תורה לשמה - לשם התורה | הרב בועז רויטל | אורות התורה | תשפ"ו [3]

אנחנו אורות התורה וכביעות שלנו בעזרת השם והיום פרק חדש זאת אומרת עד עכשיו עסקנו בעצם בנושא א תורה שבכתב ותורה שבעל פה זה היה לאורך ה אלו היו הפסקאות שעסקנו בהם סביב הפרק שזה הנושא שלו עכשיו נושא חדש נושא החדש תורה לשמע תורה לשמע הוא מושג בגדול אנחנו מכירים אותו זאת אומרת א מתוך שלא לשמע בא לשמע ו אה עוד ממרות סביב שחז"ל אמרו לנו סביב הנושא הזה של תורה לשמע אבל אה זה באמת פרק מאוד מאוד מעניין מבחינה זאת שהוא מאוד אידיאלי כזה ברור שתמיד

שיש אידיאל יש גם אידיאל ויש את היכולת שלנו לממש אותו שהיא תמיד היא קצת יותר חלקית היא בתור שאיפה שאיפות לפעמים מצידיות אבל כל פנים החשיבות של הלימוד אני חושב הוא לראות לפעמים קדימה כן לראות כלפי אידיאל גבוה וגדול אז רק כהקדמה תורה לשמע בעצם זה לא רק תורה לשמע זה בעצם חיים לשמע כי זה לא מתבטא רק בלימוד תורה מה מה הכוונה כל כך גם המושג הזה צריך יותר בהו הסבר של חיים לשמע ולחיות בשביל הדבר עצמו שבו עוסקים זאת אומרת למשל א אם אתה

אתה אה מתפלל אז תתפלל לשמה תתפלל לשם מה שמונח בתפילה הרעיון שמונח בתפילה טוב צריך לימוד תורה אז תכף נגיע לימוד תורה כשאתה עושה חסד א עם חברים אתה הולך לחתונה תלך לחתונה לשמע מה זה לשמע לא בשביל להשיג תועלויות צדדיות כפלות לעניין אלא העניין עצמו שמחת חתן וכלה באתי לשמח את החתן בדרך כלל כן באתי לשמח חתן וקלה אז אני מרוכז בלשמע של הדבר דבר בלשמע במהות שלו, בעניין שלו, בסדר במה שמונח בדבר עצמו. זה תמיד כלל שהוא טוב ונכון להרבה הרבה הרבה דברים. אני

בעזרת אנחנו בעזרת השם רוצים תמיד להשתדל לפחות אל להיות עסוקים בדברים לשמם. לשמם פירושו של דבר לשם הרעיון, לשם העניין שמונח בתוך הדבר עצמו.

כן? בעניין עצמו, בתורה שבו, בתפילה שפה, בחסד שמונח פה, כל זה שייך ללשמע. מערכת שלמה של חיים. קוק במוסר אביך מתמצת אומר מצומצת במשפט בכל דרכיך דאהו תדעו את הקדוש ברוך הוא בכל דרך שאתה הולך אבל בדרך עצמה תשתדל תמיד לעסוק בכל דבר בלשמה שלו במה שמונח והדבר שמונח בו עצמו וזה באמת א חידוש זאת אומרת לא רק להתכוון לשם שמיים כוון לשם שמיים ואז לראות מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממני בעניין עצמו בסדר בתוך הדבר הזה עצמו עכשיו הוא רוצה שאני מורכב בחפסט הזה איך

אני עושה את החפשט הזה טוב כי שם מונח שם עם השם עכשיו בתפילה הזאת וכולי אז זה הקדמה אה כללית פעם שמעתי מורי הרבה מרדכי שאנשים מאמללים את עצמם כי אנשים עוסקים בדברים לא לשמע למשל ה הוא נתן דוגמה נהג אוטובוס או אני יודע א אפשר מוכר ב בסופרמרקט היום בדברים כאלה בסוג של דברים כאלה אז א הרבה פעמים אנשים עוסקים בדבר הם אומרים טוב מה אפשר לעשות צריך פרנסה זה נכון זה לפעמים המנוע הראשוני פרנסה זה לא רע גם כן אדם צריך מכנס את בני

ביתו אבל הלשמה בסוף שבדבר הוא החסד שבדבר.

כן. אם אדם מת היה רואה את האידיאל היה לו יותר קל בחיים. אני נהג אוטובוס, אני משיע, עושה חסד עם כך וכך, פעם הרבה בני אדם. אז זה לשמע, זה נקרא לעסוק בדבר לשמע.

כן. לשם הרעיון האלוקי המונח בו. כיוצא בזה אני מזכה הרבה אנשים לאכול ולשתות וכולי. כן.

אלא מה צריך לקבל גם כסף בשביל זה. נכון? אפשר בלי לקבל כסף אדם צריך גם א שהמשפחה שלו תחייה. כן.

ושהוא שהוא יחייה. המשפחה שלו תתקיים. בסוף הלשמע הוא הרבה יותר גדול מאשר רק העיסוק של הפרנסה. יש פה לפע בהרבה מהדברים יש משהו יותר רחב, יותר גדול.

כן? מונח פה א איזה רעיון אלוקי. וכשאתה מתחבר לרעיון האלוקי המונח בדבר, אתה בעצם מתחבר ללשמה שלו. כן?

ללשמה שבעניין. אז זה הלשמע. כן. כן.

>> וכל דבר יכול להיות לשמוע. >> זה שאלה. אני לא יודע כי אני לא מספיק יצירתי. כרגע לא עולה לי מספיק רעיונות לחשוב.

