison pour laquelle on doit faire ça, c'est pour pouvoir après contrôler le le reste du monde.

Mais si on se met dans un état d'esprit que c'est c'est pas c'est pas ça seulement le but, est-ce qu'il y a quelque chose d'autre ? Si si toute la société, si chacun d'entre nous, il était capable d'harmoniser ses forces, est-ce que est-ce que ça peut avoir un résultat différent ? Est-ce que c'est seulement pour pouvoir apprendre à avoir une une influence sur les autres opérationnelle active ou ça peut avoir quelque chose de différent ? Donc la question que je pose, c'est vous avez plus ou moins [raclement de gorge] tous dit que le contrôle son contrôle intérieur de soi-même, ça permet après quand on va s'occuper, quand on va prendre des responsabilités par rapport à autrui, ça va nous permettre de mieux le faire.

C'est à peu près c'est à peu près ce que vous avez dit. La question que je pose, c'est est-ce qu'il y a pas quelque chose d'autre que ça ? Est-ce que c'est la seule raison pour laquelle le le haver quand le cousari lui dit c'est qui le juste idéal ? Qui c'est la l'homme idéal ?

Le haside par que le kassid c'est c'est c'est la personne idéale, il lui parle de la personne qui est capable de se contrôler de contrôler toutes ses forces et de les harmoniser. Si on sait se contrôler si on sait prendre faire une introspection on est plus avec soi-même donc plus avec les autres aussi. Quel but ? Euh on on obtient cette ce trait de caractère les mettre.

Alors je vais essayer d'aller dans cette direction là. Je vais essayer d'aller dans cette direction là. Après, on on va y revenir. Mais si on veut si on si on si on veut créer un je vais je vais je vais je vais donner un un autre exemple.

Qu'est-ce qui qu'est-ce qui peut avoir un impact sur la société et sans sans préjugerin guerre ? le Lubavic qui met fait mettre les fig à tous les gens dans la rue ou si chacun d'entre vous vous conduit comme un comme le cousari il a décrit ici. Qu'est-ce qui peut avoir un impact encore plus fort dans la société dans la communauté dans laquelle vous vivez ? [raclement de gorge] Quelqu'un qui va activement faire quelque chose parce qu'il a appris comment il faut le faire ou alors le fait que vous vous êtes vous vous êtes changé parce que vous êtes plus le même.

Vous êtes vous êtes à un moment donné vous avez décidé Mochel bero vous voulez contrôler vous voulez harmoniser tout tout ce que vous avez pour arriver à un optimum et on va voir ce que le Malb nous dit sur cet optimum lequel a un impact plus important sur autrui bah imaginons que la matara de l'homme ce soit de faire la volonté divine. Donc elle va se changer lui-même ça va devenir bien naturel pour lui. Alors quand on lui fait faire une action, c'est pas encore arrivé

à cette étape de naturel, il va le faire seulement quand nous on lui fait faire. Alors que quand il s'est songé intérieurement et qu'il a compris réellement c'était quoi son but, B il va le faire déjà plus naturellement, plus aisément et même il va pouvoir essayer de l'expliquer à autrui.

On va revenir à ça. Je sais pas si vous vous rappelez le cours que j'ai donné où j'ai parlé deavria et cetera, mais viens, on va retenir ce que tu as dit là tout à l'heure parce que ça ça ça nous amène une une des conclusions. Oui, vas-y. Des fois, le fait qu'on te fasse faire la chose, ça peut t'activer en en soi.

Peut-être le déclencheur de ce que tu vas faire plus tard aussi. Le fait que un Lubavic un Frapade enfin te mette te fasse mettre les tfilines, ça peut te déclencher qu' une flamme en toi et après tu dis "Demain, je vais mettre les filines." Je suis tout à fait d'accord. Je c'est pour ça que j'ai dit je voulais faire attention mais ce que je voulais faire dans c'est tout à fait je pense que ça ça a clairement euh et ce que le mouvement de Rabad a

fait en prenant en prenant un certain nombre de mix votes qui sont devenus très représentatifs et où l'adhésion est beaucoup plus simple que de parler des 613 mixvotes. Ça ça a ramené énormément de de juifs à la Torah au sein du peuple au sein du peuple du peuple juif.

