PARACHAT VAETHANAN (45) - HITAT DU JOUR 14 Menahem AV 5785 - 08 Aout 2025 - Rav Israelievitch

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, très heureux de partager avec vous le du jour. Aujourd'hui, nous sommes le yomishi, le 6e jour de la semaine de la parachate va être à Nan. Nous sommes le 14 menem 5785. Alors tout d'abord un très grandcharour à toutes les personnes qui partagent le khitat. Vous êtes de plus en plus nombreux à nous écouter, à nous suivre et à partager le khitat afin qu'on soit encore et toujours plus à écouter le khitat, à étudier le khitat, à nous attacher au ravi de Lubavic, à ses enseignements et bien sûr à la gdoucha que nous apportons dans le monde à travers ces enseignements-là de laidout, de la Torah qu'il nous demande d'étudier tous les jours et tout ça ensemble. Nous allons commencer par notre rouage du jour. Mais mais avant ça, une petite dédicace et une belle dédicace aujourd'hui. Nous souhaitons un très très grand basaltov à Sarah Zaoui et c'est une spéciale dédicace de ses parents qui lui offrent le hitat d'aujourd'hui. Vous pouvez le faire également vous sur hitat.fr nous envoyer un petit message sur WhatsApp. N'hésitez pas à le faire afin de dédicacer un prochain épisode. Alors Sarah Zaoui, elle célèbre aujourd'hui c'est 13 ans. C'est ça 13 ans 13 ans. Un très très grand maaltov de la part de ses parents. qu'elle puisse grandir dans la Torah, dans la mitzwot, qu'elle puisse apporter de la satisfaction à tout son entourage et continuer à éclairer le monde par la gdoucha, par la sainteté et la pureté de la Torah et des mitvotes. Et nous débarrons avec le rouach. Dans le fromage d'aujourd'hui, Mosché Rabenou transmet au âme Israël la parachat du schéma Israël. Pourquoi ? Et bien, afin qu'ils gardent leur emouna, la foi forte, qui se souviennent de Dieu, qui se souviennent de Yets Mitraim, la sortie d'Égypte, de la responsabilité qu'ils ont de respecter les mitzot. Notre rouage d'aujourd'hui commence par le schéma. Nous apprenons tout le schéma jusqu'à vicha. Rashi explique que hashem et hashem etad c'est là qui font partie du chemin Israël fait référence à l'ire de masiar. Quand le mas viendra, le nom de Dieu sera un hashemad. Nous devons aimer Dieu c'est-à-dire avec nos deux cœurs, hein. Leara et leertov. Leertov, le bon penchant et leara le mauvais penchant. Dans la première parachat du schéma, nous trouvons les cinq premières missions que le rabi de Lubavic nous a transmises. Les mifsim, elles font partie de ces campagnes du Rabi. La avat Israël, comme l'explique le Rabichnan, l'une des façons d'aimer Dieu, c'est d'aimer un autre juif. Ensuite, nous avons l'éducation, le rinour, la Torah, l'filine, la Mouza. Tout ça fait partie en réalité du chemin Israël, des premières partie du chemin Israël. Ensuite, Moché dit au âme Israël de faire très attention lorsqu'ils entreront en rest Israël de ne pas oublier Dieu. Comme Akad Baou a fait en sorte que toutes les autres nations construisent des villes pour le Israël, creusent des puits pour eux et plantent des arbres. Il pourrait être facile d'oublier que c'est Akad Bou qui leur a donné toutes ces choses. Les Juifs, le Israël ne doivent pas adorer laara. Cela contrarirait Hashem, il les punirait pour cela. Au lieu de cela, ils doivent être attentifs à respecter toutes les mitvotes et Hashem sera heureux que l'homme Israël vive en Israël. Oui, Mosché dans le khit d'aujourd'hui, on voit comment Rabenou nous dit quelque chose que nous connaissons déjà de la Hagada. Si ton fils vient te demander ahim, nous étions esclaves de parois en mitraim en Égypte et Akad nous a sorti pour que nous puissions aller en Israël. Hashem nous a donné toutes ces mitvotes pour que nous restions en vie et ça c'est un mérite. C'est un mérite pour nous de les respecter parce que quand on respecte la torvot, on est en train de d'assumer ce mérite que Dieu nous a donné et il nous l'a donné afin que nous puissions nous attacher à lui. En accomplissant la Torah et les mvotes, on accomplit la mission que nous avons ici bas sur terre. Savoir de quoi ? De la sot et barer dira betartonim faire pour Dieu de ce monde-là une demeure pour la shrina. Aujourd'hui, nous lisons le ain bet, le ain guimel, le ain d'allet, le hain et le ain du 72 au 76. Vous avez dans le chapitreel dans le 73 il y a un verset qui dit comme ça quje au ciel