בוא נגיד ברוב הדברים אני רוצה לכם להיות זעיר. אולי יש באמת יש דברים מסוימים שהרעיון עצמו אין בו כמעט כלום חוץ מזה שאני מקבל עליו כסף אז יכול לקרוא תיאורטית אני יכול לעלות בדעתי שיכול לדבר כזה אז אני אשמע שלא יהיה לקבל כסף אבל בהרבה מהדברים אני חושב בעולם יש מונח איזשהו כן איזשהו רעיון א אלוקי שבתוך הדבר יותר רחב מרק פרנסה וזה כן אמרתי חסד טוב לעשות טוב לאחרים בכל מיני דברכים וצורות אז אדם הוא חייל לשמע בצבא אדם הוא עוסק חש לשמע בעולם עולם

האזרחי כל מיני גוונים צורות שלשמע הרעיון האלוקי אה שמונח בתוך הדבר עד כאן זה הלשמה הכללי עכשיו אומרים לתורה אז מה זה תורה לשמע תורה לשמע זה הרעיון האלוקי המונח בתורה עצמה כלומר כשאני לומד תורה בידיעל לא יש תמים מתוך שלא לשמע לשמע כולנו מלאים גם באיזה שהם צדדים שלא לשמע רק אנחנו צור לדעת היעד כן בסוף היעד הגדול הוא שנזכה בעזרת השם מתוך גם דברים שהם שלא לשמע להגיע ללשמע מה זה לשמז עניין תורה לשמע לשם התורה הרב קוק מתחיל שם התורה זה העניין האלוקי

כמו בכל דבר שאמרנו אז ודאי נכון בלימוד תורה עוד יותר אפילו בלימוד תורה העניין האלוקי שמונח בתורה מה הקדוש ברוך הוא רצה שנקבל מתוך התורה עצמה בתורה עצמה למה זה מאוד חשוב כי זה לא זה ודאי נכון שאני סליחה שם ברוך את הדלוהים מלך עולם שהכל נהיה בדורו >> אמן >> ודאי וודאי שהקדוש ברוך הוא א רצה שנהיה קרובים אליו. אבל השאלה מה הפירוש בלימוד תורה להתקרב להשם? בלימוד תורה להתקרב להשם לאו דווקא הכוונה אני לומד תורה בתור אמצעי להתקרב להשם אלא עצם העיסוק שלי בתורה

מקרב אותי להשם.

אני צריך לראות מה מונח בעיסוק הזה. כן אני לומד באבמציע לא כי עכשיו כשאני לומד בבמציה אז אני גם מתפלל יותר טוב. זה נכון שפ מציע גם תתפלל יותר טוב. זה נכון לגמרי.

אבל אני בבא מציע קרבת השם שמונחת בבבא מציע. כן, לא מחפש בבאמציע משהו שיתן לי משהו אחר. היושר האלוקי שמונח במסכת בבאמציע הוא עצמו תורה לשמע. בסדר?

לשם התורה פירו העניין האלוקי המונח. הנה אני לומד את דבר השם. הקדוש ברוך הוא רצה שאני אתמלא מדבר השם הזה. העולם תמלא מדבר השם.

דבר השם הזה יהיה נוכח בעולמינו. אני אתמלא מזה. כל ה דרכי כל העולם תמלא מזה. הרבה אנשים התמלאו מזה.

אז כל העולם מתמלא מזה. מהיושר האלוקי המונח מסכת באמת. אז מה זה נראה עניין הלשמה לשם התורה? קרבת אלוקים שמונחת אבל שוב לא כאמצעי לא בגלל שכשאני לומד תורה אז אני אתקרב להשם אלא זה קרבת השם קרבת השם שמסכת בבמציה היא היושר האלוקי שמונח בתוך מסכת בבמציה שמנו אני רוצה להתמלא בסדר אותו אני להתמלא שאותו אני רוצה אולי יותר מדויק מלמדת אותו אני רוצה להופיע בעולם כן >> שזה יופיע בעולם >> אז למה אני לומד במציה בשביל לקבל את אותו >> בשביל שהיושר האלוקי הזה יופיע

יופיע בי יופיע בעולם כן היו האלוקי הזה הוא נמצא הוא קיים הוא תמון בתוך מסכת במציאה אני רוצה שהוא יתגלה שהוא יהיה קיים בפוע בסדר שהוא יתגלה בפועה כי איזשהו סוג של אמצעי >> לא כי אני רוצה שהוא אותו הדבר עצמו יתגלה והיו לא משהו אחר הוא עצמו לא הוא עצמו גורם למשהו הוא עצמו הדבר הזה עצמו הוא קיים בכוח עכשיו שאני לומד אותו מרוכז והוא מדבר אותו הוא מתגלה בפועל הוא מופיע בפורט והמציע מופיעה בפורט אז אני מרוכז בדבר עצמו תמיד מרוכזים בדבר עצמו וגם

כאן אני רוצה זה בעצם שמסכת במציאה תופיע ותתגלה בתוך הר בסדר זה שייך לעניין הלשמה כן להופיע את מסכת בעציה להתרכז בהפעת מסכת בעב מציאה עכשיו הרב קוק הולך להרחיב בסדר אז בוא נראה באמת את מה שקצת אמרנו בעל פה כי מציאות החוכמה הוא רצון השם יתברך שתהיה בפועל הקדוש ברוך הוא רוצה נכון באב מציע זה קיים כבר כן כל הדפים שבא במציע עם הרשי והטוב הזה מלאים הם כבר קיימים הם נוכחים אבל הם לא נוכחים בי או הם לא נוכחים בעולם שלנו כרגע כן זה

הם עדיין לאנו נוכחים ואז רצון השם יתברך שזה יהיה בפועל שזה יופיע בעולם בפועל תגלה בעולם בפועל תגלה בי תגלה באחרים שיתגלה בעולם בפועל מסכת בבא מציעה אז איך היא תתגלה בפועל אני לומדת אחר כך בעזרת השם משך ים אני גם אעשה את זה כן לא יודע אם דווקא אעשה את זה עם שניים אוחזים בטלית אולי יותר כדאי שלא אבל אני אעשה את זה בזה שאניהיה אדם ישר ואגון וזה יישר את כל אורחותיי כן אז זה יופיע גם ב החוכמה שבי בשכל שלי בדיבור שלי במעשים

שלי בסדר יופיע בעולם בפועל והיא המציאות היותר נחמדה ומעולה מכל מה שאפשר להכש עניין נוסף אמרנו תמיד לשמע זה להופיע דברים לעשות דברים לשמע שמה שמונח בהם אבל תורה זה דבר נעלה מהכל נעלה מהכל תלמוד תורה כנגד כולם סוף החשיבות שהקדוש ברוך הוא נתן לתורה היא חשיבות הכי עליונה שיש כן כי היא מקור הכל היא המעיין למדנו לפני כן גם בפסקאות היא המעיין היא מקור הכל רצון השם שהמעיין הזה הפנימי תגלה ויופיע בכל זה הנקודה כן מציאות חוכמת אלוקים שתתגלה ותופיע בעולם וואו שהחוכמה הזאת תתגלה