Donc ça c'est sûr juste qu'il y a je termine. Donc je suis d'accord. Après la question c'est pour ça que j'ai pas dit que ça c'est bon et ça c'est pas bon. Je dis que il y a peut-être une autre méthode que de mettre les filines qui est d'être toi-même mochel beraha de changer de te changer comme Elzer a dit c'est-à-dire et on et on peut ouvrir une petite parenthèse.

Est-ce que la fila, elle fait changer à Kadjou ? Qu'est-ce qu'elle fait laila ? OK, on est prêt à nouv et donc ben si ça fait rien changer la bourou ça veut dire que ce qui a sera non parce que sinon on doit être capable de le recevoir ce que disait Raven c'est que c'est une question de flux. Hasem il est prêt à me donner ça.

Ouais et si moi je prêt à recevoir ça. OK la volonté d'Hem elle reste la même. Quoi qu'il veut qu'on parle qu'on guérisse plus que nous on n pas pour l'instant on n pas apte à recevoir la guérison et que s'ouvrir les portes. OK.

Alors, je vais je vais je vais je vais le prendre dans les deux sens. [raclement de gorge] Prendre dans les deux sens. Euh en fait le le rafou qui parle de la tuila euh la tila mystique et la tuila rationnelle. Et la tuila la tula mystique se rapproche de ce que de ce que vous avez décrit.

Et la tuila rationnelle, c'est la qui est pour que je sois quelqu'un de meilleur et qui va pas et qui n'est pas là pour recevoir un cadeau quelconque ou pour dire je vais prier donc j'aurai demain je vais gagner à la loterie [raclement de gorge] avec cette petite blague et cette voix ben pour gagner il faut d'abord que tu achètes le billet et et donc on on n'est pas là-bas dans dans la dans la tila rationnelle on est dans comme ce que vous avez dit elle

vient me changer je suis une meilleure personne et je ferai set of baam je ferai du bien dans le monde ce qui est notre objectif infiné et pas l'eau elle ménate les cabell pr pas pour pouvoir recevoir un cadeau. Et dans le côté plus mystique, il y a effectivement que euh euh d'une manière ou d'une autre et c'est et c'est et c'est intéressant, c'est que je je vais recevoir quelque chose mais pour ça, il faut que je me synchronise comme un détecteur d'onde. Il faut que

je leavot je le mette je l'aiguille par rapport à la pensée du borin pour que je puisse recevoir. Sinon je pourrais pas recevoir.

Donc on se trouve dans ces dans ces deux chosesl mais donc on a bien un côté et même dans les deux côtés qui est que si je change moi sans rien faire je peux avoir un impact sur le reste du monde. Oui. Moi je voulais dire autre chose aussi par rapport à ce que vous avez dit avant par rapport à l'exemple que vous avez donné. que le deuxième forcément ça a plus changé la société parce que si chacun devient soi-même alors euh il y a plusir

plus de vérité comme il a dit Efraï et euh et donc vrai je pense que le Kari il dit que on va ressembler à un quelqu'un qui se contrôle à l'intérieur, il va ressembler à un dirigeant à quelqu'un qui dirige un pays de la même manière que si tout le monde le fait si dans la globalité tout le monde le fait alors tout le monde a un tout le monde change la société de la même manière qu'un dirigeant il change la société.

Exact. Et pas seulement comme ce qu'on a parlé au début qu'on a dit la gvoura c'est pris qu'est-ce que je fais par rapport à l'autre ? conquis une ville ou ou quoi que ce soit, mais la gvoura peut-être c'est qu'est-ce que j'ai réussi à faire sur moi et que mon changement à moi, il a automatiquement une influence une influence sur l'extérieur. Et donc c'est [raclement de gorge] on on a démarré en disant on va se changer parce que je vais savoir comment travailler avec les autres en se disant ma gvoura c'est que j'ai ch changé ma pn miute à moi.

