PARACHAT MIKETS (10) - HITAT DU JOUR 26 KISLEV 5786 - 16 Decembre 2025

Kind: captions Language: fr Une partie des mitzvotes de Hanuka est de publier le miracle, de faire connaître à tous le grand miracle qu'ashem a accompli pour nous. Mais ce n'est pas une mzva réservée à Hanoua. Nous devons parler, diffuser chaque miracle qu'achem fait pour nous. En louant Dieu devant les autres, nous le remercions pour le miracle. C'est aussi une étape importante pour emmener Masiar. La gmara raconte qu'Akakadu voulait faire de Riskiaou à Meller le masiar mais la gvoura la tribu de Riger protesta. Comment peut-il être le masiar s'il n'a jamais loué Hashem publiquement pour avoir été sauvé de Saint Réive et pour avoir guéri de sa maladie ? Ainsi que lorsque nous louons Akados Barouu publiquement pour les miracles, il n'y a plus d'obstacle et Akados Barouu peut nous envoyer le masiar le plus rapidement possible. Bonjour à tous, Bokertov les Koulam. Bienvenue pour notre rendez-vous quotidien le ritat du jour. J'espère que vous allez bien, que les fêtes de Hanoua se passent bien et que la lumière brille plus que jamais. Aujourd'hui, nous sommes le Yomhlishi mardi de la parachat Miketsim Kitov. Nous sommes le 26 qui se lève qui se lève 5786. Et nous allons commencer tout de suite avec notre rouach. On retrouve Joseph Atsadik et Paro aujourd'hui Paro va nommer Joseph Visroi. Il lui dit : "Puisqueem t'a donné la capacité d'interpréter ce rêve, il n'y a personne d'aussi sage que toi. C'est pourquoi je te nomme responsable de l'entreposage de la nourriture. Tout le monde devra obéir à tes ordres. Même si je reste le roi, tu peux agir comme si tu étais le roi. Il donna à Joseph son anneau, des vêtements d'honneur et un collier spécial pour montrer qu'il occupe un poste très important auprès du roi. Il le fit traverser la ville dans un char d'honneur et ordonna à tout le monde de s'agenouiller devant lui. Il ne leur demanda pas de se prosterner complètement car en réalité Joseph n'exerçait son autorité que parce que Paro l'avait décrété. Devant tous, Par déclara à Joseph : "Je suis Paru et je proclame que personne ne fera quoi que ce soit sans ta permission." Les ministres et les conseillers de Parot furent très en colère. "Comment est-il possible qu'un esclave juif soit nommé au-dessus de nous Paro répondit qu'on pouvait immédiatement voir que Joseph se comportait comme un roi. Les ministres et les conseillers lui demandèrent si Joseph connaissait les 70 langues car un roi doit les connaître et les maîtriser. Avant même qu'ils aient le temps de le tester, Hashem envoya l'ange Gabriel pour enseigner à Joseph toutes les langues. Ainsi, quelle que soit la langue utilisée par haut, Joseph pouvait lui répondre. Mais lorsque Joseph essayait de parler à Parinte, en la chon à Codèche en hébreu, Paro ne comprit pas. Il se dit à ce moment que Joseph aurait réellement dû être roi. Il exigea donc de Joseph une promesse. Ne raconter à personne qu'il connaissait une langue que le roi lui par ne connaissait pas. Il donna à Joseph le nom de Tsafnat Panéar qui signifie celui qui s'est dévoilé ce qui est caché et lui donna pour épouse Asnat la fille de Potifar. Joseph avait alors 30 ans. Il parcourut toute la terre d'Égypte pour stocker de la nourriture en prévision de la famine. Et il n'envoya pas de message à Yaakov pour lui dire qu'il était vivant car il n'avait pas encore vu un signe d'Hashem. Ce signe-là qu'achem voulait que Yaakov le sache. Pendant les 7 années d'abondance, les habitants apportèrent du blé dans les entrepôts afin qu'il soit conservé pour eux. Joseph savait comment stocker les réserves pour qu'elle ne s'abîme pas. Il y avait tellement de récoltes qu'on ne pouvait même plus les compter. Avant le début des années de famine. Deux fils Nakir à Joseph Ménaché et Éphraimer car Hashem m'a permis d'oublier les années difficiles. Mais je ne veux pas oublier que je suis le fils de Yaakov. et Ehraim qui vient du mot fructifié car Akakadbou m'a donné la prospérité ici. Joseph nut pas d'autres enfants car il savait que les années de famine allaient arriver et lorsqu'une famine dure plus de 2 ans. Cela signifie qu'Akad Bou ne veut pas que le monde agrandisse à ce moment-là et ni que les familles s'agrandissent. Donc c'était d'un moment où le texte nous dit ici que Joseph n'a eu que ces deux enfants-là Ménaché et Éphraim. On verra Bratchem demain comment l'histoire se poursuit. et commentos va avoir une influence non seulement sur son