שהחוכמה הזו תופיע ברוך השם שאני זוכה בדור מסוים לגלות את החוכמה הזאת כל דור והצורת גילוי גם המיוחדת שלו זו אותה תורה אבל מתגלה בסגנון שלו בשופה שלו אני זוכה להופיע את מסכת בבצ כן יחד עם כולם אז זה שתהיה בפועל ויותר נחמד אדם מכל מה שאפשר לחש ואין החיסרון כי מצידנו או אז למה אנחנו לא מרגישים כך כאילו הרב קוק רומז פה בעצם באיזשהו מקום אומרים וואי מסכת במציה זה לגלות דבר הכי עוצמתי הכי ענק הכי גדול שישום מקור הכל שיתגלה ויופיע בר אבל לא

תמיד אני מרגיש ככה כן למה אני לא למה אנחנו קשה לנו רק להרגיש את זה לכן קשה לנו להתחבר לרעיון של לשמע אולי זה גורם לים ללמוד לא לשמע אני לומד ב כדי להישאר דתי כדי לא יודע אפשר לא יודע אם טוב אפילו אה להיות יצירתי ב ב במ ב בלמצוא כל מיני לא לשמיים מה אבל יש כל מיני לא לשמע זה טוב לקורות החיים שלי שהייתי בשווה חברון לפחות כך וכך שנים אה ולא יודע אולי כל מיני לא לשמיים שאפשר להעלות בדעתנו ו אז אנחנו

לפעמים זקוקים להם אין ברירה מתוך שלא נשמע בא לשמע אבל למה קשה לנו כוח להרגיש זה נראה לנו גבוה באמת זה נראה גבוה שאני ענייני לא הופיע את היושר האלוקי הזה שתגלה בחיים אומר הרב ואין אחריס גדל מצד שקועים בגוף.

אין לנו מכירים כל עניין גודג וחוזק ועילוי מציאותה. אנחנו אומר הרב מצד היותינו אה מצד היותינו שקועים בגוף, כיוון שאנחנו א מצויים חזק אה בתוך א בתוך עולם גופני גשמי, אז אומרים לנו התורה צריכה להתגרות בפועל. זה לא משהו שרואים אותו. זה לא משהו שממששים אותו.

כן? קשה למשש אותו, קשה לראות אותו, קשה לנו לפעמים להתחבר לדבר שהוא לא ממשי כמו העולם המשי שאנחנו רגילים. נכון? יש עולמות שהרבה יותר קל נתחבר, יגידו שהם צריכים להיות בפה, אנחנו רואים את זה.

זה ממשי, אפשר למשל ש מספרים לנו סיפור על חסד גדול שמישהו עשה. טוב, זה אנחנו יכולים להתחבר. החסד הזה קרה בעולם, מישהו עשה אותו וזה אפשר להבין זה דבר גדול כי זה אנחנו רואים את התוצר, רואים את הדברים מול העיניים. עכשיו אומרים להם, אתה יודע מה עשית שנתיים שנה?

סליחה שיעור ב מחילה שנה וחודש עד עכשיו בחייך הופעת את מסכת בבא קבא ובבא מציאה טוב אז מה יצא מזה כאילו את השאלה שופט את מסכת ברק מציעה אבל מה יצא מה מה התכלס זה התכלס >> דם שמזוכך שלמד הרבה תורה הוא יכול להבחין >> אני חושב שכן זה הלשמה זה הלשמה בגדלותו היא והאידיאל שלו שאני אומר לו זה מה שעשיתי דבר ענק הכי ענק שיכול הופעתי את הדבר הזה בעולם הפתי את הדבר הזה בעולם אני אגיד קצת ביטוי שהוא לא שפחרניקי לא מקובל פה בישיבה

יהיה קשה לקבל אותו זה אפילו יותר מלהיות חייל בגולל בסדר זה הופיע את בבא קמה ובבא מציע זה דבר ענק וגדול זה כל כך ענק וגדול שזה יותר אפילו מלהיות חייל בסדר להיות חיה זה מאוד חשוב אנחנו בעד גיוס בחורי ישיבה א א בשלב מסוים כמובן בסדר וקופות כל אחד לפי התקופה המתאימה לו שלא יובן לא נכון ועדיין עדיין תורה תלמוד מביא לידי מעשה צריך גם אה כתוצאה מהלימוד גם עושים דברים ועושים דברים חשובים ברוך השם אבל אף על פי כן ואחרי כל זה הלשמה זה

להתרכז חזק בעוצמה בדבר בחוכמה הזאת שתתגלה שזה יותר נעלה מכל דבר אחר שמתגלה אפילו מכל מיני דברים מעשיים אה שמתגלים ומופיעים בתוך העולם שלנו בסדר יותר נעלה ויותר גדול אפילו מכל מיני דברים מעשי אה שמתגלים ומופיעים בעולם שלנו. אז מה אני לא רואה את זה בעיניים? למה צריך לראות כל דבר בעיניים? כן זה אמת אמת לאמיתה אני מלא יותר בא ומציע זה רצון השם חוכמת השם מופיעה דרכי חוכמת השם מופיעה בעולם בכלל בסדר זה הנקודה שהוא אומר כאן >> אז שמע זה אני לומד בבאמציע כדי

להופיע את מסכת בבא מציע בעולם >> בעולם כן איפה זה בעולם זה דרכתי כמובן בי כן בשכל שלי בדיבור שלי זה מני מפיע בעולם בהרבה פחלים ודיבורים ברוך השם בית נדרש אז ככה מסכת במציע מופיעה בעולם כן כן רבנו >> לא לימוד במציע זה להופיע במציע לימוד מהרל זה להופיע את המהרל ולימוד כתבי הרב קוק זה להופיע את הרב קוק החוד להבין >> נכון נכון זה נכון הוא ידבר על זה מיד בתחילת הפסקה הבאה אתה תהיה שמח ש בדיוק הוא מדבר על זה שם בסדר אז

שמה הוא מדבר שבימודים מוכנים יותר קל לי להרגיש כי הנה זה הופיע בי אני רואה הנוכחות שזה בי יותר ניכרת נגיד יותר קלה שייכת במציאה זה יותר מורכב קצת אני חושב שבפסקה הבאה א הוא ידבר על זה בסדר על הנקודה הזאת אבל בסוף זה נכון בכל הדבר כן מופיעים את את הדבר הזה הוא מתגלה בכל מתגלה בשכל שלי בדיבור שלי בעשייה שלי כן מה שאתה מעורר בין אמונה לגמרא אז הוא ידבר בסדר בתחייתה פסקה הבאה בעזרת השם חוכמת התורה הרי הגילוי האלוהי כפי רצונו יתברך הבא

מצד עבודתנו ותלמידנו חוכמת התורה זה גילוי אלוקי בעולם ואנחנו כל שאנחנו עובדים ולומדים אנחנו מופיעים אותה והנה כל הלומד תורה מוציא מהכוח אל הפועל במציאות החוכמתם מצד נפשו.

