PARACHAT VAYEHI (12) - HITAT DU JOUR 13 TEVETH 5786 - 02 Janvier 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, infiniment heureux de vous retrouver aujourd'hui pour partager avec vous le rit des jours. Voilà, tout à fait et nous sommes aujourd'hui le guimel 13 TV 5786 et nous sommes le Yom Shishive Shabbat codège de la parachatte Vaeri et Vaie tu as bien appris la leçon c'est bien ça pour les vacances c'est pas mal nous apprenons dans la parachatte cette semaine parachat va que les meilleures années de la vie de Yaakov ont été passées en mitsraim comment Mitraim pouvait-il être meilleur que la vie en hérit Israël le rabi de Lubavic explique que c'est parce que Youda y a fondé pour étudier la Torah. De cette façon, même en Égypte, même en Galout, en exil, sa vie pouvait être réellement bonne. Nous voyons de là que ce n'est que par l'étude constante de la Torah que l'on peut vivre correctement en exil. Nous allons étudier une lettre du Rabi qui explique à quel point il est important d'être toujours connecté à la Torah. Leerara a inventé un plan appelé le mot vacances. Malheureusement, même de nombreux juifs très pratiquants l'acceptent. Il pense que ce qui est vrai pendant le reste de l'année devient différent pendant les vacances. C'est exactement l'opposé de ce que la Torah nous enseigne. Le passou dit que la Torah est notre vie et la longueur de nos jours. Qui aime ? Nous le disons tous les jours dans l'fila. Le passé vous dit que la toi est notre vie. Qu'est-ce que cela veut dire ? Et bien, on ne peut pas faire une pause dans la vie. Et ça, je compare un juif à un poisson. De la même manière qu'un poisson ne peut pas sortir de l'eau, un juif ne peut pas survivre sans la Torah et les mitvotes. Razv chalom de penser que pendant les vacances ou les temps de pause, nous n'avons plus besoin d'étudier ou que nous devons étudier moins. Un juif doit toujours rester connecté à sa source de vie. la Torah. [musique] Et nous allons démarrer tout de suite avec notre rouage du jour. Aujourd'hui, nous sommes dans le Chichi, la 6e montée de la parachate Vairi. La dernière tribu reçoit sa bénédiction et toutes les tribus d'Israël sont également incluses dans les bénédictions des autres. Yaakob Avinou quitte ce monde et est enterré dans la marath à Marpela. Yaob va donner une dernière bénédiction, celle qu'il va offrir à Benyamin son fils. Sa bénédiction est qu'il soit comme un loup qui attrape sa nourriture. Une des raisons de cette bénédiction est que le missar du Betamdash se trouve dans la part de Benyamin en hérit Israël. Le Missbéar va consumer, va manger toutes ses corbanotes comme un loup attrape sa nourriture. Même si cela donne l'impression que Rouven, Shimon, Lévi n'ont pas reçu des bénédictions. En réalité, ils ont tous reçu des brachottes. En fait, ils ont tous reçu les mêmes bénédictions. Mais chaque tribu a reçu une bénédiction particulière qu'elle a reçu en plus grande quantité. Yaakob savait qu'il avait quitté ce monde. Il demanda à ses fils de l'enterrer dans la mer à Tamarpela avec les autres avotes et Léaimenou. Seuls les Fatim et leurs enfants devaient participer et aucun égyptien devait prendre part à cela. Il leur dit de porter son Aaron, son cercueil de la même manière que les bénéd Israël camperont autour du Michkan. Lévi ne devait pas participer car sa famille porterait le Aaron dans le michkan et Yoseph non plus car il ne convenait pas que le second du roi fasse cela. Méché et Éphraï aider à le porter à la place. Ensuite Yaakob s'allongea. Son âme quitta son corps. Mais la Torah ne dit pas que Yaakob est mort. Yaakob Avinou n'est pas mort puisque toute la vie de Yaakob a était consacrée à élever ses enfants dans la voix d'Hachem. Tant que ses enfants continuent à suivre la voix de Dieu, son âme est encore vivante dans ce monde. Mazarim. Elle continue à accomplir sa mission à travers ses enfants qui sont vivants et qui vivent selon ce qu'il leur a enseigné. Joseph vit que le corps saint de son père avait terminé sa mission dans ce monde et il pleura. Il alla voir par eau et lui dit qu'il avait fait un serment d'enterrer Yaakob en hérit Israël. Parot voulait vraiment garder le corps de Yaakob en Égypte pour en faire une Navodazara. Mais il savait qu'il ne pouvait pas demander à Joseph de rompre son serment. S'il l'avait fait, Joseph aurait pu rompre un serment qu'il avait fait lui aussi à Parit à tout le monde que Paro ne connaissait pas le lchon à codèche. Beaucoup de gens participèrent à la lévaya de Yaakov. Et lorsque les rois de Kenaan entendirent que les chevatimes, les tribus, les enfants de Yakob arrivaient, ils sortirent pour faire la guerre. Mais