PARACHAT VAYETSE (7) - HITAT DU JOUR 05 KISLEV 5786 - 25 Novembre 2025

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, infiniment heureux de vous retrouver pour partager avec vous lead du jour. Aujourd'hui, nous sommes le mardi de la parachate va et qui se lève 5 qui se lève 5786 qui se lève, c'est ce mois racidique en raison des nombreux jours de fête qui sont liés. Nous allons vivre le mois de la rédemption. C'est le moment où le rabich alman fut libéré de prison. Le you tête qui se lève. C'est un événement qui décida dans les cieux que la rassidoute triomphait toujours de tout obstacle. C'est aussi le jour de la libération du Admouremsaï qui lui aussi avait été mis en prison en raison de la diffusion de la rassidout. Et également nous avons l'anniversaire du décès du Admai. C'est ainsi que le mariage du rabi de Lovab se passer le yud d'Aet Kève 14 qui se lève. C'est aussi un roched qui se lève que le rabi pu à nouveau être parmi les hassidim après une maladie très difficile qu'il a dû traverser et qui avait beaucoup inquiéter [grognement] la communautéque ainsi que du monde entier. Bien sûr, le modo qui se lève se termine avec la fête de Hanuka qui elle est centrée sur la lumière et la rassidout c'est la lumière, une lumière spirituelle qui transcende la matérialité comme [grognement] cette lumière qui montre la route à une personne qui cherche sa route. Ner mit mvavet or la Torah c'est une bougie et la mzva c'est une lumière. Ce qu'il faut savoir, c'est que quand nous étudions le khitat, cette étude quotidienne nous permet de trouver cette lumière là qui nous permet elle de trouver notre route et d'accomplir la volonté de Dieu ici-bas sur terre. [musique] Et nous commençons avec aujourd'hui notre ritat, le mariage de Yaakob. Yakob Avinou, nous l'avons dit hier, a décidé de se marier avec Rachel. Elle est très particulière et il souhaite l'épouser. Il demande à Laavan de lui donner Rachel pour épouse en échange des 7 années de travail qu'il lui offrait, soit la même durée que celle que sa mère lui avait dit de travailler pour la vanne. Sachant que la vanne était une personne rusée, Yaakov essaya d'être extrêmement prudent pour ne pas être trompé. Il précisa à Laavan exactement qui il voulait épouser pour qu'il ne puisse pas faire semblant de ne pas comprendre. Rachel mais pas quelqu'un d'autre. La fille de Laavan et pas une autre Rachel. La plus jeune il lui précise pour qu'il ne puissent pas intervertir leur nom. Le texte nous le dit. Yaakob donna même à Rachel des signes secrets pour s'assurer que c'était bien elle au cas où la vanne essayerait encore de le tromper. Il va donc travailler très dur pendant 7 ans, mais le temps lui passa car il était tellement heureux d'avoir une fiancée, une calassie spécial. Et après les 7 années, Yakob demanda à la vanne d'épéer Rachel car il devait absolument rentrer chez lui et était déjà âgé de 84 ans. La vane va organiser une grande fête de mariage mais au lieu d'emmener Rachel à Yaakov, il amena. Il la garda voiler pendant toute la cérémonie pour que Yaakov ne s'en aperçoive pas. Et bien que Léa fut l'aîné, la vanne lui donna la servante la plus jeune, Zilpa, pour rendre sa ruse plus difficile à Desté. Rachel savait que Léa serait très embarrassé si Yakov découvrait immédiatement la supercherie. Elle fit donc preuve de Messirut Nef. Elle va se sacrifier et donner à Léa les signes secrets que Yakob lui avait donné. Léa, connaissant les signes, laissa penser à Yaakob qu'elle était Rachel et l'épousa. Le matin, Yaakob réalise que c'était Léa et demanda à la vanne pourquoi il l'avait trompé. La van ne fut pas désolée. Il dit "Ben, tu [grognement] le sais bien, nous ne pouvons pas faire une chose pareille, donner la sœur cadette avant l'aîné, cela ne se fait pas. Tu devais donc d'abord épouser les seulement ensuite tu pourras épouser Rachel après les chevot, les 7 jours de festivité. Tu pourras l'épouser mais tu devras alors rester ici et travailler cette année supplémentaire pour elle. Yaakob va accepter et il va épouser Rachel après ses 7 années de travail. La vane