PARACHAT VAYEHI (12) - HITAT DU JOUR 09 TEVETH 5786 - 29 Decembre 2025

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, infiniment heureux de vous retrouver pour partager le ritat du jour. Aujourd'hui, nous sommes le Yom Cheni lundi de la parachate Vaie. Tête TV 9 TV 5786. [Musique] Alors aujourd'hui nous sommes le 9 mais demain on sera le 10et le jour du jeûne de Hassaravet. L'une des sections de la Alaha dans le Rambam Maimodid s'appelle il taot. Les lois des jours de jeûne. À la fin de cette section, le Rambam nous enseigne que lorsque Masia reviendra, nous n'aurons plus ces jours de jeûne et au contraire, ils deviendront des jours de joie. Sasson vimra, de joie et d'allégresse. Il y a une raison très importante pour laquelle le Rambam nous enseigne cette loi. L'un des principes fondamentaux de la Torah est que la Torah est éternelle. Alors, comment est-il possible que les jeunes qui font partie de la Torah disparaissent avec la venue de Masihiar ? Pour répondre à cette question, le Ramam nous explique ici qu'en réalité la Torah n'a jamais voulu que ces jours restent des jours de jeûne pour toujours. Tant que nous sommes en Galoute, ce sont des jours de jeûne. Mais lorsque Masia reviendra, ils deviendront des jours de fête. C'est ainsi que lorsque les jeûes disparaîtront, ce n'est pas une partie de la Torah qui disparaît. C'est simplement que les jours de jeûne se transforment en jour de joie. Exactement comme la Torah l'avait prévu dès le départ. Et nous démarrons avec notre rouach. Nous sommes dans la parachate Veri Yaakov commence à donner la bénédiction à Éphraim et Ménaché. Il ne voyait plus très bien à cause de son grand âge. Alors Joseph fit entrer ses fils et les rapprocha de Yaakob. Et les serra dans ses bras et les embrassa. Et là, il dit à Yousep, "Je ne pensais même pas que j'aurais le mérite de te voir toi et voilà qu'achem m'a permis de voir aussi tes enfants." Après qu'il les eut embrassés, Youssefit reculer un peu ses fils, puis se prosterna jusqu'à terre devant son père. Ensuite, il plaça Ephraï et Ménaché à l'endroit approprié pour recevoir la bénédiction de Yakob. Mais nch l'îné près de la main droite de Yaakob et Éphraï près de sa main gauche afin que l'enné reçoive la bénédiction de la main droite. Mais là Yov contre toute attente croisa volontairement ses mains et posa sa main droite sur Éphraï. Il bénit son fils Joseph au sujet de ses enfants. Kakad Baou que suivirent Abraham et Israak, celui qui a toujours pris soin de moi et qui a envoyé un ange pour me protéger, bénisse ces garçons. Qu'il soit appelé de mon nom et dénondé à vote. Et qu'il se multiplie abondamment comme les poissons sans craindre le mauvais œil. Le Rabi de Lubavic nous enseigne une autre raison pour laquelle Yaakov les bénit afin qu'ils soient comme les poissons. Les poissons ne peuvent pas être séparés de l'eau dans laquelle ils vivent, car c'est elle qui leur donne leur vitalité. Yaakob donnait ainsi une bénédiction aménagé Ehraï pour queeux aussi soient toujours unis à la source de leur vitalité. Hashem Akados Baruro en restant constamment attaché à la volonté de Dieu, à son service, à ses mitsvotes, à sa Torah, en faisant ce qu'Achem désire, ils seront toujours un bon réceptacle pour recevoir les bénédictions de Dieu. TIM aujourd'hui nous sommes le tête TV et nous lisons du thé même tête jusqu'au thé noun d'allet du 49 au 54. Le chapitre même tête nous donne un enseignement pour chacun d'entre nous et en particulier concernant les petites fautes que les gens pensent ne pas être graves. L'un des versets de ce chapitre dit ceci : Avon à Keva Yesu Benny, les fautes de mes talons m'entourent. Le roi David ici nous enseigne qu'une personne ne doit pas seulement se préoccuper de ne pas transgresser les grandes mitvotes écrites dans la Torah, les grands interdits qui ont été enseignés par les raamim. Elle doit au contraire faire attention et réfléchir aux petites mzotes, toutes ces petites choses qu'elle n'accomplit peut-être pas avec suffisamment de soins. Le rabi explique que lorsque nous récitons ce verset d'étéim, il fait référence au minagimassidik, à ces coutumes là que nous recevons de nos maîtres de la rassidoute. Comme par exemple étudier le khitat tous les jours éprouver de la avat Israël même pour un juif que nous n'avons jamais rencontré. C'est un principe qui nous a été enseigné par nos maîtres de la rassidoute. Même si nous faisons attention à garder le shabbat, à faire la tula, nous pouvons être moins attentifs à ces petites mitvotes. Et bien nous devons veiller à accomplir toutes les mitvotes correctement. Avant que sous béni Tania l'écouter à Marim Perket. Nous apprenons ici que la nefeschabaite, l'âme animale, a son lieu principal dans le côté gauche du cœur tandis que le Néphèche à Eloquite, l'âme divine, elle a son lieu principal dans le cerveau et dans le côté droit du cœur. Et à partir de là, elles peuvent influencer tout le corps. Après avoir parlé des deux néfaces chaudes qu'un juif possède, de