PARACHAT VAYAKHEL PEKOUDEI (22 23) - HITAT DU JOUR 22 ADAR 5786 - 11 Mars 2026

Kind: captions Language: fr Bonerto les couam. Bonjour à toutes et à tous. Infiniment heureux de vous retrouver pour partager avec vous le jour. Aujourd'hui, nous sommes le 22 Raf Betar 5786 le Yom Revi mercredi de la parachatte. Va à quel ép coué cette semaine. [musique] Aujourd'hui, nous étudions pour le mérite de tout le âme Israël et en particulier tous les habitants d' Israël. Quelquun des jou leur donne de la force, du courage, du mérite et qui nous envoie le mchar très rapidement. Nous étudions [musique] pour la guérison de tous les blessés [cloche] et pour la force que nous donnons de là où nous nous trouvons aualim qui se battent [musique] pour nous en hér Israël et en dehors des Israël. Aujourd'hui, nous allons continuer d'apprendre comment le arm Israël construit concrètement le michkan après les instructions d'Akadour à Moché dans la parachatuma et après les instructions de Mosé Rabenou au Israël en particulier au début de la parachat Vayakel. Betal a fabriqué le misbear à Nochette, ce grand hôtel qui servait pour les sacrifices pour les corbanotes qui étaient fait de cuivre. Il a également fabriqué le kior, le fameux bassin utilisé par les coanimes pour se laver les mains et les pieds avant de commencer la avoda. Le kior a été fabriqué à l'aide des miroirs de cuivre que les femmes avaient apporté. Betalel a aussi confectionné les rideaux qui pendent autour du ratser du michkan. Nous passons maintenant directement à la parachatte pécoué. puisque nous le savons, nous avons deux parachotes cette semaine et chaque fois que nous avons une double parachat, et bien la montée de Rév relie les deux parachiotes. Il est ici question de laarayout, c'est-à-dire la responsabilité de Moscher Rabenou de s'assurer que le michkan soit construit et il a réparti les différentes parties de cette responsabilité à différentes personnes. Les Léviim devaient s'occuper du michkan le monter, le démonter et le transporter avec le âme Israël lors de leur voyage. Itamar, le fils Kadéaron, lui en était le responsable. Betalel, lui était responsable de la fabrication des objets pour le michkan et il possédait le roi Hakodes, ce que nous appelons l'esprit saint pour faire exactement ce qu'Achem voulait. Aoliav, lui l'a aidé. La Tour nous indique quelle quantité de chaque matériau a été donné pour le Michan, combien d'or, combien d'argent, combien de cuivre, toutes ces choses ont été utilisées pour construire une demeure pour Kadosch Baorou dira Bethartonim celle que nous devons nous aussi construire. L'ordre du michkan même d'Akad Baou, mais c'est aussi celle que nous devons adopter. Lorsque nous étudions le michkan et ce n'est pas la première fois que nous le faisons ensemble, et bien nous voyons qu'il y a un ordre particulier et qu'il y a une très grande différence dans cet ordre-là. Dans les parachiotes Truma et Tedsav, nous apprenons d'abord les kelimes du mishkan les ustensiles, ensuite la construction du bâtiment même du michkan et enfin nous parlons du respect du shabbat. Dans les parachiotes vaak les pekudés, l'ordre est différent. D'abord, nous parlons du respect du shabbat, ensuite de la construction du bâtiment du michkan et enfin nous parlons des kimes, les ustensiles qui vont à l'intérieur du michkan. C'est exactement l'inverse. Pourquoi ? La rassidou nous enseigne que chacune de ces trois choses a une signification différente dans le domaine de la rouanué, de la spiritualité. Et c'est un enseignement que le rabichnousman nous enseigne dans cette parachat assidique dans le tor or de la semaine. Le respect du shabbat signifie la néchama yetera, l'âme supplémentaire ce que nous appelons le yerida chez bénéfèche que nous recevons le jour du shabbat particulièrement pendant les filotes pendant les prières spéciales du shabbat. Le 2e élément, c'est le bâtiment du michkankan, les murs et les rideaux qui représentent les mitzvodes que nous accomplissons. Et enfin, les ustensiles, les kelimes. Les kelimes du michkan eux représentent la Torah que nous étudions. La première fois que nous avons appris l'ordre du michkan c'était de la manière dont Hashem le voit. Mais dans la parachate verquelle, nous apprenons le michkan de la manière dont nous nous nous chacun d'entre nous, nous devons le réaliser. Dans notre avodatachem, dans notre service divin, nous devons utiliser le second ordre, c'est-à-dire d'abord le shabbat, puis le bâtiment, puis les ustensiles. Nous devons d'abord commencer par la force du shabbat, le corps qui peut nous donner la néchama et terra, ce surplut d'âme que nous avons chacun en nous. Le shabbat, nous avons besoin de rester