PARACHAT TOLDOT (6) - HITAT DU JOUR 01 KISLEV 5786 - 21 Novembre 2025

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, infiniment heureux de vous retrouver pour partager avec vous le ritat du jour. Aujourd'hui, Yom Shishi et rêve shabbat codèche. Roche Rodèche qui se lève le premier jour du mois de qui se lève 5786. Et nous sommes ensemble pour partager le ritat du jour. [musique] C'est un jour spécial aujourd'hui un jour de Yumtovidique. C'est en l'année Tavin la maîtrette en 1977 pendant la fête de Schminiateret Simrat Torah. On danse avec la Torah pendant les haafotes et le rabi de Lavic devint très faible à cause d'un problème cardiaque. Pourtant le rabi accomplit toutes les obligations du Yomtov comme il l'avait toujours fait. Les médecins ont dit plus tard qu'il ne pouvait pas croire comment le rabit continué à faire tout ce qu'il avait fait ce jour-là, même avec une telle douleur. Pendant quelques semaines, le rabid dû se reposer dans sa chambre et lesidim priaent disaient le timim et prenait de bonnes résolutions, demanda àou d'accorder une réfouchléma, une guérison totale et complète au rabi. Bien que les médecins et dit qu'une personne ayant eu une crise cardiaque aussi grave ne survit généralement pas. Hem fit un miracle. Formidable et le rabi de Lobabit se rétablit. Le roch rodèche qui se lève. Le rab sortit de sa chambre de Yidout où il se reposait et rentra chez lui. Les hassidim étaient tellement heureux de voir le rabi. Comme laa le dit, la loi le dit qu'il faut se réjouir et en faire un jour de fête pour remercier Hashem pour le miracle qu'Akad Bauro avait fait pour le Rabi. Rochrodesch qui se lève. C'est un jour où nous avons l'habitude de nous réunir pour remercier Dieu. Nous remercions Dieu pour ce grand miracle et nous le remercions du fait que le rabbi a pu continuer à vivre avec nous, à nous encourager et on le sait avec beaucoup plus de force à partir de ce moment-là. Dans les années qui ont suivi Tavin la le rabi a lancé de nombreuses campagnes, ce que nous avons appelé des miftsim y compris Twotashem, ce grand mouvement qui réunit tous les enfants juifs et qui exprime l'engouement, la simra, la joie dans la pratique de la Torah et des mitsvot. À ce propos, le Rabi de Lubavic un jour voulut enseigner une leçon de Avodatem de service divin et demanda à un de ses médecins [grognement] qu'est-ce qui fait sortir le sang lors d'un test sanguin ? La piqûure de l'aiguille ou le tube vide ? La réponse du médecin fut très simple. C'est la piqû de l'aiguille qui crée l'ouverture, mais c'est le tube vide qui lui va aspirer le sang. Le rabi dit, "Parfois un juif se sent vide à l'intérieur comme s'il ne faisait pas ce qu'il devrait faire en tant que juif." Il est important de savoir que c'est une opportunité spéciale. Quand quelqu'un est vide, il peut attirer beaucoup plus de sainteté, de gdoucha en lui-même. Les rassidim ont compris que cela s'applique aussi à une période vide, c'est-à-dire le début de l'année tafin la qui semblait vide pour les hasidim car les rassidim ne pouvaient pas voir le rabi. Il ne pouvait pas rencontrer le rabi en yidout ou vivre des phardes brengen comme le rabiit l'habitude d'en faire. Mais après le rabi les avait remplis et il a pas seulement rempli les rassid, il a rempli le monde entier avec beaucoup plus de Torah, beaucoup plus de mitzvot, beaucoup plus de mifim. Il a lancé par exemple ce qu'on appelait le Sunday dollar. C'est le dimanche où le rabiit le dollar où des milliers de personnes passaient et recevait des bracottes, des bénédictions du rabi. Et on le sait qu'il y a énormément de d'activités qui ont été lancées après cette période-là. que le rabi avait vécu. C'est pour cette raison que le roche radkisève est un très grand jour que nous devons célébrer avec beaucoup de joie. Et nous débarrons notre rouache. Ici, nous allons parler de la bénédiction de Yakob et cette fuite qui va devoir vivre. Nous arrivons à un point culminant de ce récit là. Yaov reçoit des bénédictions