PARACHAT LEH LEHA (3) - HITAT DU JOUR 08 HESHVAN 5786 - 30 Octobre 2025

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous et bienvenue pour notre rendez-vous quotidien le ritat du jour que nous allons partager ensemble. Aujourd'hui, nous sommes le yomishi 5e jour de la semaine de la parachatlera, le rvan 8786 et je suis infiniment heureux de vous retrouver pour partager ce moment. [musique] Et nous allons démarrer tout de suite avec [musique] le rouach. Aujourd'hui, nous allons continuer à développer ce que nous avons vu hier concernant Abraham Avino. Abraham a vaincu les quatre rois. C'est ce que nous avons vu hier et nous avons vu comment le roi de Dom a été sauvé. Il était d'ailleurs très heureux que sa ville ait finalement été secourue. Il a proposé à Avraham : "Si tu laisses partir tous les habitants de la ville, et bien tu pourras garder toutes les richesses de ma ville." Abraham va lui répondre : "Je ne prendrai même pas un fil ou un lac de chaussures." Abraham ne voulait pas que le roi de Sodom puisse dire que c'était lui qui avait rendu Abraham riche et célèbre. Il voulait qu'il soit clair que cela venait d'Hashem et uniquement de Dieu. Et à cause de ce qu'Achem lui avait promis et que cette promesse là s'était réalisée. Après la guerre, Abraham était inquiet. Peut-être que puisquehem lui avait fait un miracle pour gagner cette guerre, Hashem ne lui ferait plus de nissim. Il va donc lui dire Abraham, ne t'inquiète pas, tu vas recevoir de grandes récompenses. Ce à quoi Abraham va répondre à Dieu, la seule récompense que je désire vraiment c'est un enfant. J'ai déjà un très bon étudiant, un très bon serviteur qui s'appelle Elézer et si je n'ai pas d'enfant, tout lui sera transmis. Mais il n'est même pas mon enfant à moi. Hem a répond à Abraham qu'il l'aura un jour des enfants. Il dit à Abraham de sortir et de regarder le ciel et d'essayer de compter les étoiles. Telle sera la multitude de tes enfants. Tu ne pourras même pas les compter. Làem Abraham a cru. Kakadjaho ferait ce qu'il avait dit. Il n'a même pas demandé de signe à Akadouu. Il a tout simplement cru en la promesse d'Hem. Et nous passons au thé [musique] du jour. Aujourd'hui, nous sommes le 8e jour du mois de Rvan et nous lisons du théilim. Même dalette auilimet inclu au 48. Si on en profite pour souhaiter un très grand mazatov à tous ceux qui célèbrent leur anniversaire aujourd'hui. Qu'akou les bénisse et les protège de toutes les bénédictions du monde dans la joie véritable, l'opulence matérielle, spirituelle, la paix, la sérénité, la tranquillité et Bzratchem, la venue de Masihiar très rapidement. D'ailleurs, nous parlons ici de Masihiar et dans le chapitre même va que nous lisons aujourd'hui, on nous dit que lorsque Masiar viendra, Hashem mettra fin aux guerres, le monde sera calme, il sera paisible. Allez voir ce qu'ashem fait. Il a rendu la terre vide. Vide quoi ? De guerre. Le Admurakenabman de Liyadi explique dans le tor or que cela ne parle pas seulement des guerres avec des soldats avec des armes mais aussi du combat avec notre Yetzer Ara. Aujourd'hui, nous devons toujours nous battre avec notre mauvais penchant pour faire ce qui est juste, pour ne pas écouter cette voix-là qui est néfaste et mauvaise pour nous. Pourquoi ? Parce qu'ashem veut que nous travaillions dur et que nous devenions de meilleurs juifs. Mais lorsque Maia reviendra, nous pourrons nous reposer de notre combat avec le Yserara. Tout comme nous nous reposons le jour du shabbat de notre travail acharné pendant toute la semaine et benchem avec l'œil de Nashiar, on pourra se reposer de ce combat là. Le Yserara ne nous dérangera plus. On sera avec HM dans la tranquillité, la [musique] sérénité. Plus de combat, plus de guerre. Juste profiter du rayonnement, du dévoilement de la présence de Dieu ici bas sur terre. [musique] Et nous passons au Tania. Nous sommes dans le Siman Hafvav. Hier, nous avons appris que dans le zoar, la Torah est appelée a adatovara, l'arbre de la connaissance dans laquelle on peut retrouver le bien et le mal. Comment pouvons-nous dire qu'une partie de la Torah n'est pas bonne ? A priori, nous avons expliqué que la Torah n'est que bonne, mais