כל אחד הוא עות בתורה בדור מסוים שתפקידו לגלות את התורה הזאת, להופיע את התורה הזאת. טוב, אבל יש אנשים שלא זכינו שיופיעו את התורה הזאת. מה קורה עם התורה שלהם שלא זכינו שהיא תופיע? קושיה, לא יודע.

אז כל בחור בשבי חברות לוקח על עצמו עוד 10ה תל אביבים. זאת אומרת תפקיד להופיע את התורה גם שלהם כי הם לא ממלאים עדיין כרגע את התפקיד שלהם. אחרי זה שאתה מתנגיז אתה לוקח איתך עוד 10ה חרדים כי לא כולם מתגסים. סתום סתם תעזרו זה היה נקודות צחוקים קצת שלי אבל על כל פנים נכון אתה לפעמים א עושה כל מיני א אה היה מישהו שהיה בהצבה תקופה ארוכה הוא אמר לי בסדר שלוש שנים זה בשביל זה שלוש בשביל זה זה בסדר אבל בסדר אבל אה אז

זה לפעמים אנחנו גם משמשים עזר לאחרים אז לא יודע זה שאלה טובה שתשאל אותי מה קורה עם זה שאתה מסתובב בגוש דן וכנראה יש כמה יהודים שעוד לא למדו את הפרק הזה ולא שמעו על גודל עילוי מציאותיו ושהעניין הזה של הופעת אמונה הוא אמר ובאמציע בעולם ולא זכינו שהם יהיו שותפים איתנו בדבר הזה קושיה לא יודע אני יודע ריבונו של עולם יודע לא אני אבל איכשהו כנראה יש דאגה בשמיים להשלים להשלים את החסד ווא חשוב אה נקודה חשובה נקודה זאת מאוד אני חושב אבל חשוב לדעת

זה לא ירפא את ידינו אנחנו יודעים יש פה עניין עוצמתי אדיר גדול אנחנו ברוך השם זוכרים יות שותפים בסדר לעוצמות הגדולות האלה ועכשיו זה לא שאלה אם ככה מה אני עושה למה צריך אותי לבבא מציאה תסתכל באהרון תראה כמה ענקי עולם כבר א דאגו שמסכת באבאמציע אה תופיע ותתגלה בעולמנו בסדר אז מה זה קשור אבל הקדוש ברוך הוא שם אותך בדור מסוים כדי שאתה תזכה להופיע את מסכת באמת מציה שמח בזכות הזאת בסדר זה האות שלך שאתה מופיע אותה בעולם כל המוציא את חוכמת מצד נפשו

ודאי לא דומה האור המתחב מצד חיבור התורה לנפש זו לאור הנולד מהתחברותה לנפש אחרת אף אחד מאיתנו לא דומה לשני בעזרת השם כן הסיכום של כל אחד אמור לפחות להיות אחר קצת מהסיכום של האחר וגם השילובים בין תורה למעשה כן כל אחד ואחד שלו את העולם שלו איך הוא משלב בין הדברים איזה אופן צורת לימוד של כל אחד החיבור אמרתי בין התורה למעשה אצל כל אחד כן כל אדם מישראל יש לו בצורה מופלאה חיבור מיוחד לתורה חיבור מיוחד לתורה כן כולל הצדים המעשיים של התורה מצוות

עשייה כן לכן צבאה היא לא כל כך דוגמה טובה צבאה זה יותר שיך למצוות ממשייה ממש בסדר לא יודע צריך לחשוב לשחל את הדוגמאות אבל כעיקרון אנחנו אה כשייכים לתורה גם מובן הרחב אין דבר של תורה פה נראה שהוא מתרכז בעיקר בלימוד אבל לימוד ואחר כך בתוצאה מזה גם מעשה לכל אחד יש את הצורת חיבור שלו כל אחד מאיתנו מחובר לתורה באיזה צורה מיוחדת שלו מגלה תורה בעולם בסדר מופיע תורה בעולם הלשמה זה אומר אני רוצה לגלות תורה בעולם כשאני בישיבה זה מתבטא ונראה הפסקה בעיקר

בזה גם מוסקת בלימות >> הרב מה זה אומר בדיוק כאילו להופיע להופיע את המסכת בעולם להופיע את התורה בזה >> עצם שאני חושב בזה נכון בשכל שלי הוא מדבר את זה בפה שלי היא נוכחת בעולם שלי מופיעה בעולם שלי עכשיו רגע לפני שהתחלת שהוא ב רק לא לא ידעת הידיעה הכללית שניים מוכנים בית הל משנה ידועה אבל לא ידעת יחלוקו ותוספות והרן וההוא וההוא והההוא עכשיו זה מתגלה בתוכך מתגלה בתוכך בעצם מתגלה בתוכך בתוכו בתוכו בתוכו בתוכו מופיע יחד בתוך עולמנו מה וואי חברים זה עושר

ענק שיש בבא מציע בתוך כך וכך נשמות שמופיעות וואי שכך וכך נשמות זה מופיעות מסכת בבצוך כך וכך גופים מה זה רגיל נפשות יש אותה היא נוכחת בעולמנו בשו חברון מלא בארץ ישראל פתאום ארץ ישראל מלאה יותר במסכת בבציל כן זה אושר עצום לכולנו כי זה עולם עם באבא מציל אה ממילא הוא גם עולם יותר ישר ויותר אגון כן כן כלפי משל לימודי אמונה נראה בהמשך מתנהל יותר ביושר זה כמובןזה לא בשביל זה לומדים שזה יופיע כשזה מופיע מופיע גם במעשה כמובן כן מופיע גם בעולם

המעשי >> כ צריך כוונה בלימוד ולמשל מהמ של הלימוד לחיים האישיים שלנו כדי ש מסכת אופ שעצם הלימוד >> לא עצם הלימוד אני רוצה שאלת נפלא שאלת נפלא עצם הלימוד זה הופעה של יושב >> למרות שאין לשמוע בשעת הלימוד למדתי את הלימוד סתם כאילו >> אה זה לא הבנתי נכון את השאלה שלך >> אבל אה >> כאילו זה שייך למתוך שלא לשמע בא לשמע.

