VOYAGE à travers la Parachat (VAYEHI 12) - Rav Shmouel Timestit

Kind: captions Language: fr [Musique] Imaginez-vous avoir été contacté par l'un des plus grands prophètes de tous les temps. Il vous a demandé de venir le voir pour vous révéler ce qui allait se passer à la fin des temps. Quelle serait votre action ? Comment prendriez-vous la chose ? Est-ce que vous seriez en train de courir pour savoir qu'est-ce qui va se passer ? Et là, une fois que vous arrivez pour écouter ces belles paroles, savoir l'avenir, comprendre ce qui va se passer, là on va vous remonter les bretelles. On va vous dire "Oui, tu te rappelles quand tu as fait ça, attention à ta colère, ne te mets pas en colère, ne fais pas c, ne fais pas ça." Vous allez être surpris ou pas ? Comment allez-vous réagir ? Vous êtes venu pour entendre une prophétie et vous attendez une sorte de reproche. Alors qu'est-ce que c'est que cette histoire ? Dans la parachat Vaii, la parachat de la semaine, Yaakob Avinou sur le point de rendre son âme au créateur va demander à ses fils de se rassembler pour qu'il leur dévoile ce qui va se passer à la fin des temps. Et quand ils vont arriver, la présence divine va le quitter. Et là, il va faire autre chose que leur révéler des secrets. Il va direven, tu as été impétueux quand tu as changé ma couche et que tu la mets dans la tente de ta mère. C'était la volonté de Dieu. Pourquoi tu as fait ça ? Shimon et Lévi, vous êtes des frères de la colère. Vous avez abattu toute une ville et puis là les frères ne comprennent pas. Il se demandent qu'est-ce que c'est que ça ? C'est ça la révélation. Alors Yacob va poser une question. Il va dire "Mes enfants, je comprends pas. Moi, je voulais vous révéler les secrets de la fin des temps et je vois que je peux pas. La présence divine, elle est partie. Donc, il doit y avoir un problème. Peut-être qu'un d'entre vous n'est pas assez religieux, entre guillemets pour recevoir la prophétie. Peut-être que un de vous est parti dans le mauvais chemin. Peut-être qu'un de vous n'est plus digne de recevoir la présence divine. Alors les enfants de Yaakob vont dire à l'unisson : Israël hashemad écoute Israël Hashem est notre Dieu. Hashem est un. Et lui il va dire barourem. Et donc on va voir que là il va comprendre qu'il y a l'unité entre ses enfants. Il va comprendre que tous ces enfants sont des tadikim. Mais alors pourquoi est-ce qu'il va pas leur révéler la fin des temps ? Parce que imaginez que s'il y a plus de 3000 ans, il y avainou il nous avait révélé la fin des temps quand 3000 ans plus tard le masi venu, qu'il y aura des épisodes dans le peuple d'Israël très dur où il y aura pas un seul exil, celui de Mitraim, puisqu'ils étaient proches de rentrer dans l'exil de Mraim. Mais qui en aura quatre ensuite ? Babel, la Perse, la Grèce et Rome. Et que après qu'on sera dans l'exil de Rome, là-bas, dans l'exil de Rome, il y aura aussi l'exil d'Ismaël. Et une fois que l'exil d'Ismaël, ils arrivera à sa fin avec les îil de Rome, alors se dévoilera le masiar. Imaginez si les juifs avaient reçu ça comme massorette, comme transmission. Vous pensez que il serait resté à attendre 3000 ans en disant "Bon bah dans 3000 ans on va être libéré donc on va attendre." Non, le fait de pas savoir, il donne le moyen d'attendre. Quand on sait pas, on peut se dire peut-être qu'il vient demain, peut-être qu'il vient après demain, peut-être qu'il va venir tout de suite. Mais si on sait une date, on sait qu'il vient dans 3000 ans, on va baisser les bras. À quoi sert une vie pour attendre alors que je le verrai pas ? Puisque de toute façon, je vais pas vivre 3000 ans comprenez pourquoi la présence divine, elle a quitté Yakob Avinou pour pas qu'il y ait de Yhouche, pour pas qu'il y ait de désespoir dans le peuple d'Israël. Et là, on va voir quelque chose d'incroyable. Yakobin va reprocher à son fils Ren d'avoir déplacé sa couche au moment où Rachel elle est morte. Il y a des années qui sont passées. Pourquoi est-ce qu'il va attendre autant de temps ? Pourquoi est-ce qu'il lui