PARACHAT MIKETS (10) - HITAT DU JOUR 24 KISLEV 5786 - 14 Decembre 2025

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, infiniment heureux de vous retrouver pour partager avec vous le rit du jour. Aujourd'hui, nous sommes le Yom Richon, dimanche de la parachette Mickets. Nous sommes le Ravdalette 24 qui se lève la veille de Hanoua, cette magnifique fête que nous allons célébrer ensemble. Je vous invite temps et déjà à partager le ritat avec vos proches afin de diffuser cette lumière de la racidoute. [musique] Et nous commençons avec le hier nous avons appris que Yo devait rester encore de années en prison parce qu'il avait placé trop de confiance dans le chef des échansons. Lui avait fait confiance, trop confiance. Deux années supplémentaires passèrent pour Yof en prison et à la fin de ces deux années, Paro Rva. Par qu'il se tenait au bord d'une île, le grand fleuve d'Égypte, et qu'il voyait cette vache belle, grasse, bien nourries, sortir du fleuve et se mettre à brout et l'herbe autour d'elle. Après elle sortirent du fleuve sep vaches maigres et affaiblies. Elles se placèrent à côté des vaches grasses et en bonne santé et les mangèrent. Les vaches maigres et affaiblies mangèrent des vaches grasses et robustes. Alors Paro se réveilla. Il se rendormit et fit encore un rêve. Il vit sep épis de blé beaux, bien remplis. Ensuite poussèrent sep épischés et brûlés qui engloutirent les sept épis qui eux étaient beau et pleins. Par se réveilla et comprit qu'un tel rêve devait avoir une signification importante. Il devait absolument trouver quelqu'un qui pourrait lui expliquer le rêve. Tous les sages de Parot essayèrent d'expliquer le rêve. Il ne pensait pas qu'il s'agissait d'années d'abondance suivies d'années de famine. Car selon eux des années de satiété et des années de faim ne pouvaient pas arriver l'une juste après l'autre. Comme les rêves de vaches grasses et maigres et ceux des épischés se suivaient immédiatement, les interprétations qu'il proposè à Paru ressemblaient toutes à ceci. Tu auras sep filles en bonne santé puis cette sep autre filles qui mourront. Mes paru savai que cela ne pouvait pas être juste car il était le roi et ses rêves avaient une signification très importante pour toute l'Égypte et pas seulement pour lui personnellement. Alors le chef des échançons, celui qui était chargé d'apporter à boire au roi dit à Parte de ne pas l'avoir dit plus tôt. Lorsque le boulanger du roi et moi avons été jetés en prison chez Potifar, nous avons chacun fait un rêve. Quelqu'un en prison nous les a expliqué. Même s'il ne parlait pas parfaitement l'égyptien, tout s'est réalisé exactement comme il l'avait interpréter. Parao se dépêcha d'envoyer quelqu'un chercher Joseph. On lui rasa les cheveux. On lui donna des vêtements convenables et on l'amena devant par eau. [musique] Nous passons à notre tilim [musique] du jour. Aujourd'hui, nous sommes le 24e jour du mois, le raf d'alet et nous lisons du chapitre 113 au chapitre 118 duim koufiud guimel auilimudret. Le chapitre le plus court de tout le thé et le chapitre 117. Nous avons l'habitude d'ailleurs de le chanter les jours de fête, les jours de Rochedèche dans le halel. Cela signifie qu'Ashem a montré sa bonté envers le peuple juif de manière très forte et que la vérité d'Hashem est éternelle. La Rasidout explique une signification supplémentaire au mot la vérité de Dieu est éternelle. Kad Baouu entre dans le monde, il amène la vérité divine et jusque dans le monde matériel. Lors Wengen, le Rabi raconta l'histoire suivante. Le Tarzedec, le petitfils du Rabi Schnurzalman de Liadi, le 3è Rabi de la dynastie Khabad, devait se rendre à Saint-Pétersburg pour une rencontre où l'on voulait forcer les rabins à changer l'éducation juive et la manière de donner la smira, c'est-à-dire l'ordination rabinique. Et quelqu'un lui demanda comment il pouvait mettre sa vie en danger alors que tant de juifs dépendaient de lui pour les guider dans le bon chemin du service de Dieu. Le rabit Martédec répondit par deux réponses comme on le voit souvent dans la camara. Il dit qu'il avait des enfants et que si Dieu préserve quelque chose lui arrivait, il pourrait guider les rassidimes. Deuxième chose qu'il répondit l'unité