PARACHAT LEH LEHA (3) - HITAT DU JOUR 07 HESHVAN 5786 - 29 Octobre 2025

Kind: captions Language: fr Bienvenue à tous pour notre rendez-vous quotidien le ritat du jour. Nous sommes aujourd'hui le mercredi révi de la parachatler et nous sommes le Zin Rvan 5786. [musique] Dans le rouage d'aujourd'hui, nous apprenons comment Abraham triomphe de quatre rois très puissants pour sauver son neveu Lot. Quedarla, roi des lames, domin de cinq autres rois. Ber le roi de Sdom, Bircha le roi d'Amora Shin Shem Ever et le roi de Bla. Pendant 12 ans, ces cinq rois se soumirent à Kedor Laomer. Mais la 13e année, ils refusèrent de continuer à être gouverné. Il décide donc de se rebeller. La 14e année de cette rébellion coïncide avec l'arrivée d'Avraham dans la terre de Kenaan. Cette année-là, que Dor Laomer décide d'agir. Il appelle ses trois alliés Am Raphaël, Arior et Tidal pour l'accompagner dans la vallée des mecs assidim. Afin de combattre les cinq rois rebelles, on sait que à Sidim, c'est la vallée des Sidim qui fut plus tard rempli d'eau et de vint. Le Yam à Améar que nous connaissons aujourd'hui. Avant de les affronter, ils conquirent d'autres territoires. Ils vainquirent les Rfaim, les Zim et les Imim, même les géants. Seul Hog Mabaschan, lui survécu. Ils vont battre également les choris. Ils vont prendre le pays qui deviendra aussi celui d'Amalek et vainquir à ce moment-là les Émoris. Alors que les cinq rois rebelles vinent combattre dans les Mec à Sidim, mais les quatre rois remportèrent encore une fois la victoire. Les cinq rois vont s'enfuir. Le roi Desdom en courant tomba dans une grande fosse d'argile. Normalement, il aurait dû s'y enfoncer et mourir. Mais Hashem fit en sorte qu'il soit sauvé de ce moment-là terrible. Ce miracle montra aux nations que des nissimes, des miracles peuvent se produire et qu'Avraham avait lui aussi été sauvé de la fournaise ardente par un miracle. Tous les autres s'enfuirent vers les montagnes pour se cacher. Les quatre rois prirent ensuite tout ce qu'ils désiraient à Sdom et à Amora et capturèrent aussi Lot qui vivait là. Hog, lui qui était ce grand géant survivant, alla informé Abraham que son neveu avait été capturé. Abraham décida alors de partir le sauver. Il fit de son fidèle serviteur Elé son général. Abraham n'eut pas peur de faire la guerre à ses quatre rois puissants, même s'ils avaient déjà remporté tant de batailles. Abraham gagna la guerre, libéra Lot et récupéra tous les biens qui lui appartenaient. À son retour, le roi du Sdom vint sa rencontre. Tous les survivants de la guerre appelèrent Avraham le prince d'Akados Baou, le prince de Dieu. Shem qui était aussi appelé Malkit Sédeek, le roi de Yérouim, va également bénir Avraham. Abraham savait que beaucoup de dirigeants pratiquaient la Avodzar à cette époque, mais Shem était le seul Cohen à servir véritablement à Chem. Pour montrer de l'honneur à Dieu, Abraham donna à Shem le Mahaer, cette dîme là de tout ce qu'il possédait. Il exprimait par ce geste-là l'honneur qu'il pouvait apporter à un homme qui lui apportait de l'honneur àou. Aujourd'hui, nous sommes le Yom Zain et nous lisons duim la tête auim même guimel du 39 au 43. Dans leim d'aujourd'hui, il est écrit "Mes larmes furent mon pain jour et nuit." Quand on me dit sans cesse, "Où est ton Elokera ? Où est ton Dieu ?" Le Rabi explique que ce verset-là prononcé par David à Meller nous enseigne que pour être vraiment proche d'achem, nous devons le désirer et pleurer pour lui à chaque instant. Nous ne devrions pas vouloir être proche de Dieu seulement dans les grands moments de notre quotidien. Par exemple le shabbat ou les jours de fête ou un moment où vraiment on veut remercier Hashem. Non, il ne faut pas seulement se contenter de souhaiter se rapprocher d'Akadorou à des moments précis de notre journée au moment de lafila ou au moment où on étudie la Torah. Le rabi nous précise que