PARACHAT SHELAH KORAH (37 38) - HITAT DU JOUR 26 SIVAN 5786 - 11 Juin 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à toutes et à tous aujourd'hui yomishi jeudi de la parachat en cor en Israël. Nous sommes à quelques jours de Guimel Tamous nous sommes le Rav 2686 et je suis infiniment heureux de vous retrouver pour partager ce moment avec vous Brachem avec de bonnes nouvelles aujourd'hui pour tout le Israël. La Gamara explique qu'après la destruction du Betamdashche, la shrina, la présence divine peut-être trouvée dans les betamidraches, dans les synagogues, les choules, mais qu'elle réside de manière particulière dans le betidrache du Nassi Ador, le chef de la génération. Une fois le bamidche détruit, la shrina ne pouvait plus y reposer comme le faisait auparavant. Une partie de la shrina réside désormais dans chaque synagogue à travers le monde. Mais souligne la gammara, la manifestation la plus intense de la shrina se trouve dans celle des dirigeants du peuple juif. Par exemple, Agmara raconte qu'après le khorban, la destruction du temple, la shrina s'est déployée à Bavel, là où se trouvaient alors les plus grandes sadikim. Lorsque Maschiar viendra, la shrina retournera au Betamdash en partant de ces betamidraches, de ces synagogues particulières. Et à notre époque, on peut retrouver ça dans la choule du Naciador au 770, la synagogue du Rabi. Très bientôt lors de la venue de Masia, laina s lèvera de là pour rejoindre le B à Amigdache. Et lorsque chaque chou sera transportée à Yérouim pour être relié au bête à migdashche, les plus spéciales de l'histoire, celles qui ont marqué le temps, l'esprit, celles qui ont marqué les générations et en particulier le 770 seront celles qui en seront le plus proche. Nous voyons par là à quel point il est essentiel de prier, d'étudier la Torah, de participer à des femmes brengenes dans un endroit aussi cadoche que le 770. On aura le mérite de retrouver leur habit à notre tête. avec la venue de ma chiarit Keno Bekarov ma mâche nous continuons notre étude sur ce que le âme Israël devra apporter les corbanotes une fois arrivé en hérit Israël enseigne aux juifs certaines mitwodes relatives à la terre d'Israël il leur ici donne des préceptes qu'ils seront heureux d'entendre, sachant que leurs enfants y entreront en hérités d'Israël. L'une d'elles concerne les corbanotes. Lorsqu'on apporte un corban, il ne s'agit pas seulement d'un animal. On y ajoute un corban minha, de la farine, de l'huile et du vin. Et nous terminons aujourd'hui l'étude des quantités précises de farine d'huile et de vin à offrir selon chaque corbane. L'agneau ou le chevreau requière lui la plus petite quantité. Le bélier, une quantité intermédiaire et le taureau, le bœuf ou la vache, la quantité la plus importante. Il faut bahratem euh s'investir aujourd'hui pour lire le khouach afin de détecter les quantités exactes de farine, d'huile et de vin pour chacun de ces groupes d'animaux. Lire le khouach avec la traduction fait partie de la volonté du rabbi, celle d'étudier le khitatrem avec chaque mot lu et compris traduit. Tim aujourd'hui nous sommes le Rav 26e jour du mois de Sivan et nous lisons la deuxè moitié du 119. Il contient un verset très spécial qui nous enseigne comment observer le shabbat toute la semaine. J'étais mitvot pour toujours car elles sont la joie de mon cœur. Comment peut-on observer une mzva pour toujours ? A priori une mzva est ancrée dans le temps, dans l'espace à une durée précise. A priori beaucoup de mitzvot sont limités comme shabbat, les fêtes, des mitvotes qui sont fixés à des jours précis. Et le rabi explique que même si nous ne pouvons pas observer le shabbat au milieu de la semaine, nous pouvons posséder la mzva en permanence. C'est une mizva est la joie de notre cœur comme le dit ici David Meller parce que nous aimons le shabbat et que nous y pensons constamment comme nous le disons dans la tila yom richon bas shabbat aom yom cheni bas shabbat alors nous observons la m du shabbat toute la semaine du rang cela s'applique à toutes les mzvotes même celles qui sont liées au bam amigd en pensant à la guoula au temps où nous aurons un bet amigd et en étudiant leur loi maintenant et bien nous portons ces mitvot dans notre cœur en tout temps On peut vivre avec la mitzva surtout en s'y préparant tous les jours. Pensez à nous envoyer votre dédicace par WhatsApp + 336 21 37 24 52. Tania charuna. Aujourd'hui, nous sommes dans le 8e chapitre. Dans la première partie du Daniel, Rabichzalman explique comment servir Dieu avec des sentiments d'ava et de ira, d'amour et de crainte. Tout comme on ne peut aimer quelqu'un sans le connaître un minimum, nous devons connaître Hashem pour ressentir de la hava et de la nous devons d'abord comprendre Dieu autant que possible, renforcer notre foi et notre biton, notre confiance en Dieu. Dans le char, cette partie du nous apprenons comment remplir notre esprit de connaissance de Dieu autant que nous le pouvons. Ce qui est une en soi, la connaître Dieu et faire preuve aussi. desuna deux fois pour le reste. C'est le sens de ce titre charuna la porte vers la compréhension de l'unité