mais il doit fuir lorsquav découvre le stratégème. Itakinou pensant que Yakob était Essav lui donna les 10 bénédictions. Certaines de ces bénédictions concernaient la pluie. On le sait la pluie c'est ce qui représente et qui symbolise la bénédiction dans les récoltes. Les récoltes qui poussent bien grâce à la pluie. Une des autres bénédictions qu'il va lui donner c'est celle de dominer les autres nations et que les autres nations ne le domineront pas. Il est bénit aussi de n'être jamais maudit et que ceux qui le maudiront seront eux maudits et que ceux qui lui donneront des bénédictions et bien recevront également des bénédictions. D'ailleurs, nous récitons ces bénédictions au début de lafila de c'est une prière que nous disons le samedi soir au shabbat après la afdala. Yaob reçu ses braot va quitter cette pièce là et juste après son départ revient avec la nourriture qu'il avait préparé pour son père ISrak. Il demande à Itak de manger ce qu'il a préparé pour qu'il puisse obtenir les bénédictions. Mais là lui demande "Mais qui es-tu ?" Et là Essav lui répond : "Je suis ton filsé. Essav en entendant cela, Israak est très troublé. Il voit également le guinom s'ouvrir devant Essav et il commence à trembler. [grognement] Alors qui m'a apporté à manger avant ? Je lui ai déjà donné les bénédictions, mais je vois qu'il les mérité, alors il les gardera. Et save est dévasté. Il hurle, donne-moi une bénédiction aussi. Ce à quoi Itrak va lui répondre, je ne peux pas. J'ai déjà donné tes bénédictions à Yaakov. Il est venu par la ruse et je pensais que c'était toi. C'est pour cette raison que tu l'as appelé Yaakob s'écrit. Yaakob peut signifier piéger. [grognement] Et il m'a déjà piégé deux fois. Premièrement, il m'a pris la braha, le mérite et la responsabilité d'être l'aîné, le beror. Et maintenant, il m'a aussi pris ma bénédiction. Itrak comprend alors que ce n'était pas une erreur. Et Save avait vendu sa beora son droit d'è. Donc Yaakov méritait vraiment de recevoir les bénédictions de l'aîné. Itak va annoncer quand même à Essav que Yaakob a maintenant la bénédiction de régner sur lui. Essav va pleurer. Il va pleurer pour obtenir une braha. Laitrak va lui donner une bénédiction, celle d'avoir de la pluie pour que ses plantes poussent même si lui ne le mérite pas. Et si les enfants de Yaakob, le Israël commettent des fautes, Essav aura la permission de régner sur eux jusqu'à ce qu'il fasse Touva. Essav est furieux. Il est très en colère contre Yakob. Il veut le tuer mais il décide d'attendre la mort d'Itsraak pour ne pas attrist son père. Rifka, elle est informée du plan des saves par le roi Hakodesch. Cet esprit saint qui va l'avertir que Yaakov risque de vivre quelque chose de très grave. Elle va donc lui demander de fuir. Elle lui dit d'aller chez Lavan à Haran et d'y rester là-bas jusqu'à ce que la colère des Saves passe. Je t'enverrai un message quand tu pourras rentrer. N'essaie même pas de combattre Essav car alors ses enfants essayeront de te tuer. Rifka veut que Yaakobit encore plus de bénédiction. Elle va dire à Itrak qu'elle craint que Yob n'épuse une fille comme Essave de cette même tribu. Itrak va donner alors à Yakob une braha pour qu'il trouve une épouse dans la famille de Rifka à Padanaram et que de nombreux enfants descendent de lui. Il lui donne de nombreuses bénédictions que Kadjou avait déjà donné à son père Abraham Avinou et la braha qui stipule Kéret Israël appartiendra à ses enfants et non aux enfants de Essav. Ici, on peut voir comment le départ de Yaakov pour Haran n'est pas une punition, c'est une nécessité spirituelle. Yaakov devait se développer. Il devait se développer dans un environnement qui était hostile comme La vane qui lui envoulait. C'est bien sûr à sa spiritualité qu'il en voulait. Et ça c'est la nature même de l'exil. cet exil dans lequel on se trouve chacun d'entre nous pour le moment pour plus longtemps. Le tadic lui doit descendre dans un monde dans un monde d'impureté pour élever les étincelles