דור גדול מדי לד' אמות | הרב אליסף שטרן | מאמר הדור | תשפ"ז [6]

לכם חברים אנחנו נמשיך בלימוד שלנו במאמר המופלא מאמר הדור מאת הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצל המכונה הערב אנחנו בעמוד אצלי זה עמוד קט באמצע הפסקה שמתחילה בכל במילים בכל הזמנים יש פסקה שמתחילה במילים בכל הזמנים הגענו לאמצע שלה דיברנו על כך שאנחנו אנחנו מתחילים את הדיאגנוזה, את ההבחנה מה המיוחד בדור הזה. אף על פי שזה דור שנראה הרבה פעמים באמת ככה שהוא חצוף שהוא חצוף ונערים פני זקנים ילבינו. אף על פי כן אנחנו רואים שהוא דור ש דוהר קדימה בכל המובנים. איזה מובנים?

רגשי החסד והיושר המשפט, כל עולם המוסר והרצון לצדק, הכוח המדעי, העולם המדעי שמשתכלל מרגע לרגע בסדרה הנדסית והכוח האידיאלי, האידיאליסטיות, שאנשים רוצים להתחבר למשהו גדול. שלושת הדברים האלה, הדור שלנו שועט קדימה, למרות שהוא גם חצוף. מכאן הרב אומר יש פה דור אחר לא מה שהכרנו עד עכשיו שמי שעוזב את התורה הוא גם עוזב את המוסר הוא גם עוזב את העם אלא יש פה אנשים שעזבו את התורה צריך להבין למה אבל מה שברור את העם הם לא עזבו את המוסר הפשוט הם לא עזבו והם בטח מאוד

מתפתחים בשאר התחומים עד כאן פעם שעברה עכשיו אני במילים חלק גדול מהדור הצעיר תגידו לי שמצאתם ושמישהו יגיד לכל השר איפה זה באדורה שלכם זה באמצע הפסקה הזאת חלק גדול זה בעמודה הישנה עמוד קט שורה שמינית >> שורה שש חלק גדול מהדור הצעיר טוב חלק גדול מהדור הצעיר איננו חש כל כבוד לכל מה שהורגל בזמנו של הרב קוק היו אלפים רבים רבים שלמדו בחיידרים ו שם בשנות ה לחייהם כבר לא היו נראים כמו תלמידי חדר בסדר זה האנשים שהרב מדבר עליהם בדור שלנו אנשים האלה לא

למדו בחיידרים. אנשים שאנחנו מדברים עליהם הם לא למדו בחיידי וגם לא אבא שלהם וגם לא סבא שלהם חלקם.

הם כבר שלוש דורות לפחות בתוך החילוניות. אז אנחנו נעשה את ה את ההבחנות. כן. >> הוא מתכוון לזה שהרב קוק בן א בן 40 כשהוא כותב את זה.

מדובר על אנשים בני 20. אבל לא באמת רק את זה אלא גם אנשים בני גילו. פשוט הדור השני, הדור שבעת, הדור שהתחיל את בגיל שש היה למד תורה, אבל שהוא הגיע לגיל 14 הוא התחבר לאיזה תא ציוני או תא סוציאליסטי ובעת בתורה ונהיה חילוני. טוב, אז זה הדור הצעיר.

הכוונה הדור שבו אנחנו עוסקים זה לא רק דור הצעיר סוציולוגית פר א פר 100 שנה, אלא כל העיסוק הזה של הדור של הבנים שבעתו בתורת האבות. חלק גדול מהדור הצעיר זה אומר לא אמרנו פעם שעברה לא רובו לא כולו לא שוליים זניחים חלק גדול לא יודע מה זה חלק גדול 20% 10% 30% מה ששייך באמת להתייחס אליו לא מפני שהוא פלא נפשו זה לא בגלל שעד עכשיו כל הדורות היו אנשים צדיקים וטובים ופתאום עכשיו יש אנשים רעים שעכשיו הנפשות קטנות יותר עד עכשיו הנפשות היו גדולות ורצו את הקדוש ברוך הוא ועכשיו הנפשות קטנות ולא רוצות את הקדוש ברוך זה לא הסיפור. לא מפני שהוא פלא נפשו, לא מפני שנשפל מאותו הגבול שהחוק והמשפט עומדים עליו בדעה האמונית הרגילה. כלומר, לא בגלל שהוא פחות מהדתי הממוצע ברחוב.

מי שחילוני גם לפני 120 שנה וגם היום, זה לא כי הוא הדתי ברמה יותר גבוהה, נפשית, שכלית, אינטלקטואלית, תרבותית. והחילוני הוא פשוט בן אדם ברמה יותר נמוכה. בגלל זה הוא חילוני. אם הוא היה ברמה גבוהה כמו הדתי, הוא היה דתי.

אומר הרב, זה לא נכון. אולי זה היה נכון לפני 500 שנה. שאם היה אחד מהקהילה שפתאום הפסיק לשמור שבת, מה שדיברנו הרבה פעם שעברה, באמת הוא גם היה ברמה יותר נמוכה מכל מיני מובנים אחרים. אומר הרב קוק, זה לא נכון שהנפשות להם קטנות יותר.

בעזרת השם בשיעור הבא אנחנו נראה שההפך הוא הנכון, אבל כרגע אנחנו לא מתעסקים בזה בעומק. עומדים עליו בדעה האמונית הרגילה. כלומר איך אנשים רגילים תופסים שמירתה או מצוות? אז הוא לא פחות מזה.

אז למה הוא לא שומר אותו מצוות? כי אם מפני שעלה עד המקום עד מקום גבוה. עכשיו הרב מפרט מה זה המקום הגבוה? כלומר זה לא כי הוא פחות מהדור הקודם כי יש בחינה מסוימת שהוא יותר מהדור הקודם.

אם יש אבא דתי, בן חילוני, הרב מציע פה אפשרות שאף אחד לא הסכים לה באותו זמן, אף אחד מהדתים לא הסכים להצי האפשרות שלא הבן מתחת לאבא ברמה האישית שלו, אלא אולי הוא מעל האבא. איך זה איך זה יכול להיות? אם הוא מעל האבא אז הוא אמור להיות דתי, כי הרי ברור שהתורה היה אמת. כן.

בגלל שמעל האבא מחימה. >> אה, עוד לא הגענו מה זה מעל האבא אפילו. בסדר? אני רק אומר את ה אני מסדר את את הראש.