elle met ce que nous appelons des vêtements du monde, des moyens d'expression, des outils pour qu'il soit plus facile pour les personnes qui vivent dans ce monde là matériel de l'étudier. Puisque la matérialité du monde est faite et constituée de bien et de mal, cela donne l'impression que la Torah l' aussi. Aujourd'hui, le Balma nous dit que nous ne devrions pas être surpris que la Torah puisse porter ce genre d'habit, ce que nous appelons ici un vêtement. C'est-à-dire que la shrina porte ses vêtements aussi, porte ces moyens d'expression là. La gâchou dans le monde, elle est constituée de bien et de l'inverse du bien. C'est ce qu'on appelle la clipat noga. les corces transparentes pourrons nous dire puisqu'il y a et du bien et du mal en elle en fonction de ce que nous allons en faire de cette énergie dont elle est le sujet. Le bien qui est à l'intérieur de tout élément, c'est ce que nous appelons le rayonnement de Dieu la shrina. La shrina, elle elle est en galoute. Le rayonnement de Dieu est en exil parce qu'elle est à l'intérieur, on pourrait dire d'un vêtement, d'un emballage, d'une écorce. cette clipa là et lorsque nous étudions la Torah qui a pour sujet des notions positives comme négatives, des sujets qui sont des sujets d'impureté comme de pureté de ce qui est moutarde, de ce qui est assour permis ou interdit. Nous sommes en fait en train de faire ressortir cette shrina là et la délivrer, la libérer de cette galoute là. Le fait de dire quelque chose d'assour assour c'est quelque chose d'interdit d'interdit qui est bloqué qui est enferméon assourim qui est bloqué qui ne peut pas être libéré lorsque nous rendons quelque chose par exemple de moutard c'est-à-dire qu'il est délié qu'il est libéré notre but à nous c'est justement de délivr de libérer le rayonnement la présence d'Akadou qui se trouve dans chaque élément du monde. AOM yoman oui Rvan. Il se passe quelque chose d'extraordinaire lorsque nous faisons une mva. nous demande de faire quelque chose pour lui par exemple de se laver les mains, de faireadaim de prier, d'étudier la Torah, même si nous ne sommes que des gens ordinaires, nous devenons au moment où nous faisons une mitvaisque nous faisons quelque chose spécialement pour Dieu. Il faut bien comprendre cela. Le roi des rois, lorsqu'il nous donne une mzba et que nous accomplissons sa volonté, cela veut dire qu'on est en connexion avec le roi, le roi des rois. Prendre conscience de cela, c'est comprendre et saisir le privilège et la joie phénoménale que nous devons ressentir d'être ceux qui ont été choisis par Dieu pour accomplir cette mission là. sa volonté. C'est ce que signifie le mot mitzva. En aramé, le mot tsafta qui est comme le mot mitzva signifie se connecté. Lorsque nous faisons une mzva, nous devenons connectés à Dieu. Comme un grand sage qui demande une faveur spéciale à une personne très simple. Lorsqu'il accomplit sa volonté, il s'attache à lui. Les sages disent que la récompense d'une mzva, c'est la mzva elle-même. SAR mzva. MVA. En réalité, la meilleure récompense qu'on peut recevoir lorsque nous faisons une mzva, c'est déjà de pouvoir faire cette mitva. Parce que quand on fait une mzva, on est connecté à Dieu. Et quoi de mieux que d'être connecté au malim, au roi des rois ? Ramam ilotisk mamon. Nous allons parler ici des lois des dommages causés par la propriété. Nous en apprenons davantage sur le moment où le propriétaire d'un animal est responsable de payer pour les choses qu'il brisent. Dans le pèreave, le Ram explique quel genre d'animal est appelé Mouad. que nous pouvons donc nous attendre à ce qu'il blesse un autre animal. Et si un animal blesse d'autres animaux trois jours différents, il est appelé moade. S'il ne blesse des animaux que par exemple un seul jour de la semaine, les jeudis, et bien il ne sera mouade que pour le jeudi. Lorsqu'un animal mouade, c'est-à-dire comme nous l'avons dit, qui est un animal dont nous savons qu'il a un comportement violent et qu'il est vendu à quelqu'un d'autre, il redevient un tam. C'est un animal dont nous attendonnons pas à ce qu'il blesse quelqu'un d'autre. Dans le chapitre Zaï, le Ramba nous enseigne combien nous devons payer si notre