divines. et sa brahade de dénomination ici qu'il reçoit Yaakov, c'est celle qui pourrait lui permettre de réaliser qu'après avoir prouvé sa capacité à survivre, à s'élever au milieu de la ruse de la vane et au milieu de la matérialité, il allait réaliser la volonté de Dieu. Et le fait qu'itraak ici confirme sa bénédiction quand il lui parle d'ê Israël, c'est qu'il lui montre que son destin spirituel est déjà scellé. La braashem, elle est là, elle va se réaliser. On peut le voir tous les jours déjà maintenant, mais l'accomplissement nécessite l'action de chacun d'entre nous. Il faut déjà fuir le mal et surtout travailler dur pour transmettre et pour développer et dévoiler la présence de Dieu ici-bas sur [musique] terre. TIM aujourd'hui nous lisons du premier Tim jusqu'au 9e TIM. Oui, nous sommes le Yomalef. Nous démarrons le TIM. En ce mois de Kislève, nous avons un enseignement très important du rabi de Lubavic [grognement] d'ajouter de l'étude de la Torah celle des Rbéimad, de nos maîtres de laidout. Et nous allons essayer d'expliquer un verset de ce déilim chaque jour avec une explication des maîtres de la racidout. Aujourd'hui, nous allons piocher dans le chapitre 5. Hashematson. Car tu bénis un juste Hashem, tu l'entoures de ta bienveillance comme d'un bouclier. C'est David Amé qui demande à Dieu de ne pas laisser les gens qui disent du mal de lui à Shaou lui faire du mal. Le raisonalman explique dans le tan qu'il y a un sens plus profond dans les mots kattinarats teren haschem entoure un juif de sa volonté du ratson la tor les mitvot c'est ce qui entoure un juif comme on est entouré d'un bouclier pendant une guerre comment un juif est-il entouré de la tor et des mitzot et bien lorsque nous utilisons notre intellect notre serelle pour penser la tor lorsque les sentiments de notre cœur et sont réveillés pour accomplir des mitvotes lorsque Nous agissons de la manière que Kadbou veut. Alors, nous sommes complètement entourés par la Torah, par les mitvot et cela nous protège comme un bouclier dans une guerre. Tania kunt arron siman guimel. Dans la première section du tané, nous avons appris que la cavana, l'intention que nous avons en priant ou en étudiant, pénètre dans les mots que nous disons, que nous prononçons et va même modifier leur destination. Selon notre cavana, notre pensée, les mots peuvent rester ici-bas, monter un petit peu plus ou monter vraiment très haut. La différence, c'est que aujourd'hui le rabichonalman nous l'explique, hein. Il y a une différence entre les mots de la Torah sans cavana et les mots de la tila sans cavana. Il explique ce qui arrive à chacun et pourquoi il une différence. Pour aider à comprendre les différences, Rabichzalman apporte le cas de la Torah et de la filade des enfants. Par exemple, coach bedraan, evelpen. Les mots de la prière, les mots de l'étude des enfants sont très spéciaux. Même lorsqu'ils n'ont pas la cavana appropriée et qu'ils étudient seulement parce qu'ils ne veulent pas avoir d'ennui par exemple pour faire leur devoirs, et bien leur mots monte haut. Il y a chez les enfants une pureté extraordinaire. [grognement] Les anges, les malachim prennent leurs mots et les élèv jusqu'on appelle le monde d'attilout, le ramilout, le plus élevé de tous les mondes. où vont la Torah et la tila des plus grandes sadikines. La pureté des [raclement de gorge] mots de la tfila ou de l'étude de la Torah des enfants et signifier par la capacité qu'ils peuvent avoir à travers leur intégrité, à travers leur innocence et surtout par le fait qu'il n'est pas encore de Yetserara, ce fameux mauvais penchant qui donnera son avis à partir de l'âge de 13 ans au moment où il fera sa barmzva. C'est donc ce que l'adulte doit chercher à avoir, à aller rechercher dans sa simplicité, dans [grognement] son intégrité, aller chercher dans sa pureté, redevenir un enfant. Une cavana est nécessaire pour vaincre la distance qu'il y a entre la bouche qui prononce les mots et le ciel. Iladbau, lui l'enfant lui