lorsqu'il virent la couronne de Joseph posée sur le Aaron de Yakob, au lieu de combattre, ils posèrent eu aussi leur couronne dessus par respect. Lorsque les tribus arrivèrent à Hévron, ils enterrèrent Yaakov dans la méarat à Marpella. Puis ils retournèrent tous en Égypte. Il craignit que Joseph ne soit plus aussi bon avec eux après la mort de Jacob. Il n'était pas sûr qu'il leur avait pardonné de l'avoir vendu. Il dira à Yousep que Yaob lui avait demandé de leur pardonner. Même si ce n'était pas vrai, il le dira afin qu'il ayit la paix dans la famille. Joseph répondit qu'ashem voulait que ses frères le vendent afin qu'il puisse s'occuper d'eux et il ne devait plus s'inquiéter. Hashem ne voulait qu'aucun d'eux ne soit blessé et que la braha réside parmi eux. Et nous passons auim. Aujourd'hui, nous sommes leud guimel 13 tête et nous lisons du Tim 69 au Tilim 71 ce qui donne sa mère tête jusqu'au tim alf. Un des versets du chapitre sa mère tête est dit comme cela. Nous disons ce verset chaque jour dans Matov. Il y a un autre moment où nous lisons ce verset, c'est avant de sortir la Torah, le shabbat à Minha. Ce verset signifie que lorsque nous prions, c'est un moment très spécial, un edratson. La raison pour laquelle nous le disons à Minha de Shabbat est que c'est aussi un moment tellement élevé, c'est le moment le plus élevé de tout le shabbatin entre Min et Arvit. C'est un moment qu'il faut privilégier et intensifier l'étude de la Torah, surtout la partie cachée de la Torah qui nous a été révélée, la partie de la rassidout toratod afin de s'élever, de s'en sanctifier, de se rapprocher le plus haut possible de cet état de guoula de délivrance qui est un aperçu du rolaba du monde futur, celui que nous allons vivre très très rapidement avec la venue de Masiar Bearov. [musique] Et nous passons au tancé à marim Yud alef. Dans le tanier d'aujourd'hui, tout le chapitre Yudalef, nous apprenons ce qu'est un rachat. Hier, nous avons appris qu'un Saddic se maîtrise complètement et que le mauvais penchant n'a aucun pouvoir sur lui. Aujourd'hui, nous apprenons que l'inverse peut arriver. Razhalom, si une personne laisse son mauvais penchant agir comme il le veut, il peut finir par contrôler la personne et le Yertov ne pourra plus rien dire. C'est ce que le Rabi Chanzalman appelle un rachat. Chez certaines personnes, le Yetsara ne prend le contrôle que de temps en temps ou seulement pour une certaine avra. Chez d'autres, le Yetsara peut être en contrôle plus souvent et avec plus d'avverot. Nous avons dit que chez un sadic chez Nogamour même si le Yertov le bon penchant est aux commande il peut encore rester un peu et serara à l'intérieur même s'il est là il n'a aucun pouvoir. Cela s'appelle aussi tsadic verra l'o ce qui signifie qu'il est tadic mais qu'il reste encore quelque chose de rare de négatif en lui. Chez racha l'inverse est possible. Même si le Yeterara est en contrôle total de la personne, le Yetsertov, lui est toujours présent à l'intérieur et il peut faire penser et ressentir de bonnes choses à la personne, même s'il n'est pas assez fort pour la pousser à faire tchuva ou l'empêcher de refaire la faute. C'est ce qu'on appelle rachat vetovlo. C'est pour cela qu'une personne se sent mal après avoir fait une ava. Le bien qui est en elle lui fait ressentir qu'elle a agi de manière incorrecte. Un rachat verral et quelqu'un qui s'est tellement habitué à faire le mal que le mauvais penchant le Yetsara a complètement repoussé le Yetsertov. Il ne peut plus ressentir le bien en lui et ne se sent même pas mal après avoir fait une avaz shalom. C'est l'opposé du tsadik Vetovl chez qui lui le Ysertov a complètement repoussé le mauvais penchant de sorte qu'il ne ressent plus rien de négatif en lui. Mais il y a une différence très importante entre un tsadik vetovl et un rachao. Le tsadik a totalement expulsé le Yetserara mais le racha ne peut jamais perdre son âme ni la vitalité divine d'ashem qui est en lui. Helek elokal mama, c'est seulement qu'il ne peut pas la ressentir et elle reste donc à l'état de makif, c'est-à-dire qu'elle l'englobe jusqu'à ce qu'il fasse, elle reste superficielle mais elle est présente. C'est pour cela que lesim disent que lorsque 10 juifs se réunissent, la shrina est présente. Cela est même vrai lorsqu'ils sont des réchaïs. Pourquoi ? Et bien parce qu'ils ont tous cette vitalité qui est mif qui est là présente, cette vitalité divine qui est toujours présente en chaque juif. Peu importe ce qu'il est en train de faire, il ne change en rien ce qu'il est. Il fait ce qu'il fait, mais il est ce qu'il est et il reste ce qu'il est, c'est-à-dire une parcelle divine qui est en