serein et de ne pas travailler. Nous sommes donc capables de prier longuement ce que nous appelons la tilfila et hariout. prendre son temps, se concentrer, développer la réflexion de la prise de conscience de la grandeur de Dieu. Nous devons utiliser notre nchamitara, notre âme supplémentaire et particulièrement nos prières, notre philote pour avoir de la vitalité, de la hautout dans notre étude de la Torah, dans les mitvotes que nous accomplissons. Cette force là nous durera toute la semaine et nous pouvons utiliser cette force quand nous faisons les mitvotes et finalement cela nous donnera également aussi de la force dans notre étude et bien sûr dans notre compréhension de la Torah. [musique] Tilim aujourd'hui nous sommes le rafbet 22e jour du mois et nous lisons les thé et 107 le kouf va et le koufzain les chapitres d'aujourd'hui commencent par les mots hodouem kitov quiolamdo remercier hashem car il est bon car sa bonté est éternelle le premier mot est odou qui signifie remercier milchon odaha mais il a aussi une autre signification odou signifie admettre laidout explique cela nous savons qu'akou crée le monde chaque seconde et qu'il est présent à chaque moment mais nous ne le voyons pas surtout pendant cet exil que nous vivons. Nous devons donc admettre Milchon les dotes que c'est vrai malgré tout quand ma fille reviendra nous n'aurons plus besoin de l'admettre nous serons tous capables de le voir. Tania aujourd'hui nous sommes dans [musique] le chapitre 36 chapitre Lamed va. Dans le chapitre précédent, le Rabichonalman nous a dit que c'est seulement quand nous faisons une mzva par l'action, par le maassé que la shrina peut résider même sur notre corps, sur notre gouffe. Lorsque ma reviendra, la shrina, la présence d'Akador, son dévoilement descendra dans le monde et la mission sera accomplie. Mais pour que cela arrive, et bien nous devons travailler maintenant. Et c'est ce que nous faisons maintenant au temps de la galoute qui va permettre ce que nous allons voir plus tard. Dans le Tania d'aujourd'hui, on nous explique ici comment nous recevons la force pour cela du don de la Torah, du matin de Torah. Lors du don de la Torah, le Israël a eu un avant-goût de la manière dont nous pourrons voir à Kadj Baru à l'époque de Basihiar. Que s'est-il passé pendant le matin de Torah ? Tous les juifs se tenaient ensemble et chacun a pu réaliser qu'Akadjoku leur donnait la Torah directement, personnellement. Et parce qu'il recevait la Torah, là où Akades Bouu n'est pas caché du tout, chaque juif pouvait ressentir ce principe là de Einod Milvado. Rien n'existe en dehors de Dieu. C'était un avant-goût de ce qui sera lors de la venue de Masihiar. Cependant, après que le Israël ait commis la faute du Egel, la faute du Vaudor, le âme Israël et le monde ont perdu le raffidement qu'il y avait à ce moment-là. Il est devenu beaucoup plus difficile de reconnaître l'existence de Dieu dans le monde. Très bientôt, quand Machir viendra, nous pourrons à nouveau voir Dieu comme nous l'avons vu. Et ce ne sera pas seulement pour le Israël. Le âme Israël, lui, pourra voir la divinité même, laoute grâce au pouvoir de la Torah où Hashem lui est révélé. Ensuite, cela brillera à partir des Juifs de sorte que tout le monde dans le monde, lui pourra recevoir cette divinité-là, être capable de reconnaître Dieu. Et puisque cela s'est déjà produit une fois lors du matin de Torah, cela nous donne la force de faire ce que nous devons faire pour que cela se produise à nouveau. Mais à l'époque, ce n'était que pour un court instant. Quand ma cha viendra, cela sera et cela restera ainsi pour toujours. [musique] Ayomium 22 hadar. Nous commençons par le 22 Hadarf. [musique] Le rabcha avait écrit dans un discours que même si le troisème repas de shabbat chaloch seou est différent car nous n'avons pas besoin de nous laver les mains pour le pain, nous devrions tout de même manger au moins quelque chose. Le rabich alman enseigne que nous devons être très prudents concernant la prière de Midra. C'est une prière très spéciale. Shakharit est avant que nous commencions notre journée. Maarive, c'est lorsque nous finissons la journée. Mais Minra se situe en plein milieu de la journée. Nous faisons beaucoup de choses et pourtant nous arrêtons pour prier Hashem. Sur cette base, le Rabialman explique un sens plus profond de ce que lesim disent sur la tila de Mintra. Lesam Adam Zair qu'une personne doit toujours être prudente avec la tula de Midra. Lesolam signifi habituellement le mot toujours mais contient aussi le mot olam monde. Les sages nous enseignent donc que le service d'un juif dans le monde doit être véhiculé par cette tuà. Yé adam signifie qu'une personne