PARACHAT MIKETS (10) - HITAT DU JOUR 29 KISLEV 5786 - 19 Decembre 2025

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, infiniment heureux de vous retrouver pour partager avec vous le rit du jour. Aujourd'hui, nous sommes Yom Shishi vendredi de la parachette Miket et Rêve Shabbat Kodch de Rafet qui se lève 29 qui se lève 5e jour de Hanuka 5786 [Musique] pour mériter que la terre d'Israël s'agrandisse à l'époque de Masiar, nous devons agrandir notre propre hérite Israël spirituel dès aujourd'hui. Oui, mais comment ? Et bien en accomplissant plus que ce que la alaaka exige strictement, ce que nous appelons lifnim mourat adinuka en est l'exemple parfait. Selon la loi stricte, une seule bougie suffit par foyer. Mais la coutume universelle est d'allumer méadrine, minaméadrine en ajoutant chaque jour une lumière supplémentaire. Ça nous enseigne que même si tout n'est pas parfait, nous pouvons toujours ajouter plus de lumière et ainsi nous préparer à la guoula et nous retrouver tous ensemble à Yérouimakodesch avec le beit amiglichhi. Et nous démarrons tout de suite avec notre rouach du jour. Aujourd'hui, nous sommes à la conclusion de notre histoire de la parachate Mikets. Nous allons apprendre ce qui se passe après que les chevatimes, les tribus ont emmené Benjamin en Égypte. Lorsque Yoep aperçoit Benyamin pour la première fois au côté de ses frères, il demande à son intendant de faire la shita des animaux et d'inviter les frères à venir partager avec lui le premier repas de la journée. L'intendant de Joseph fait entrer les frères dans la maison de Joseph et comme il n'avait pas l'habitude d'inviter chez lui les gens venus acheter de la nourriture, ils ont peur d'être punis. Ils s'inquiètent. Il pense qu'on va maintenant les accuser d'avoir volé l'argent qui était retrouvé dans leur sac et qu'ils seront tous réduits en esclavage. Ils sortent alors parler à l'intendant et lui disent : "Nous sommes venus acheter de la nourriture et lorsque nous sommes repartis, nous avons trouvé notre argent dans nos sacs. Nous ne savons pas qu'il l'a mis là. Nous avons rapporté cet argent et nous avons aussi apporté de l'argent supplémentaire pour acheter de la nourriture. L'intendant leur répond : "Ne vous inquiétez pas, c'est Dieu qui vous a donné cet argent en cadeau. Peut-être est-ce une récompense pour une bonne action que vous avez faite ou que votre père a fait ? L'argent que vous aviez payé la première fois, nous l'avons bien reçu." Puis l'entendant fait sortir Shimon de prison et le laisse rejoindre ses frères. Shimon leur raconte qu'il a été bien traité. Et là, les frères ont vraiment moins peur. L'intendant les fait rentrer à nouveau. Il leur donne de l'eau pour se laver les pieds, de la nourriture pour leurs annes. Et sachant que Joseph allait bientôt venir manger avec eux, il préparent leurs cadeaux dans de beaux récipients. Lorsque Joseph entre chez lui, il lui présente le cadeau et se prosterne devant lui. Joseph leur demande : "Comment va à votre père ? Est-il toujours en vie ?" Là, les frères vont lui répondre : "Oui, notre père est vivant." Et il se prosterne encore une fois devant Joseph. Joseph lève alors les yeux et voit son frère Benyamine. Et là, il leur demande : "Est cela votre plus jeune frère dont vous m'avez parlé ?" Puis il dit à Benjamine : "Kachem te fasse grâce. Im aujourd'hui nous sommes le raftet le 29 du mois de qui se lève et nous lisons du 140 au 144 duim koufm jusqu'auim kouf même d'allet l'un des rôles les plus importants d'un soldat de tiotashem d'un rayal et de vaincre son yserara c'est la mission de chaque juif ici