Ça c'est la goura sans aller chercher. C'est pas je prends l'exemple des cuilines, c'est pas parce qu'il faut pas faire ça, mais sans aller, j'ai pas besoin d'aller sortir à l'extérieur mes forces pour que pour qu'elles aient un impact. Le fait que moi j'ai changé, ça c'est une goura, j'ai changé par rapport à moi pour moi, pas pour pas pour être le meilleur euh premier ministre de la terre et par rapport à ça, ce changement [raclement de gorge] que j'ai effectué en moi, il a un impact. Donc c'est le changement que toi qui va influencer sur les autres.

Oui. Et on va voir un exemple. On va voir un exemple. Venez, on prend le le texte du Malbim qui est en fait de ce côté-là, vous avez l'histoire, ça se passe à quoi ?

C'est à la fin du règne du de Shomo Amé. À la fin du règne de Shomo à Méer, qu'est-ce qui se passe ? Il a pas il a pas m' il a écrit Shirai mais mikam mais il a eu un petit peu beaucoup de femmes enfin il a fait les les il a fait les la fin de son royaume se termine pas très très très bien. Et donc le le navi euh il vient à Shironi, il va aller voir Yovham et il va lui dire écoute tu sais quoi la fin du royaume de Schlomo Am ne se termine pas bien.

Chlomo chlomo parce qu'après David l'apothéose de de du bait Trichon c'est quand Chelomoer la fin du royaume [raclement de gorge] de David et que Schlomo Méer construit le tom c'est on arrive au somum euh euh de ce qui se passe depuis la Syrie, le Liban et cetera. le monde entier est reconnaissant tout ce qui se passe. Il y a peut-être que la de Schlomo c'est le high-tech qu'on a aujourd'hui. J'en sais rien.

Mais on est vraiment euh euh on est vraiment euh au som mais il y a des choses qui qui se passent pas bien dans le royaume. Et on sait que et on sait que par la suite qu'est-ce qui va se passer à la fin après le royaume de de Chumon ? Il y a le chisme. OK.

[grognement] Et donc le Ahoni, il va voir Yobam et il lui dit "Écoute euh je vais te donner 10 tribus. Je vais te donner 10 tribus et c'est comme ça que ça va se passer." Et Robam il lui dit "Je peux pas avoir les deux autres tribus." Il lui dit "Non" et cetera. Et donc dans le dans le verset donc je veux pas lire tout le tout le texte si vous donc c'est ça démarre au début donc il est sorti de Jérusalem il a rencontré le

le prophète et cetera ah il a il a attrapé le le vêtement le nouveau vêtement qu'il avait il a découpé en 12 morceaux et il lui en a donné 10 et il a dit prends prends pour toi 10 morceaux symbole de de du chisme et qui va avoir et cetera et donc je saute tout ça et je passe au au passou laminar et toi je vais prendre ou mal et tu vas régner de tout ce que Tu désir, tu désireras et tu seras roi sur Israël.

Israël étant sans y si tu écouteras tout ce que je vais te dire et tu auras selon le chemin quel chemin le chemin pour respecter toutes mes lois.

à ça David, il a même pas parlé de Chlomo comme a fait David mon serviteur, je serai avec toi et je construirai une maison cach David comme j'ai construit David et cetera. Là-dessus, si vous reprenez de l'autre côté, le le mal, il pose une question le malb il arrive 1700 1800 alors quear est 1300. Donc 4 4 siècles après le donc on a le Kari qui nous dit il faut pouvoir Mel berouo il explique ce ce verset dans Michel Mel berou c'est celui qui est capable

de prendre tous ses tous ses penchant de les harmoniser et qui compare ça à celui qui va être un un Mdinaï un roi un président un premier ministre et le Mali il nous [raclement de gorge] dit qu'est-ce qu'il nous dit la deè ligne d'en haut et tu règneras sur tous tes désirs. Ça veut pas dire ça veut pas dire tu fais ce que tu veux.