אלא עלד המקום איזה מקום עכשיו בוא נקרא שלפי אותו הצביון שהורגל בו עד כושיבי על ידו החוק ומשפט על המסור ואמונה על כל תרוב וקדוש על כל אמת גדולה ניצחית בושר מושגים כלומר איך שהוא הוא הוא הגיע עד המקום שכשמה הזה איך שמסתכלים על התורה במבט הרגיל שלה לא רוצים את התורה זה כל המשפט הארוך שקראנו עכשיו אותו הצביון שהורגל בו עד קושי הבית על ידו החוק והמשפט נגיד תגיד בן אדם מתחנך לזה שמה זה לקיים תורה ומצוות להיות סייטן מה זה תורה ומצוות לעשות מה

שאומרים לך מה שאבא אומר מה שאמא אומרת מה שהתורה אומרת אז מי שבעת בזה הוא לא פחות מהציתנים אולי הוא יותר מהציתנים הוא פשוט הגיע למקום שהוא מסתכל על הצייתנות בבוז מה אתם עבדים אני הבאתי את הצייתנות כדוגמה הרב לא כותב פה צייטנות אבל זה עוד אחד מדרכי הסתכלות על התורה הדברים האלה לא נכונים רק לתקופת הרב כמו כל מה שאנחנו מדברים פה. גם היום הרבה מאיתנו מסתכלים על מה זה המשך לקיים תורה ומצוות ציתנות אמרו לך תעשה אין בזה רע אנחנו גם נראה את זה

אחר כך שיש בזה הרבה דברים טובים אבל יש בזה גם מימד של צמצום נמשיך את המשפט את אותו משפט על כל אמת גדולה נצחית ואלוהית אשר במושגים כלומר על על יראת שמיים שזה מושג אדיר על אהבת השם על קיום מצוות שזה מושגים מופלאים גדולים חובקי עולם מאוד מאוד גבוהים מאוד מאוד עוד עליונים. איך האדם הפשוט שמקיים את המצוות בירא שמיים, איך הוא מסתכל עליהם בצורה מאוד קטנה? אז הדור הצעיר, שהוא כבר עלה עד מקום שהוא מעל הצורה הקטנה של המחשבה, מסתכל אה אם זה התורה אז

אני לא רוצה את התורה הזאת כי אני רוצה דברים גדולים, לא דברים קטנים.

איך הגענו למצב שמסתכלים על התורה בתור משהו קטן? טוב. הרב יש לו פה תשובה אבל זה רק על הדרך עוד מעט נפתח את התשובה הזאת יותר איך הגענו למצב הזה מפני מיעוט העבודה בתלמודיו של יסודי הרגש והדת שבמרחב התורה התרשלנו במשך 2000 שנה אומר הרב קוק עם ישראל התרשל מלהעמיק באור שיש בתורה בסודות בגובה העליון של התורה במוסריות שיש בתורה ב בערכים הגדולים שיש בתורה, בעומק הצדק שיש בתורה, הצטמצמנו לדמות של הלכה. האם זה מה שהיינו צריכים לעשות?

יכול להיות. כי אפילו חז"ל אומרים לאחר שחרב בית המקדש, אין לקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ד' אמות של הלכה. גם הקדוש ברוך הוא כביכול הצטמצם בד אמות רק מעשים תעשו. מה גדרי המצוות?

תחשוב איך אתה מניח תפילין הכי טוב לצאת ידי כל השיטות. מעולה. מאוד חשוב. אבל עסקנו רק בזה.

טוב. לא רק בזה. גם להגיד שחשוב להיות ירא שמיים. מה זה אומר להיות ירא שמיים?

לא יודעים. תמשיך מסורת אבותיך. זה מה היה מצב של עם ישראל. 2000 שנה.

גדולי הדורות וכל הדורות צוחו כקרוחיה על הצורך להעמיק בתורה, להעמיק באמונה של התורה. והאם מישהו יקשיב להם? לא. כמעט אף אחד לא יקשיב להם.

לפני 950 שנה כותב רבנו בחייה בחובת הלבבות את זה. לפני 900 שנה כותב את זה הרמב"ם לפני 850 שנה רבי יהודה לוי בקוזרי. וכן על זה דרך כל גדולי הדורות שאנחנו מכירים והיום לומדים את הספרים שלהם הרבה. זעקו.

וכי יכול להיות שתתעסקו רק במה שאתם עיצובים לעשות ולא בעצם מערכת היחסים בינינו לבין הקדוש ברוך הוא. וכול להיות בני זוג שיגורו יחיו ביחד כבעל ואישה נישואים וכל החיים מה שיעניין אותם זה רק מה צריך לעשות והם פעם אחת יכולים לשבת ולשתות קפה ולדבר ביחד זאת אומרת אין בכלל מערכת יחסים ביניהם רק הם לא מסתכלים אפילו אחד על השני הוא מוריד את הפח היא מקפלת כביסה הוא עושה ספונג'ה היא מבשלת הם כמו שני אנשים שעושים כל מיני דברים אבל אין ביניהם קשר יש דבר כזה יכול

להיות אם יש דבר דבר כזה זה ודאי זה עצוב יכול להיות זה מושטט על ברית וזה נאמנות ולמרות שכבר אין מערכ התי יחסים אז אנחנו שומרים על זה לא לא מצב אידאלי לא מצב לכתחילה נכון ככה היינו בגלות מול הקדוש ברוך הוא היינו נאמנים עד הסוף קפצנו לכבשנים כשהיה צריך על שמירת מצוותיו ועל היראת שמיים הפשוטה אבל לא העמקנו במה במה זה אומר מה המערכת יחסים הזאת אומרת להסתכל לקדוש ברוך הוא ולשאול מה אתה רוצה מה אתה רוצה באמת למען מה? לאהוב אותו, להירע ממנו, לפתח

את המושגים האלה, להבין כמה המושגים האלה הם הם יפים, יש בהם אור, יש בהם עומק, יש בהם צדק, יש בהם קדמה. לא עשינו את זה.

מפני המיוט הזה הגענו למצב שהדור הצעיר מסתכל על התורה כמשהו נמוך, קטן, מצומצם ולא מושך בכלל. בסדר רבותיי אנחנו עוד פה באמצע הוא עם זהב ושונה הקתם הטוב כלומר הזהב הגדול שהיה התורה נהית דהויה כזאת אנחנו לא רואים את המאור שבה בן אדם השם ישמור יכול להסתגל על התורה חס ושלום ולהסתכל וואלה זה ספר חוקים פרימיטיבי לפני 4,000 שנה שניתן לעם לעם מסוים במקרה עם ישראל בבתקופה שהיו עוד כמה ספרים דומים לזה. להסתכל על התורה כמשהו קטן, מצמצם, פרימיטיבי, לא רלוונטי. זה שהזהב הפך להיות משהו דהוי כזה שלא מושך אף אחד.