va sur terre ce mauvais penchant qui est là il est souvent très difficile de le combattre luerara est rusé trompeur et c'est nous convaincre de faire ce qui n'est pas positif. Le Yetsara, c'est Amalek. Le Yeterara c'est celui qui nous apporte la froideur mais aussi le doute. Le doute c'est ce qui nous refroidit d'accomplir la Tormitzvot. Dans lesim d'aujourd'hui, nous découvrons l'un des meilleurs moyens de faire face à notre Yserara. David Merk nous dit dans les mots mais Adamra Hashem sauve-moi de l'homme mauvais. De quel homme mauvais s'agit-il ici ? L'un des sens et le Yetsara lui-même. Lorsque nous avons du mal à lutter contre notre Yetserara, cette force qui nous pousse à aller vers le négatif, vers le mal, et bien nous ne devons pas oublier de demander l'aide d'Hem. Bien sûr, Hachem nous aidera et nous pourrons accomplir notre mission comme il se doit. Voilà en fait un exemple qui nous est donné ici par le Rabi de Lubav sur cette explication. Hashem Adamra, il faut faire appel à Dieu lui-même pour nous aider à faire ce que Dieu lui veut que l'on fasse. Il faut appeler Dieu à notre aide. Il faut investir beaucoup de confiance et de foi en Dieu pour parvenir à refroidir nous-même ce serara à le réchauffer avec la lumière de la foi, du bitarron, de la confiance en Dieu. Et par ce qu'on demande à Hashem de nous aider, on arrivera à nous rapprocher de Dieu encore un petit peu plus près et chasser la froideur du serara. Tania aujourd'hui l'écoutarim nous sommes dans le chapitre 4. Nous avons appris qu'achem a donner à la néchama lesvouchim ses vêtements entre guillemets qu'elle peut utiliser pour étudier la Torah et accomplir les mitvots. Ce qui nous permet de relier le juif avec toutes ses forces à Hem. Ça nous aide à comprendre également la michna des PKOT. Cette michna là nous enseigne à quel point il est précieux de saisir chaque occasion d'accomplir une mitva. La michna dit qu'une seule mitzva accomplie dans ce monde vaut plus que tout ce qu'une néchama qu'une âme peut recevoir dans le monde futur dans le basaba. Nous comprenons maintenant pourquoi une mva nous unit à Dieu et les mzvotes ne peuvent être accompli que dans ce mondeci le olamazé. Mais les mzvotes ne sont-elles pas matérielles ? Comment peuvent-elles être si proches d'Hashem et être le moyen, le véhicule qui nous permet à nous de nous rapprocher de Dieu ? Il est vrai que les mitzvot sont revêtus de vêtements matériels, d'outils de moyens d'expression matériel physique. Mais cela ne change rien. On va prendre un exemple qui va nous permettre de le comprendre. Imaginons qu'une personne veuille en enlacer une autre. Le tanier ici nous donne son exemple et nous précise peu importe que cette personne porte une chemise, un manteau ou un pull, l'essentiel c'est l'étreinte. On ne dira pas j'ai enlacé son manteau. On sait qu'on a enlacé la personne elle-même qui portait ce manteau. Et bien lorsque nous accomplissons une mva, c'est comme une étreinte avec hchem. Les objets matériels utilisés pour la mzva sont comme les vêtements de Dieu. Même s'il est vêtu de ses couches de vêtements. Lorsque nous faisons une mva, nous étraignons véritablement Hashem. Et ce n'est pas tout. Hashem lui aussi nous enlasse comme il est dit dans le verseti. Sa main droite m'enlasse. Laut explique que la main droite d'Akad ici fait allusion à la Torah. Nous avons d'un côté les mitvot, de l'autre côté la Torah. Nous sommes enlacés et nous sommes enlacés et nous enlassons également Dieu et c'est un mérite extraordinaire que nous avons notre portée. Il suffit juste d'accomplir une mitva, d'étudier la Torah