PARACHAT VAYEHI (12) - HITAT DU JOUR 11 TEVETH 5786 - 31 Decembre 2025

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, infiniment heureux de vous retrouver pour partager avec vous le rit du jour. Aujourd'hui, nous sommes le Yudalef TV 11 TV 5786 et nous sommes le Yom Revi, le mercredi de la parachatte Vaillerie, la dernière parachat de notre rouage Berichtager ensemble. Je vous invite d'ors et déjà à le partager avec vos proches afin que nous soyons [musique] encore et toujours plus à étudier le ritat. [musique] dans la parachat ici nous allons commencer à apprendre les paroles que Yaakob dit au Fatim à ses enfants les tribus avant de quitter ce monde. Yaakobela ses fils pour leur révéler quand viendrait la guéola finale. Mais Hashem ne voulut pas que les Juifs connaissent ce moment et il retira donc à Yaakov le roi Hakodesch l'esprit saint à ce sujet. Cependant, il conserva le roi Hakodesch pour d'autres choses et il décida alors de dire quelque chose de particulier à chacun des chevatim. Gréouven, même si tu es le premier né, certaines choses qui reviennent normalement à l'aîné ne te seront pas donné à cause d'un acte que tu as commis avec colère. Youssef recevra la bechora, le droit d'è en devenant deux shfatimes. La keouna ira elle à la tribu de Lévi et la royauté juive viendra de la tribu de Yhouda. Shimon et Lévi, vous avez agi ensemble pour des événements assez négatifs comme le massacre des habitants de Shrem, la vente de Joseph, la violence et la voix des saves, pas celle des enfants de Yakob. Et c'est pourquoi vous serez dispersé. Lév ne saura pas compté avec les autres tribus et ne recevra pas de part en hérit Israël. La tribu de Shimon quant à elle sera disséminé dans différents endroits vivants comme des mendiants, des scribes et des enseignants à travers le pays. Les coanimes et les Lévimes vivront dans des villes réparties dans tout le pays et recevront leur don des juifs partout. Yehouda avait peur que Yaakob évoque aussi ses fautes. Mais Yaakob lui dit : "You tous tes frères parleront de ta grandeur. Les rois juifs comme David Meller Schlomo Meller sortiront de ta descendance. Puis les dirigeants du peuple juif en galoute en exil comme le Saint Eddrine et même Masiar descendra de toi. Ça vient de ton immense Ahavat Israël. Lorsque tu as sauvé Joseph et ta mar de la mort. Zevuloun habitera près de la mer et ses bateaux feront du commerce. Une partie de leur gain servira à soutenir les tanhamim de la tribu de Issahar alin qu'il puisse étudier la Torah. Isachar lui sera fort capable d'étudier beaucoup de Torah. Il se donnera totalement à l'étude et cela bénéficiera à tout le Israël. Dan vengera le peuple juif de ses ennemis. Ici, Yakob parle avec Rohakodesh de Shimschon qui plus tard ferait tomber un bâtiment et tuer de nombreux philistins qui opprimait les Juifs. Yaakov savait que Shimchon aurait besoin d'aide d'Hachem et il pria donc pour lui. Terha qui vit Hashem. Hashem, j'attends ton salut. Aujourd'hui, nous lisons du 60 au 65 du sa mère auim sa mère et dans le chapitre sa mère d'Alet 64, David Améeller prie pour que Daniel soit sauvé lorsqu'il sera jeté dans la fusse au lion. Bien sûr, Daniel n'était pas encore né au moment où David Ameller prononce ces mots-là, mais il le voit avec Roakodesch qu'il aura besoin de cette filotte. Cette histoire eut lieu après la destruction du premier Betamicdache à l'époque du roi d'Ariav Perse. Peu après qu'il eû conquis Babylone. Comme Daria Vchyait que Daniel était très intelligent, il voulait le nommer responsable de tout le royaume. Les autres ministres jaloux élaborèrent alors un complot pour forcer le roi à condamner Daniel. Ils proposèrent au roi un nouveau décret. Pendant un mois, il serait interdit de prier ou de demander quoi que ce soit à quiconque, sauf au roi. Toute personne prise en train de prier, que ce soit Hashem ou une idole, serait jeté dans une fosse remplie de lion affamé. Il savait que Daniel ne respecterait jamais ce décret. Et en effet, Daniel ignora donc le décret et continua de prier trois fois par jour. unearvite comme à son habitude àadour les ministres ravis l'attrapèrent et rapportèrent l'affaire au roi. Darvèche fut très attristé mais il était obligé de respecter sa propre loi et il dit à Daniel que ton Dieu que tu sers constamment te sauves. Daniel fut jeté dans la fosse au lion. Mais là le miracle le miracle a eu lieu. Bien que les lions fussent affamés, ils ne touchèrent pas Daniel toute la nuit. Le matin, le roi se rendit à la fosse et appela Daniel pour voir si Hashem l'avait protégé. Daniel répondit qu'Achem avait envoyé des anges pour fermer la bouche des lions et qu'il n'avait subi aucun mal. Voyant ce miracle, le roi fit jeter les ministres comploteurs dans la fusse et Daniel fut sauvé. Nous savons qu'une des raisons de ce salut fut les prières de David à Meller que nous lisons dans le thé d'aujourd'hui. Ces philotes là qui sont dites des centaines d'années auparavant dans le thé d'aujourd'hui chapitre sa mère d'Alette. Et nous passons au Tania du jour. Dans le Tania d'aujourd'hui, nous apprenons le niveau du tsadik chez