lui. Alors, que doit faire une personne si son yeterara n'est pas assez fort, si elle est tellement habituée à faire quelque chose de mal qu'elle ne peut plus se contrôler. Une chose qu'elle peut faire est de demander de l'aide à quelqu'un d'autre pour renforcer son ysertov afin de pouvoir à nouveau choisir le bien. Nous apprenons dans leum que lorsque deux personnes parlent ensemble pour se renforcer dans leur avodatachem, il y a là deux Yetser Tovim de Bon penchants contre un seul Yetserara et le combat donc est beaucoup plus en faveur des Yetsertov [musique] et le bien va toujours gagner. Il gagnera parce que la volonté profonde de chaque être ici-bas sur terre, c'est celle d'accomplir la volonté de Dieu, de se rapprocher de lui. Vezratachem, on est toujours en mesure de relever le défi et de [musique] gagner le combat. Et nous passons tout de suite au yomgimel TV. Lorsque nous agissons comme la Rassidout l'enseigne, parfois nous n'avons même pas besoin de travailler très dur pour rapprocher les juifs du judaïsme. Si l'on met une lanterne dehors dans l'obscurité, les gens s'en approchent. Pourquoi ? Car ils aiment être près de la lumière. Leium nous le dit aujourd'hui. Lorsqu'on est une lanterne qui brille par la Torah et la rassidoute, les gens voudront aussi se rapprocher de nous. Ils voudront se rapprocher de la Torah en voyant comme nous agissons. Soyons donc une dougmaay, un exemple vivant. Et benem, nous agirons comme il faut et nous serons en mesure de rapprocher nos frères vers la Tour et Mitsvot et bien sûr d'approcher de la venue de Masiard Kenobekarov Mamache. Et nous passons au ram du jour. Aujourd'hui, nous sommes dans les Toen Venitan. Perkud Guimel, voici un cas qui peut se présenter devant le beddin. Réouven vivait dans une maison depuis longtemps et Shimon vint lui dire que fait-il dans cette maison ? Elle est à moi. Que fait le Beddin ? Il y a un gros problème ici. Rouven n'a pas de contrat pour prouver que la maison est à lui. Il n'a pas gardé le document. Malgré cela, le tribunal fera confiance en Rouven, même sans contrat et le laissera dans la maison. Cela est d'une règle qui est appelée la khazaka. Lorsqu'une personne a vécu dans une maison utilisé un champ pendant 3 ans de manière connue des autres he cela prouve que cela lui appartient car autrement Shimon lui aurait demandé de partir depuis longtemps. Mais il y a des personnes pour lesquelles cela ne constitue pas une preuve comme par exemple des associés. Ces personnes peuvent ne pas s'opposer à ce que leur partenaires utilisent leur maison, mais cela ne signifie pas qu'ils puissent la garder pour toujours. Il y a pour eux une autre alara, une autre loi. Shimon doit prouver que la maison lui appartenait auparavant et faire un type spécial de serment de joie qu'il ne l'a ni donné ni vendu à son associé. Pericu de Dalet. Dans ce chapitre, le Rambam nous apprend entre autres hein que même si une personne ne peut pas utiliser la rasaka pour prouver que le bien lui appartient, elle peut apporter des témoins pour prouver qu'elle l'a acheté. Mais un voleur ne peut pas non plus faire cela. S'il a déjà volé un champ, le Baddin ne pourra jamais lui faire confiance. Car peut-être que la personne n'a fait semblant de lui vendre le champ que par peur puisqu'il est un voleur. Enfin, dans le PEC Tedva, ce chapitre nous enseigne quoi faire lorsque des témoins viennent au tribunal pour dire qu'une personne a une rasaka sur un bien, mais qu'il ne disent pas exactement la même chose. Si un témoin dit qu'il a cultivé du blé pendant 3 ans et l'autre dit que c'était de l'orge. Nous acceptons les témoignages car c'est un détail mineur dans lequel euh les témoins peuvent se tromper. Mais s'il l'un indique qu'il a travaillé le champ des années impaires et l'autre les années paires, alors nous n'avons aucun témoignage valable pour une razzaka et la personne doit à ce moment-là rendre le bien. Et voilà, c'était le ritat du jour. Que Dieu vous bénisse, qu'il vous protège. Associez-vous à la diffusion du hitat. Soyez bénis pour cela dans tous les domaines. Shabbat shalom. Que Dieu fasse que vous puissiez vivre un bon chabbat de paix, de sérénité, de tranquillité, de joie véritable avec une réfroie chléma dans tous les domaines et jusqu'à 120 ans en bonne santé jusqu'à 120 ans. Tout à faitem et que Dieu vous bénisse pour cela. Alors partagez le khitat, vous pouvez nous retrouver sur hitat.fr mais également vous pouvez trouver le petit lien. Il suffit de cliquer dessus et grâce à cela, vous êtes la force de la diffusion du hitat. Soyez bénis à l'infini et à très bientôt avec ma chère Keno Bov Mamache. C'est fini pour le moment.