animal en a blessé un autre ou s'il a cassé quelque chose. Le propriétaire d'un animal mouad doit payer pour toute la totalité de ce que l'animal a blessé ou a cassé. Mais le propriétaire d'un tâ ne doit payer que la moitié. Comment calculons-nous combien cela représente ? Et bien le texte ici nous dit que nous calculons combien valait la chose avant et combien elle va après avoir été endommagé et le propriétaire de l'animal payera donc la différence. Enfin, dans le 3è chapitre de notre jour, c'est-à-dire le péret, le Rambam nous dit quand ces lois sont différentes, comme par exemple un animal qui est efquer, c'est-à-dire qui n'appartient à personne, qui a été abandonné ou bien un animal qui estdèche, qui a été sanctifié, qui a été réservé et qui appartient au Betamdash. Nous apprenons également les lois du moment où le bedding le tribunal va forcer quelqu'un à payer. [musique] Et nous allons passer aujourd'hui à un très très joli mot de Hassidout qui va nous inspirer et nous donner de la force pour vivre la venue de Machuyar à travers l'histoire d'Abraham et de Lot. Dans le fromage d'hier, nous avons appris comment Abraham a combattu quatre rois puissants pour sauver son neveu Lot. Il y a aussi une signification plus profonde à cette histoire qui nous montre qu'Abraham se préparait déjà à la venue de Masihiar. David dit dans lesim David Hashem dit j'ai trouvé David mon serviteur je l'ai trouvé le midrache nous dit ici qu'Akad Baou a trouvé David à Meller ou ça à dom pourquoi est-ce que nous parlons ici de ce dom selon le midrache Berichid Raba le midrache nous dit que David Ameller descend de route. Elle était une convertie qui venait de la nation de Moave. Mohave lui descend de Lot qui lui vivait à ce dome sur cette base-là les farim expliquent que l'histoire de la missoutche d'Avraham Avinou dans le rouage d'aujourd'hui n'est pas seulement pour sauver l'OT mais pour amener la guéoula par le peuple juif beaucoup plus tard dans notre histoire. Il explique que la véritable raison pour laquelle Nimrod a capturé Lot c'était d'arrêter cette venue de Masihiar. Il savait que Masihiar qui descend de David à Melendrait de la famille de Lot et il ne voulait pas que le Israël soit sauvé par le masiar à l'avenir. Quand Abraham apprit Lot avait été capturé, il savait qu'il était très important pour lui de le sauver. Non seulement il sauverait son propre neveu, mais il sauverait la malhout de David, la royauté de la maison de David qui viendrait de son neveu Lot. Le masiar qui descend de cette malhout David sauverait plus tard tout le Israël. C'est une raison plus profonde pour laquelle Abraham a estimé qu'il était si important d'avoir cette mais routes nefèches là pour sauver Lot. Et c'est ce qu'il va faire. C'est l'une des significations plus profondes de l'histoire dans notre rachra tout cela. Hashem d'aller lui a montré ces miracles là afin de préparer le chemin pour la venue de Masihiar. Et lorsque nous avons du messie au nefèche, nous aussi dans notre quotidien dans notre vie, on fait tout ce qui est dans notre pouvoir pour faire pencher la balance du côté de la Torah, du côté des mitzvotes, du côté de la venue de Masihiar. Lorsqu'on fait cette mitzva là et bien on est sur les traces d'Avraham Avinou. être sur les traces d'Avraham Avinous et donner sa vie pour Hachem, donner sa vie pour la Goucha, se dépasser, dévoiler cette force infinie qui est en nous, celle qui nous dit toujours et qui est avec nous pour nous rapprocher encore et toujours plus d'Akados Barou. [musique] C'était le rit du jour. J'espère que vous avez passé un bon moment. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Que Dieu vous bénisse, qu'il vous protège, qu'il inonde votre existence de bonté, de grâce et de miséricorde. N'hésitez pas à nous envoyer des dédicaces. Associez-vous, participez. Vous avez le lien euh sur les différentes participations et et sur les différents groupes. Alors, faites-le. Vous pouvez le faire sur hitat.fr. fr nous envoyez un petit message si vous souhaitez devenir partenaire de la diffusion du hitat du jour au 06 21 37 24 [musique] 52 par WhatsApp au 0621 37 24 52 à très bientôt et toujours dans la joie bestation