C'est pas leur géromine. La meloua la condition de la moua chez terlor à la avant qu'il gouverne le peuple imlor à il doit savoir se ré. C'est exactement ce que vous avez dit avant qu'il aille gouverné le reste du peuple. Habibi comme on dirait avant de t'occuper des autres des des pauvres de de la ville d'à côté occupe de de tes pauvres à toi.

Tes pauvres à toi étant est-ce que toi tu es capable de t'harmoniser en toi-même ? Parce que un pays c'est c'est c'est une ardoute. C'est une harmonie. On a vu ce qui se passe en Israël quand il y a pas cette harmonie.

Quand on n'est pas capable d'avoir cette harmonie, c'est une catastrophe. Je fais pas la politique. Et donc il va devoir être capable de contrôler toutes ses forces physiques et spirituelles sous sous sous c'est pas n'importe comment sous son ser sous son sous son rationnel. Il y a il y a il y a il y a un contrôle il y a un CPU quelque part qui doit contrôler cet ensemble ça pour avoir une fonction d'optimisation.

Il va nous parler le malbine de cette fonctionation et ça c'est dit si tu sur toi sur toi seulement à ce momentl tu pourras être le roi d'Israël. Et donc ça c'est comment le mal il décrit le verset le verset d'un prophète il lui dit [raclement de gorge] si tu es capable si tu es capable de te contrôler tous tes penchant de les harmoniser comme dans un pays tu pourras être le roi à la fin qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'on a dit dans le deè verset attention

comme dans le tu écoutes il faut qu'il y a un vecteur qui soit Soit la résultante de tout ça, l'optimisation, elle doit être pour écouter et pour aller dans le chemin d'Akadajoku. Cette il faut arranger toutes ces forces de telle manière [raclement de gorge] que le vecteur la direction de ce vecteur, elle est euh dans dans la direction de d'Akadagbourg. Si on reprend ce que ce qu'on a dit, on a démarré, on a dit un petit peu ce que à la fin le malbim va reprendre.

Si on est capable d'harmoniser toutes nos forces intérieures, on est capable d'être le roi, d'être d'être d'être un manique, d'être un leader. On a dit peut-être que le cousari va encore plus loin. Peut-être que le cousari dit que cette gvoura c'est pas pour pouvoir aller conquérir ou diriger l'ensemble du pays, mais c'est juste par le fait de contrôler sa pnout et de se changer de cette manière-là pour que ça a un impact sur le reste. C'est pas nécessairement je change ma pne mute pour avoir pour influencer activement l'extérieur, mais c'est d'abord je je travaille sur ma pne mute et c'est ça qui fait de moi quelqu'un de différent.

Et cet impact là, il va avoir il va avoir un impact sur les autres. pas un impact dans le sens où j'ai appris comment arranger le reste de la société parce que je sais comment moi je suis arrangé mais parce que le fait que moi j'ai changé ça a eu un impact sur les autres et dans le dans chaque jour il ramène une histoire suriam et quand et donc là l'histoire que vous avez là ici suriam qui reflète exactement ce que l'on a parler ici. Euh vous l'avez en première page en bas en ver en vert. Et donc je vais je vais vous la faire en français pardon.

Je vais vous la faire en français. Donc il y a quand ils sont rentrés les deux premières semaines, ils ont combattu dans un village qui s'appelle Bliday. OK. Et et comme vous l'avez vu à l'époque, ils ont trouvé énormément d'armements, des des des caissons d'armement, des de des des balles, des fusils, tout ce que vous voulez, déjà bien tout prêt bien étiqueté.