זה המצב שיש עכשיו. עד שנדמה לו שהכל שפל מערכו, הדור הצעיר מסתכל בבוז על הדור הקודם. הוא לא אומר אנחנו לא בסדר, האבות שלנו טובים. מה פתאום?

האבות שלנו פרימיטיבים. הם עדיין מאמינים בדברים שאבותיהם האמינו. זה המצב שהגענו אליו. עכשיו, מה עושים עם דור כזה?

מה הבעיה בזה? בעיה במשפט הבא. הוא נתגדל ועלה בפעם אחת. כלומר, זה קרה מאוד מהר.

השינוי שהדור עבר. אמרנו את זה בהקדמה אם אתם זוכרים לבכלל הלימוד שלנו למאמר ש בתקופה של משהו כמו 70 שנה הקערה התהפכה לגמרי מרוב מוחלט דתיים לרוב מוחלט חילונים ב-70 שנה זה זה ערב עין אף אחד לא מספיק לחשוב רגע מה המושגים החדשים וכבר כולם מסתכל ימין וזמנה כולם חילונים זה קרה מאוד מהר זה קרה מאוד מהר יכול להיות שהביעבוע קרה עשרות או מאות שנים אבל כשזה הגיע הגיע כבר לא נתנו לזה מענה במאות שנים שלפני שזה כבר הגיע לסף של הפעילות נגמר תוך 50 שנה

כולם חילונים מה הבעיה בזה שאין לתורה למחנכים לא התורה עצמה כמובן אין לה מחנכים מענה הם באמת לא יודעים התלמידים בני 13 14 15 דופקים על השולחן ושואלים שאלות הם מחנכים לא יודעים תשובות הם בחיים לא חשבו על זה בכלל הם לא חשבו על השאלות האלה האם התורה דואגת לזכויות אדם? מאיפה נתחיל לדון בזה בכלל? שואלים את עצמה מחנכים מה אתה שואל שאלות על התורה?

מה אתה נורמלי? מה נראה לך התורה היא לא הדבר הכי טוב? ואז מה התלמיד הזה עושה? הולך.

למה? הרי הוא יודע שהסוציאליזם שאז עלה באותו זמן הוא כן דואג לבני אדם לפחות מה שסברו אז והוא רואה שהתורה לא התורה שלכם גיז התורה שלנו לא יודע איך איך להגיד את זה היא גיזנית וואו רגע לא חשבנו על זה אף פעם כן יש מחיית עמלק ויש שאסור להתחתן עם גויות ו הדור שלמחנכים נבוך הוא לא עכשיו הוא לא נבוך אומר וואו איזה דור גדול איזה שאלות טובות יש לו הוא בחזרה צורח חצוף מה אתה שואל שאלה כזאת על התורה להגיד על התורה שלא מוסרית לא

להסביר שוט למה שוט כי זה מה שעבד עד אז כי באמת עד אז הנפש הייתה צייטנית ורצו רק מה שצריך לעשות ופתאום מגיעים שאלות ומה שהרב אומר פה התגדל והיו בפעם אחת זה קרה ברגע המחנכים לא עומדים הקצב אני לא בטוח אגב שזה נגמר עכשיו יש מצב שגם היום המחנכים לאומדים הקצב מהרבה בחינות מה אתה חושב >> שוב אמרנו זה לא בטוח שאתה לוקח א תמונה של דור אחד והאבות הם דתיים והילדים חילונים זה כן קרה ככה בהרבה מהמקרים אבל גם בתקובת הרב היו כבר אנשים

שמבוגרים ממנו כמובן והיו בני 60 והם היו א חילונים כבר עשרות שנים והם היו ראשי החץ של החילוניותים דתיים שמות >> אה האם היו אנשים שכבר הם היו מחנכים ומבוגרים ואז התפקרו? שאלה טובה. לא יודע.

מה שאני מכיר קצת מהבולטים שבהם, הם א הם יצאו מהחיידר עד גיל 14 לדעתי. אני אני זוכר נכון עכשיו שמות אבל לא אולי יכול להיות ש יום סתומה אולי היו כמו כל תנועה חזקה. >> כן. למה היית סידו בעם ישראל שמשיכו ממשיכים להיות בבן הרב >> אתה שואל >> אתה אומר שאלות מצוינות שתי שאלות אתה שואל שאלה ראשונה רגע אבל לא כולם נהיו חילונים אז מה אלה שלא נהיו חילונים מה מה המשמעות שהם הקטנים יותר שהם ה החילונים שנהיו חילולים הם הם הם החכמים הם מתקדמים

מי שאם יש משפחה עם שמונה ילדים עם שישה נהיו חילונים באותו דור ועוד שניים נשארו חרדים גם כמו אבא שלהם אז אפשר להבין מהרב קוק שהשישה שנהיו חילונים הם הטובים כי זה מה שאמרנו עכשיו הם רוצים קדמה רוצים מוסר ופשוט הדתיים לא נותנים להם את זה והשניים שנשארו דתיים מהמשפחה הזאת הם דווקא אתה תלה הם פשוט יותר נמוכים זה שאלה ראשונה שאלה שנייה רואים עד היום שיש הרבה ציבורים שלא לומדים אמונה ועדיין לא מתחלנים במסות נכון זה שאלה שהיא כפולה מעולה.

התשובות לזה קודם כל הם כל המאמר הזה. אבל אם נגיד על רגל אחת, זה לא שמי שלא נהיה חילוני זה מעיד עליו שהוא כבר החוט חס וחלילה. כי אנחנו נלמד במהלך המאמר על כל האוצרות שיש בתורה, שנגיד גם אם עדיין לא הבנת כמה התורה היא מהירה, אתה אין לך ממש תשובות על הכל ואתה עדיין אומר אבל כן, אבל הרב שלי הוא כזה צדיק ואני רואה איזה חכם הוא ואיזה קדוש הוא. ולמרות שיש לי שאלות שאני אולי אפתור אותם בהמשך, אני לא אני לא עוזב את זה, אני לא זורק את זה כי זה שווה לי פי מיליון יותר מכל הסוציאליזם שעכשיו עלה.