bénéficie d'un circuit court. Il va directement vers le niveau le plus élevé, le monde d'ilut. C'est pourquoi l'éducation des enfants est cruciale car ils accomplissent des tycounimes, des réparations que les adultes eux ne peuvent pas réaliser et qu'ils sont en mesure de réaliser mais avec beaucoup d'efforts. Et cela fait partie de notre travail. Donc investissons énormément sur l'éducation des enfants. Aum yom Roche Rodèche qui se lève. Aujourd'hui, on célèbre l'événement du roch qui se lève ce jour de fête rassidique, nous l'avons dit. Une des choses que le rabich alman désirait ardemment de ces rassidim était qu'il consacr beaucoup de temps et d'énergie à leur service de Dieu à travers la havodat. L'un desidim du rabich alman était le rabouteler. C'est un rassidant qui avait beaucoup de rayou, beaucoup de vitalité, beaucoup d'énergie. Il était tellement passionné par la tila qu'il y passait toute la journée et lu même des moments où il priait shaharit minha et arvit l'une après l'autre. C'est une très belle leçon que nous pouvons prendre pour chacun d'entre nous dans notre vie à savoir celle d'accomplir la mission que Dieu nous a donné ici bas sur terre. celle qu'à motivé le Rabi de Lubavic en nous disant que notre mission à nous c'est de faire venir et de faire en sorte que chaque moment de notre vie soit motivé par cette volonté de dévoiler la présence de Dieu ici-bas sur terre et de rapprocher un frère juif à Akados Baou et de lui permettre d'être heureux dans sa pratique de la Torah et des mitvot. Cela ça doit être un un late motive qui ne nous lâche pas. On doit être complètement dedans comme ce Rasside qui priait en réalité qui était dedans dans cette fil-là du matin jusqu'au soir. Et bien nous, cela doit être notre obsession continue perpétuellement constamment pendant notre journée. On doit vraiment vivre cette nécessité là, cette concentration d'être toujours dans cette motivation là. Et c'est sûr, c'est une promesse. Ma chiar arrivera très rapidement. Et nous terminons avec notre rambam du jour. Aujourd'hui, nous étudions le perc you pour commencer et nous parlons ici de la contrainte. Le ramè nous dit ce qui se passe si une personne est forcée devant quelque chose, que ce soit par la menace ou par l'intimidation dans de nombreux cas, cela ne serait pas considéré comme une vente valide selon la Torah. dans le BC Yudalef, le Ramle ici les lois sur la vente avec des conditions. Par exemple, la vente d'une maison sous condition de trouver une nouvelle maison à Yérouim par exemple. Et bien pour que la transaction soit valide, l'acheteur doit d'abord faire un acte d'acquisition, un Kignan sur l'ancienne maison qui va prouver que les deux parties étaient sérieuses et souhaité accomplir cette vente. Enfin, dans le 12e chapitre, le Ram parle ici de tricherie. Il nous enseigne les lois qui concernent la mitva du jour d'ailleurs du CF mitzot, celle de ne pas se tromper mutuellement en affaire. La tromperie la haa et compter si le prix est 16e plus élevé ou plus bas que ce qu'il devait être. Si c'est moins, ce n'est pas de la tricherie car cela ne dérange pas la plupart des gens. Si l'on vend alors qu'il ne vaut que 60 dollars, c'est de la tricherie selon la Torah. L'acheteur peut même demander son argent. En retour. Et voilà, c'était notre rit du jour. J'espère que vous avez passé un bon moment. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Envoyez-nous vos dédicaces sur hitad.fr. Vous pouvez le faire également par message sur WhatsApp au 0621 37 24 52. Passez un excellent shabbat shabbat shalom rodeshtov àutch. Que ce soit un mois de miracle pour tout le âme Israël que l'on puisse s'attacher à tous ces enseignements de la rassidou qu'on va célébrer dans 19 jours le jour du qui se lève. Qu'achem vous bénisse et qu'il vous protège, qu'il inonde votre existence de bonté, de grâce, de miséricorde, de richesse matérielle, de spirituel, de paix, de guérison, de shalom baite, de réussite, de satisfaction. À très bientôt. Oh.