Tout était prêt pour envahir le nord le nord d'Israël. Et donc la première mission qu' eu les troupes qui ont envahi le Liban, c'était de nettoyer ces villages complètement. Et donc Eliav, il est il était le commandant de de son unité, mais en plus de ça, il était ingénieur civil. Et donc dans chaque dans chaque unité de de de combattant, il y a une unité du génie militaire parce qu' ils ont il y avait des bouquers et il fallait faire sauter tout ça et donc il

y avait une unité de génie militaire et comme il connaissait bien le côté de construire donc il savait comment quand on sait comment construire on sait où où sont les points difficiles pour détruire et donc pendant de semaines ils ont travaillé ensemble et ils ont sorti énormément d'armement Et euh et pendant la Shiva, il y a un de ces soldats euh Hanam qui est venu nous voir de son de son de son de son QG et qui nous a dit "Il faut que je vous raconte

comment ça s'est passé parce que pendant de semaines, on s'est battu, on était fracassé et puis à un moment donné, il y avait des camions et il fallait ramener toutes tous ces armements en Israël et Elia est allé le premier prendre les caissons les monté dans les camions.

Donc Eliav, il avait sous lui trois officiers et euh une cinquantaine de soldats. C'est c'était même pas un officier qui était directement avec des soldats, mais il avait des officiers en dessous de lui. Et la question, il est allé il est allé faire ça pourquoi ? comme la première explication.

C'est-à-dire que lui, il savait qu'est-ce qu'il fallait faire parce qu'il s'était parce qu' parce que c'était quelqu'un qui comprenez ce qu'il fallait faire. Il a dit "Je vais le faire, ils vont apprendre, ils vont faire comme moi." Où il y est allé parce que intrquement il pensait que c'était ça qu'il fallait faire. Et après tout le monde tout le monde est allé faire parce que quand ils ont vu l'officier le faire, ils sont tous allés le faire et ça les a marqué à tel point qu'ils nous ont parlé. Je pense que ce qu'a fait Il y a qu'il est allé parce que en intérieurement c'était ça qu'il fallait faire.

Ça pimiot à lui, c'était ça qu'il fallait faire. C'est pas pour euh euh dire "Regardez ce que je fais, vous le faites." Il aurait même pu rester derrière et dire les copains, ramassez tout, vous montez sur le camion, montez ça sur le camion. Il est allé, il a pris les caisses, il a mis parce que c'était ça qu'il fallait faire à ce moment-là. Et donc on revient à à une gourra qui est encore plus un niveau plus élevé qui est une gourain que l'on voit pas.

Parce que quelqu'un qui fait faire quelque chose à quelqu'un d'autre, on voit waouh ce leader, regardez ce qu'il est arrivé à faire. Mais une goura qui est cachée parce que la personne a changé a harmonisé son sa pimi de telle manière que pour elle prendre la caisse ça fait partie de ce qu'il faut faire peu importe les les dargottes les les les étoiles que vous avez sur les épaules et ça c'est la gvourade que nous explique le cousari qui est la capacité de se changer. Ça se voit pas cette goura. On se bat pas contre quand on a une goura qui est par rapport à quelque chose qui est à l'extérieur de nous, elle est visible.

Mais quand cette goura, elle est à l'intérieur de nous, elle est pas visible. Et donc une vourra qui est pas visible, elle a peut avoir un impact plus fort et plus permanent sur l'ensemble des gens qu'il y a autour qu'une vourra qui est visible visible et qui est de moi vers l'extérieur. Et donc on peut on peut expliquer le cousari par comme comme on l'a vu au début, c'est-à-dire j'harmonie tout ce que je sais de telle manière que je sois un leader exemplaire parce que je je vais pas fauter, je vais pas avoir de penchant, je vais vivre en harmonie avec mon intérieur et donc et donc je vais vous demander de regarder comment je suis pour vous faites avec moi. Ça c'est de l'intérieur vers l'extérieur.

Et il y a une gourra qui est complètement de l'intérieur. Je deviens leide que je suis à travers parce que j'ai changé et je me conduis comme ça et et et c'est pas c'est pas une comédie quand je vais amener cette caisse sur truc, c'est ça fait partie de ce que je suis et c'est ça qui a l'impact sur l'ensemble des gens tout autour. Mais finalement l'impact sur les autres c'est que les autres il l'ont vu faire et qu' l' fait quand même. Oui.

Mais est-ce que lui quand il est allé il a fait ça pour qu'il le fasse ? C'est une grande différence. La différence, elle est par rapport à la personne. Est-ce que j'ai fait ça parce que je sais que c'est un acte de leadership ?