ככה יכל להגיד לעצמו נער בן 16 לפני 120 שנה או נער בן 16 היום שגם הוא עומד בסיטואציה הזאת אומר יש לי מלא שאלות התורה נראית לי הרבה פעמים לא מוסרית ומצומצמת חלילה ואין לי תשובות אז אני הולך יגיד לו חברה רגע אחי לך לישיבה תדבר תלמד את זה מה אתה זורק מה ההורים שלך טיפשים מה הרב שלך טיפש מה הם לא יודעים את זה זה יש הרבה המון עומק וחוכמת חיים בתשובה הזאת לא שלא נבקש תשובות שלא נזרוק את הכל ואז נתחיל לחפש את עצמנו. רגע, רגע, תעצור שנייה, תתקדם. זה התשובה. זה השאלה הראשונה.

לכן מי שנשאר דתי מהדור הצעיר, ברוך השם, היו הרבה כאלה, א לא הרוב, אבל הרבה, הוא יכול להיות הוא היה עוד יותר טוב מהם, כי למרות שבאר בו כל מה שבאר בכולם, הוא נשאר, אומר, מה פתאום? יש פה עומק שאנחנו עדיין לא מבינים, חכו, אני אני הולך לבדוק את זה. והנה יש רב אחד ביפוק קוראים לו הרב קוק אני הולך ללמוד אצלו מה נכון וגם באמת הרבה נשארו כי אמרו הרבה יותר חשוב מהרוחות הנושבות של התקופה הזאת זה תורת אמת למה כי היו בבלים והיו פרסים והיו יוונים והיו רומאים איפה הם עכשיו אפילו קשה להגיע להם אפילו בחבירות ארכאולוגיות מרוב שהם למטה אז יבואו סוציאליסטים גם הם יעזבו זה זה גם זה מאוד מאוד עמוק זה לא התפשרות. נו אז מה אם עכשיו זה נראה לך קדמה?

נו שין זה גם זה זה תשובה שלא באה מתוך קטנות היא באה מתוך הסתכלות מאוד ארוכה טווח בסדר ואני לא לומד אמונה ואתה יודע מה ואני לא יודע מה התשובות אתה יודע מה אני לא יודע אם זה בכלל יתרון או חיסרון שאין לי שאלות לא יודע אבל אני ממשיך להיות נאמן לעם ישראל זה גם לא חיסרון ומה שקורה היום זה השאלה הראשונה שאלה השנייה מה קורה היום יש חרדים שלא לומדים אמונה קודם כל אני לא הדובר שלהם אתם יכולים ללכת לשאול אותם תלכו לירושלים יש מלא

חרדים ברוך השם זה הדבר הראשון לא דובר שלהם. דבר שני לומדים היום אמונה במסות מטורפות בציבור החרדי. הם לא קוראים לזה אורות, הם לא קוראים לזה הרב קוק. קוראים לזה שיחות מושג, קוראים לזה שיעורים ביוטיוב, קוראים לזה ספרי קבלה, קוראים לזה ספרי התעוררות, קוראים לזה ספרי פרשת שבוע, קוראים לזה לא יודע מה.

1000 לבושים למה? ללימוד אמונה. זה לא בדיוק בסגנון של הרב קוק, אבל המון רעיונות של הרב קוק נכנסים. מה זה מהדלת האחורית אמנם בשקד איך ראשונים אחרונים חסידות יפה מאוד לתוך הבתי מדרש של ה של החרדים אה גם היום ולכן ה התנועה שעכשיו אנחנו עוד רגע נקרא התנועה שהרב קרא לה ללימוד אמונה התחילה בזמנו מאוד מאוד קצת והיום זה פורץ כמו הר פרצים וברור שהחרדים גם חלק מזה ברור את הספר הזה בקריכה הזאת אני לא יודע כמה חרדים יחזיקו ב בשנים הקרובות אולי כן כן, אולי יקרה איזה שינוי ואז כן, אבל בינתיים איך שזה נראה לא, אבל כל הרעיון שכתובים פה בצורות אחרות, הרבה מהם, ודאי שכן ומה שלא אז המציאות תופכת על פנינו ואנחנו מתקדמים איתה ביחד.

כן? אה התחלנו לדבר על היום א כשמ שאמרת שהחיל שמתחלנים מדובר גם על היום כי היום דוק אפשר לראות את זה הפוך בגלסה תורה גם שחוזרים את האלה דף הם אה חוזרים לשורשים אפשר להגיד כ >> כן טוב קודם כל אתה צודק היום יש חזרה לאמונה מאוד מאוד חזקה מאוד חזקה. הרבה דברים שאנחנו רואים היום כיתרונות, כחוזקות, כהתקדמות. הרב קוקו הוא זה שעמד לבד ודחף את הספינה לצד השני.

תחשבו מישהו עומד ודוחף שיירה של 200 סמט טריילרים בדיוק ומצליח לאט לאט לאט לדחוף אותם עד שכולם לאט לאט אחרי עשרות שנים מסתובבים ונוסאים לכיוון השני. אז זה קורה ממש בשנים האחרונות ההסתובבות הזאתי. ואז מתחיל אמונה וזה וכבר פדיחה לומר שאתה אתאיסט. לפני 20 שנה בלי בעיה היית יכול לומר שאתה פוליטיקאי ואתה אתאיסאיסט.

היום אין אף פולפטיקאי שמוכן לומר את המילה אתאיסט. למה? תגידו כי הוא רוצה קולות נכון? הוא אתאיסאיסט אבל הוא לא רוצה להגיד את זה כי הוא רוצה שיצביעו לו כולם נכון?