et je ne désire rien avec toi sur terre. Qu'est-ce que cela veut dire ? Alors le cek a dit que le rabichman expliquait que ce verset signifie qu'il ne voulait pas ce qui est avec HM comme le Ganeden par exemple ou le Holamaba, le monde futur. Il voulait juste Hashem lui-même. Il ne veut pas vivre avec Dieu, il veut Dieu lui-même. Mais comment comment une personne peut se connecter avec Hashem lui-même ? Et bien en faisant une mitva. Quand on fait une mvav dans ce monde matériel, dans la gâchout, dans la matérialité et bien les sages disent qu'une heure de teschuva ici bas et de maasimtovim et de bonnes actions dans ce monde est meilleur que tout leamaba. Dans le olamaba les âmes elles jouissent de la lumière de Dieu. Mais à travers une mitva dans ce monde, la néchama se connecte à l'essence même de Dieu. Pourquoi ? et bien parce que c'est sa volonté et puisque c'est la volonté d'HM donc c'est lui-même et donc on se connecte à son essence en accomplissant les miseotes et on devient donc cette partie de Dieu qui se révèle qui se dévoile qui émane de l'essence d'Ajou en nous tout le temps et pour toujours. Oh. Et nous passons tout de suite au Tania Igeta Cod Siman et le ravman encourage les Rassidim a donné de laaka en expliquant ce qui se passe dans le monde spirituel. Lorsque nous donnons la ddaka, nous avons appris que lorsque nous donnons la ddaka, nous rendons le nom de Kadou son nom de Dieu complet. Nous voyons cela dans un des versets qui dit comme ça : "Vaas David Shem". On l'a expliqué David a fait le nom de Dieu. Le soir explique que cela s'est produit grâce à la ddaka et à la bonté, la gentillesse et la bienveillance qu'il a accompli. Le nom de Dieu est complet you de son nom, mais aussi le plus tard. Nous verrons comment le nom de Dieu est fait par l'adzdaka. Mais d'abord, nous devons apprendre ce que lesim nos sages nous enseignent à savoir que c'est avec le you et le e du nom de Dieu hein de yudevk. Donc on prend le yud le prer et le deuxè c'est-à-dire le e la deuxème lettre du nom d'ashem de yudevafke que le olamaba et les olamazé ont été créés avec ces deux lettreslà. Hier leabalman a expliqué que le yud du nom d'ashem du y kevavkke est ce qui donne la vitalité auamama au monde futur. Aujourd'hui nous allons apprendre au sujet du e le du nom de Dieu. Le du nom de Dieu donne la vitalité au ce monde-là. Pourquoi ? Nous pouvons mieux comprendre cela en utilisant une parabole sur la façon dont une personne parle. Lorsque nous parlons, il y a deux parties. Première partie, c'est le son qui vient de notre souffle. Deuxième partie, c'est la façon dont nous bougeons notre bouche et notre gorge pour façonner ce son en 22 lettres de l'alphabet. Les différentes lettres de notre parole proviennent d'une force très profonde. Ce qu'on appelle le koar qui vient de notre néchama, de notre âme. C'est comme le you du nom d'ashem qui montre une partie très profonde d'ashem, la pnemiou d'ashem, la partie d'ashem, l'essence même de Dieu. Mais nous ne pouvons pas entendre ces lettres sans le son lui-même qui vient lui de notre souffle. Oui, c'est essentiel. Notre souffle est comme le he du nom d'ashem. Si nous n'essayons pas de former le son de notre souffle en une lettre, il ne sonnera pas comme un he ce n'est pas une force aussi profonde que celle des lettres. C'est une parabole pour le ha du nom de Dieu. Maintenant, nous pouvons comprendre pourquoi le relamasé tire sa vitalité du he du nom d'ashem. Ce monde matériel, le gashmi ne peut pas supporter de voir la vitalité profonde de Dieu qui vient du You. Au lieu de cela, le y donne sa vitalité au lamaba. Alors ce monde là tire sa vitalité du nom d'HM ce que le monde lui peut supporter peut gérer avec ses capacités les moyens qu'il a à sa disposition Vafk Et nous passons tout de suite àum. Aujourd'hui, nous sommes le ydalet. Le rabi nous rappelle qu'il n'y a pas deun minha le jour du ydalet av. Et vous savez pourquoi ? à cause du Yomtov, le Yomtov que nous allons vivre juste après à savoir Hamisha Assarb Av, le 14AM Av de l'an 5701, c'est-à-dire en 1941, ça faisait 50 ans que le Rabi Rachab, le Rabi Shalom Dobber avait dit au Rabi Yosf Itra qui était alors âgé de 11 ans qu'il devrait commencer à écrire les histoires qu'il lui racontait. À cette époque, le Rabi Osefitrak a raconté cette histoire. Lorsque le Temarzek a commencé à écrire des