[raclement de gorge] Parce qu'un acte de leadership, c'est que moi je suis le je suis le dirigeant et je vais faire pour que tout le monde va le faire. Où est-ce que les gens qui sont autour de moi savent que j'ai fait ça ? Parce que je pense que c'est bien faire. Et quand les gens qui sont autour de moi qui savent que j'ai fait ça parce que je pense que c'est bien de le faire, c'est différent.

[grognement] Ça a un impact plus fort. C'est une vra qui est cachée parce que tant que j'ai pas été le faire, je la vois pas. Mais là la personne elle a le le le leadership par l'exemple, il est il est aussi très bon. C'est mieux que le leadership par je suis assisci.

Vous pouvez les pouvez débarrasser la table ? Non. Mais si je vais débarrasser la table parce que je veux vous montrer que je sais débarrasser la table pour vous débarrasser, c'est un certain leadership, il est OK. Mais si je débarrasse la table et ceux qui sont autour, ils sachent que je débarrasse la table parce que je pense que c'est ma responsabilité à moi de débarrasser la table.

Alors la la capacité d'aller participer avec cette personne, elle est beaucoup plus forte. Et ça, je pense que c'est que c'est en tout cas quand on nous a raconté cette histoire, ça ça ça se projette ça se projette sur cet enseignement du cousari. C'est complémentaire de ce que dit le malbim parce qu'à la fin on veut des maligimes, on veut des leaders qui sont comme ça. On veut un leader qui quand il fait les choses, c'est parce qu'il pensent qu'elles sont bien parce que et quand on le voit, on sait qu'il fait qu'elles sont bien parce que lui sa pnout à lui, elle est elle est elle est harmonisée totalement.

Et à partir de ce moment-là, la confiance qu'on a en sol leader, elle est elle est elle est peut-être beaucoup plus forte que que que une anaga normale. Je voulais revenir à ce que tu as dit pour terminer par rapport à ce qu'on ce qu'on avait appris sur l'enseignement du ravashlag. Parce que ici, il y a quelque chose qui est sûr. Le cousari, le le raver, il nous demande pas d'amiler nos forces.

Il ne nous dit pas il faut détruire l'envie de manger, l'envie de boire. Il dit il faut les harmoniser. OK. Et là je je voudrais monter on a on a construit plusieurs plusieurs étages.

On est parti du raver. On a compris qu'il fallait qu'on travaille à Mochel Berouos et au ter Milloked Hir que celui qui compte qu'une ville. On a compris avec le malbim que la direction c'est de suivre pouvoir faire ça. Ça nous permet une fois que nous on l'a fait d'être un dirigeant.

Et on a amené l'exemple d'IA pour expliquer que celui qui fait ça et que les gens qui le voient comprennent qu'il fait ça parce qu'il parce qu' parce que c'est bon, ça a un impact encore plus fort. C'est uneourain qui est encore plus élevée. Et je vais ramener un autre étage qui est celle du ravash dont on avait parlé ensemble et de dire on a tous ces désirs que le ravashlag appelle ratson les cabel. On a un désir de recevoir.

On a dit c'est on en avait parlé, je vais essayer de vous rappeler très rapidement il a envie de de donner. C'est pour ça qu'il nous a créé. Donc nous on est des êtres qui ont envie de recevoir et donc on est avec ce penchant de recevoir c'est c'est tous nos désirs. Et la question c'est est-ce qu'ils font arrêter tous ces désirs ?

Et l'idéal du ravashlag, c'est de transformer. Après, on peut dire on va limiter les désirs. C'est une étape intermédiaire. On limite les désirs à ce qu'on est capable de faire avec ce qu'on a reçu de donner.

Ça la étape intermédiaire. C'est dans la cha c'est le massar, c'est la protection. On limite on limite le clit de telle manière à ce que on ne reçoit que ce qu'on est capable de donner. Donc ça c'est une étape intermédiaire.