אתה צודק. זה שייך מתוך שלא לשמע בא לשמע. גם אם אדם לומד כי הוא אומר וואו יהיה לי שידוך הגון ממדרשה טובה אז מתוך שלא לשמע בא לשמע לשם הלימון ואומרים לו למה למדת עד עכשיו בשיעור א' וב? הוא אומר האמת רציתי שידוך טוב בהמשך הדרך בד >> זה בא לשמע >> אבל א אבל הכוונה או צריך להשתדל תמיד שהמכוון שלי יהיה לשמע.

אני יודע שכרגע אני עוד לא במדרגה רובנו הגדול כולנו לא במדרגה של סיע לשמ של הופיע דבר המציאה בעולם יש לנו פעם מניעים צדדיים כן כל מיני דברים צדדים אבל זה לא סותר שהדברים הצדדיים שנופיע מהצד הם בסוף מובילים אותנו לעניין המרכזי כן לעניין המרכזי אדם הוא אדם בסופו של דבר לא תמיד קל לך לרוץ ישר לאידיאל הכי גבוה ועליון וגם בעזרת השם אי שם בהמשך כשהוא י יא שתהיה חייל אז הוא קצת קודם, אבל א כשתהיה חייל אז יכול להיות ש אולי אתה כבר כזה

אז אני לא רוצה להגעת לך אבל אם לא תהיה צהוב לגמרי יכול להיות שבהתחלה כן תתגייס לשם מטרות מסוימות צדדיות אבל בסוף זה יגיע להתנקד למקום שאני חייל בצבא הגנה ישראל למען שמו יתברך להגן על עם ישראל בסדר שזה היה אז ממילה זה מגיע ללשמה בסוף אז גם כאן כל מה שאדם אין לו אנטי עלשמע כן ואדרבה הוא בעד הכיוון אפילו של הלשמה ויש כל מיני דברים צדדים יודעים שהוא עדיין קצת מרוכז בהם אבל הוא יודע את היעד הוא יודע את המטרה בסדר כן המטרה בסוף

אני פעם שאלתי מוב מרדכי אני חושב שעוד אומרים את זה מתוך שלא לשמע בא לשמע אבל צריך לזכור את הלשמה בראש כן רקש אדם מתוך שלא לשמע כרגע אני נמצא אבל לאט לאט אני מגיע ללשמה בעזרת השם בדרך שני איך אדם יכול לשאו משהו שהוא לא שאין לו יד בבר >> או יש לכל אחד מאיתנו יש לשמה בתוך בתוך הישיבה לכן כשלומדים פרק כזה כשאנחנו לומדים רעיון כזה אני שב זה לא זר לנו כן כל אחד מאיתנו בסוף באיזשה מקום עמוק בתוכו מאוד רוצה שבאמציע תופיע

בעולם הוא צריך לעורר את זה כן לעורר אז מתעורר לו לאט לאט כן תוך כדי לנו >> מה זה כן מה >> כן זה רצון של כולנו רק הרצון הזה לממש אותו לוקח לנו זמן לפעמים מתערבבים לנו עוד רצונות בתוך החיים שכרגע הם אולי אפילו דומיננטי ברמה מסוימת כן אבל בסוף בסוף אנחנו מגיע כן כן נכון זה קיים בתוכנו דרך אגב הערת סוגים שלא אמרתי אותם פשוט קודם והצטערתי גם לאכול בסוף באידיאל צריך לאכול לשמע וגם לשאול לשמע אפילו לא לאכול כדי שיהיה לכוח לימוד תורה

זה חשוב מאוד לאכול כדי שיהיה כוח לימוד תורה זה עדיין בדרך לה שנזכה לחיות חיים כולם לשמע ואז מה לאכול לשם האכילה איך אוכלים לשם האכילה בשניצת זה יותר קל כי זה טעים סתם לאכול לשם האכילה הכוונה היא לאכול לשם שהקדוש ברוך הוא ברא בעולמו דברים טעימים שנאמם נברך לפני נברך אחרי כן א בסדר בנקניקיות זה יותר קשה לקיום אבל כל פנים זה זה האכילה בסוף צריכה להיות לשמע וגם השינה לשמע ן אבל בדרך צריך לאכול בשביל ללמוד תורה כתוב במשנה בוה בשם הרמבם כן נראה

אבל זה נכון זה חשוב מאוד לאכול לשם ללמוד תורה רק צריך לדעת זה בדרך עדיין בשלב בדרך לקראת שנקראי חיים שלמים יותר חיים שלמים יותר חיים נשמע אני ממש עושה כל דבר לשם המטרה המונחת בדבר עצמו אין דברים כאלה שזה לא כמו שהוא אמר נפלא בשאלה שלו כן אין דבר כזה של זה לא קיים זה קיים בי אני רק יש לי עיכובים יש לי כל מיני כן עדיין מטרות יותר נמוכות בסדר ככה הקדוש ברוך הוא ברא בעולם מהמטרות הנמוכות מגיע למטרות הקבועות >> לשמ זה >>

גם בלישמע יש מדרגות אתה צודק נכון לשם שזה הופיע לשם שזה הופיע בתוכנו בעוצמה נראה בהמשך כל מיני נכון יכול להיות כל מיני אני מסכים איתך מדרגות בסדר אה כן כן סליחה נכון >> כן כן אני אגיד לך משהו בשביל להגיע לטרקלין לטרקלין נכון בשביל להגיע ליעד למטרה עולם הבא צריך להיות עסוק בעולם הבא בתוך העולם הזה כלומר אנחנו מקדשים את שמית ברור בעולם הזה מביאים תורה בעולם הזה העולם הזה בסוף יהיה קזמה לתורה שהוא כבר קרוב לעולם הבא אז הוא יהיה פרוסדור לעולם הבא יהיה

קרבה קרבה עצומה ביניהם איך יהיה קרבה ביניהם כשיה לתורה מל נוכח בסדר באלוקות אז על כל פנים בוא נתקדם קצת וודאי לא דומה האור המתח מצד כבזו לא עונה מתמשחר ואם כן הוא מגדיל תורה ממש בלימודו כל אחד מגדיל תורה ממש בלימודו כי אתה לא יכול להגיד רגע כבר הוא לומד כבר הוא לומד כבר למדו הרבה ספרים לפנינו זה נכון זה אמיתי זה ממש ממש אמיתי ונכון כל זה צודק לגמרי נכון למדו תורה לפניך ילמדו תורה אחריך עכשיו צריך ללמוד תורה איתך פה לא נכון כן