il a le jour et la nuit. Cela veut dire qu'il faut souhaiter désirer à chaque instant et même en pleurer de se rapprocher d'HM à tous les moments de notre vie, pendant tout notre quotidien, que ce soit en mangeant, que ce soit pendant nos activités quotidiennes, en faisant les courses, toujours penser à HM lorsque l'on vit ce message là 24, c'est-à-dire le jour et la nuit au point d'en pleurer. On est sûr qu'achem entendra toutes notre filotte, toutes nos prières baiser tachem pour tout le Israël. [musique] Tania aujourd'hui nous sommes dans le simanfav hier nous avons appris que même si les lois de la Torah sont saintes, la Torah est tout de même appelée a Adaat Tovara, l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Pourquoi ? Bien parce que les sujets dont la Torah parle contiennent parfois du bien et du mal qui est mélangé. Aujourd'hui, le rabichonalman explique que même si la Torah provient de Malhout d'ilout, c'est-à-dire un niveau très élevé de spiritualité, elle revê les vêtements des mondes inférieurs lorsqu'elle descend ici-bas. Elle s'habille dans des notions que nous pouvons nous-mêmes percevoir et concevoir puisque la gashmi, le monde matériel dans lequel nous vivons, est un mélange de bien et de mal. Cela donne l'impression que la Torah elle-même contient ce mélange. Mais en réalité, la source de la Torah est totalement pure. Mais pour que nous puissions la comprendre, elle doit revêtir ses habits, ce que nous appelons ces vêtements, ces moyens d'expression qui sont des exemples, des métaphores, des sujets de ce monde-là afin que nous puissions nous nous y relier et ainsi nous connecter àadou avec nos moyens à nous, avec nos outils à nous. Akados Baouu lui il est là dans l'étude de la Torah et il apparaît à notre esprit et à notre perception que ce soit intellectuel ou même émotionnel à travers le bien ou le mal et les distinctions et les nuances que nous sommes en mesure de percevoir. Akadou qui a décidé de se révéler, de se dévoiler à nous à travers cette étude de la Torah. Et c'est ce que nous allons appeler ici l'arbre de la connaissance qui elle est faite du bien et du mal. Même si en réalité, comme nous l'avons dit, la source première est totalement bonne. Ayum Zainvan. [musique] Beaucoup pensent que pour se rapprocher d'Achem et vivre comme un vrai juif, il faut d'abord réfléchir à la sagesse de la Torah et à sa beauté, en parler autour de soi et ensuite seulement commencer à accomplir les mitvotes. Mais ce n'est plus le chemin à suivre. Le Rabi nous dit ici dans la Yumyum, prenons l'exemple d'Avraham Avino. Quand il était encore un jeune garçon, il comprit par sa réflexion que Hashem est le créateur du monde et que l'homme doit vivre selon sa volonté. Il alla ensuite enseigner cela à tous les gens qu'il rencontrait. Ce n'est qu'après cela qu'il fit sa britmila, c'est-à-dire une mzva physique pour connecter son corps à Hashem. Mais après le don de la Torah, Hashem a inversé l'ordre. Aujourd'hui, c'est l'action qui vient d'abord. C'est pourquoi nous faisons l'abrit avant même d'étudier la Torah. Et ce n'est qu'après que nous méditons sur le sens profond des mitzwot. C'est en accomplissant d'abord que nous méritons de comprendre. Il faut juste faire, chercher à faire et ensuite ensuite seulement la compréhension viendra. Rambam ilot nisk mamon. Dans le ram d'aujourd'hui, nous apprenons plus en détail la responsabilité d'une personne quand son animal cause des dommages. Le chapitre guimel traite des lois sur les dégâts causés par un animal en mangeant. Et c'est d'ailleurs la mitva d'aujourd'hui du SF mitvat dans le chapitre d'Alett. Ici Brah nous explique que le propriétaire doit toujours faire preuve de vigilance pour éviter que son animal ne cause de tort. Par exemple, si quelqu'un n'a pas renforcé sa clôture et que son animal s'échappe de son domaine, il doit payer les dégâts. Même s'il avait une