mots de Torah et de hasidout, le rabichnonalman son grand-père lui a dit que la michna dit que tu devrais te trouver un ami pour apprendre. C'est marqué comme ça. Si tu changes les voyelles du mot, tu peux lire vé ce qui signifie un stylo. Qu'est-ce que cela veut dire ? Un stylo devrait être ton ami cané. Cané c'est un stylo, une plume. De là nous voyons qu'il est important d'écrire les choses que l'on apprend. Le rabi rabichber a une fois répété ce propos du rabich alman deadmaken la plume. Ton stylo devrait être ton ami. Et il a expliqué ce que cela signifie que le stylo de ton cœur. Qu'est-ce que ça veut dire le stylo de ton cœur ? Le stylo de ton cœur devrait être ton ami dans l'apprentissage que tout ce que nous apprenons, nous devrions essayer de le vivre et que nous devrions sentir ce que nous apprenons. Quand on ressent ce que nous apprenons, on comprend que c'est important. C'est important pour notre vie. On lui donne de l'importance à ce que nous sommes en train d'étudier. Cela devient une partie intégrante de notre être, de notre personne. On le vit, on le ressent et on vit toute notre vie avec cet enseignement. Et nous passons tout de suite au ramam. Nous sommes dans les ilot maass à corbanot. Dans le ram d'aujourd'hui, nous apprenons les différents types spécifiques de corbanotes et comment nous devons les apporter ces corbanotes. Dans le zaï, on nous apprend comment apporter un corban rhatat. Il y en a deux types de ces corbanotes là. Certains sont mangés et d'autres sont simplement brûlés sur le misbéar. Le corban ratat que nous brillons est brûlé en dehors de Jéroualim. Dans le pérète 8e chapitre, on nous apprend que si quelque chose touche le sang d'un corban ratat, sacrifice ratat qui est apporté lorsqu'une personne a fait une faute et qu'elle veut se faire pardonner par exemple, à ce moment-là, avant que le sang ne soit aspergé sur le mismarb, il doit être lavé. C'est le seul type de corban d'ailleurs pour lequel nous devons faire cela. La marmite que nous utilisons pour cuire la viande d'un corban rhatat, celui que nous allons manger, doit être lavé ou brisé si elle est en argile. Dans le chapitre 7, enfin le Ramb nous enseigne les lois qui concernent le corban asham et un corban schlamim. À la fin du chapitre, le Ramba mentionne aussi le corbanar que nous apportons en effet pour la fête de Pessar. Alors, vous savez que dès ce soir hein, nous sommes shabbat et dès ce soir Shabbat, nous allons vivre Ramisha à Sarbav à partir de la nuit. Et en raison de toutes les chaussures spéciales qui se sont produites ce jour-là, nous avons quelques minagimes des coutumes que nous observons aujourd'hui. Nous faisons par exemple un far brengen pour célébrer toutes ces choses. C'est un excellent moment pour apporter de l'unité puisque c'est le thème de la plupart des événements de ce jour. Deuxième chose, c'est que nous prenons des résolutions, des bonneslatotes d'étudier plus de Torah, que ce soit seul ou avec d'autres personnes. La Torah nous promet que l'augmentation de l'éthique de la Torah apporte une longue vie. Le Rab dit à ce propos que c'est important de le savoir pour les hommes, les femmes et aussi pour les enfants. Troisème chose très importante qu'il faut savoir à partir de tout bév Khamisha saint Bav, nous commençons à nous souhaiter une ctiva Khatima Tova, c'est-à-dire la le souhait que l'on souhaite pendant les fêtes de ticherie dès l'instant où le mois de Hou arrive. On commence déjà depuis le TBA que ce soit à l'écrit ou à l'oral que nous soyons tous écrits, scellés, signés pour Bratchem une belle année en bonne santé pour tout l'âme Israël. On a une pensée particulière aujourd'hui pour tous les otages en hérit Israël et en dehors des rê Israël qu'adou les libère tout de suite et maintenant il une pensée pour tous les qui se battent pour rê Israël qu'adou les protège qu'il guérisse tous les malades du Israël et parmi eux Abraham Lissim ben Sultana que Dieu vous bénisse et qu'il vous protège qu'il nom de votre existence de bonté de grâce et de miséricordie et rappelez-vous on est rêve shabbat il faut penser à notre prochain notre voisin un petit sourire une petite rala une petite bouteille de vin en tout cas de la présence de laat Israël et réjouir à notre juif pour qu'il puisse vivre un beau shabbat et que toutes ces mitotes là nous amènent le macho mamache