PARACHAT REE (47) - HITAT DU JOUR 19 MENAHEM AV 5786 - 02 Aout 2026

Kind: captions Language: fr Beau cœur les cou. Bonjour à toutes et à tous et bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du hitad du jour. Aujourd'hui, nous sommes le 19 you 5786 et nous sommes le Yom Richon dimanche de la page Adrié. Je suis infiniment heureux de partager ce moment avec vous. Envoyez-nous vos dédicace sur WhatsApp + 336 21 37 24 52 06 21 37 24 52. Une spéciale dédicace à la famille Benamara qui nous écoute de Montréal. Magnifiqueem continuez à partager leat, vous en avez le mérite. Un groupe d'étudiants est venu voir un jour le rabi de Lubavic enut entretien privé quelques jours avant Rochana. Le rabiura dit qu'il devait prendre conscience que le temps est un cadeau si précieux de la part d'Hemm. À l'approche de Rochhana en particulier, nous devons méditer sur ce don là et prendre la décision de toujours employer notre entretemps de la meilleure des façons. Vous êtes très jeune, le radio le rabi. Akados barou accorde aux jeunes la force, le coart d'accomplir une multitude de bonnes actions avec beaucoup d'énergie. Mais cette jeunesse ne dure qu'un temps déterminé. N'oubliez pas d'utiliser cette force si précieuse autant que vous le pouvez. Nous sommes à quelques jours, oui, des fêtes de ticherie, on s'y prépare. Nous sommes quasiment à 40 jours de la fête de Rechocchela et il faut s'y préparer. Dur durant la période précédent le 7 Adar le jour de laalcout de Mosé Rabenou Mosé Rabenou va annoncer aux âes Israël qui sont sur le point d'entrer en hérit d'Israël et qu'une fois parvenu en hérit d'Israël il ne sera plus aussi facile d'observer la Toré des mitzvot que dans le désert de nombreuses nation les entourants pratiqueront l'idolâtrie, la Vodazara et chercheront à influencer les juifs pour qu'ils les imitent. C'est pourquoi dès leur arrivée en hérite Israël, le Israël se tiendra ensemble lors d'un grand rassemblement pour s'insuffler de la force du koar, celui d'agir de la meilleure des façons. Et il se tiendra sur deux montagnes, le mont Guérisim et le mont Éval. Mosché leur en indique l'emplacement. Là, le âme Israël sera divisé en deux groupes qui se répartiront sur chaque montagne. Les LVim eux se tiendront entre les deux montagnes et s'adresseront à l'assemblée. Dans un premier temps, les Limes se tourneront vers le mont Guérisim pour proclamer une braha, une bénédiction divine toute particulière, ainsi que les actes que les Juifs doivent accomplir pour en être dignes. Et là, tout le peuple répondra : "Amen." Puis se tournant vers l'autre montagne, les Lévimes procéderont à l'inverse. proclameront une mise en garde solennelle contre tout ce qui pourrai recevoir d'Akadu et des punitions que Dieu nous en préserve en énonçant les fautes les avirodes qu'il les provoquent et là à nouveau le Israël répondra amen. Entendre qu'Akados Barou réserve de si merveilleuses récompenses pour l'accomplissement de Mitzvots et des châtiments redoutables pour les transgressions donnera au Israël la force de ne accomplir que les mitots en er israël. La Mirabou va leur promettre qu'ils assisteront à de nombreux miracles lorsqu'ils traverseront le Jourdain et ces miracles constitueront le signe même qu'ils triompheront de la conquête d'érêes Israël. Le texte nous le rappelle aujourd'hui. À leur arrivée, le pays regorgera d'idolâtrie laissée par les nations qui y résidaient. Les juifs devront détruire en premier lieu les idoles les plus accessibles. Et bien qu'il en reste d'autres, ils pourront patienter jusqu'à ce que la conquête et le partage complet du pays sera fait avant de rechercher et de détruire minutieusement toutes les formes