des rassidimes. Les rassidimes vont travailler ensemble. Ils vont surmonter tous des obstacles et emmèneront la vérité de Dieu dans le monde, le véritable chemin d'Hachem afin que tous le connaissent. Le Rabi conclut cette histoire en disant qu'aujourd'hui, c'est surtout la deuxième réponse du Temarzek que tous lesim doivent connaître. Car par l'unité, nous avons la responsabilité d'enseigner aux autres le chemin d'Akador tel que tous les maîtres de la Rassidut l'ont transmis. Tania. Aujourd'hui, nous étudions l'âme divine que chaque juif possède. Nous sommes dans le 2e chapitre du Tania. Hier, nous avons expliqué la manière dont un juif vit à travers sa première âme. La première âme du Juif. Aujourd'hui, nous apprenons la seconde. Cette deuxième âme explique leuraken est une parcelle divine d'en haut. Helek et lokamimaal mamache véritablement une partie de Dieu lui-même. Adam Arichon fut le premier être à recevoir cette âme et plus tard, elle fut transmise uniquement au âme Israël, au peuple juif. Le verset dit : "Cahchem a insufflé l'âme dans l'homme lors de la création." L'exemple du souffle montre que l'âme provient d'un endroit très profond en nous. On peut parler longtemps sans se fatiguer, mais souffler fortement, même pendant une petite minute, fatigue, car cela vient de l'intérieur le plus profond. Il existe de nombreux niveaux d'âmes, celle des Avotes, Afraham, Itaki, Yakov, de Moshira Benou et cellar. Malgré cela, chaque âme provient de la profondeur la plus intime de Dieu. Pour descendre dans le corps, l'âme passe par de nombreuses étapes, ce que nous appelons des tsimsim. Et il est difficile d'identifier son origine première. C'est pourquoi Kadjou nous a donné la mitzva de s'attacher à lui. La gamara explique qu'est-ce que ça veut dire les dov que cela signifie s'attacher au rahamim aux éudits de la Torah et par eux à Hashem. Les tadikim, les dirigeants de la génération ont des âmes qui traversent moins de timsumi, moins de contraction, moins de voile et sont donc beaucoup plus proche de Dieu. Si on s'attache au sadic, on est beaucoup plus proche donc d'ashem. Pour qu'une âme ordinaire reste connectée à Dieu dans un corps matériel si étroit, elle doit s'attacher au tadic de sa génération. En suivant les directives du maître, alors chaque âme peut se connecter très profondément à Dieu. Dans le Tania, leadmourazaken nous enseignera la voix longue et courte derrière akukaara du service de Dieu. Le premier pas pour renforcer l'âme est de savoir qu'il faut s'attacher au rabis de notre génération. C'est le fondement pour réussir dans cette voie là du Tania. Le Rabonalman ajoute juste à la fin de ce chapitre que même si cette âme vient directement de Dieu, la sainteté des parents influence les vêtements de l'âme, c'est-à-dire ses moyens d'expression, sa finesse, la manière dont elle ressent les choses dans ce monde et sa connexion avec Dieu ici-bas sur terre dans cette matérialité là. [musique] AOM aujourd'hui nous sommes le 24 qui se lève. Hier nous avons appris les premiers versets de l'errouerena le chant du jour du mercredi. Leomyum du mercredi. Le mercredi, on commence à se demander que sera le shabbat ? On commence à s'inquiéter. Est-ce qu'on aura benatachem de la parnassa pour la nourriture ? Comment faire de ce shabbat un jour saint, pur, joyeux, heureux ? Comment et à quoi il ressemblera ? Alors cela peut nous emmener du doute et donc de la tristesse. Shalom. C'est pourquoi on dit lesiran venez chantons, ayons confiance enado. Le jeudi il est déjà plus difficile de chanter. C'est pourquoi le jeudi soir on étudie la rassido afin que le vendredi nous ressentions la grandeur de Dieu et que nous puissions vraiment être dans cette ambiance là du shabbat. Il y a aussi également un rappel ici qui nous précise que on ne le dit pasoun aujourd'hui car ce soirem ce sera le premier jour de Hanuka, la première bougie de Hanuka. Donc des mineras, nous ne dirons pas taranoun. Et nous passons tout de suite [musique] à notre rambam du jour. Aujourd'hui, nous étudions le chapitre 4 5 et 6 et nous sommes dans les lois qui concernent les champs. Dans le chapitre 4, le rambam ici nous parle d'alarot que l'on étudie et qui concerne la location. Lorsque