PARACHAT TETSAVE (20) - HITAT DU JOUR 05 ADAR 5786 - 22 Fevrier 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, infiniment heureux de vous retrouver pour partager avec vous le rit du jour. Aujourd'hui, nous sommes le dimanche richon de la parachate Tsav le 5 Adar et Adar 5786. Notre parachat commence par les mauvais sav Israël dit à Moch de demander au Israël le Israël doit apporter à Mocher Rabou de l'huile d'olive pure concassé catite pour la lumière pour faire briller la lumière constamment dans le betig. Le rabi explique que ce verset-là peut aussi signifier toi Moché, tu devrais connecter Tsav le Israël avec Dieu en rendant leur émouna forte. Alors ils t'apporteront, c'est-à-dire à Mocher quelque chose que tu n'avais pas auparavant. C'est une lumière de spiritualité qui vient de launa, du Israël, du peuple juif. Cette lumière vient du fait qu'ils sont catites. Ils sont écrasés par le fait d'être en galoute, en exil. Et cette lumière là donc br constamment. Tout comme Moscher Rabenou a fait ressortir la Emouna dans sa génération, il y a un Méabénou dans chaque génération qui aide à renforcer la emouna, la foi du Israël de leur époque. À l'autre époque, le Rabi nous a dit que le masiar est sur le point de venir et que nous serons bientôt capables de voir la divinité, de voir la hellocoute dans ce monde. Le monde sera tel qu'il est censé être mais pour l'instant nous ne le voyons pas et cela fait très mal à chacun d'entre nous. La galoute fait ressortir la partie la plus profonde de la néchama d'un juif pour demander à Dieu d'emmener Maschiar et de faire tout ce que nous pouvons pour que cela arrive plus tôt. C'est comme ce qui arrive quand une olive est pressée, ce qui est la signification du mot catite la maror. Quand l'olive est pressée, l'huile sort. C'est la meilleure partie de l'olive qui sort. La meilleure partie de chacun d'entre nous. Quand nous nous sentons pressés par la galoute, par l'exil, cela fait ressortir la meilleure partie de chacun d'entre nous. Cela fait une différence dans tout ce que nous faisons puisque nous souhaitons la venue de Machiar. Dans la parachat de la semaine dernière, nous avons commencé à apprendre comment Akadou a donné à Mocher Rabenou les instructions sur la façon de construire le michkan. Aujourd'hui, dans le richon de la parachaté de savé, nous apprenons l'allumage de la ménora et nous commençons à apprendre ce qui concerne les vêtements des coanimes. Akadu s'adresse à Mochet de la façon dont il doit fabriquer le type d'huile d'olive que nous devons utiliser pour la méoora. Nous ne devrions par exemple utiliser que l'huile qui sort lorsque la peau de l'olive est brisée pour la première fois en étant pressé, première pression avant que les olives ne soient écrasées par quelque chose de lourd ou ne soient broyé. Voici comment la ménora doit être allumée. Le cohen doit maintenir la flamme proche de la mèche pendant suffisamment de temps pour s'assurer que la mûche brûle d'elle-même. Les coanimes doivent mettre suffisamment d'huile dans la ménora pour qu'elle brûle toute la nuit. Maintenant Akadou par Moché des vêtements que les coanimes doivent porter. Huit vêtements spéciaux pour le Coengadol et quatre pour les autres coanimes. Et aujourd'hui, on nous parle du Ephode. Leod doit être fabriqué à partir de fils colorés comme les rideaux du Michkan seront fabriqués. C'est comme un tablier qui est porté à l'envers de sorte qu'il ne couvre pas le cohengadol sur le devant. Les fodes et fait avec une ceinture qui en fait partie et des bretelles qui sont attachées. Le hâme Israël doit aussi prendre deux pierres précieuses et graver les noms des chvatimes des tribus dessus. La moitié des châtimes des tribus d'Israël sur chaque pierre. De cette façon, chaque fois que le Cohen Gadol ira dans le michkano barou se souviendra