a pas dit à ce moment-là ? Puisque juste après qu'il ait déplacé sa couche, on va nous dire de la Torah. Et voici les enfants de Yaakob, Réouven, le le l'aîné. Pourquoi est-ce qu'il attend la fin de sa vie alors que Rouven est déjà papa voir grand-père ? il attend, il va lui reprocher d'avoir des déplacé sa couche parce que faut savoir faire des reproches, chaque chose en son temps. Il faut pas faire des reproches sur le coup de la colère, faut pas faire sur le coup de l'excitation, sous le coup de la situation. Il faut prendre le temps d'érer, analyser puis après quand le temps est opportun comme il fera aussi avec Shimon et Lévi qui ont détruit Shrem. Il leur a dit, "Vous avez amené sur moi les difficultés, mais il va pas leur dire plus que ça parce que derrière tout ça, il y a bien sûr des interactions qu'on ne peut pas comprendre qui sont cachées, qu'ils ont d'ordre du vin. Et puis aussi, on va avoir le début de la par commence et il a vécu combien de temps ? Il a vécu 17 ans en Égypte. Et il y a marqué et voici les jours d'Israël qui les sont en train de se terminer qui va mourir. On comprend pas. Alors on te dit qu'il a vécu Yaakob et on te dit que Israël il meurt. Pourquoi avoir ces deux noms ? On sait que Yakob il s'appelle aussi Israël mais pourquoi avoir besoin d'utiliser ces deux terminologies ? Au début on va dire qu'il a vécu il y a pendant 17 ans et on va dire voilà les jours de Israël ils arrivent à leur fin. Quelle est cette différence ? Là nos sages nous disent que c'est très simple Yakob Avinou c'est le niveau d'Israël quand il est en route laarrête et Israël c'est le niveau de Yaakobin quand il est en hérite Israël mais là on est en Égypte on est sur le point de rentrer dans mitsraï dans les mitsarim dans les limites de l'Égypte pour connaître l'exil qui va durer 210 ans. Donc Yaakob il peut vivre en exil mais Israël il meurt. Pourquoi ? Parce qu'Israël il peut vivre que sur sa terre. Alors Israël, voici les jour d'Israël qui touchent à leur fin. Israël, il va mourir. Il peut pas se maintenir en Égypte. Mais Yaakob, on dit de Yaakob, Yaakob, il est jamais mort. Yaakob, il est toujours le juif qui réussit à se maintenir malgré l'adversité, malgré l'exil, malgré le fait qu'il a été disséminé dans tous les pays du monde, il va réussir à vivre en tant que juif. Il est Yaakob mais c'est le moment où il est justement à sous les talents des nations du monde mais il doit se relever, il doit renaître de ses endre il doit revivre, il doit revenir sur sa terre parce que Dieu il lui a dit "N'ai pas peur de descendre en Égypte parce que je descendrai avec toi mais je remonterai avec toi." Et c'est ça le but qu'il faut comprendre. On part en exil oui mais on revient. On reste pas dehors. On revient et on passe de Yakob en exil à Israël sur sa terre. C'est ça le but. c'est de comprendre que Israël, il peut pas vivre indéfiniment en exil. Il peut pas vivre dans l'exil de Mitraim, l'exil de Babel, l'exil de la Perse, l'exil de la Grèce, l'exil de Rome. Indéfiniment, c'est pas possible. À un moment donné, il doit sortir, il doit s'élever du talon à la tête. Yarrel, droit avec Akadu, il doit redevenir le Israël là-bas. Il est asphyxier, il peut pas. Et donc il faut comprendre que le moment où on va rentrer en Égypte et on va commencer à voir cette descente pour rentrer dans le sphère de Chemot où on va nous parler de l'exil qui va mener à la guoua bien sûr et ben on doit comprendre que bien qu'on soit en dessous on a toujours en nous l'essence d'Israël et il faut pas qu'on perde ça de vue parce que l'essence du ben c'est justement de vivre en étant Israël Yachar el celui qui contient en lui tous les patriarches et toutes les matriarches, le Yaakob et de Itak, le lamed de Léa, le reche de Rifka, le AF de Avraham, le chin de Sarah, tous les patriarches et toutes les matriarches sont dans Israël. C'est-à-dire quoi ? Faire exactement ce qu'on fait les patriarches, construire une nation pour revenir sur sa terre. que ces quelques paroles de Torat nous a faire. Amen. Kenal