clôture solide, il reste responsable s'il a laissé son animal au soleil brûlant, car il aurait dû prévoir que l'animal tenterait de fuir. Et enfin, dans le chapitre 5, le ram évoque les 10 conditions que Yahoshua établit lorsque le peuple juif entraè en hérit Israël. et beaucoup concernent l'utilisation des champs d'autrui sans autorisation. Nos sages ajoutèrent aussi une règle. En hér Israël, on ne peut élever par exemple des chiens que s'ils sont solidement attachés car c'est une terre sainte destiné à faire pousser des fruits. Et on sait que les chiens risquent d'abîmer les récoltes. C'était le khit du jour et on se quitte avec une très belle pensée rassidique sur cette date magnifique qui est le Zain Khvan. On en profite pour souhaiter un très grand Mazaltov à ceux qui célèbrent leur anniversaire aujourd'hui en ce Zain Khvan. Que Kadbou les bénisse et les protège de la plus belle bénédiction, de la plus belle Simra, de la plus belle joie, de la réussite dans tout ce qu'ils entreprennent. ainsi qu'à travers l'épanouissement de leur famille, de leur foyer. Une des particularités de Zain Khvan est qu'à cette date, tout le Israël qui habitait Israël était enfin rentré chez eux après les yamim tovim, après les fêtes qui étaient passées au Betamdash pendant les fêtes de Ticherie. C'était donc le moment où chacun pouvait commencer à utiliser toute l'inspiration, toutes les énergies du mois de ticherie dans sa vie quotidienne. Le Rabi explique que même aujourd'hui, Zain Rvan, le 7 Rvan nous donne une force spéciale pour vivre chaque jour avec ce que nous avons reçu pendant le mois de décherie. Chaque fête de déchirier a son propre caractère. Rochen, nous avons proclamé. Nous avons couronné le roi Hashem, c'est le roi du monde et nous avons décidé de lui consacrer notre temps et notre vie. Yom Kipourre, nous avons ressenti une pureté semblable à celle des anges en nous détachant du corps et en nous rapprochant de Dieu par Natchuva. Àot, nous avons goûté à ce que c'est la sécurité d'Akadoru. Nous avons été enveloppés, protégé par la suka d'ashem et nous avons partagé notre joie avec le Israël lors des Simrat Betholva. Et enfin, le jour de Simrat Torah, nous avons dansé avec bonheur, avec joie véritable, sans limite pour célébrer le cadeau qu'ashem nous a fait à travers la Torah. Alors même si les yamim tovim ces jours de fête du mois de ticherie sont finis et bien nous les emportons avec nous. Quand nous faisons la tila et bien nous pensons à rechachena pour mieux prier. Quand le yeterara est là pour nous tenter, on doit se souvenir de Yom Kipour et se dire qu'il faut déjà faire tchuva et lui dire non. Quand un ami, quand une personne nous importune, et bien on doit se souvenir de la joie que nous avions pendant la fête de souscôte et on doit retrouver l'unité avat Israël que l'on peut ressentir pendant cette fête. Et quand nous allons étudier et bien nous allons rappeler la joie que nous avons ressenti pendant Simra Torah. Comment est-ce que nous avons dansé avec les pieds avec cette Torah pendant Simra Torah et prendre ces énergies là et cette joie dans l'étude de la Torah cérébrale. Le Zin Khva nous donne la force d'intégrer toutes les lumières du mois de Ticheri dans notre avodatachem dans notre service de Dieu tous les jours de notre vie. [musique] C'était le ritat du jour. N'hésitez pas à le partager avec vos amis. Envoyez-nous vos dédicaces sur ritat.fr FR mais également par WhatsApp au 0621 37 24 52. [musique] Vous devez nous soutenir. Votre soutien nous permet de développer et de diffuser encore et toujours plus le khitat et par cela recevoir la satisfaction véritable qu'Akadoru attend de chacun de nous préparer à la venue de Masar. Que Dieu vous bénisse et qu'il vous protège. Qu'il inonde votre existence de bonté, de grâce et de miséricorde, [musique] de réussite matérielle et spirituelle. dans une joie véritable. [musique]