בסדר? זה אותו דבר. עצם זה שהוא מבין שלא יצביעו לו יגיד שתאיסטי הוא אומר שעם ישראל מקום אחר במקום אמוני במקום שרוצה אמונה זה נוצר הרבה בזכות מאמר הדור מאמר הדור עשה מהפך בכל התפיסה של בתי מדרש איך מסתכלים על חילוניות וממילא איך מדברים לחילוני ממלא איך מדברים לחילוני שבתוכנו אנחנו לא מדברים פה אנחנו לא זה לא שיעור עכשיו שאנחנו יושבים ככה אנחנו הדתיים לאומיים ציונות הדתית אם זה מפלגה או מגזר ואנחנו מרוצים מעצמנו וואי החילונים הם טיפשים בגלל זה החרדים טיפשים בגלל זה ואנחנו תלמידי

הרב קוג מושלמים זה ממש לא הכיוון של השיעור הזה הכיוון של השיעור זה גם מדבר אל הקולות שיש בנו יש בתוכנו קולות שאנחנו יכולים לקרוא להם חרדים וקולות שאנחנו יכולים לקרוא להם חילונים ואנחנו גם צריכים לתת להם מענה ובטח גם בתוך עם ישראל ויש לנו גם אולי מה ללמוד הרבה הרבה מאוד מה ללמוד גם מהם וגם מהם טוב כן התשובה שנ זה לא דווקא אלינו כולמזר שלנו שנו בתורת הרב קוק שזה מה שהוא אמר אם זה נכון זה הרב קוק פה התורה שלנו אז החזרה בצבה

והמונה זה דרך הלכת הכיוון הזה כי אם אנחנו מלד השם >> נכון ברוך אתה אדוני מלך העולם שהכל נהיה מדברו אז קודם כל הכל נהיה בדברו זה לקדוש ברוך הוא אבל גם הכל נהיה בדברו לא רק הקדוש ברוך הוא של הרב קוק מה אני מתכוון הרבה מתנועות התשובה שקיימות היום שיש להם כיפה שחורה על הראש אין לי בעיה תשובות של קדושה וטהרה וצדיקות הם תנות מעולות הידברות ולא יודע איזה יש זה דברים נפלאים מאוד מאוד הרבה מהדברים העמוקים שיש שם המקורות שלהם זה מתורת הרב זצל

ותורת הפנימיות ותורת החסידות והם לא חרדים כמו לפני 300 שנה בפולין רק איך שהם מחזירים את העם בתשובה >> כאילו אבל עדיין אנחנו לפעמים את התורה הזאת שהתורה של הרב קוק והתורה של הרב שמדברת אלדו >> למה לא בא לתורה הזכ זה שאלה מצוינת אנחנו גם לא יודעים את התשובה בסדר אני גם לא יודע את התשובה מכמה היבטים קודם כל אתה צודק שיותר חוזרים בתשובה דרך הידברות מאשר ממכון מאיר נראה לי זה קודם כל דבר שני מה יקרה עוד 100 שנה אני לא יודע אף אף

אחד לא יודע, אני גם לא יודע האמת מה יקרה עוד שנתיים. בכלל ההתפתחות המדעית של הAI אנחנו לא יודעים שום דבר.

אז גם ההתפתחות של הAI זה לא רק התפתחות מדעית. הנפשות הולכות לנסוק לשמיים. זה זה עניין של ממש כמה שנים. אז אני לא יודע מה יהיה.

אני רק אומר שיכול להיות שהלבושים שהיום מלבישים זה יכול להיות הידברות וזה יכול להיות גם בנצור. זה לא משנה מי מי עושה את התנועה הזאת של חזרה בתשובה. אם יש ציציות בלי כיפה או כיפה בלי ציציות או חצית יום בשבוע או חמש יום בשבוע. זה בכלל לא משנה.

התנועות האלה הם מגיעות מאיזה מקור מסוים. המקור זה נגיעה בקדושת ישראל. מי עושה את זה ומי עושה את זה יותר טוב עם יותר אורות ויותר איכשהו סוחף ויותר מדבר לרגש? יכול להיות שאנחנו עדיין באמת אנחנו עדיין לא כל כך יודעים איך עושים את זה.

יכול להיות או שאנחנו עושים את זה נכון ופשוט לוקח לזמן למציאות להבשיל כדי באמת לא יודע. זה הכל מעורב. אתה מבין גם הרבה מאוד מעתנו החזרה בתשובה זה הם מדברים על הפנימיות של האדם ועל העצמיות של האדם ועל היופי שיש באדם ועל היופי שיש ב מאיפה הם הביאו את הרעיונות האלה מתור מתורת הרב זצל שגם הוא הביא את זה מהארי הקדוש זה לא שבאמת יש פה כמה תורות ו שזה 70 פנים של אותה התורה בן צוב אתה חוץ לפה אתה רואה שם את א מה שהרב הרב מצב מה שהדור צריך >> הרבה מזה כן כן, עוד מעט נגיע בזה בהמשך הפסקה. בסדר?

בסופו של דבר שמה >> רגע, למדתם כבר מה אמר הדור? >> אה, אנחנו עכשיו לומדים אה הציבורים את הדגל >> כי אנחנו חורטים את הדגל שלהחזיר בתשובה את עצמנו. בסדר? קודם כל שאדם יחזיר בתשובה את עצמו ואז לאט לאט אולי אנשים יסתכלו עליו שהוא יהיה בן אדם יותר טוב ירצו לחזור בתשובה גם כן ומי שרוצה להחזיר בתשובה מעולה אני אשלח לו את הטלפון של ישראל זיר זה ממש טוב באמת יש לי כמה חברים שעוסקים בזה זה פילי פלאות אנחנו כדאי שבשביל לה נחזיר בתשובה נדע לאן

אנחנו מחזירים בתשובה אם אני חושב חס ושלום סליחה זה אני לא חושב אני רק אומר דוגמה אם אני חושב שהתורה היא חס וחלילה לא מתקדמת מצמצמת לי את רצונות החיים, קובעת לי מה אני אמור להיות ומה אסור לי לעשות וטו לו ואז אני בא להגיד לבן אדם בוא תחזור בתשובה למה לך שהוא יחזור בתשובה על זה קודם כל שאני אדע מה זה התורה ואז אולי הוא דרכי ירצה לחזור בתשובה אז בסדר בגלל זה באים ללמוד בישיבה גם לא כדי בשיעור ד ללכת להחזיר בתשובה כד קודם

כל בן אדם צריך להתעסק עם עצמו בקטע הכי טוב תלמד רפואה רק תרפא אנשים מה אתה הולך לרפא אנשים שאתה לא יודע אז אנחנו נראה לי צריכים ללמוד את כתבי הרב כדי לדעת בכלל שאנחנו נדע מה זה התורה.