du d'HM versuna et de la foi. Hem nous a doté de facultés dans notre néchama, dans notre âme qui nous permettent de le comprendre car elles sont une expression même des facultés de Dieu. Par exemple, tout comme notre intellect, notre serel nous permet de connaître les éléments du monde, Akadoshu connaît tout le monde par son daat, par sa connaissance. ce qui insuffle en réalité une vitalité à chacune et chacun d'entre nous. C'est ce que nous appelons sauve colalmine. Tout comme être bienveillant nous pousse à partager avec les autres. Akadou utilise sa mida, c'est-à-dire cet attribut du recet de la bonté pour partager sa bonté dans le monde. Tout comme nous utilisons notre gvoura, notre force, notre rigueur pour parfois cacher nos sentiments, et bien kadou utilise sa mida de goura pour se voiler, permettant ainsi au monde d'exister. Même si nous pourrions parler toute la journée, et bien nous choisissons des mots précis pour transmettre un message spécifique. De même, Akadu possède une force infinie. s'appelle lef mais il utilise des paroles précises celles que nous donnons et nous nommons assara amarot avec la mida de malhout pour façonner chaque partie du monde telle que nous la voyons. Bien que ces paraboles là soient très limitées par rapport à la réalité divine elle nous aide à concevoir has hchem ce que nous appelons l'unité d'ashem. Toutefois, un point fondamental diffère chez nous, chez chacun d'entre nous. La connaissance, le sentiment, la parole, l'action sont des éléments qui sont bien distincts l'un de l'autre. Si nous apprenons quelque chose de nouveau, c'est que nous savons plus. Notre savoir a évolué, a grandi. Il y a eu un changement. Nous ne connaissions pas et maintenant nous connaissons la chose, l'élément que nous avons étudié. Chez, il n'en est rien. Après la création, rien n'a changé par rapport à avant. Tous les attributs d'Akadu ne se sont pas séparés. Ils sont un car Akadu est un. C'est une vérité que chaque juif croit. Même si nous ne pouvons pas l'appréhender intellectuellement, le comprendre, le saisir, c'est ce que le tanien nous dit ici. D'abord comprendre l'unité divine via des maslimes, des paraboles puis quand elles ne suffisent plus. Alors à ce moment-là, on utilise notre ouna et launa, c'est de dire hasad, nous l'affirmons nous avons la foi. Est un il est un et puis c'est tout. Aujourd'hui sivan 26 aujourd'hui le nous parle d'adchu qui a épargné les fils de Korar pour leur donner une chance pour faire tua le rabi nous le rappelle ici. Tant que nous sommes en vie nous pouvons faire dans la paracha de Korar. Nous voyons comment Corar et ses fils se sont rebellés contre Mosché. Hem les a punis mais ils ont été engloutis dans la terre. Cor est mort. Mais dans la parachate Pinras, nous apprenons que ses fils ont survécu. Nous pourrions penser que le sort des enfants de Corar n'était qu'une punition, mais c'était en réalité une grande bénédiction. Ils étaient en vie et avaient l'opportunité de faire Chuva. Plus tard, ils sont sortis de la terre et ont continué à vivre avec Moabenou et le reste du peuple. Il en va de même pour nous, chacun d'entre nous. Parfois à cause de nos actes, nous nous retrouvons dans une situation inconfortable et c'est une bénédiction d'Hem. Cela nous pousse à faire tchuva. Ce que nous ne pouvons réaliser que dans ce monde tant que nous sommes en vie, nous pouvons toujours faire Tchuva. Hashem est là, il nous attend. Il suffit juste de frapper à la porte et d'y entrer. Rambam ilotumot. Aujourd'hui, le 10e chapitre nous rappelle que si quelqu'un consomme de la trou par erreur alors qu'il n'y est pas autorisé, la loi veut qu'il rembourse la valeur majorée d'un/5e. Nous étudions aussi le cas du vol de Truma. Aujourd'hui, dans le chapitre Yudalef, la Truma est sainte. Nous ne pouvons pas en faire n'importe quoi. Il faut la consommer ou l'utiliser de manière digne avec cavode par exemple, on ne doit pas transformer un aliment en boisson. dans le percute de B. Enfin, le Ramam nous rappelle ici que nous veillons à ne pas rendre la trou impure. Si cela arrive, elle doit être brûlée. En cas de doute sur son impureté, on ne peut ni la consommer au cas où elle serait tamamée, ni la brûler par manque de respect si elle devait être pure. La solution ici, c'est de la laisser telle qu'elle jusqu'à ce que son impureté soit certaine puis la brûler. Nous apprenons également comment les coanimes reçoivent des offrandes. Ils doivent se rendre sur un lieu de stockage des produits mais ne participent pas à la récolte. Enfin, la Truma doit être remise avec cavode, avec honneur. C'était le rita du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Je vous invite à nous envoyer vos dédicaces, à vous abonner au hitat afin que nous soyons encore plus forts physiquement, matériellement pour pouvoir diffuser le khitat du jour et recevoir les bénédictions d'Akadba ou du Rabi. Vous pouvez le faire en nous envoyer un petit message + 33 6 21 37 24 52. À très bientôt avec une belle réfou pour tous les malades du Israël et parmi eux Abraham Ben Sultana et David Ben Sultana. Soyez bénis dans tous les domaines à l'infini. M.