PARACHAT VAYIGASH (11) - HITAT DU JOUR 06 TEVETH 5786 - 26 Decembre 2025

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, bienvenue pour notre rendez-vous quotidien l'étude du frit du jour. Aujourd'hui, sitevette 5786 Yom Chichi, vendredi de la parachate vaig shabbat codège de la parachate vaig. [musique] Dans laftara de la paracha de la semaine, nous allons lire la prophétie selon laquelle tous les enfants d'Israël s'uniront à nouveau sous un seul roi. Pendant de nombreuses générations, après le règne de Schlomo à Méer, les Juifs furent divisés en deux royaumes distincts. Mais lorsque Maia reviendra, nous aurons de nouveau un seul dirigeant, un roi juif. Il est dit dans laara David Melemon serviteur David sera roi sur eux. Il s'agit du roi Masihiar. Pourquoi Masihiar est-il appelé David ? Le Rabi Rayat, Rabi Yoseph Fitzrak, le beau-père du Rabi, et le Rabi précédent, explique que le nom David exprime le bitou, l'effacement de soi. On le voit dans les téimes où le roi David, bien qu'étant roi, se décrit comme pauvre et démuni. Chez le masiar, cette humilité là sera également accomplie. Masiar enseignera la Torah aux plus grands dirigeants du peuple juif comme les avotes, les patriarches, mais aussi Moché Rabenou. Et en même temps, il enseignera la Torah à des juifs simples. Le Rabi de Lubavic explique cela dans le dernier Mahamar qui a distribué en l'honneur de Eevet en 1992. Il nous rappelle que tout ce qui se produira au moment de la venue de Masihiar dépend de notre travail actuel en galoute, en exil. C'est pourquoi afin que se réalise ce bitou particulier de Masihiar, nous devons agir différemment dès maintenant. Et comment ? et bien en diffusant le judaïsme et la haassidout avec humilité, sans penser à ce que nous y gagnerons, mais la manière dont cela aidera la personne à qui nous transmettons ces enseignements, nous devons le faire jour après jour, transmettre et diffuser la Torah et laidout. Et nous débarrons avec notre rouach. Aujourd'hui, nous allons à la rencontre de Joseph. De Yaakob, bien sûr, de paré des frères de Joseph. Toute la famille de Yaakob descend en Égypte. Yaob envoyé à Yhouda avant lui afin de préparer tout ce qui était nécessaire avant leur arrivée. Quelle est la chose la plus importante à préparer ? un lieu pour étudier la Torah, uneiva. La famille arrive à gauchen et en honneur du grand mérite de revoir son père, Joseph prépare à lui-même le char pour le voyage au lieu de le laisser à l'un de ses serviteurs. Lorsque Joseph vit Yaakob, il l'embrassa et pleura longuement. Les textes nous disent que Yaob ne l'embrassa pas en retour et ne pleura pas, car il était au milieu de la récitation du chemin Israël. Là, Yakob lui dit à Yousseph maintenant, je peux mourir dans la joie car je te vois et je sais que tu es encore en vie. Car lorsque je pensais que tu n'étais plus en vie, je pensais que c'était peut-être de ma faute et que Dieu me prendrait à la fois ma vie matérielle, mais aussi ma vie spirituelle. Mais maintenant que je sais que tu es vivant, je sais qu'Akados Baouu ne me prendra que ma vie matérielle. Joseph, de son côté va prévenir les tribus qu'il allait annoncer à parole leur arrivée. Il leur demanda de dire qu'ils étaient bergers afin qu'il leur soit permis de vivre à Gauchen. À Gauchen, il y avait beaucoup d'herbes pour le bétail et l'endroit était éloigné de la capitale afin que les Égyptiens ne les voient pas s'occuper des moutons et de les abattre ensuite. Car les Égyptiens eux vénéraient les moutons et voir cela les mettrait extrêmement en colère. Yousf présenta de voir en par cinq de ses frères, ceux qui n'avaient pas l'air particulièrement fort afin que Paro ne les prenne pas dans son armée. Il dira par exactement ce que Joseph leur avait demandé, qu'il ne pouvait