PARACHAT TEROUMA (19) - HITAT DU JOUR 28 CHEVAT 5786 - 15 Fevrier 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, ravi de vous retrouver pour partager avec vous le rit du jour. Aujourd'hui, nous sommes le Yom Richon dimanche de la parachat Truma. Nous sommes le 28 rafret 5786. [musique] Nous allons voyager dans le michkan dans tous les éléments qui vont constituer le tabernacle dans le parachiotes Truma Tetsavé et le début de Kitisa. Le rabi de Lobavic en 1989 a demandé que lorsque nous étudions le sujet du michan, nous apprenions non seulement le commentaire du Rashi, mais aussi les explications de la gmara de la Torah chebalpe et la Torah orale sur ces versets pour bien intégrer et bien comprendre ces sujets-là. En étudiant et en apprenant davantage sur le michkan qui est la base du Betamikdash, le temple qui fut construit plus tard, cela amènera Akadwau à construire le Betamda Shashlishi, le 3è temple beaucoup plus rapidement. Nous allons apprendre une explication du Rabi sur la façon dont le Aaron le Aaron à Codège relie le michkan et chaque Betamdash ensemble et l'effet duré pour l'éternité. En effet, bien que le Betamdash a été détruit, le Aaron n'a pas été détruit. Lorsque Schlomo Meller a construit le Bamigdash, il savait que celui-ci serait détruit plus tard. Il a fait construire des tunnels souterrain pour y cacher le Aaron. Plus tard, le roi Yoshiaou a déplacé le Aaron pour le mettre en sécurité sous le Bamigdash. De cette façon, le même Aaron qui était dans le Michkan était présent à l'époque du premier et second Betamdash et il sera donc de nouveau sorti pour faire partie du troisème betaigd. Puisque cette partie si importante du temple est toujours là, et bien le bétaminch n'a jamais été complètement détruit. Et puisque le même Aaron était présent pour chaque temple, ils sont donc tous connectés. C'est comparable à loose. Vous savez que chaque personne possède, c'est l'un des corps qui est impossible de détruire. Même après le décès d'une personne, l'os los demeurent. C'est à partir de cet os qu'Akadu reconstituera la personne au moment de Triatametim, la résurrection des morts. Et le haron est comme le loose dans le betikdash. Hashem reconstruira le Beitamigdash autour du Aaron qui lui en réalité n'a jamais été détruit. [musique] Aujourd'hui, nous allons commencer une parach passionnante. Tout sur le michkan sur le harina que Dejou a parlé à Moshi Rabenou du michkan que les bén Israël devront construire plus tard. Voici donc les matériaux qu'ils devront utiliser pour construire le michkanal. de l'or, de l'argent, du cuivre, certaines couleurs de laine, du bleu, du violet, du rouge. Il fallait qu'il y ait du lin. Il y avait du poil de chèvre, des pots d'animaux, des pots de béliers teintes en rouge. Et il y avait également des pots de tarche, il y avait les bois que Yaakob avait planté en Égypte, atséchitim. Il y avait de l'huile d'olive pour la ménora et desbamim, des épices pour l'huile d'onction chez Menamishra et pour l'encens l'ctorette. Il y avait également des pierres précieuses pour le efode et le rochen. On le verra plus tard ce dont le Cohen va s'habiller et qu'il va porter pour servir dans le bamd et dans le michkanal. Ensuite va diream ils me feront un sanctuaire et je résiderai au milieu d'eux. Le verset ne dit pas je résiderai en lui en son sein. Il ditam je résiderai en eux. On [grognement] sait comment Rashi explique cela. Hashem ne veut pas seulement vivre dans le michkane. Hashem veut vivread dans chaque juif. Par le fait que tout le Israël construit ensemble le michkan là où la shrina la présence divine résida, la shrina pourra également résider en chaque juif. Le hâme Israël doit fabriquer le michkan de la manière qu'Akjou l'indique à Moché. Et plus tard, les bénés Israël fabriqueront des objets similaires pour le betikd. D'abord, Hashem dit à Moscher Rabenou comment fabriquer le haron. Le haron doit être fait de bois avec un revêtement d'or à l'intérieur et à l'extérieur. Il doit comporter une couronne autour du sommet. Des barres doivent être fixées au Aaron avec des anneaux d'or de manière à ce que les barres ne puissent jamais être retirées à l'intérieur du Aaron. Ils devront placer les lourot abrites, les tables de la loi. Aujourd'hui, nous sommes le rafret et nous lisons du 135 au 139. Du coup flamed e au coup flamed tê. L'un des chapitres d'aujourd'hui, le chapitre 136, compte 26 versets, tout comme les 26 générations depuis la création du monde jusqu'au don de la Torah. Dans ce chapitre, nous remercions Hashem pour tous les miracles, tous les nissimes qui ont eu lieu depuis la création du monde jusqu'à Matan Tora. Chaque verset se termine par les mots qui lolamasdo, car sa bonté est éternelle. Et pour cette raison, nous devons remercier Hem