soit c'est-à-dire ye mais on peut aussi le traduire par le mot soit un homme ye adame soit une personne qui fait ce qu'elle sait être juste c'est-à-dire le mort archalite à la lève l'esprit qui domine le cœur c'est ça un homme. Zair signifie habituellement prudent mais peut aussi signifier briller mais les choses zoar et bien signifie ici que le spirituel àut peut briller dans le matériel. C'est ainsi que le travail d'un juif dans le monde, c'est d'être un homme, d'être maître de son comportement, de faire briller le spirituel dans le matériel. Où voit-on cela ? Et bien dans la prière de Minha, quand nous sommes capables d'arrêter toutes les choses importantes que nous sommes en train de faire, notre travail, nos occupations personnelles pour nous connecter à Dieu, ça montre que nous faisons notre travail dans le monde. Nous montrons que nous avons le mort chalite à la lève et que notre cerveau nous maîtrise et qu'il est capable de nous faire décider d'arrêter ce que nous faisons et que le spirituel est plus important pour chacun d'entre nous que le matériel. 22. Adar Shie. Dans la parachette chemili, le nous dit aujourd'hui, nous apprenons comment Aaron a béni le Israël avec Birkatim, la bénédiction des coanimes. Le aumion d'aujourd'hui explique le sens spirituel de cette bénédiction. Lorsque les coanimes bénissent l'homme Israël, le Kaal, l'assemblée n'a pas le droit de regarder les coanimes pendant la bénédiction. Les coanimes se sont déjà lavés les mains et ont enlevé leurs chaussures. Il voit à l'avance se tourne vers tout le monde et lèvent les mains en tenant leurs doigts d'une manière spéciale. Ils disent une bénédiction précisant qu'achem leur a donné une mitva spéciale de bénir les juifs. Puis ils bénissent le âme Israël avec les mots de Yevar. Sans la rassidout, nous pourrions penser qu'il s'agit de plusieurs choses différentes. Des gens qui écoutent, des coanimes qui bénissent et un air spécial. Mais la rassidout nous dit que c'est en réalité une seule et même chose. Quand les coanimes bénissent le âme Israël, nous unissons tous. Pour que quelque chose soit complet, il faut posséder ce que nous appelons les 10 firotes, les 10 façons de se connecter à Dieu. Les bénédictions représentent ici les morines, l'intellect. Les coanimes qui lèvent les mains représentent les midotes, les émotions. Et enfin, le Israël, le peuple juif qui est appelé fils de roi Benemelim, représente la malroute, la royauté. Avec toutes ces forces, tous ces éléments réunis, nous avons les 10 firotes, les 10 forces, la complétude totale, la chléout, ce qui nous permet d'être attaché à Chem de la meilleure des façons. Rambam seferim. Aujourd'hui, nous terminons le deuxème livre du Rambam, le Seferava avec le texte du Birket Amazon, la bénédiction que nous prononçons après le repas et la liste des afarotes pour chaque parachat. Nous commençons maintenant le 3è livre qui est appelé seersim, le livre des temps. La première série de ces lois là concerne le shabbat ilot shabbat première alha. Si une personne fait un travail interdit, une le jour de shabbat et commett une transgression de la Torah ou bien desabim ? Bien sûr, les deux sont interdits. Mais pour être punis par le tribunal, le Badine, l'une des conditions est d'avoir l'intention, c'est-à-dire la cavana, l'intention de vouloir faire ce travail qui est interdit. Deuxème chapitre, ici, on nous rapporte que bien que les lois du shabbat soient si importantes, il y a une mzva qui passe toujours en premier, celle de Pikarnef, sauver une vie. En fait, s'il y a un risque vital, nous ne devons pas attendre quoi que ce soit. Nous devons tout de suite essayer de sauver la personne. Même si cela implique de faire des choses qui sont interdites le shabbat et il ne faut même pas attendre de demander cela à un rabin ou pas. Nous devons sauver une vie. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre et à nous envoyer vos dédicaces, votre soutien également au 06 21 37 24 52. Vous pouvez retrouver tous les épisodes sur les différentes plateformes de podcast Spotify, sur Apple, sur Google Musique. Vous pouvez bien sûr retrouver tout surat.fr. Que Dieu bénisse le âme Israël. Nous avons étudié pour le mérite de nos frères en hérit Israël. Kakad Bou leur donne du courage, qui les protège euh qui leur donne beaucoup de force à tous ces enfants qui ne peuvent pas aller à l'école, qui restent à la maison. Kakadbou les protège également et qui leur donne beaucoup de force et de courage. Qu'il bénissent l'homme Israël avec la venue de Masihiar, qu'il envoie la guérison totale et complète à tous ceux qui en ont besoin parmi eux, à David Ben Sultana et Abraham Nissim Ben Sultana. À très bientôt.