s'occuper de leur bétail qu'à Gauchen car il n'y avait aucun autre endroit en Égypte où les animaux pouvaient manger à cause de la famine. Parodia Youssef de permettre à ses frères de vivre dans les meilleures parties de l'Égypte, celles qui correspondaient à Genè et il leur demanda également de s'occuper de son propre bétail. Joseph emmena ensuite son père Yaakob devant Paro et lui présenta. La paro demanda à Yakob : "Qel âge as-tu ?" Ce à quoi Yacob répondit : "J'ai 130 ans, des années difficiles qui n'ont pas été aussi bonnes que les années de mes pères." Et ensuite, il bénit par eau afin que chaque fois qu'il arriverait au Nil, le fleuve déborde de ses rives et irrigue la terre d'Égypte afin que la famine prenne [musique] fin. Im aujourd'hui nous sommes le 6e jour du mois de TV et nous lisons duim la mè et auilim la maîtrette du 35 au 38 l'un des versets du psaume 35 le premier des psaumes d'aujourd'hui dit comme ça colmna tous mes diront cela signifie que tout notre corps loue Dieu on dit ce verset d'ailleurs à la fin du nichmat kolhaï chaque shabbat Nous apprenons de ce verset qu'une personne doit se balancer pendant l'étude la prière et la lecture de la Torah. Oui, on voit les gens qui prient avec ferveur se balancer. Ceux qui étudient la Torah, leur corps a besoin de montrer cela, de vivre ce mouvement. Le bal Chemov donne une parabole à ce sujet. Lorsqu'une personne que Dieu nous en préserve est en train de se noyer, elle se débat de toutes ses forces pour se sauver de la noyade. Et bien de même, pendant la fila, pendant l'étude de la Torah, la néchama essae de se sauver de cet exil là et nous essayons avec notre corps de nous sauver de cet exil. Cet exil que l'âme ressent lorsqu'elle se trouve à l'intérieur de l'étroitesse du corps physique et matériel. Alors oui, on cherche l'énergie, on cherche l'oxygène, on cherche comme cette flamme qui brille et qui dans son mouvement cherche à rejoindre sa source. C'est ce que la néchama ressent à travers les mouvements du corps. Tania, nous sommes dans le chapitre 7. Que se passe-t-il si Rasvom un homme se marie avec une nonuive ? Une chose extrêmement triste. Dieu place chaque juif dans le monde avec la moitié de son âme. Ce n'est que par le mariage que l'on devient une âme juive complète. Si une personne que Johns en préserve décide de se marier avec une partenaire non juive, ils n'auront qu'une moitié d'âme pendant toute leur vie. La Torah nous enseigne qu'un homme heureux est celui qui devient une âme entière. Il reçoit la braha, la bénédiction, la joie et le bien. Mais si une personne décide de n'avoir qu'une moitié de son âme, c'est quelque chose de très très triste. Si une personne se marie avec une non juive, cela provient des trois clipotes atméotes, les trois forces de l'impureté. Il faut comprendre cela à travers ce que le tanè nous explique ici. La réalité de notre spiritualité doit être une réalité existentielle et non simplement une image comme ça symbolique. La moitié de l'âme signifie ici en fait qu'on a une incapacité à réaliser pleinement notre mission spirituelle juive si ce n'est par la transmission, par la continuité, par l'expression de la gdoucha dans le monde, la sainteté dans notre vie quotidienne. Et lorsque nous parlons des chaloses clipotes atmot, les trois clipotes d'impureté totale, celle qui représente ici selon le Tania, cette réalité là qui est fermée à l'élévation, elle est assoura. On peut rien faire contrairement à la clipatnoga qui elle peut être raffinée. Alors c'est une limitation de l'acte de l'homme et de ce qu'il peut en faire. Selon la Torah, le mariage juif par exemple, c'est un cadre dans lequel l'âme peut s'exprimer de façon complète, de façon durable. Lorsqu'il y a une rupture entre l'identité spirituelle de