à quel point le âme Israël est si spécial. dans le timim d'aujourd'hui que nous lisons pour le yom et nous lisons du thé 29 au 34 duim raftet auilim lamed dalet il y a un verset qui dit cecien hash varer est un mot basalom hashem donne la force à son peuple haschem bénit son peuple par la paix par le shalom qu'est-ce qu'em nous donne exactement de quoi il s'agit agit ici dans la Torah chez Balpé, la Torah orale, nous apprenons que ce verset parle de la Torah et sage explique que ose la force signifie la Torah. Hashem nous donne la Torah, ce qui nous donne donc de la force. Et comment la Torah nous donne-elle de la force ? Et bien quand nous étudions la Torah et que nous savons que les mots de la Torah que nous prononçons sont les mots qui ont été dits par Mosé Rabenou sur le Arsinaï des mots qui nous ont été révélés par les tadikim leshamim à travers toutes les génération et bien nous saurons que nous prononçons leurs mots exact. Ces mots sains donnent de la force à notre néchama et rendent notre yetserara plus faible. C'est ainsi que nous sommes capables de réussir dans notre schlout, notre mission à chacun. Tania l'couté à Marim. Nous sommes dans le 31e chapitre. Nous étudions aujourd'hui la question de la hidoute, la méditation, la réflexion. C'est un processus de pensée que nous pouvons utiliser lorsque nous ne sentons pas intéressés par le fait de prier, de prier avec effort, avec avodat et de combattre le sera comme par exemple en cherchant des moyens d'avoir de la ID Cafia. La idfia, nous en avons parlé. La Cafia, c'est une forme d'autodiscipline. Le Rabichzelman nous donne ici un conseil à savoir que nous devrions penser à des choses qui nous font sentir humbles. Nous l'avons vu hier et dans le tier aujourd'hui le Rabichonzalon nous dit que même si ces pensées d'humilité peuvent nous apporter un moment de tristesse, ça peut passer. Pourquoi ? Parce que cette tristesse brisera l'orgueil du Yetsara qui va nous empêcher de faire nos travaux d'Ashem correctement. Mais cette tristesse n'en est pas une. Un juif n'a pas le droit d'être triste. C'est plutôt une forme d'amertume, de regret. Et si nous faisons cette id bonne note correctement, cette réflexion correctement, et bien ces pensées non seulement ne nous rendront pas tristes, mais elles nous emmèneront à avoir plus de vitalité, à servir Dieu de la meilleure façon. Cette bon là va fonctionner de meilleure manière si nous l'utilisons à des moments précis à savoir quand le Yet Serrara nous empêche de faire notre avoda correctement ou quand nous sommes déjà d'humeur triste pour des questions diverses et variées. Alors on va profiter de ce moment-là de tristesse, de mélancolie pour le diriger vers une réflexion sur notre abotatachem. C'est un bon moment pour faire cette bonne et cette réflexion qui peut nous aider de nombreuses façons. En fait, en faisant cela, nous utilisons cette humeur pour une bonne chose et alors Akadou enlèvera les sentiments qui nous rendent inquiets ou contrariés, ils seront utilisés pour raviver cette vitalité. On notre avodatachem. Yum 5 Adar. Leomium a été écrit dans une année où il y avait deux HAR et donc nous étudions les deux HAR. Chaque juif est un chaliar d'ashem est envoyé d'achem avec l'â pratite providence divine Akadou place chaque personne là où elle se trouve afin de nettoyer de purifier le monde avec les paroles de Tora et de Tila. C'est important pour nous tous de le faire dans de nombreux endroits dans les igrotes Kodèches ces fameuses lettres du ravi de Lubavic. Le raid dit aux gens d'avoir un chapitre de Tania avec eux, c'est-à-dire de le connaître, de le saisir, de le maîtriser par cœur et quelques chapitres de Michnayot qu'ils connaissent par cœur afin que pendant leur temps libre où qu'ils soient, ils aient des mots de Torah auxquels ils peuvent penser et