d'idolâtrie. Durant les 14 années de conquête, le michkan n'aura pas de lieu de résidence fixe. Oui, puisque dans cette conquête, il y a aussi le partage des Israël qui a pris un certain temps. Et là, le AM Israël seront alors autorisé à ériger un hôtel, un missbéard en n'importe quel endroit pour y offrir les corbanotes volontaires de leur choix, ce que nous appelons les nés d'Arim et les nés d'avote. Tous les autres sacrifices, ce qui était obligatoire en revanche continuait d'être apporté exclusivement dans le Michkan. Au terme de ces 14 années, le Michkan sera solidement établi à Shilo, ce que nous appelons le michkan Shilo jusqu'à aujourd'hui. Dès lors, tous les sacrifices devront être offerts en un lieu unique au sein du Michkan. Dans le romage de demain, nous verrons que Mos Rabeno évoquera un événement qui est lointain, l'édification par les juifs d'une demeur permanente pour Akadou. le bê amigdage que nous allons retrouver Bratchem très très bientôt avec nous l'espérons très rapidement la venue de Masihiar Keno Tim aujourd'hui yom de tête et nous lisons du Tim 90 au 96 du tsadik au tsadik vav le premier chapitre de cilim a été rédigé par Moché Rabinou puis inclu par David Meller dans le livre des Théilim et Il s'ouvre par ses mots méokim uneila une prière de Mosé Rabenou l'homme de Dieu. Pourquoi Mosché Rabenou est-il qualifié d'homme de Dieu ? Et tout et tout est Dieu mais notre vision humaine ne nous permet pas de le percevoir. Dieu a créé l'univers parce qu'il le désire et il souhaite surtout que l'âme Israël vive selon la Tormvot afin d'instaurer une demeure pour lui dans le monde ici-bas. Ce que nous appelons les mondes inférieurs d'Ira estonyme. Puisqu'il n'est pas toujours facile de savoir quelle conduite nous devons adopter pour permettre à Kados de résider ici-bas. Akadu pourvoie à nos besoins en nous envoyant un assis. Un assis chef de la génération, un grand maître tel que Mosché Rabenou qui lui est l'homme de Dieu. Mosché qui possède lui une double dimension. D'un côté, il est ancré dans la sphère divine de Dieu, ce qui lui permet de connaître la véritable volonté d'Akadoru tout en étant pleinement un homme, ce qui le rend capable de nous enseigner nos devoirs ici-bas sur terre. À chaque époque, il existe un assis qui agit comme le mocheté de sa génération qui guide l'âme Israël selon la volonté divine du moment aujourd'hui. C'est indéiablement le Rabi de Lubavic qui lui incarne notre Mosché Rabenou. Il nous enseigne que nous sommes sur le point de contempler la guéa la délivrance totale pour tout le hâ Israël et que nous devons étudier et en propager l'idée. Il nous incombat chacune et chacun d'entre nous de diffuser la Torah et les mitvot, de diffuser la hasidout et d'imploreradu et de hâter la venue de Masiar et la délivrance. Maintenant I kodch siman va voici une nouvelle lettre du rabichzalman qui expose Rasidim la valeur éminente de la tdaka nous le savon le rabichnman tenait tout particulièrement à ce que les rassidimes envoient des fonds aux membres de la communauté établie en hérite Israël qui se trouvaient totalement démuni à l'époque. C'est d'ailleurs l'une des raisons qui valur au rabichnous alman son arrestation avant la fête de la libération le y tête qui se lève. Un verset de Michel des Proverbes enseigne que la récompense attachée à la dzaka est l'acquisition de la vérité. Le émette qui signifie acquérir la vérité. Acquérir le Pourquoi cela découle-t-il précisément de la pratique de l'adzdaka ? Pourquoi en donnant l'adzaka, nous devenons un être blin de vérité ? Pour le comprendre, il faut examiner d'abord la nature de nos âmes. Lorsque la néchama s'incarne dans un corps physique, elle