va lui donner également une servante B. Yaakov à ce moment-là observait l'intégralité de la Torah. Les textes nous disent que même avant que celle-ci ne soit donnée au Ar Sinaï au Mont Sinaï bien que la Torah interdise d'épouser deux sœurs, Yaakov épousa Rachel bien qu'il fut déjà marié Aléa parce qu'avant Matan Torah a observé les mitzvot c'était une rigueur facultative ce qu'on appelle une rumra qu'il n'était pas obligé de suivre cependant nuire à autrui est une transgression en tout temps même avant que la Torah ne soit donnée. Nous apprenons ici de Yaakob Avinou que même si nous souhaitons être très strict, très marmir dans nos pratiques de la Torah, nous devons toujours nous assurer de ne jamais faire de mal à personne d'autre. C'est le Rabi de Luavit qui le précise dans une de ces sotes, de ses discours rassidiques sur la parachate vaidz. Yaakov travailla 7 années de plus, tout aussi dur qu'avant, même si la vanne l'avait trompé. Hashem vit que Yaakob considérait Rachel comme la plus spéciale et que Léa se sentait mal. Akadu fit donc un miracle et permis à Léa d'avoir des enfants tandis que Rachel elle ne le pouvait toujours pas. Premier enfant qu'elle va avoir c'est Rouven un garçon avec une sœur jumelle. D'ailleurs, les textes nous disent craignons d'abord que cet enfant ne devienne méchant un rachat. Pourquoi ? Et bien parce que l'aîné d'Abraham est celui d'Israak, il était devenu. Abraham a eu Ismaël en premier. Itak a eu Essav en premier. Alors elle vit par roi Hakodesch par cet esprit saint-là que cet enfant serait très spécial. Elle va l'appeler Rouen. Reou comme voir Bein entre. [grognement][raclement de gorge] Voyez la différence entre mon aîné et l'aîné de Itak. Et elle ajouta Hashem [grognement] a vu Reou que je me sentais mal parce qu' Yakobera plus que moi. Alors il m'a donné un fils spécial pour que Yaakov même aussi. Ensuite elle va avoir un deuxième enfant Shimon. Elle va avoir à ce moment-là les textes nous disent des triplés deux filles et un garçon. Shimon elle l'appela ainsi parce que Hashem a entendu Chema. Il a entendu que je me sentais moins aimé par Yaakov. Il m'a donné donc cet enfant. Ensuite, elle va avoir un autre enfant, Lévi. Lévie viendra avec une fille également, des jumeaux. Elle nomma le garçon Lévi qui signifie attaché. Apaham y avait Ishi puisqu'elle avait maintenant ses trois tribus, les trois chimes, les trois premières. Yaakov, c'est sûr s'attacherait à elle. Elle savait par roi Hakodesch qu'il devait y avoir 12 fatimes de quatre épouses et penser que chacune en aurait trois. Une fois encore, Léa va tomber enceinte et avoir des jumeaux, un garçon et une fille. Elle va nommer cette fois-ci le garçon Youda. Cette fois-ci, elle voulait remercier Akaduam. Je vais remercier Akadou de m'avoir donné plus de trois Fatimes. Et après cela, elle cessa d'avoir des enfants. Rachel, elle de son côté était jalouse. Des bonnes actions que les avait dû accomplir pour mériter d'avoir des enfants. Elle dit à Yakob que sans enfants, sa vie ne valait pas la peine d'être vécue. Elle lui [grognement] demanda de prier pour elle. Tout comme Itak avait prié pour Rifka. Yakob de son côté était contrarié car la situation était différente. Quand Itrain avait prié pour sa femme Rifka, il n'avait pas encore d'enfants du tout. Il savait donc que c'était en partie de sa faute. Mais Yaakov, lui avait déjà des enfants. Seul Rachel n'en avait pas. Il semblait donc Kakadbau l'empêchait elle d'avoir des enfants. Ce à quoi Rachel répliqua : "Alors dans ce cas-là, prie comme Abraham a prié pour Sarah, même s'il avait déjà eu des enfants avec Agar. Et la réponse de Yob fut la suivante : "Sara a dit à Abraham d'épouser Agar, espérant même que ce mérite là lui permettrait d'avoir elle aussi des enfants." Rachel lui répondit : "Si tel est le problème, tu peux épouser ma servante Bam. Et j'espère que par ce mérite, je mériterai aussi d'avoir un enfant." [grognement] Yob va l'épouser. Il va avoir des jumeaux, un garçon et une fille. À ce moment-là, Rachel dit que Kad avait jugé sa cause pour le bien et nomma le