זה לא סותר בסדר אז מה אם למדו תורה כך וכך שאני מפניך ויש הרבה ספרים ואז מה אם לומדים הרבה אנשים פה תורה בשווה חברון זה גם נכון וילמדו אחריך זה גם נכון עכשיו צריך לעשות את זה איתך ביחד בסדר איתך ביחד אין לך פטור הנפש הנשמה שלך או הנפש שלך מל צריך לגלות תורה צריכה להופיע תורה ואם כן הוא מגדיל תורה במ כיוון שהמור רוצה שיגדיל תורה דרך עכשיו מד אדם מצד אהבתו את האור הגדול אדם לאט לאט אמרנו בשלבים צריך לאהוב את האור הגדול

את אוהבת בבמציה כן >> תגיד כן כי אחרת היה מקלקלת כל השיעור הם צריכים לסור את הספרים וללכת אתה אוהב את בבמציה מה >> אהבת נפשי >> זהו אז זה נהדר זה בדיוק מתחבר לפסקה כי אדם צריך לאהוב את האור הגדול להגיד וואו אני הולך עכשיו לסדר בוקר באבא מציע מה להופיע את האור הגדול איזה אור ענק אלוקי שמש אדירה כזאת שצריכה להופיע בי דרכתי בסדר זהו זה סוד העניין >> אה הרב קודם אמר שלכל אחד יש בעצם אחריות ללמוד תורה וו א לעשות את התפקיד

הזה לשמ אני שואל האם זה אומר שכל אחד צריך להיות אברך או כאילו לעשות >> לא לא לא איך לסדר את הדברים איך הנשמה נקרא נשמה הנפש כן הנפש של כל אחד תופיע תורה זה משתנה יש אחד שיופיע תורה שלוש שנים ואז בדף יומי ועולם המיס לא יודע כן יש אחד שהופיע אמר תעברך לא יודע 50 שנה לא יודע כן בלימוד ושילוב קטן יותר של עשייה זה כבר אה תלוי בנפשות ומרחב גדול יש פה כן של שילובים כי תורה לשמע תורה כולל העשייה של התורה לא

אמרתי רק תורה לימוד כן אונן כאן נראה שהפסקה מדברת חזק על צד הלימודי אבל זה לימוד שמביא במעשה כמה זה חלק מהלשמע כן איך לסדר עוד שני אמר בסדר איך לסדר רק את הלימוד ועשייה זה באמת נפשות שונות נפשות יותר רוחניות שכליות מעשיות זה כן חלוקות שונות ודאי ודאי ש שאנחנו לא בני אדם ברוך השם תודה לה כן אחד לשני לכן בעפש יש לה את הייחודיות שלה אני חושב כן יש מי שמתאים לו להיות אברך שמת להיות אברך הרבה שנים ויש מי ש עולם המעשה הוא

עיקר הביטוי שבו יבט בבאמציה ביוסר שבו יתנהל בעולם כתוצאה מזה שבעזרת השם הוא למד בבאמציה בסדר רק בתור אינטרס סליחה שהוא קצת לא לשמע שלוש שנים זה מינימום בסדר שב צריך להישאר בישיבה יש פה איזה אינטרס אישי בתוך האמירה הזו בסדר אבל אה אבל חבוי פה זה אינטרס אישי בתוך האמירן אבל על כל פנים כן כדאי חזקה בתורה כזה שלוש שנים ואז זה להתקדם הלאה אבל על כל פנים א כל אחד לא את השילובים שלו בסדר שצ הגדול שכן שהסקה של >> שבכל דבר שאני עושה

שופעה אל >> אמת מה שאברהם שאל אזור נכון יש כאלה שהם אה א >> יש כאלה שמופים את המציאות האלוקית בעולם הזה אבל המדרגה הגבוהה יותר הכי גבוהה זה תורה לשוים >> מה שמתוך הלימוד תורה לאופיע את הכל >> גם זה וגם זה את המציאות האלוקית >> כן כן >> אבל כן אבל אותו דבר אבל הלימוד תורה צריך להיות בסיס לכולם זה כן חז"ל כבר אמרו אין מארץ חסית זאת אומרת אדם לא יכול המנוע הפנימי צריך להיות הלימוד הלימוד מופיע בעשייה גם כמובן אבל חייב להיות

מנוע פנימי כן זה אנשי אמרו חז"ל בדיוקמה הארץ רשית האדם לא יכול בלי לימוד מוד ולהופיע זה הופעה חלקית מאוד כן כדי למלא את עצמנו תוכן חייבים חייבים את הצד הלימודי שוב בהתאמה לכל אחד איך הוא ילמד מה הוא ילמד אבל חייב כן כן >> שמע ככה דבר הגיע לכי למה שאותו דבר יהוש יותר גדול למה >> לא הבנתי עוד פעם אי אפשר כ לא לשמוע בשבילות >> כן כן כן >> למה זה למה זה כאילו אידיאלי ביקור אותו דבר נותר יותר דברים אה אנחנו רוצים

לפגוש את אלוקים בכל דבר ואלוקים ברא הרבה דברים בו. רוצים לפגוש את אלוקים באור המונח בדבר עצמו. אלוקים מניח אור בתוך הדבר עצמו. נהג אוטובוס פוגש את האלוקים באוטובוס.

כי באוטובוס מונח הרבה אור אלוקי. יש אור אלוקי אדיר שמונח בעולם. הוא מונח בכל פינה. כמובן מרכזו בלימוד.

יסוד הכל, בסיס הכל הלימוד. ו תלמוד מביא לידי מעשה, התורה מופיעה גם בעולמות מעשי, בכל מיני עולמות מעשי. ואנחנו רוצים לפגוש את השם בעולם. לפגוש את השם זה בעצם לפגוש את השם בנקודה הזאת שמונחת עכשיו כאן.