chacun, entre sa façon de vivre, sa structure de vie, et bien là, à ce moment-là, il y a une séparation, une dissonance totale, profonde et intérieure qui se crée chez lui. C'est pour cette raison qu'il faut toujours se battre pour vivre dans une sainteté, dans une pureté, de ne pas s'égarer et de toujours vivre dans cet environnement de gdoucha, de mitzva, de sainteté, de pureté, d'élévation spirituelle à travers la matérialité, à travers la vie physique que nous avons ici bas sur terre. C'est une promesse de nos maîtres. On est sûr de pouvoir s'épargner cela et être toujours dans l'élévation, vers la gdoucha, vers la [musique] sainteté. Aujourd'hui il est écrit dans les textes connais le dieu de ton père et sers-le d'un cœur entier. Il faut connaître Dieu, il faut le servir de tout notre cœur. Mais comment y parvenir ? Aomium aujourd'hui nous donne un élément. Toute la Torah et la rassiloute que nous étudions ont pour but de nous aider à connaître Dieu. Nous devons les utiliser dans notre service personnel, dans notre abo d'attachem. L'étude doit nous transformer en de meilleurs juifs et en de véritables rassidimes. Nous ne pouvons pas tout étudier et dire "Ah, c'est intéressant sans rien en faire. Ce que nous savons doit nous aider à orienter notre vie selon la voix d'HM, selon la voix de la Torah, selon la voix des mitvot, selon la voix de nos maîtres. Ces enseignements-là doivent devenir daat, un lien véritable, une conscience véritable et qui fait en sorte que quand on connaît quelque chose, on se transforme parce qu'on vit le message qu'on vient d'étudier. Vovo bell shalem [musique] rambam. Aujourd'hui, nous étudions le chapitre 19. L'un des enseignements étudiés aujourd'hui dans le Ramam est que lorsque le tribunal doit prendre un champ appartenant à l'empreinteur afin de financer le remboursement de son prêt, il ne prend ni le meilleur champ ni le mauvais champ, il prend un champ de qualité moyenne. La Torah a dit que la meilleure manière de procéder serait de prendre le champ le plus mauvais. Mais leshamimont craint que personne ne veille plus jamais prêter de l'argent et c'est pourquoi ils ont institué que l'on choisisse celui qui est entre les deux. Dans le chapitre 20, ici, nous étudions ce que le tribunal doit faire lorsqu'une personne ne possède ni beaucoup d'argent ni de bien et que deux personnes se présente au tribunal parce qu'elle ne leur a pas rendu les prêts qu'elle lui avait consenti, qui doit être payé en premier. La loi est que le prêt contracté en premier est remboursé en premier. Si les deux prêts ont été contractés au même moment, celui qui est allé en premier au tribunal reçoit son remboursement en premier. Et enfin dans le chapitre Rafalef ici le Rambam inclut les lois qui concernent un cas où l' prend un champ qui appartenait à une personne au moment où elle a emprunté de l'argent mais qu'elle a ensuite vendu à quelqu'un d'autre. Si le champ vaut plus que le montant du prêt, qui va recevoir l'argent excédentaire ? [musique] Et voilà, c'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Que Dieu vous bénisse et qu'il vous protège. Gaves Shabbat Shalom. Que des brachotes pour tout l'âme Israël qu'on se retrouve très rapidement avec la venue de Masiar. Envoyez-nous vos dédicaces par WhatsApp au 06 21 37 24 52. Si vous avez une remarque à faire, c'est avec plaisir. Faites-le, partagez vos impressions. Vous pouvez et vous associer à la diffusion du en cliquant sur le lien qui vous permet de le faire à un moindre coût. Vous devenez les partenaires, vous donnez de la force. physique, matériel pour pouvoir faire un réceptacle et un outil de transmission de spiritualité, de gdoucha, de sainteté, de pureté qui nous amènera attacher le maschiar. Très bientôt. Que Dieu vous bénisse. Shalom.