fils de Bil comme le mot Dan qui veut dire juger. Bila e une autre paire de jumeaux et là Rel nomma ce garçon Naftali car elle avait supplié à Kados Baru d'avoir autant d'enfants que Léa. de son côté réalise qu'elle n'avait plus d'enfant et puisque après avait dit à Yaakov d'épouser Bila, elle fit de même et dit à Yaakov d'épouser Zilpa sa servante. Zilpa eu aussi des jumeaux, un garçon et une fille. Il a dit que c'était de bonne fortune. Elle l'appella donc Gad. Gad Gad Nak lui déjà circoncis déjà avec la Brit Mila. [grognement] Zilpa eut encore une fois une autre paire de jumeaux et a dit que puisque les gens diraient mais du bien d'elle ich puisque elle avait déjà encore eu encore des enfants alors elle appellerait comme le bonheur comme la personne qui est heureuse. Ce qu'on souhaite aujourd'hui pour tout le clisraël et à toutes les personnes qui n'ont pas encore d'enfants qu'akad barou leur envoie des enfants par le mérite de l'étude de notre ritat du jour qui parle de si belle naissance pour le hâ Israël. Aujourd'hui, nous sommes le Yom et 5e jour et nous lisons du TIM 29 auim 34 jusqu'auimed il y a un verset dans lesim qui dit comme ça va goûter et voyez que Kadou est bon le trè rabi de Rabad explique que tous les juifs réunis sont comme un grand cœur unique tout comme le cœur donne la vitalité au corps. La vitalité du monde entier passe par le âme Israël. Le cœur est l'endroit où nous ressentons les choses. Parfois, lorsqu'une personne traverse une période très difficile, elle ne peut pas ressentir grand-chose dans son cœur. C'est ce qui s'est passé lorsque le Israël était en Égypte, en exil. C'était difficile pour eux et ils n'avaient pas de sentiment envers Dieu. Tout ce qu'ils savaient, c'était qu'ils avaient la foi pour Haschem. Ils avaient une Nemouna qui était pure. Lorsque nous sommes arrivés en hérites Israël, après tous les miracles de la sortie d'Égypte, lorsque nous avons eu euh à traverser le désert et que nous nous sommes battus pour obtenir cette terre-là, le cœur du monde, c'est-à-dire tout le âme Israël a finalement pu apprécier toutes ces chosesl que Dieu leur avait donné et ressentir la bonté d'Achem envers nous. C'est ce dont David parle ici. Lorsque le Israël est capable de goûter et d'apprécier Kakad qui va qu'ashem est bon. Maintenant que l'âme Israël a reçu et nous le célébrons pendant le mois de qui se lève la lumière de laidout, nous pouvons tous venir et goûter à quel point kadbauru est bon en étudiant laassidout en agissant selon ses enseignements. Une fois le rabichman de Liadi qui lui a enseigné la rassidou rabad c'est une rassidoute que les gens peuvent comprendre apprécier. Il est entré dans une synagogue dans une choule. Il frappa sur la bima et dit avec un un air particulier avec un nigoun comme ça un chant amour ou qui vailler goûter et vous verrez qu'achem est bon. De nombreuses personnes qu'il entendirent furent très ému de ce qu'il avait dit. Ils ont ressenti ce que le Hadmurasaken voulait transmettre. Ils décidèrent de suivre le Hadaken pour étudier la rassidout et devint desidimad. Tania justement nous parlons de rassidout et ici nous continuons à expliquer la différence qu'il y a entre l'action et l'essence même divine que nous pourrons ressentir quand nous avons une cavana l'intention nous allons voir que ce n'est pas contradictoire mais complémentaire lorsque nous accomplissons une mzva il y a deux parties l'action physique le maassé et l'intention la cavana dans la mzva la cavana est ce que nous avons dans notre esprit ce à quoi nous pensons lorsque nous faisons quelque chose. Nous pensons à la divinité, à laout, mais un esprit matériel gashmi ne peut pas vraiment comprendre l'essence, même le maout de ce qui est réellement le spirituel. Mais lorsque nous tenons la mitva comme tenir un étrogue, comme prendre des téphilines dans les mains et bien nous attachons à HM d'une manière plus forte que nous ne pouvons le faire par la pensée. Nous tenons en nous l'essence, le maout de la divinité de laout qui est présente dans cette mzva. En effet, même si le objet matériel