l'on loue quelque chose à une autre personne, qu'a-il généralement permis d'en faire ? Par exemple, si on loue une table, est-il permis de l'utiliser pour couper des légumes dessus ? Si on loue une voiture, est-il permis de s'en servir pour transporter une charge lourde ? On loue un objet et qu'on utilise d'une manière qui n'est pas son usage habituel, il faut payer pour cet objet s'il se casse dans le 5e chapitre, on nous parle ici des mots employés au moment de la location et qui peuvent provoquer une grande différence. Si quelqu'un dit "Je te louerai une voiture" et que la voiture tombe en panne, il doit fournir une autre voiture qui puisse être utilisée. Mais si le propriétaire dit "Je te loue cette voiture-ci", alors il n'est pas obligé de trouver une autre voiture si celle-là tombe en panne. Enfin, dans le chapitre 6, on nous rappelle qu'il y a de nombreuses alarotes qui concernent ce qui est considéré comme faisant partie de la location. Si l'on loue une maison, le propriétaire doit s'assurer que la maison est un endroit sûr pour y vivre. Il doit réparer les serrures, vérifier que le toit est solide, réparer toute chose importante qui s'est cassée ou détériorée. On apprend également combien de temps on est censé garder les objets que l'on a loué. Si cela n'a pas été précisé, explicitement à l'avance. Par exemple, si l'on loue une maison pour shabbat, cela signifie que l'on y reste au moins 2 jours. Voici donc quelques exemples des détails qui sont donnés dans ces magnifiques lois du Rambam. C'était le khit du jour et on va se quitter avec un bel enseignement sur la fête de Hanoua puisque ce soir nous allons allumer les premières bougies de Hanoua et nous allons lire le Anerot àalou. Dans le anoralou, nous disons nous n'avons pas le droit de nous en servir de ces bougies là. Ça signifie que nous n'avons pas le droit de nous asseoir à côté des bougies dans une pièce sombre avec un livre et de lire en utilisant les lumières des flammes de Hanuka. C'est pour cette raison que notre coutume est d'utiliser des chamashim. Shamashim, ce sont des grandes bougies plus hautes afin qu'ils durent plus longtemps et nous empêch d'utiliser la lumière des flammes. Cependant, l'expression que nous voyons ici dans le texte à savoir la nourem servir a un sens encore plus profond. Hashem éprouve une satisfaction pour chaque mitzva que nous accomplissons. Il nous donne une récompense lorsque nous nous comportons comme il convient. Mais la première manière d'accomplir une mitva n'est pas de la faire uniquement dans le but de recevoir une récompense. Nous n'avons pas le droit de nous en servir signifie ne pas utiliser les mitvotes comme un moyen d'obtenir une récompense. Dans de nombreuses mitvotes, HM parle de récompense par exemple et l'allumage des bougies de shabbat apporte la paix dans le foyer. Mais c'était pas le cas pour la mva de l'allumage de Hanukiya. C'est pourquoi la mitva de Hanuka nous donne la force toute l'année d'accomplir les mitvotes uniquement parce que Dieu veut que nous les accomplissions et non grâce et pour la récompense que nous pourrions en tirer. Ça c'est la meilleure manière d'accomplir une mitva et on peut être sûr qu'Akadhou grâce à toutes ces mzvotes nous bénira à l'infini. Hashem pour une belle fête de Hanuka que nous allons à nous souhaiter tous ensemble. Hanuka samiar que l'on puisse éclairer le monde avec nos lumières la lumière de l'âme de chacun et puis la lumière [musique] physique. C'est lumière qu'on va inciter chaque juif à allumer. Encore une âme, encore un juif et encore un juif, encore unei allumé. Cela permettra d'illuminer le monde, de l'éclairer et surtout de faire profiter Bratchem les enfants en les réjouissant tel que la Torah nous le demande pendant les fêtes. Ezratchem. Que Dieu vous bénisse, qu'il vous protège, qu'il inonde [musique] votre existence de bonté, de lumière, de grâce et de miséricorde. Qu'il vous apporte de la joie véritable, la guérison totale pour ceux qui en ont besoin. Une belle réfléma pour Avra, Amnissim Ben Sultana, David Ben Sultana, une belle réussite [musique] matérielle et spirituelle de la richesse véritable et bien sûr beaucoup de miracles pour chacun. [musique] À très bientôt. Ranamar.