pays mais sur tous les pays alentours qui eux aussi subissent cette famine terrible. Tilim aujourd'hui nous sommes le ravve qui se lève le 26 du mois et nous lisons la deuxème moitié duim coufou tête le psaume 119. Je me suis égaré comme une brebie perdue. Recherche ton serviteur, car je n'ai pas oublié tes commandements. C'est le dernier verset que nous lisons aujourd'hui dans ce psaume là 119. Pourquoi le David demande-t-il à Hashem de le retrouver parce qu'il n'a pas oublié les mzvotes ? Pourquoi ne dites-il pas parce que j'ai accompli toutes les mitvotes ? Pourquoi David Ameller nous parle ici du fait d'oublier les mites votes ? La réponse se trouve dans le verset lui-même. David Amé parle ici des juifs et de ce qu'ils ressentent pendant l'exil, pendant la galoute. Nous demandons à Dieu de se souvenir de nous. Nous ne pouvons pas dire que nous accomplissons toutes les mitvotes car beaucoup ne peuvent être accomplis tant que le Betamgdash n'est pas reconstruit et que tous les Juifs ne vivent pas en terre d'Israël. Mais nous ne les oublions pas. En vérité, ce message nous concerne chaque jour. La majeure partie de la journée, nous sommes occupés par les besoins quotidiens. Mais malgré cela, nous n'oublions pas les mitvotes. Même dans les choses simple, nous pensons au mitvot et à notre lien avec Dieu. Lorsque nous agissons ainsi, c'est-à-dire que Bakesch Avdea recherche ton serviteur àad nous retrouvera et nous apportera la délivrance totale. Tania, aujourd'hui, nous sommes dans le chapitre 3 des marrim. Hchem a donné à l'âme juive 10 forces particulières, des forces intellectuelles et des forces émotionnelles. Elles sont là pour nous aider à accomplir notre mission dans le monde. Et aujourd'hui, nous apprenons comment utiliser ses forces pour nous connecter à Dieu. Hier, le Mourazakan a expliqué qu'est-ce que c'était l'âme divine et les forces intellectuelles et émotionnelles. Aujourd'hui, nous apprenons comment en utilisant les forces de l'intellect pour réfléchir à Dieu, nous pouvons ressentir dans notre cœur un amour puissant pour Dieu et une crainte véritable, celle qui va être véhiculée par les émotions. La première force, nous l'avons dit hier, c'est la hororma. Savoir qu'hem est un unique. La deuxième force, c'est la bina. Réfléchir à tout ce que nous savons sur Dieu par exemple qu'il est présent partout. Prendre conscience de sa présence. Et puis nous avons le daat. Daat c'est le fait que cela nous touche réellement et réfléchir longuement, comprendre pourquoi c'est important pour nous. Nous devons utiliser le daat car c'est la seule manière pour que les émotions soient fortes et durables. Le Dahad crée la connexion entre le fait de savoir, de comprendre, d'intellectualiser et le fait de ressentir la partie émotionnelle. Car il faut le savoir ici, le zaken insiste beaucoup sur le dat. Les émotions ne s'ancrent profondément en nous que lorsque le daat est solide. Comme l'exemple que nous avons donné hier. Par exemple, si la hania est très importante pour nous, on doit ressentir fortement le désir de nous en occuper. Si cela n'a pas d'importance pour nous, et bien on ne s'y investira pas. Les émotions sont issues de Rabad, c'est-à-dire de la partie intellectuelle binadat. Elles font naître deux éléments essentiels dans notre vie, l'amour de Dieu et la crainte de Dieu. La ahava et la L'amour de Dieu se traduit par la soif qu'un homme peut ressentir pour Akadou. La crainte, c'est lorsque nous voulons être proche de Dieu. Mais lorsque nous réalisons combien Hashem est grand, cela nous remplit de craintte et de pudeur à l'idée d'être si proche de lui. Nous avons déjà expliqué que la première âme a quatre éléments et que la seconde, l'âme divine, possède également ces éléments. Et l'amour vient de l'élément du feu. Vous vous souvenez dans l'âme animale, il y a le feu, il y a l'eau, il y a le souffle et il y a la poussière. Ro mafar. Et bien on va retrouver ces quatre forces également dans l'âme divine. Et l'amour pour vient de cet élément là du feu qui va vers le haut constamment. La sagesse, elle la hororma, elle est représentée ici par la force de l'eau et elle va chercher sa source dans l'eau. Cette Roma qui va elle ensuite en retour réinitialiser tout le processus intellectuel et ensuite émotionnel. Nous continuerons bahrem demain ce voyage à travers le lien qu'il y a entre notre partie intellectuelle, celle qui régit en réalité nos émotions et comprendre que lorsque ce sont nos émotions qui