qui est gajmi, akadou se cache dans cet objet-là et quand nous prenons l'éthrog dans notre main, nous l'avons avec nous. Le rabichman dit cela est également vrai lorsque nous étudions les lois d'une mitzva matérielle comme les lois du étrogue et bien nous attachons également à la maoute à l'essence de la divinité qui se trouve dans ce là. Le rabi de Lubavic le disait d'ailleurs à propos du foyer juif, le baï yahudi. Lorsque l'on construit dans la paix, la sérénité, la tranquillité, la joie véritable un foyer juif, et bien dans cette maison, dans ce foyer-là, brille l'essence même d'Akadosh Bouu à travers chaque action qui est vécue dans ce foyer. Car nous permettons à Kad Bou de se dévoiler, d'imprégner la matière, de vivre ici-bas de manière physique avec un message de spiritualité et de lumière infini. [musique] Aum yom. Aujourd'hui, nous sommes le 5 qui se lève et leum d'aujourd'hui traite du sujet de la fila tel qu' expliqué dans la rassidoute. La prière est comme une échelle. On se rappelle de ce qu'a vécu Yob, ce fameux rêve où il voit cette échelle qui est posée sur la terre mais qui atteint les cieux. Shamaim, c'est exactement ce qui est la tila. Lorsque nous commençons à prier, nous sommes comme des personnes qui sommes ancrées dans le sol. Notre néchama est encore un peu endormi et nous ne sentons pas la spiritualité entrer en nous. À chaque partie de la tuila, notre néchala commence à se répandre dans notre corps. Notre corps commence à ressentir plus de rouanot, plus de spiritualité grâce à la proximité que nous avons avec Dieu. La partie la plus élevée de l'échelle de la tfila, c'est lorsque nous connectons à hashem de la manière la plus proche possible. Lorsque nous disons par exemple l'atila de la amida le cheminré, nous arrivons au sommom. Ce yumyum est tiré d'un mahamar d'un discours du rabiositra qui a été prononcé dans une synagogue qui était appelée Benéouven à Chicago [grognement] lors de sa première visite en Amérique en 1930. Dans ce discours, le Rabiosf Itraak explique ce à quoi nous devons penser à chaque échelon de la prière pour atteindre le sommet. en bas. Nous ne pouvons qu'admettre qu'Akadh Baouu est présent, même si nous ne le ressentons pas. Mais au sommet de l'échelle, nous sentons que nous nous tenons devant Akados Barou avec cette annihilation complète, ce bitou, cette abnégation pour Akadou. À tel point que nous sommes en mesure de lui demander nos besoins qui baisentem seront réalisés. [musique] Rambam. Aujourd'hui, nous étudions les lois de la Mira, les lois de la vente et nous étudions dans le chapitre 22 ce qui concerne les objets futurs qui sont vendus. Nous apprenons qu'il est interdit de vendre quelque chose qui n'existe pas encore comme vendre tout ce qui poussera de cet arbre. Par contre, le Ram nous dit ici qu'une personne qui souhaite dire que je décide de donner à l'adzaka tout ce qui pousse dans ce champ, il devra absolument tenir sa promesse. Dans le chapitre 23, ici, on nous apprend qu'il est différent de vendre à quelqu'un la possibilité de cultiver quelque chose dans son champ car il est permis de vendre ce droit. Il lui permet en effet d'utiliser le champ qui lui existe déjà. Enfin, dans le chapitre 24, on nous dit ici que si nous vendons des arbres à quelqu'un, et bien nous devons également lui vendre suffisamment d'espace dans le champ pour qu'il puisse s'en occuper. Voilà, c'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Que Dieu vous bénisse et qu'il vous protège. Qu'il inonde votre existence de bonté, de grâce et de miséricorde. Bénisse le Israël de tranquillité, de paix, de sérénité. et qu'il guérisse tous les malades du âme Israël et que chacun là où il se trouve pense à une personne qui a besoin de braha, de bénédiction, qui a besoin de réussite, qui a besoin de guérison. Et chacun de notre côté, nous dirons également amen. Et on se joindra tous à cette magnifique prière et on demandera àou d'exaucer nos prières. À très bientôt. Kak Bou nous envoie le bête à Migdash et que nous puissions nous rencontrer tous ensemble et danser avec le machin Geno