Mais pour ajouter une étage à ce qu'on a étudié ici, l'étape supérieure, c'est d'être capable de comprendre que ce que l'on reçoit, il est fait pour donner. Si à la base ce que l'on reçoit, si à la base ceid ce qui harmonise ses forces et pour sa pimi à lui, mais pas pour dominer quelqu'un d'autre ou pour influencer quelqu'un d'autre. Le rabacha nous dit si on est capable se ratson les cabelles que l'on a de a priori le percevoir comme quelque chose que l'on va donner

c'est là c'est là où on se rapproche le plus du bon l'âme parce que le bureau l'âme il est là-bas quand nous on on veut pas recevoir parce qu'on veut pas avoir de la gava on veut on veut on veut on veut on veut minorer un petit peu tous nos désirs on le fait en terme de protection. Après, on dit on va quand même prendre ce qu'on a reçu, on va le donner.

C'est un travail que l'on fait sur soi. On fait un travail sur soi pour y arriver. Mais l'idéal c'est à la réception, on conçoit que ce que l'on reçoit, c'est quelque chose qui est fait pour être donné. Et là, on arrive au dernier étage de cette voa où l'on a compris que ce que l'on doit faire, c'est transformer notre pnout en une pim qui a une harmonie totale par rapport à ce que Akadu nous demande.

Et à ce moment-là, on arrive à ce que le rabachaf considère que ce ratson les cabelles que l'on a eu, [grognement] il est automatiquement perçu comme quelque chose qui est vis-à-vis de ce que l'on va pouvoir donner, que ça soit par rapport à autrui ou par rapport au boréol. Et ça ça nous permet de de fermer le cercle sur sur ce premier niveau de gvoura qui est le travail interne au pnimi que l'on peut faire et que ce changement à nous en lui-même peut être suffisant pour influencer ce que l'on a autour de nous. Des questions ? Je sais pas.

Je peux faire le deuxième jusqu'à quelle heure on a prend peut-être 5 minutes euh parce que après il m'a dit avit des questions sur j'ai une question sur ce qu'on venait de dire est-ce que il y a une limite du coup dans la volonté de recevoir si on sait qu'à la réception on a envie de donner [toux] dans l'idéal Non, mais dans mais dans le monde dans lequel on est, oui, dans l'idéal non. Parce que dans l'idéal on est capable de faire ça. Et en fait,

quand on parle de Adamarichom ou ce qu'on appelle aussi, c'est parce qu'il y a eu cette erreur là. C'est-à-dire l'erreur, c'est de dire euh l'erreur de l'erreur de de ra c'est de dire je vais pouvoir je vais pouvoir prendre sa date parce que je vais je vais je vais je vais être capable d'absorber tout ça et après je sais je vais le faire pour le bien.

J'ai c'est je le fais pas pour le mal, je le fais parce que je vais être capable mais à la fin on n'est pas capable et donc c'est là là où il y a l'échec. Donc dans le dans le maticoun dans lequel on est, on est obligé d'aller étape par étape. C'est-à-dire que à priori on doit dire je peux pas tout recevoir donc il faut que je mette des limites. Et donc d'ailleurs dans l'éducation quand vous serez parent, tu laisses pas les enfants faire tout ce qu'ils veulent depuis le début.

Pourquoi est-ce qu'on met des limites ? Parce qu'au début, si tu mets pas de limite, ça va n'importe où. Donc au début, tu mets des limites. Si tu laisses des limites, tu laisses en prison l'enfant quand il grandit dans une prison, il se développe pas.

Donc pour qu'ils puissent se développer, ces limites, il faut les élargir au fur et à mesure. [raclement de gorge] Et donc c'est ce qu'on appelle aussi euh euh au début àou il a construit le monde bemidatin, c'est-à-dire qu'il y avait tout d'être limité pas pas pas droit à l'erreur. OK. Il a vu qu'il peut pas il peut pas ça peut pas marcher si c'est tout est strict et cetera.