dirigent notre vie, on doit toujours faire appel de l'autre côté au mois maîtriser chalit à la lève maîtriser notre cœur. à Yomyum 26 qui se lève, c'est une coutume rassidique pendant le shabbat de Hanuka d'organiser des rassemblements rassidiques, c'est-à-dire un beau farengen. On commence à dire veten talumatar. Alors, on précise ici entre parenthèses que c'est uniquement en dehors d'Israël et seulement l'année où le hayomyum avait été écrit puisque Veten Talumatar nous l'avons déjà dit il y a quelques jours déjà. On allume la Hanukia après la afdala avant de dire le veiten lea à la synagogue on allume d'abord la hanya puis on fera la afdala. Nous avons déjà vécu notre shabbat mevarim mais le yumici nous parle des coutumes de shabbat mevarim. Euh les hasidim doivent arriver tôt à la synagogue afin de dire tous les théilim d'étudier un maamar de hasidout pendant environ 1 heure. Un maamar leum précise qu'ils peuvent comprendre et ensuite prier. Le moment du farmer ringen dépend du lieu où l'on vit, là où cela est le plus approprié. dans un minane, c'est-à-dire lorsqu'il y a 10 personnes qui prient ensemble après chaque livre de théim lors du shabbat mais varim s'il y a un orphelin que Dieu nous en préserve, il pourra réciter le kadichlama Rambam. Aujourd'hui, nous étudions les lois de la location et nous sommes dans le chapitre 10. On apprend ce qui se passe quand un ouvrier est considéré comme un gardien. Si l'on paye un menuisier pour réparer une bibliothèque, il est considéré comme un gardien rémunéré. Si l'objet se casse, il doit payer. Mais s'il appelle pour dire que le travail est terminé et qu'il faut venir récupérer l'objet, il devient un gardien gratuit, ce qu'on appelle un chô rinam et n'est responsable que s'il a manqué de vigilance. Dans le chapitre 11, on apprend les règles du paiement à temp, c'est-à-dire que le paiement est considéré comme retardé s'il doit attendre que l'objet réparé soit récupéré. Enfin, dans le 12e chapitre, ici, on nous parle de la mitva qui est étudiée dans le CF mitvog et qui ne s'applique qu'au produits qui poussent. Ainsi, une personne qui travaille dans une boutique qui elle vend des produits transformés, déjà cuisinés, n'aura pas le droit de s'en servir sans demander au préalable la permission du propriétaire. Alors aujourd'hui dans la ta, nous lisons le halel pour glorifier. Dans le tor, il est expliqué que le mot halel signifie la louange. Louange enversem et sa révélation à lui de sa présence. Alors on peut comprendre ce que veut dire allel la louange pour Dieu. On peut comprendre, ce sont les mots qui sont donnés ici dans le halel. Mais en quoi ici le halel révèle-t-il la présence de Dieu ? Le ravi de Lobavic explique que cela dépend du jour où l'on dit le halel. Les jours où on récite le allel comme ahan, la vérité de Dieu éclaire le monde. Habituellement, on voit surtout le monde matériel qui semble fonctionner seul sans force particulière, qui lui est extérieure a priori. Mais la vérité est que toute vitalité vient uniquement de Dieu et qu'il a créé le monde pour que les Juifs puissent étudier la Torah et accomplir les mitvotes. Le jour où l'on dit le halel, cette vérité là est ressentie plus intensément et se révèle davantage dans le monde. Il faut donc dire le halel avec beaucoup de concentration, de prise de conscience, avec un attachement réel pour Akadu, un remerciement véritable pour tout ce qu'il nous offre, tout ce qu'il nous a donné. Ce remerciement là est en train de véhiculer réellement notre ressenti des louanges de remerciement pour Akados Barou pour tout ce qu'il fait pour nous tout ce qu'il a toujours fait et qui continuera à faire. Nous inscrire dans l'histoire qui nous amène vers la guoua amitiema, la délivrance totale et complète, le dévoilement du masiar qui nous permettra de nous retrouver tous ensemble à Yérouim avec le bectamigd reconstruit avec tous nos êtres proches. Là, on pourra chanter, on pourra danser et louer Hemm de toutes nos forces. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Que Dieu vous bénisse, qu'il vous protège, qu'il inonde votre existence de bonté, de grâce, de miséricorde et qui nous envoie bien sûr le mascher très rapidement avec une réfie chez les mains pour tous les malades du Israël. N'oubliez pas, c'est très important, de nous envoyer vos dédicaces le plus rapidement possible pour la semaine prochaine et vous pouvez le faire par WhatsApp au 0621 372452 mais également sur ritat.fr. et faire à bientôt.