pour être enlacé avec Akadou comme deux personnes qui s'enlassent proche l'une d'elles. Hashem et l'homme ne font plus qu'un. Yomet qui se lève 29 qui se lève hier, nous avons appris l'existence de ce magnifique repas qui est les latquaisses qui étaient organisé par les rébé nos maîtres et le rab ont déduit l'importance d'organiser des rassemblements pour les enfants et d'y raconter les miracles de Hanuka. Dans le Ayum, aujourd'hui, nous apprenons brièvement l'histoire du miracle de Hanuka. À l'époque des Grecs, les Juifs ont commis de nombreuses fautes. Ils se sont beaucoup rapprochés des Grecs. Ils ont adopté leur mode de vie, ont profané le shabbat et les fêtes, manger non qu'à cher et négliger la pureté familiale. En conséquence, Hashem a laissé le Betamdash être rempli d'impureté et d'idole. et de nombreux juifs sont morts ont été réduits en esclavage. Mais grâce à la tchuva, grâce à la messiroute néfèche de chaque juif, Hashem a accompli le miracle de Hanoua. Ceomyomum est un résumé d'un discours du rabi précédent, le Rabiosfit, prononcé lors d'un farbrengen de P pour en 5701. Ce farmingen là nous permet de voir le développement longuement des histoires de Porim de Hanuka et les enseignements que nous pouvons en tirer. Ce sont donc les mots ici du Ayum Yum qui nous a été offert par le Rabi de Lubavic. Rambamotella Picadon. Dans le ram d'aujourd'hui, nous terminons ces lois qui concernent l'emprunt choel et la garde d'un objet sans rémunération, le chôeram. Chapitre 6, nous apprenons le serment particulier que le chôer doit prêter si l'objet a été volé ou endommagé. Il doit jurer qu'il l'a gardé correctement, que les faits se sont bien déroulés comme il a décrit et qu'il ne l'a pas utilisé. Il était gardien par emprunteur. S'il préfère payer plutôt que de jurer, on l'y autorise généralement. En effet, il n'est pas toujours convenable de jurer. Mais s'il s'agit d'un objet unique et qu'on ne peut pas remplacer comme une œuvre d'art, on l'oblige à prêter serment de peur qu'il n'ait voulu garder l'objet pour lui-même pour voir la particularité qu'avait cet objet. Dans le chapitre 6, on nous donne un exemple très intéressant. Une personne qui prend un objet et qui le garde pour son prochain et qui décide de partir en voyage, il aura le droit de confier cet objet là au beddin qui lui désignera notre gardien pendant son absence. Et enfin, dans le chapitre 8 aussi, on nous parle du gardien qui aurait payé à la place de prêter serment et que le voleur est retrouvé et doit payer le double. Là, ce payement-là revient au gardiens, au chômeurs. Et voilà, c'était le ritat du jour. J'espère que vous avez passé un bon moment. Je vous invite à vous aussi le partager avec d'autres personnes afin que nous soyez encore et toujours plus à étudier le ritat, le rumbach, le télutania, le rambam et un mot de rassidout. Qu'em vous bénisse que vous puissiez passer un beau shabbat, un très très grand shabbat. Shabbat rodch shabbat ranou c'est un shabbat extraordinaire où nous démarrons ce mois de TV. Mais qu'il soit un mois de joie qui soit béni et qui soit transformé en un mois de joie véritable. Nous célébrerons la venue de Machiar. Que Dieu vous bénisse. Bon un bon shabbat de paix de sérénité. N'oubliez pas d'aller voir vos voisins pour être sûr qu'ils aient tout ce qu'il faut pour shabbat. leur offrir une bouteille de vin, de jus de raisin pour le kidouche, des chalotes pour chasser pourquoi pas ou tout simplement un beau sourire. Que Dieu vous bénisse. Shabbat shalom. Un beau chabbat de paix de sérénité pour tout l'homme Israël et à très bientôt. Ok. Amen.