ne perçoit que ce que sa condition matérielle, la gashmiut, qui est en lui, lui permet de voir. Elle peut contempler l'unicité divine. Bien que cela constitue la stricte vérité comme nous l'avons appris dans le Tania, le fait d'affirmer qu'Akad est un signifie que malgré la multiplicité des créatures, malgré la la création y mein exnilo du monde, la maout l'essence même d'adjou divine demeure inaltérée. Il n'y a pas de changement. Pour la néchama, c'est une douleur infinie. Elle se sent prisonnière de son enveloppe corporelle et elle a du mal et elle est incapable de contempler la vérité vraie, celle de l'essence même de Dieu puisque le corps va masquer caché et elle aura du mal à ressentir cette essence même de Dieu qui est vitale pour elle. Nous verronsem dans la deuxème partie demain de cette lettre là comment à Kadjou grâce à la ddaka et l'obtention de la vérité, nous arrivons comme une récompense à recevoir cette particularitél, c'est-à-dire celle de vivre dans un corps physique matériel qui peut paraître être un obstacle pour cette vérité vraie, celle de la présence de Dieu, mais qui en réalité va être transcendée, élevé, transformé par une gdoucha, une sainteté, une élévation, un niveau qui va permettre à l'âme tout en étant dans un corps si étroit s'élever et s'attacher à l'infini du Saint Béni soit-il et vivre avec cela. AOM Yom aujourd'hui nous sommes le you de tête c'est-à-dire le 19 mmav 5586 nous étudions aujourd'hui l'ordre le céder pour une personne qui met quatre paires de théphiline. Pourquoi posséderait-on quatre paires de théphiline ? Et bien nos hahamim ont établi différentes interprétations de la alaha concernant l'agencement des parchemins à l'intérieur des boîtiers des tépilines. Chacun retient un ordre distinct conférent à celui qui les porte un rayonnement spirituel très particulier. La dédicision de la haaka est fixée dans le shouanarour et elle suit la vie de Rashi. Mais certains ont pour coutume de porter également d'autres types de tfiline. Notre coutume Minaghabad consiste à porter deux paires. Celle de Rashi et de Rabenutam. Néanmoins, des personnalités d'exception perpétuent la tradition de porter les quatre types de tILine. Et nous apprenons aujourd'hui les texte d'étude ou de filotte de prière à privilégier lors du port de chaque père de Téphénine. Rambam Elrot Corban Pessar. Dans le Rambam d'aujourd'hui, nous poursuivons l'étude des relative à l'offrande du corban pessar. puis aux modalités de sa consommation. Dans le périque va ici, Lauram nous dit que certaines personnes ne sont pas autorisées à offrir le corban pessard. Quiconque se trouve en état par exemple d'impureté et dans l'impossibilité de se purifier à temps doit reporter son offrande et l'apporter à Pessarie. Dans le Perxa inicié, le Rambam aborde la règle de la suspension de l'impureté en assemblée, c'est-à-dire Tuyabour. Lorsque la majorité des juifs est impur, et bien le peuple est habilité à offrir le corban pessar à la date fixe en obsant leur état d'impureté. Encodici, le rambam détaille les règles de consommation du corban pessar. Il se mange accompagné de la matsa et du mar. son mode de préparation exclusif et le fait de le brûler sur le feu. Il était rôti sur le feu et sa consommation est donc strictement nocturne. Ce devait être mangé pendant la nuit uniquement. C'était le ritat du jour. J'espère que vous avez passé un bon moment. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre qu'en soit encore et toujours plus à étudier le hitat et à recevoir toutes les bénédictions du rabbi sur les duitat. Rumcheim Tania. Et en bonus l'étude du Rambam. À très bientôt la chez les Israël et parmi eux à Abraham Ben Sultana.