Nogamour. Dans le chapitre 10 Likoté Marim, nous avons appris que chaque juif mène une bataille intérieure entre ces deux néfaschotes. La nefchaite, l'âme divine et la néfèche abéhamite, l'âme animale qui se dispute le contrôle de la personne. Nous avons étudié qu'il y avait les outils pour la néficholit qui était l'attachement à un sadic, l'adfila, les mitvot, l'étude de la Torah. Oui, parce que toute seule, elle n'est pas assez forte. Quand elle s'attache à un tsadic, tsadik qui est saamâ le tsadic qui est la base et le fondement du monde sur lequel le monde tient, le monde physique matériel tient par le tsadic. Donc lorsqu'un homme s'attache au tsadic, il a donc plus de force pour faire en sorte que son effet chez son âme divine puisse s'exprimer et prendre le contrôle de son existence, de son corps, de ce territoire là. La tfila puisque l'adfila nous permet de nous attacher à akadu, c'est l'expression de l'âme et bien sûr les mitvot et l'étude de la Torah. C'est un chemin de vie, c'est des occupations qui vont mettre à contribution le corps, mais aussi dans un second temps la nefchamite, l'âme animale qui elle aussi va être enrôlée. Nous avons vu également les stratégies de la néfabamite, l'âme animale. Elle elle cherche à attirer l'homme vers les plaisirs matériels qui n'ont aucun lien avec la volonté de Dieu. Les deux forces se battent constamment, non seulement pour diriger le corps, mais aussi pour influencer l'autre âme. Le rabich alman l'auteur du Tania explique qu'un tadic chez Nogamour parvient à rendre son yserara son mauvais penchant totalement silencieux il ne s'exprime plus. Seul un sad Gamour peut transformer complètement le Yserara en sainteté. Mais le tsadicchogamour lui réussit à neutraliser totalement son influence même si son naissance existe encore. Yom yomalefet 11. Aujourd'hui, nous apprenons la notion de Taarat à Avir, la purification de l'air. Tout comme l'air pollué et rend malade, Razhalom, il existe un air spirituel. Là où il y a Torah et mitvots, l'âme peut respirer. Là où il y en a pas, les âmes tombent malades. Comment purifier l'air spirituelle ? Et bien, en disant des paroles de Torah par cœur, dans la rue, dans les transports, partout, chacun doit mémoriser de la Torah afin de purifier l'air partout où il va. Cela peut-être un verset deilim, cela peut-être un chapitre de Teilim, de Tania, de Michna, de Torah et de prononcer ces mots-là de gdoucha de sainteté. Cela purifie l'air, cela rend cadoche notre existence, notre quotidien, notre environnement. Et nous passons au Rambam du jour. Aujourd'hui, nous sommes au chapitre Zain, chapitre 7. Et une des alarotes de ce chapitre est que si une personne dit quelque chose devant le beddine, elle ne peut pas ensuite changer d'avis et dire qu'elle plaisantait. Dans le chapitre 8, chapitre 7, ici le Raban nous dit que la que nous présumons que ce qu'une personne possède lui appartient. Si une autre personne affirme le contraire, c'est à elle d'apporter une preuve que l'objet lui appartient réellement. Cependant, pour un objet qui est habituellement loué, la alara est différente. Par exemple, si Rouven a l'habitude de louer sa tondeuse à gazon et que tout le monde le sait, maintenant Shimon a cette tondeuse chez lui et dit que Rouven lui a donné en cadeau. Rouven a le droit de faire une chouat et c'est-à-dire un serment institué par les rabananes, les rahamim en affirmant qu'il ne l'a pas donné à Shimon et ensuite il peut l'apprendre. Dans le chapitre 9, ici nous apprenons certaines lois qui concernent le cas où deux personnes tiennent le même objet et où chacun affirme qu'il lui appartient. Dans les michnayotes, cette loi est appelée schnimzin batalit. Deux personnes tiennent un talite. La est que les deux personnes doivent faire une chevais, un serment qui est très sérieux affirmant que l'objet leur appartient. Puis le bête d'in partage l'objet ou sa valeur entre les deux. Lahasidout enseigne à ce sujet que sur le plan spirituel, cette loi fait allusion à deux personnes qui disent qu'une certaine mitzva a été accomplie grâce à elle. Par exemple, un enseignant et un élève peuvent chacun dire que c'est leur mitzva qui a permis la réussite de l'élire dans l'étude de la Torah. Chaque personne doit alors faire un serment, c'est-à-dire être honnête sur l'effort réel qu'elle a fourni pour cette mitva là. Et c'est selon cet effort qu'elle recevra sa part de récompense de la mwa. Kaka dejou face qu'on est toujours une belle part [musique] de mérite dans l'accomplissement des mitsvotes. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Envoyez-nous vos dédicaces. Participez à la diffusion du Ritat. Vous pouvez le faire financièrement, vous avez le lien. Si vous n'avez pas le lien, n'hésitez pas à nous envoyer un petit message par WhatsApp au 06 21 37 24 52. C'est votre aide financière et matérielle qui nous permet spirituellement de diffuser toute cette Torah. Que Dieu vous bénisse et qu'il vous protège, qu'il vous inonde de bonté, de grâce et de miséricorde, de joie et de sérénité, de paix véritable. À très bientôt avec la venue de Maart Kenou. [musique]