tous les jours Kitov qui est Rasdo. Tania chapitre 29. Aujourd'hui, nous commençons à apprendre comment remédier au problème qui est appelé tim à lèv. On va le traduire comme ça. C'est l'engourdissement ou bien l'obstruction du cœur, le cœur qui se bouche. Il arrive que lorsque nous faisons la fila, nous avons du mal à ressentir notre nchama et bien plus que cela à comprendre et à ressentir la connexion qu'il pourrait y avoir entre notre néchama et Akadosh Baoou pendant la tila. C'est ce qu'on appelle timtum à lève. Le cœur est bouché, il ne ressent plus rien. On a beau étudier avant la tuila même étudier même la rassidout parfois on peut bien la comprendre mais il n'y a pas assez de joie pour nous connecter avec à que debour pendant la tuila. Alors le had nous explique ici que c'est à cause du sererara. En fait leara prend trop de place et il nous donne un moyen spécial de corriger cela. Nous allons comprendre cela avec un machal, une parabole. S'il y a un morceau de bois qui est trop gros pour brûler dans un feu, on peut le casser en plus petit morceau et alors il brûlera. Il en va de même avec le Yets Serrara d'une personne. Il peut devenir très imposant au point de rendre la personne indifférente à la gdoucha à la sainteté. [grognement] Nous devons donc le couper en morceaux pour que la lumière de la néchama puisse briller à l'intérieur de lui. Comment couper les ser en morceaux ? Nous devons réfléchir à ce qui nous fera ressentir de l'humilité. En réalité, chacun de nous possédons une néfèche abéhamite. C'est un animal qui est exactement comme une bête, comme une BMA et qui n'a rien de spécial. La seule différence, c'est que une BMA, une bête pense à ce qu'elle va manger au foin alors que nous pensons à de la bonne nourriture et à de belles maisons et à de beaux objets. Mais par principe, nous pensons comme un animal à priori. Plus loin dans le chapitre, nous apprendrons d'autres sujets de réflexion pour nous rendre plus humble. ce qui enlèvera la gava, l'orgueil du fait de penser, de réaliser qu'en réalité on peut être attiré comme un animal lait, et bien ça nous ça nous ramène un petit peu à de l'humilité. Ça nous permettra de nous enthousiasmer et de retrouver de la joie pour notre connexion avec Dieu pendant la tila. Qu'est-ce que le Tin lève ? Et bien le team toev correspond à une forme d'état d'endurcissement intérieur où la personne perd toute réceptivité spirituelle et morale. Elle peut continuer à fonctionner normalement. Elle peut étudier, elle peut prier, elle peut accomplir des mitsotes, mais elle n'a pas d'émotion profonde. Elle a pas un véritable engagement intérieur. C'est un phénomène qu'il faut comprendre qui n'est pas intellectuel. L'homme peut comprendre parfaitement ce qui est bien ou mal, mais cette compréhension va rester extérieure à lui. Elle va rester superficielle. Il y a donc comme une rupture entre sa connaissance, ses capacités intellectuelles d'analyser les situations, le bien ou le mal, ce qu'il souhaiterait en faire. Mais ça n'a plus du tout aucun rapport avec l'expérience qu'il est en train de vivre. Le cœur, lui, devient épais. Il est comme anesthésiené, il ne ressent plus rien. Alors cet état là, il faut le savoir, n'arrive pas d'un coup. Ça se construit progressivement. En fait, il va naître de l'accumulation d'habitudes négatives. À chaque fois que l'homme se compromet avec sa confiance, à chaque fois qu'il se laisse aller à cette routine là spirituelle, alors il arrive en fait à faire en sorte que son cœur ne ressente pas. On peut être pratiquant, on peut être religieux, mais si tout ce que nous faisons, nous le faisons de manière mécanique, et bien toutes ces mitvotes que nous accomplissons cessent de nous transformer. Si on rajoute à cela l'orgueil, si on rajoute l'autosatisfaction, et bien on ne peut pas ressentir en réalité dans le cœur véritablement cet amour pour Hashem. Quand on a compli la Tormitv, le team devient alors une forme de défense psychologique contre la vérité intérieure. En réalité, ce blocage, il est plus dangereux que l'ignorance totale. Quelqu'un qui ne sait pas peut encore apprendre. Quelqu'un dont le cœur est fermé, lui ne ressent même plus le besoin de changer. En réalité, c'est comme si qu'on perdait la capacité à être touché. ni la tuila, ni l'étude, ni même parfois la souffrance d'une autre personne ralom va provoquer un véritable mouvement intérieur. C'est le team tout mal. Alors la guérison à cela c'est quoi ? C'est pas principalement par des raisonnements ou par un surplu d'étude. Non, ça existe un travail de vérité, un travail d'humilité. Recréer le contact avec soi-même, reconnaître que sa situation là, elle est pas comme il fallait. être conscient que étudier, prier de cette façon-là, ça n'est pas la bonne et