בסדר כאן ועכשיו פעם שבתי מורי ורבי אמרדך אדם נוסע הביתה אז הוא תמיד אז הוא צריך לחשוב אני נוסע לשם מצוות כיבוד אבהם אה זה נהדר לשוע ככה מה אבל לא נכון אני נסעתי כי אפילו השניצל של פה לא דומה ל אתה תן לי איזה משהו על ההמבורגר של אמא סתם לא יודע מה אה לא עלה לי בראש מספיק דומה משהו כזה זה בסדר מה אפילו זה לא דומה אז מה זה לא לשמע נכון אבל עזוב אתה לא לשמע רגע הבתה בסדר זה נכון תחביא אותו

רגע ותחשוב וואו האמת הכי נשמע שיש לפחות רצון כזה יש לי רוצה כן כיבוד אבה אל אני בא הביתה רק נחתו רגליים בבית אתה יכול רגע לקחת את הזבל בשביל זה הגעתי מה זאת אומרת כל האוטובוס חשבתי על זה מתי אני אזכה לקחת את הזבל עכשיו יאללה משתער על המטרה רק תהיה לא יהיו צהוב מדי לא יודע כבר כולם התבלבלו שם ממך אבל בעיקרון זה כן זה ככה אני שם מול עיניי את היעד את המטרה האלוקית המונחת בדבר שבו אני אסוק ויש פה יש פה ברוב

ברוב הדברים מטרה אלוקית אני מחפש אותה ואליה אני מכווה מסתדל לכד בדרך יש לי עוד כוונות נכון לא לא נקרי בבית יש גם אוכל ומחשב ועוד כמה דברים טובים או לא טובים לא יודע טוב אבל כל פנים יש כמה דברים אחרים אבל אני זה אני מכוון על מסתדל לפחות באיזשהו מקום בראש המכוון אל היד הוא המעיין הוא הבסיס של הכל כן הוא המעיין של הקוסף אז כדאי שיתחברו אז א הוא צריך א לד לדבר עם הרם שלו, אתה רואה איך אני זורק על אחרים, זה לא

יפה אה, אבל לדבר עם הרם שלו, עם ראש הישיבה שלו, אני כל מה שלא אני סתם אבל אה אבל סתם משחק, אבל אה הוא צריך באיזה מקום כן למצוא אולי לשנות קצת משהו בלימוד שלו, קצת בפרופורציות אני הרבה פעמים אומר לאנשים לשנות בין הפרופורציות בין האמונה לגמרא כי הוא הזכיר קודם באמונה לפעמים יותר קל יאללה תיקח ביום יותר אמונה ואז תצמצם קצת הגמרא לפחות זמנית כדי שתתחבר ואז בעזרת השם תגדיל במציאה יותר רוב שעות היום עוסקים פה בגמרא בישיבה כן נראה לי והלילה האם זה האידיאל

כן כי בהתחלה צריכים שכל מעשי יותר מחובר לאלוקים אחרי זה אפשר מתוך זה להגיע גם לדברים יותר רוחניים אני חושב כן אנחנו רוצים קצת להתחיל לפחות את הפסקה שידידינו שם אמר שאמר אותה בעל פה שאל אותה כאילו וזה לא לא ניקח לו את התשובה אז רק הרב קוק פות מתחיל בסדר אז לפחות נתחיל מתנצ אני קצת התאחרתי הבוקר אז יש עוד כמה דקות גם לזמן החוקי נבנה עליהם נתחיל ואז נגנוב קצת מהזמן אה לא סיימנו את הפסקה הזאת אה סליחה אויש את האור הגדול הרוצה סליחה

שכחתי כתוב מכל שכן נחדש בתורה שכחתי ששכחנו משפט אחד מתנצל ברח לי משפט אחד כל שכן לחדש בתורה שהוא ודאי דעת תורה מאור כפותו אם זכית בעזרת השם לחדש ממש בתורה חידוש חידוש לא צריך להיות דווקא דבר בומבסטי כן אלא אה משהו נקודה אפילו יחסית קטנה התחדש לך לך פרשת שבוע כתבת את זה על דף התחדש לך באיזה משהו וואו זה גם חידוש אז אתה יותר קל שם לחוש את הגדלת התורה רק הוא קורא זה באור כפול תמיד אתה מחדש בעצם העמודה שזה האישיות שלך מחדשת

שזה מופיע בך אבל אם זכית ממש לחדש אז זה ניכר החידוש שלך האות שלך בתורה איך הם בא לידי ביטוי שום אפילו חידוש בכל דבר קטן אני מאוד נהנ בחורים באים אליי הוא למד איזה פסוק הוא למד עם רשי עלה לו איזה רעיון רעיונות מאוד יפים לא צריך רעיון לא צריך להיות שהוא כותב וניה עכשיו אבל עלה לו רעיון פשוט נחמד יפה זה כבר מראה שהנשבה שלך צמאה להופיע את התורה בגוון המיוחד שלה. בסדר? ויש עוד כל מיני אפשרויות לאט לאט עם השנים. בסדר?

להופיע את התורה בצורות שונות, להופיע את התורה בגוונים שונים. כן? אז רצינו בכל זאת להתחבר קצת לב השאלה שלו. עכשיו כן נחזור לשם השאלה שלו זה בסדר.

בוא נתחיל. עיקר לימוד תורה לשמע בניינים הרוחניים מתקיים הדבר פשוטו כי קרבת השם ורומממות הקדושה גלויה בהם. ואדם מתרומם על ידיו. או כמו שהוא אמר כמעט בדיוק.

אז התקדבק מה שהוא אמר מה שאלת? אז כאן יותר קל בדברים רוחניים יותר קל להגיד לך תשמע הופעת בעולם את את התורה הופעת בעולם יותר דבר אדיר גדול קרבת השם שמונחת בדבר עצמו הופעת אותו בעולם כי קל לך לראות וואי הנה הקדוש ברוך הוא מופיע בדברים האמוניים והוא מתגלה דרכי יותר קל לך לקבל את המשפט הזה כי אני אומר לך דבר שאתה מתחבר אליו יותר כי אתה מרגיש הנה יש פה דבר אלוקי קל יותר להרגיש שהוא אלוקי לימודא אמונה כן והנה הוא מופיע בי וככה אני

מלא יותר באלוקות בסדר בדבר השם למה קשה לנו יותר באב מציעה כי פה שאמר לי פעם איזה בחור באיזשהיא ישיבה שלמה תיבה בסדר אולי היא באזור של שמה היא באזור שלנו סתם אבל איזה בחור אחד שאל אותו טיפה ואמר לי תשמע אחרי זמן שהוא מוכזב למדנו בבא כמה אומר לי תשמע הרב באתי להיות קרוב להשם ואני רואה שאני סטודנט למשפטים כאילו מה מה טוב נעבור לבבאמציע אבל מה עושים כששניים לוקחים טלית לא זה בסדר הוא אומר לי זה נחמד אני אוהב את השעשועי שכל האלה זה