אה וככה אנחנו נאמין בזה מאוד מאוד מאוד. ואז יכול להיות שלצערנו זה הגיע בצורה א מאוד קשה וכואבת של מלחמה ושל טוח. ואז בשנייה אחת פתאום כל הבתי מדרש של הרב קוק ברגע אחד אתה רואה שורות של מחטים וכבר מפקדי עוגדות ו מאות מפ עשרות ממפים ואלפי קצינים ו פתאום אתה רואה שהתורה השקיטה הזאת של הרב קוק שנבנתה במשך אולי 50 שנה אחרונות בשקט בשקט בתוך בית המדרש פתאום מהפכת מציאות משנה מדיניות משנה וזה זה רק כל הולך מתגבר כי אתה יודע כל הסדרה הנדסית כל

הסיפור הזה אז יכול להיות שיש שש עודעות כושר וזה יגיע כן >> כן >> שפו שצ פה אלה שהוא שאנשים א כון שיש אל מלחמה הם א לא מתאורים בהם משהו אבל אחר כך הוא נחמד כאילו הוא חוזר נראה לי גם בתפיסות נגיד של ימין ושמאל זה היה ככה יום מלחמה שבהתחלה בשבוע הראשון כולם יומה אני לאט לאט פשוט חוזרים להם יש כמה שם שאני נמצא בקדול זה לא שאנשים לא ורים חבי מעפך מטורף כן כן טוב אני אני בטח לא לא אבטיע אתכם שאני לא

הולך לדבר פה על מפת המנדטים איך שאני חוזהר אותה בזכרים הפנימיים שערכתי אבל א השאלה היא טובה אז היא גם היא כפולה שאלה ראשונה מה אתה מתלהב מהתעוררות במלחמה וחתופים יופי נו בסדר מלחמות תמיד מעורות דברים טובים שואל שאלה השנייה לא משנה אם זה מלחמה או לא מלחמה יש אירועים שעושים וואו כזה של אמונה כמו איזה אש של אה של קש שאתה זורק למדורה זרדים ככה אחרי שנייה פ נגמר שתי השאלות טובות התשובה הראשונה זה שתתפלל לשמוע אולי אבל העם היחיד שמלחמה מוציאה ממנו דברים טובים

ולא דברים מפלצתיים ואכזריים זה עם ישראל כל האומות לאורך כל ההיסטוריה באופן גורף בלי יוצא מן הכלל מלחמה מוציאה מהם את הדברים הכי נוראים שיש את המפלצתיות את האונס את הסדיזם את הרשעות את הרכושנות את כל הדברים הרעים שיש בנפש האנושית הרעה, מלחמות מוציאות את זה על סטרואידים אצל כל העמים יש עם אחד מיוחד שמלחמות מוציאות חסד, טהרה, קדושה, עדינות א שאלות מוסריות על קוצו של אתה מבין מה זה חייל בתמרון בתוך עזה שואל את הרב שלו אם מותר לשתות קפה שחור בבית של הערבים שהם

נכנסו לבפנים איפה מה איזה איזה שאלה זאת יודע מה מה הצבעות גויות עד היום היום עושים שהם כובשים רחוב יודע מה הם עושים שם כל האנשים נהנסות כולם כולל כולם כל הבתים נשרפים כל הבתים נבזים אין עד היום זה זה גם קורה מלחמות שקורות עכשיו לכן זה דבר ראשון זה שמלחמה מוציאה דברים טובים זה חידוש פשוט אנחנו רגילים לעצמנו אז אנחנו לא מתפעמים מזה אבל העמים זה מוציאים מהמפלצתיות היינו באורות המלחמה לרב קוק זה התשובה הראשונה תשובה השנייה אתה צודק הרבה מאוד פעמים בעם ישראל התלהבות

גדולה פ נעלם איפה זה היה נגיד בהר הכרמל השם הוא אלוהים השם הוא אלוה כל עם ישראל ושרפו ועשו מה אחר כך פרק אחר כך פעם מיד חזרו לכל הזה וזה אומר שאת ה את האש הגדולה שהיא אמיתית ונכונה וצודקת צריך לתפוס ולנטב אותה נכון כמו הגפור הזה אתה מדליק גפור אם לא מיד תדליק ממנו נר הלך הגפור זה כמה דקות כמה שניות נכון אתה צודק צריך לדעת איך להרים רים את זה, לנתב את זה. דבר שלישי זה לא שהעם חזר שמאלה.

א היום חוץ מאחד נראה לי רוב המפלגות אומרות אנחנו ימין, אנחנו ימין, אנחנו ימין. זה השתנה משהו יכול להיות זה כמה סנטים, אבל להזיז ספינה כמה סנטים זה קשה. צריך דברים גדולים. כן.

>> אה, קודם הרב אמר שיש דברים למחות מהחילונים. למרות שזה היה נכון פעם אבל אני שנה שעברה הייתי בתפנית אחדות וכמה נפגשים ארוכים גם ודיברנו תוכן וכאילו הרגשנו אני יכול לדבר עליי יש פה צריך חבר'ה שהיו א אני הרגשתי שיש לנו מה לתת וכאילו מקבלים בשיח בלימוד המשותף ולא שאנחנו מקבלים הרבה תוכן חזרה זה היה נכון רק תקופש את החלוטין ועכשיו פחות >> כן טוב שאלה מצוינת האם הציונות הדתית יותר טובה מה מהחילונים תשובה אולי לא יודע יכול להיות מה שכן ודאי שיש בציונות הדתית לא

כמפלגה וואלה חבר'ה לא עכשיו לעשות מזה צימס הכוונה מגזר הדתיים לאומים אולי ואולי בטוח בעצם יש במוסדות חינוך ברוך השם גם מכוח תורת הרב זצל הרבה יותר שיח ובניית שפה לערכים מדברים הרבה יותר ערכים הרבה יותר שיח עמוק על על גם אידיאולוגיות אבל גם בכלל הנפש ועל הרצון ועל התורה ועל ה ועל מוסר הרבה יותר מאשר מסגרות חילוניות הם לא רגילים בזה אבל מה מניע אותם את ההורים שלהם את צבא וסבתא שלהם לעשות את מה שהם עושים לא זה שפשוט ממש הם אוהבים צ'יזבורגרזה זה לא

זה לא הכיוון ממש לא עוד מעט נראה תגידו אתם רוצים להתקדם גם במאמר או מה סתם שכמה יש לנו עוד להספיק ס כן קודם כל כן היה הרבה יותר גמרא והלכה טוב זה אנחנו נעשה בשיעור הבא בסדר אני הולך לנפץ בעזרת השם כמה מיטוסים על הדורות הקודמים הדורות הקודמים לא כצעקתה בסדר אז אז מה היה כן יותר גמרא יותר הלכה אני גם אני מסיירג את המירה שלי כי אנחנו נפתח אותה בשיעור הבא וזה לא כל כך נכון א אבל היה דברים הרבה הרבה יותר נמוכים של

א ממש מוסר מצומצם מצומצם מצומצם היום אתה יכול לשמוע מגיד שיעור חרדי או רבנית חרדית או לא יודע מה בסדר זה לא הגובה של הרב זצל כי הם לא לומדים הרב זצל אבל דברים מאוד מאוד זה ומביאים את זה מהזוהר ומהמדרשים ומה מהחסידות זה דבר שלא היה פעם. טוב, זה תמיד היה אצל גדולי ישראל. זה אנחנו תמיד אומרים.