Et c'est pour ça que il faut qu'on ait les deux choses en même temps pour pouvoir grandir des limites, la goura, du et du pour pouvoir grandir. Et ces chosesl il faut qu'elles aillent ensemble et et qu'il y ait une harmonie pour pouvoir limiter les les moments d'échec. Ça je pense que c'est intéressant ta question parce que c'est valable sur beaucoup de choses que l'on fait dans comme un adag dans dans la vie. Est-ce que cette étape supérieure, cette étape maximale excellente de se rapprocher du bor quand on veut recevoir pour pouvoir donner ensuite est-ce que c'est que pour pouvoir donner ou c'est on peut aussi vouloir recevoir pour influencer les autres dans le bien ?

Quelle est la différence entre les deux ? Par exemple, je veux je veux vraiment je prie pour devenir riche. der pouvoir donner de l'argent ou alors motiver d'autres je sais pas par exemple gen j'ai fait la isiva et après je vais devenir riche pour motiver d'autres à faire la ich et à pas avoir peur de mais pourquoi est-ce que tu veux devenir riche pour pouvoir foronner mais aussi influencer les autres ça c'est un exemple b je par exemple genre si si on pense à réussir un examen en étanthiva là on peut pas donner là on peut que influencer les autres dans ce cas ça influencera les autres à venir à laiva et penser qu'ils peuvent aussi r matériel. OK.

Il il parle par exemple ceux qui disent bon non moi je veux pas aller parce qu'après je vais pas être dans un cas scolaire je vais pas réussir mes études et que lui genre il regardez j'ai fait laiva et après j'ai réussi à développer mes études bien sûr ok un petit peu compliqué mais mais la la question c'est est-ce que tu es venu à laiva pour que tout le monde voit qu'on peut être à la shiva et faire des études mais en fait tu t'en fous

des études non tu as envie de faire des études donc ça veut dire que c'est aussi pour toi oui donc on est exactement dans le cas de ce que nous on est com, c'est-à-dire on a on on a un rat de les cabelles, on a envie de faire des études et en même temps, on est venu étudier. OK. Et on a repoussé les études pour pouvoir étudier. Donc il y a un petit peu un mélange des deux qui sont ensemble et c'est avec ça qu'il faut

travailler.

On est malheureusement pas dans un cadre idéal où quelqu'un quelqu'un qui qui travaillerait et qui et qui pour lui le salaire qu'il reçoit, il est capable de prendre que ce qu'il a besoin pour vivre et tout le reste c'est d'accord. H OK, on serait dans le cas de vraiment de celui qui ratonne les cabel puisqu'il a un désir d'aller travailler. S'il a celui qui a pas le désir de de gagner de l'argent, il en gagnera pas. OK.

Mais dans le monde, il est fait comme ça. Donc il y a quelqu'un qui a un désir d'aller travailler mais pour lui il va garder exactement ce qu'il a besoin pour vivre. Il y en a pas beaucoup dans ce monde mais ça serait ça serait l'idéal de celui de se ratson les cabell la tête la c'estàd la personne qui voit vraiment euh euh comment est-ce que euh je regarde tout ce qu'il y a ici dans ce monde par rapport à ça. C'est c'est le c'est le ticun ultime.

C'est le petit coup ultime et d'une certaine manière quand on parle quand on parle du du maaba, on dit ça veut dire quoi ma mondea qui vient ça veut dire que c'est pas chez les chrétiens il y a une transition nette. Nous, on parle de quelque chose qui évolue, c'est-à-dire que un cadre du peuple juif, de l'humanité qui doit évoluer pour pouvoir arriver à à à à à à ce niveau où il y a entre la partie euh gashmi qui est le rat de kabel, la partie roumi, ça s'efface au fur et à mesure. Donc ça c'est un travail que l'on fait chacun à son niveau au fur et à mesure. Chacun on se construit.

Elles sont au lame arabe au lé le monde qui vient chacun chacun et on est capable de commencer à toucher. On va pas commencer à votre mère [rires] vous pouvez lire et à chaque fois vous avez le texte et une petite histoire sur sur sur Elia. Amen. [applaudissements]