נחמד לי לא שרה לי עם זה בסדר יחלוק זה פשרה ייחלוקו דדדים או כזה ככה אני יכול להגיד גם כזה אני לא שיש לי בעיה בהבנות היה באמת היה בחור חכם מבין אבל אני יש לי בעיה באידאל כ מה עשיתי לא ממה עשיתי או הרב קוק מורבו היה מת אז אני אומר באב מציע תופיה בעולם ואז למה זה קשה דבר ענק כן שבאמצי תופיעה בעולם אומר הרב קוק רק נראה קצת ואניהם מעשיים צריכים להבין שהם כולם סעיפים ולבושים של אור היושר והצדק האלוקי תוך כל הפרטים

יחד נמצאת הנשמה האלוקית של שכלול עולם בחיים בחומר בחברה וביחיד או שימו לעיניך שני דברים בדברים עשים א' כולם סעיפים של אור היושר והצדק האלוקי הנה אתה לומד עוד לפני המעשה מונח בך יותר ויותר צדק אלוקי תהיה אדם שמלא בצדק האלוקי ביושר האלוקי כן כל סוגיה זה בעצם איך הקדוש ברוך הוא אומר שהכי ישר להתנהג כשניים אוחזים בטלילית איך הכי אפשר להתנהג שיש מקח ומנקח והוא מחר ולא יודעים למי הוא מחר כן היושר האלוקי יותר מונח בך בסדר ככה וגם ובתוך כל הפרטים יחד נמצאת הנשמה

גד של שכלול העולם בחיים בחומר בו בחברה ככית קח את זה גם לצדדים המעשיים לא רק לרוחניים בצדדים הרוחניים זה גם נכון אמר אני מלא ביושר האלוקי וגם תדע לך ככל שאתה מלא ביותר ביושר האלוקי ועוד אנשים מלאים באמת יהיה עולם יותר יותר ישר ויותר רגול כן ויותר צודק אז שני הדברים האלה אם תשימו לעיניך יותר תוכל להבין את הערך של הדבר שאתה רש אני מופיע בה במציע בעולם א' זה דבר ענק מצד עצמו יושר אלוקי שמתגלה בי ב כשראה את הדברים מעשיים תראה את זה

בצורה רחבה יותר כן מתגלה בהמון אנשים היושר האלוקי הזה ולאט לאט אתה רואה איך החברה בעזרת השם תהיה יותר ישר תהיה הרבה יותר אגונה וישרה כן השבה מציאה בעולם זה לא רק מופשט ורחני גם בהחלט וגם מעשי כן גם מעשי דברים מעשיים לאט לאט פעולה לא פועל ביום אחד אבל אתה רואה עולם שלם מלא אתה יודע היום אתה פותח הרבה שוטים שאלות ספרי שאלות שובות עוסקות בחושל משפט לא מעניין אבל פעם כמדו מה אני לא אומר ודאי בסדר אני לא שאני בקי בספרות הסות בסדר אל

תיקחו את זה כי אמירה ודאית אבל כמדומני שבגלות אני חושב שגם שמעתי ככה עסקו לצערנו בעיקר בענייני איזה ענייני אתם יכול לנחש לצערנו על דעבון נפשנו >> אמונה >> אגונות בענייני הגונות שאלות וצות לצערנו זה היה עם הגויים שם אסונות כאלה או שהיום אין דברים גם נוראים לצערנו אבל היום מעניין יותר ויותר אתה רואה בתי דין שעוסקים בזה לדיני ממונות ואתה רואה גם א א זה מלווה את האנשים יותר בחיים בשאלות שלהם אנשים יותר שואלים שאלות בנושאים האלה מצאתי עבדה מה אני עושה מה אני נהנתי

אין לפעמים שהילדים גם שיו קטנים זה כבר עובר לנחדים עוד לא אבל לאט לאט עובר לנחדים אבל זה תמיד שאלות מעניינות פתאום אתה רואה בארץ ישראל תאר לחיים יותר אתה אומר רגע ואלו מציאות זה לא רק מופשט זה גם מעסים מאוד כן אז יש עולם יותר רגון מה עושים מצאתי כדור כן ככה לא ככה מה במקום מינוח לא במקום מינוח ספק ינו נוח בסדר נכון זה כבר לא רק סוגיה מופשטת כזאת זה גם סוגיה מאוד מאוד ממשית כן אזכים גם בעולם באופן המופשט אני מתמלא יותר

אני האישיות שלי היא יותר מתיישרת באופן רוחני כי אני מלא ביושר האלוקי גם מעשית הרבה יותר בני אדם מלאים בדברים ישרים מצוין כן זה מעולה בסדר ככה המציאות בעצם צריכה להתנהל כן וואי זה דבר נפלא זה ממש ממש דבר נפלא תמיד כל דבר כדאי שיהיה ייסומי למעשה מה איך אמר לי פעם בחור של למדנו בבקמה משהו אמר לי הרב אתה רוצה לשמוע סיפור הייתי ברמת הגולה ושור הדף אחריי אם הוא היה נוגח אותי כמה הוא היה חייב סתם לא לא לא משנה אבל אה לא לא

כל דבר כדאי שיקרה לנו אבל אה בסוף הוא הצליח הוא ברח לא לדאוג אבל אבל אה כמה סיפורים כר חבר'ה כ סיפרו לי נראה לי העיקר הרוב זה באזורי הגולן שמה זה כן אחד רדף אחריו שור אחד רדפו אחר פרות כל אחד היה לזה סיפור אחר מותר לי להגיד לא עלינו בסדר פחות אני מתפלל ככה אבל בכל זאת זה לא כדאי לעיסום הזה אנחנו לא מיכלים אבל בגדול זה נכון שהתורה היא מתגלה בשכל מתגלה גם במעצים ברחוב וממילא נוקב ויורד בכל פרט כן שרג של נתון

להרע אלוקי טוב חברים אנחנו כבר מתחילים להתגלגל יותר מדי בתוך הפסקה הזאת וכבר סתם זמננו אז נראה לי נכון אז אנחנו כבר הרבה כבר חמש דקות אחרי הזמן החוקי אבל שהתחלנו טיפה מאוחר לצערי אז פעם הבאה בסדר בעזרת השפעם באז עוד בזמן הזה כלומר שנה הבאה אבל בזמן הזה נכון היום חמישי בוקר כן עוד בתוך ה בזמן החוקי זאת אומרת בזמן החוקי של הזמן בעזרת השם אז בלי נדר בעזרת השם נשלמו את הפסקה הזאת אולי עוד פסקה אחת אפילו עדיין בתוך הזמן הזה.