גדולי ישראל לא כל מה שאנחנו אומרים עכשיו חרדיות זה גדולי ישראל תמיד היו מעל הכל כי הם היו נפשות גאוליות. האדמורים וה והגדולים שכתבו את הספרים שאנחנו מוסרים עליהם את הנפש עד היום הם אירוע אחר. אני מדבר על ההמון ועל האנשים הרגילים. אז אנחנו נמשיך ברשותכם רבותיי.

אז זה יותר מצב שנראה לדור שכל מה שהוא דתי הוא קטן שפל מערכו אני ממשיך הוא נתגדל ועלה בפעם אחת הצרות מרקו שטפו נתנו לו לב מתנה זה כאילו קרה בשנייה אחת ומוח חוגה מחדש ואף לא יוכל לעמוד בשפל זהו הם לא יכולים להישאר קטנים לא יכול בן אדם בכיתה ג' תשאיר אותו בכיתה א' הוא השתגע הוא הילד הכי מופרע הכי הכי יפריע בשיעור הכי וזה יזיק לו גם שנים קדימה הם לא יכולים לעמוד באותו מקום כנפיים עשה לו ורוחו כנפיים עשה לו רוחו הוא במרומים

ימרי ושם לא ניתנו לו עדיין לא נתנו לו עדיין את חפצו הוא רוצה אידיאלים הוא רוצה גודל הוא רוצה הוא קורא לזה איך הוא קורא לזה סוציאליזם ההוא אומר קומוניזם ההוא אומר לא יודע מה אוניברסליזם הוא לא יודע לקרוא לזה בשם אין כלים למה כי שם בשמיים אין דתים באידיאולוגיות דתיים רק פה למטה בלוכה אני אדבר זה עכשיו ספציפית משפט שנכון לי לפני 120 שנה מאז הרב זצא זה כבר לא נכון כל כך אז עוד מעט אנחנו נעשה לזה א תרגום להיום מעל ירושלים דלמטה אחרבהמה

משפלת שעות תחתיה התעלה מעל ירושלים של מטה כן מה זה ירושלים של מטה בוא נדמיין את הישוב הישן בירושלים שמתאות צרות קבצנים כוללים קטנים זה רק משה על ירושלים שלמטה. כלומר, איך האדם היהודי במאה ה-20, סליחה על ה תאריך הנוצרי איך האדם היהודי במאה ה20 תופס את הקודש? קוראים זה ירושלים של מטה. הקודש הוא קטן, מצומצם, לא כזה יפה, לא אסתטי, לא מושך, לא כלום.

זה ירושלים שלמטה. הוא כבר התעלה מעל זה. הוא צריך משהו יותר גדול. ולירושלים שלמעלה לא יוכל להיכנס.

נראה לכם שהוא יכול לקבל נבואה, נראה לכם שהוא יכול לקבל רוח הקודש? נראה לכם שהוא באמת יכול לרומם קרן ישראל ככה שהוא מקשקש קשקושים של קומוניזם אין סיכוי כי אין הקדוש ברוך הוא נכנס בירושלים של מעלה שיכנס בירושלים של מטה מקדש מלכיר מלוכה כ מצי מתוך ההפיכה רב לחשבת בערך החברה התעוררי תעוררי כי בא אורך קום הורי אורי אורי שיר דברי דברי כבוד השם מלאך נגלה עד כאן הפסקה הזאת עכשיו אנחנו נתחיל את הפסקה הבאה שסוף סוף הרב אומר אומר, מה הפתרון? עד עכשיו היה את הקושי, את הבעיות, את הכאבים, את הניתוח. עכשיו הפתרון.

טוב, הבאה נכין לו את הדרך, נראה לו את מבוא העיר. למה אני אוכל למצוא את הפתח? מה זה נראה לו את מבוא העיר? נראה מבוא העיר זה מפסוק בספר שופטים תחילת ספר שופטים פרק א' פסוק כד לפני כיבוש העיר לוז שתקרא בת אל אחר כך היינו רצינו להיכנס לעיר ולכבוש אותה לא ידענו איפה הפתח איך מצאנו את הפתח אתם זוכרים ראינו מישהו שיוצא אה הוא יצא מהעיר הוא יודע איפה הפתח הלכנו אליו תפסנו אותו תראה לנו את מבוא העיר ונגמור לך חסד לא נהרוג אותך כי אנחנו הולכים פה להוריד את כל העיר אתה המשפחה שלך אנחנו נשמור עליהם ואז הוא יראה להם את מבו העיר, נכנסו לעיר, כבשו אותם.

מה זה יערנו נראה לו את מבוא העיר? מי שהיה בפנים יוכל לצאת החוצה ולהביא אנשים פנימה. מי שזכה לגעת באור של התורה, לגעת בעומק האמוני שיש בתורה, יש לו תפקיד עכשיו. הוא חייב להביא אנשים אחרים לאור הזה.

רק הוא יכול לסלול דרך לדור הזה. נכין לו דרך, נראה לו את מבוא העיר וכולי. נודע לו תמצא מה שהוא מבקש דווקא בגבול ישראל. אתה שואל בן אדם, תגידי למה אתה מצביע מה שאתה מצביע בבחירות ולא מה שאני מצביע בבחירות?

אם כבר שאלנו את זה השגנו הרבה. למה? כי באמת אני מתעניין למה הוא מצביע מה שהוא מצביע ולא מה שאני מצביע. אלא אם אני באזור אם אני באמת מתעניין אני באמת חשוב לי לדעת למה הוא החליט להצביע למפלגת הלא יודע מה.

אני לא מצביע ככה, אני מצביע הפוך. אז הוא יגיד לך, נו, אתה לא רוצה לדעת, אתה רוצה לשטוף לי את המוח. למה? כי אתם הדתים חושבים שאתם צודקים תמיד ואנחנו החילונים תמיד טועים.

ולכן אין לי מה להגיד לך כי אתה מה אתה תגיד לי? אתה תראה לי איך אני טועה, נכון? תגידו, "לא לא לא, תקשיב, למדנו עכשיו שיעור מאמר הדור באמת אני באמת רוצה להבין למה אתה מצביע למה שאתה מצביע?" אז הוא יגיד לך, "אוקיי, אני רוצה מדינה חופשית מה אתה מיד להגיד לו? מה זה?