leurs outils, c'est-à-dire l'intellect et les émotions, de leurs vêtements, lesvouchimes, de ce qu'elles en font, les brabich Non nonzalman explique dans ce chapitre la guerre qui se déroule entre ces deux âmes là à l'intérieur du corps d'un juif. Le rôle du cœur est d'envoyer la vitalité à toutes les parties du corps afin qu'elle puisse vivre et fonctionner. Il envoie le sang rempli d'oxygène provenant de l'air que nous respirons que le corps utilise pour son énergie. Le cœur est creux et comporte deux parties principales. Le côté droit et le côté vide qui contient lui un sang qui est appauvri en vitalité et qui ne peut pas encore accomplir sa fonction puisque le sang qui est usé y arrive depuis le reste du corps pour être à nouveau rempli de vitalité. Ensuite, il est envoyé vers la deuxième partie qui diffuse le sang désormais plein de vitalité dans tout le corps. La neffet chez Lokite, l'âme divine se trouve dans le côté vide qui a besoin d'être rempli. Tandis que la néfèche à béhamite, l'âme animale se trouve dans le côté plein. Voici un exemple du fonctionnement de l'âme animale. Une personne voit ou se souvient de quelque chose ou quelqu'un qui lui a fait quelque chose et elle se met en colère. Ce sentiment de colère revient de la nefchabamid qui réside dans le cœur. Il va éprouver un sentiment et ce sentiment peut ensuite monter vers l'esprit pour y être réfléchi puis se propager au reste du corps. La personne peut faire une grimace avec son visage de détestation, de mécontentement. Elle peut dire quelque chose ou elle peut faire quelque chose. Utiliser les lévouimes, les outils, les moyens d'expression qui sont à sapporter. La nefelokite, l'âme divine en revanche à sa demeure dans l'esprit. Elle utilise les facultés intellectuelles hororma bina daat pour réfléchir à la grandeur de Dieu. De là la pensée descend vers le cœur, le côté droit du cœur pour y susciter un ressenti comme Avatashem l'amour de Dieu. Ensuite cela se diffuse dans tout le corps afin que celui-ci agisse en accord avec ce ressenti. Mais dans le cours de demain, on verra la seconde moitié de ce chapitre et nous verrons que ces deux néfachotes n'agissent. pas chacune de leur côté. Il y a une véritable guerre, un combat qui se déroule et tout dessous est contrôlé l'ensemble du territoire, l'ensemble de notre corps. Aum yom TV9. Notre coutume dans le alenou est de dire chevimel Varic que les nations se prosternent devant des choses qui ne sont en réalité que du néant. D'autres ont la coutume de dire qu'il se prosterne devant le néant et pris des idoles incapables d'aider. Mais ce n'est pas notre coutume. Nous récitons àinou de cette manière également lorsqu'il est dit au milieu du moussaf à Rochana et à Yom Kipouran. Notre binague est de cracher après avoir prononcé ces mots. Car lorsqu'une personne parle, de la salive se forme dans sa bouche. Et nous ne voulons pas avaler une salive produite par des paroles qui concernent la Avodazara. Et nous la rejetons. Donc, étant donné qu'il ne s'agit que de quelques mots, il suffit de se détourner un petit peu et de cracher légèrement. Bien que ce soit un minac rabad, il est également rapporté dans de nombreux ouvrages par des décisionnaires tels que le Taz. ainsi que dans le livre du schlaakad. Et nous concluons avec le ram du jour il toen venitan. Dans le ram d'aujourd'hui, nous apprenons certains détails des lois de la Torah qui concernent l'application de ce que peut se passer lorsque de personnes se présentent devant le beddin avec un litige concernant de l'argent ou des biens. Très souvent, l'une d'elles doit prêter serment. Une choix, c'est une forme particulière de promesse affirmant qu'elle ne doit rien. Percalf, premier chapitre. Si deux personnes viennent devant le Bedine et reconnaissent une partie de la somme, par exemple si Rouven dit "Tu me dois sans chez elle ou 100 €" et que Shimon répond "Je te dois de l'argent mais seulement 50 chez Kel ou 50 € alors Shimon doit prêter serment qu'il ne doit que 50 € puis payer immédiatement cette somme dans le PGB chapitre 2 ici nous y apprenons dans quel cas le Bedding n'autorise pas une personne à prêter serment par exemple si c'est quelqu'un dont on pense qu'il pourrait faire un faux serment ainsi le betine ne permet pas à un joueur invétéré de prêter serment enfin dans le chapitre guimel ici on nous parle d'une personne qui n'admet qu'une très petite partie de la sonne inférieure par exemple à une prut elle ne prête pas serment elle ne prête pas non plus serment si la somme contestée vaut moins que de min de même si quelqu'un dit tu me dois 100 € et que l'autre aff affirme ne lui devoir que moins d'une routa. À ce moment-là, il ne devra pas du tout prêter serment. Et voilà, c'était le khit du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Que Dieu vous bénisse et qu'il vous protège. Qu'il inonde votre existence de bonté, de grâce et de miséricorde. Envoyez-nous vos dédicace par WhatsApp au 06 21 37 24 52. À très bientôt pour le ritat du jour.