qu'ils peuvent réviser. Dans le aum du 5 Adarchen on nous parle ici de l'histoire d'un bar d'un étudiant qui a demandé au Rabifitrak dans une lettre si puisqu'il y a tant à apprendre il ne devrait pas se concentrer sur l'apprentissage d'une seule chose. Le Rabi Yosefin lui explique que non seulement nous avons besoin d'apprendre tout ce que nous devons étudier, c'est-à-dire toutes les parties de la Torah, mais également que chaque partie de la Torah aide l'autre à être comme elle devrait l'être. Arassid a besoin d'apprendre la partie dévoilée de la Torah comme le nigl de Torah, ce que nous appelons l'agmara, leur parce que comme le dit la michna, un amaret, c'est-à-dire une personne qui est ignorante ne peut pas être unide. À partir de là, nous voyons qu'il est important d'apprendre le Nigl pour ne pas être un amaret shalom. Et un a besoin d'apprendre également la rassidout qui montre sa connexion avec Dieu comme il est dit dans le zoar. qu'un hasid est quelqu'un qui agit d'une manière de hasidout avec Dieu. Cela signifie qu'il fait les mitzwot d'une belle manière, c'est-à-dire avec embellissement, avec idour. Et pour faire cela, nous avons besoin d'étudier la rassidoute. Ces deux là ensemble, l'aniglé de la Torah et la rassidout de la Torah et bien nous emène à nous comporter comme de meilleurs juifs à travers la ta, à travers les mitvotes que nous faisons avec Idour, avec embellissement, ce qui est le but de en réalité cette étude là de faire en sorte que nous soyons tous des réceptacles pour recevoir le dévoilement d'Akadu à l'infini. Rambam ilotuva et nous étudion également les lois de le chema dans le percute ici le ramore façon de servir Dieu est l'ichma c'est-à-dire pour l'action elle-même parce que Dieu nous l'a demandé et non pas pour la récompense qu'elle pourrait nous apporter. Ça n'arrive pas tout seul. Cela demande du temps, du travail, des efforts. En attendant, une personne sert d'abord Dieu pour des récompenses et des prix jusqu'à ce qu'elle apprenne comment servir Dieu. Lichma, le Rambam le dit dans les mots aujourd'hui. Plus nous apprenons sur le judaïsme, sur la Torah et sur Dieu et plus nous l'apprécierons. Et plus nous l'apprécierons, plus notre amour pour Dieu et notre attachem sera plus grand et donc plus sincère et donc désintéressé. Maintenant, nous avons terminé le sépher Mada, c'est-à-dire le livre de la connaissance, cette partie du Ramba. Mais nous commençons le séfire à avant dans le phaf des créma. Nous apprenons la mitva de dire le schéma Israël le matin et le soir. Le Ramam nous dit à ce sujet que Yaakobinou a demandé à ses fils avant de décéder si tous croyaient en Dieu. Ils ont tous répondu chemin Israël écoute notre père Israël hashemelokenouhad nous croyons tous en Dieu il est unique. Quand Yaakobinou a entendu cela, il dit Barem pour remercierem dans lebet ici le rambam nous dit comment dire le chemin nous devons nous assurer d'avoir de la cavana une bonne intention quand nous disons surtout la première ligne du schéma si nous nous devons le dire à nouveau si une personne travaille et réalise qu'elle va bientôt manquer le moment de dire le schéma attend elle doit arrêter de travailler pour pouvoir dire le chemin Israël correctement. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Que Dieu vous bénisse et qu'il vous protège, qu'il inonde la âme Israël de bonté de grâce et de miséricorde de joie véritable dans tous les domaines matériels et spirituel. Envoie la ref à tous ceux qui en ont besoin de laa à tous lesim du Israël qui se battent en Israël et en dehors des Israël qui nous envoie le masiar tout de suite et maintenant il arrive fois chez les map pour David ben sultana et Abraham ben sultana. À très bientôt pour un nouveau rendez-vous du hit du jour. Envoyez-nous vos dédicaces + 336 217 24 52 sur WhatsApp. À bientôt.