מינה חופשית? מי חופשי? אתה רוצה שיהיה פה א חמסתן, אתה רוצה שיהיה פה מגויות, אתה רוצה שיהיה פה זה נכון אתה נגמר עד מהגיד לך אחי אמרתי לך שאתה שאתם לא יודעים להקשיב כל מה שאני אגיד אתה אומר שאני אז יאללה ידעתי שמראש א שאין מה לדבר איתך כי תמיד אתם הדתיים צודקים אנחנו תמיד החילים צודים נכון יופי אז אין לי מה לדבר איתך אבל אפשר להגיד גם אחרת נכון אני רוצה מדינה חופשית אז מה אני יכול להגיד לו זה החלום שלי שזה מד מדינה חופשית

החלום שלי באמת באמת החלום שלי זה מדינה חופשית רגע מישהו פה לא יכול למדינה חופשית יפה שאלה מעולה הוא רוצה עכשיו הוא יגיד לך טוב מה עוד מעט נגיע מההגדרה מה עוד אני רוצה שנהיה מדינה אוניברסלית לא סגורים בתוך השבט שלנו אתם הדתים לא יודעים אנגלית בכלל אני רוצה כולם קשורים לחול טסים לחול אני רוצה מדינה אוניברסלית תגיד לו מה ומה עם זהות יהודית ם זהירות לאומית ואיפה אתה בכלל ורק גוי מעניינים אותך ולמה השם שלך בוואטסאפ באנגלית בכלל למה לא בעברית מה אתה לא בישראל

מה יש לך הפסדת איך אתה יכול להגיד לו ברור שאני רוצה אוניברסליות מה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא רוצה אוניברסליות ממלכת כהנים וגוי קדוש כולם יבואו ויקראו שפה ברורה ויקראו אחד בשם השם כל הגויים 70 פרים ב בסוכות זה כנגד 70 אומות על מה ברור שאני רוצה או עוד רגע אחד מה זה אומר מדינה חופשית מה זה אומר אוניברסליות? יכול להיות שיהיה ויכוח.

סביר להניח שיהיה ויכוח אבל הוויכוח הוא לא על האם אני נוקט בערך הזה שקוראים לו אוניברסליות. ודאי שאני נוקט בו. ודאי. אלא מה?

לא. אני לא בדור התנצלות. כן. אני לא מתנצל לא אתנצל לאף אחד.

עוד מעט אנחנו נראה. זה יהיה שבוע הבא. הרב קוק לא התנצל. להפך.

הוא לא יסתכל מלמטה. לא היה לו לא נעים. הוא אמר את האמת. רק לדבר אמת.

לא לדבר אף פעם. לא להגיד משהו שאתה לא חושב. אם אתה לא חושב את זה, אל תגיד את זה. זה חנופה.

באמת אכפת לנו מהאוניברסליות. ברור שכן. אנחנו הולכים לפתוח פה מרכז מוסרי בינלאומי בירושלים. כל הגוים יבואו לפה.

לפחות החכמים ואולי אפילו הנביאים שלהם יבואו וילמדו איך להיות גויים טובים. ברור שזה מעניין אותנו. יכול להיות שאנחנו חולקים איפה זה במדרג של סולם הערכים? אני אומר שזה מקום שבע.

אתה אומר שזה מקום ראשון. יכול להיות. יכול להיות שגם אני מודה שזה מקום ראשון. אחרי שנפתור עוד כמה בעיות זה גם יכול להיות ויכול להיות שאנחנו פשוט חלוקים מה זה אוניברסליות ואיזה מחירים משלמים בשביל אוניברסליות אתם יודעים מה עד כדי כך שהיום אין נראה לי שאין כמעט ודי במדינה ברוך השם הגענו למצב פלאי שאין כמעט ודי במדינה הוא יכול להגיד את המשפט הבא שהוא יהיה מוכן אפילו לא הקיצונים שבמפלגות השמאל שיהיה מוכן להגיד את המשפט הבא אני נגד לימוד תורה תראו לי אחד פוליטיקאי שמעיז לומר

את המשפט הזה בשידור ישירצו סרטון שסברים את מחינת אלי >> רגע לא על זה דיברתי אם מישהו לא אמרתי נגד מחינת אלי אמרתי >> אבל מה שאני מנסה להגיד הוא אחר ש אני לא יודע מי זה הסרטון הזה >> רגע קודם כל רגע שיהיה ברור אני בעד מחינת אלי אני לא רוצה לסגור אותם האם אותו אחד אני לא יודע מי זה לא משנה בכלל שהוא אמר אני רוצה לסגור רגע שאני רוצה לסגור את מחינת אלים האם הוא מוכן לומר בקולו אני נגד לימוד תורה בעם ישראל

אני רוצה לראות שאחד פוליטיקאי יגיד את זה לפני 30 שנה מלא פוליטיקאים אמרו את זה מלא למה מתקדם ברוך השם כלומר אפילו על איך לימוד תורה שזה היום אולי החבית חומר נפץ של הבחירות האלה אפילו על זה אולי אנחנו לא חולקים אנחנו חולקים על דברים אחרים מה זה אומר לימוד תורה כמה אנשים מי שלא לומד איך מי שלא לומד כמה זה גם ללמוד וגם להלכת לצבא מה זה נטל מה זה לא נטל לא יודע מה בנות בטנקים לא יודע כל הדברים האלה יש הרבה הרבה מחלוקות

חס ושלום יש הרבה הרבה מחלוקות תזכו להתגייס לשריון מי שזה מתאים לו זה אחלה מקום אה אני הייתי שם אני יכול להמליץ אני עדיין שם 300 יום בשנתיים אה ו ועל הנקודות המהותיות אומר הרב תגידו שמה שהוא מבקש הוא ימצא בגבול ישראל.

זאת אומרת בתוך התורה יש את זה. צריך לעבוד קשה בשביל לדעת מה מה נמצא בתוך התורה. שלב ראשון שאנחנו נדע שזה נמצא בתוך התורה ולא כל דבר שאומרים לו שלא נשמע לנו מהמגזר ה מה פתאום מה פתאום מה פתאום הלו רגע אם אתה מאמין שהכל נמצא בתוך התורה לא כל זועמה אבל כל ערך אמיתי אני רק טוב רציתי להקריא משהו אבל נגמר לנו השיעור חזק ונתחזק ‏Eh