arriver à ce que nous appelons un lève nichbar, c'est-à-dire un cœur brisé et reprendre conscience et avoir la lucidité de ce qui se passe et ça va créer un réveil en nous. C'est ce que nous allons voir dans le dans les prochains jours que [grognement] nous donnent toutes les capacités de sortir de ce teamève qui peut toucher chacun d'entre nous. A yum 28 chevat laidou nous enseigne à servir avec sim avec joie ensemble avec le corps la nchama et le gouf le balton nous enseigne une leçon importante sur la façon de servir Dieu à partir d'un verset de la parachat mpatim de la semaine dernière qui tirait Dans ce verset, il est dit que si l'on voit un anne qui appartient à quelqu'un que nous n'aimons pas et que les sacs qu'il porte tombent, même si on n'a pas envie de l'aider, on doit l'aider quand même. Balemtov explique que le corps d'une personne est également appelé rhamor. Le mot rhamor ressemble au moter. promè qui veut dire la matérialité la gâchou qui est une façon de décrire le corps. Ici le verset il est en train de nous dire que lorsque nous venons servir Dieu, nous pourrions regarder notre corps notre et penser que nous ne l'aimons pas. Ce corps matériel n'est pas notre nichma qui elle veut être proche de Dieu. Lorsque nous voyons que le corps est trop paresseux pour faire ce que Dieu veut, nous pourrions avoir envie de ne plus l'aider. Nous pourrions vouloir jeûer et ne pas prendre soin de notre corps afin qu'il ne gêne pas ce que la chama veut accomplir. Mais le Bal Chemtov nous enseigne que nous devrions pas agir ainsi envers le corps. Devrions essayer de le rendre plus spirituel sans le blesser. Nous devrions l'aider à comprendre qu'il est bon pour lui de servir Dieu. Avant l'époque du Balchemtov, l'un des moyens d'entraîner le corps à servir Dieu était les sigoufimes, [grognement] les mortifications, faire des choses difficiles pour le corps. Les juifs jeûaient, se roulaient dans la neige, voyage loin de chez eux sans dire où ils étaient, ce qui était douloureux pour le corps. De cette façon, il s'habituent à ignorer ce que le corps voulait et pouvait ne penser qu'à la nchama. La rassidou a enseigné quelque chose de différent, totalement différent. Nous devons servir Dieu avec Simra, avec le corps. Et le corps, lui, doit également faire partie de cette joie-là, c'est-à-dire manger convenablement, se servir du corps convenablement, non pas parce qu'on en a envie, parce qu'on doit être en bonne santé, manger avec mesure, travailler avec mesure. Rassidou nous enseigne comment la néchama peut entraîner le corps à vouloir faire la volonté de Dieu. Radson a vaillé à travers l'étude, la réflexion sur les enseignements de la rassidoutin que le corps comprenne lui aussi qu'il est bon pour lui de servir àchem. Rambam ilabim chapitre 1 dans le ram d'aujourd'hui le rambam explique comment les gens qui ont commencé à servir laaridolâtrie à l'origine bien sûr Adam Marichon savait qu'akou avait créé le monde. Comment se fait-il que tant de gens aient commencé à prier devant des idoles ? Au début, ce n'était qu'une petite erreur. Les gens pensaient que puisque Dieu avait créé le soleil et la lune, il devait témoigner au soleil et à la lune du respect, du cavode. Plus tard, ils ont tout oublié que c'était Hashem qui avait créé le soleil et la lune à l'origine. Plus tard encore, Abraham Avino a réfléchi pendant longtemps et a réalisé qu'Ashem avait créé le monde. Il a donc recommencé à enseigner à tout le monde à ne prier que Dieu qu'ashem et non la Vadara. Dans le chapitre 2, le Ramam nous explique pourquoi nous avons tant de mitvot pour nous éloigner de laavodazara. Parce qu'il est facile pour une personne de commettre une erreur. Nous avons parfois des questions sur Dieu, la Torah, mais bien souvent nous n'en savions simplement pas assez pour vraiment comprendre. Si nous faisons simplement ce qui nous semble logique, il serait très facile de finir par servir l'idolâtrie. Nous avons donc beaucoup de mitvot pour nous empêcher de faire une erreur. Et enfin, dans le chapitre 3, le Ramon nous enseigne les lois sur le moment où un acte accompli par une personne est considéré comme de la Vodazara. Si une personne fabrique une statue d'un être humain, elle est puni, mais il est permis de peindre le portrait d'une personne. Et voilà, c'était le ritat du jour. J'espère que [musique] vous avez passé un bon moment. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre afin que nous soyons encore et toujours plus à étudier le khitat. Envoyez-nous vos dédicace, participez à la diffusion financièrement du Hitat en nous envoyant un message au WhatsApp du 0621 37 24 52. [raclement de gorge] À très bientôt avec une belle réfie chez Lema pour Abraham, Nissim Ben Sultana et David Ben Sultana. Col. [musique][cloche]