PARACHAT LEH LEHA (3) - HITAT DU JOUR 05 HESHVAN 5786 - 27 Octobre 2025

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, infiniment heureux de vous retrouver pour notre rendez-vous quotidien, le ritat du jour que je vous invite à partager avec vos proches, avec vos connaissances. Nous sommes aujourd'hui le Yom Cheni de la parachate Lera et nous sommes le et le 5 RVAN 5786. [musique] Et nous démarrons par le rouach. Et aujourd'hui, nous allons retrouver Abraham et Saray qui se retrouvent en Égypte. Lorsqu'ils arrivent en Égypte, Saray se cachait dans un grand coffre. Nous l'avons vu hier. Les officiers à la frontière égyptienne lui dirent qu'il devait ouvrir absolument le coffre pour qu'il puisse voir ce qu'il y avait à l'intérieur. Lorsqu'il virent Sarï, ils décidèrent qu'elle était si belle qu'elle devait épouser par haut Pharaon. Ils l'emmènèrent donc au palais de Pharaon. Saray à ce moment dit qu'elle était la sœur d'Abraham comme Abraham lui avait demandé de le faire. Et là, les Égyptiens vont faire beaucoup de cadeaux à Abraham pour le rendre heureux de laisser sa sœur devenir la femme de par haut. Saray ne voulait évidemment pas épouser ce roi non juif, Pharaon. Hashem va donc faire un miracle et toutes les personnes présentes dans ce palais de pharao vont contracter une très mauvaise maladie qui faisait très mal mais qui les mettait très mal à l'aise. De cette façon, il ne pouvait même pas toucher Saril. Parut, lui essaya toujours d'approcher mais donna à Sarah un ange qu'elle pouvait solliciter pour frapper Parque fois qu'il essayait de s'approcher trop d'elle. Par haut réalisa que Saray devait être marié à Abraham. Ce qui se passait était assez particulier, mais il commença à avoir des doutes. Il fut appel à Abraham et lui demanda : "Pourquoi ? Pourquoi ne m'as-tu pas dit que tu étais marié avec elle ? Pourquoi as-tu dit qu'elle était ta sœur ? Maintenant, tu m'as attiré des ennuis avec Hashem. Sors d'Égypte ! Car les gens ici ne sont pas de bonnes personnes et essayeront de voler sa raille. Pourquoi ? Et bien parce qu'elle est si belle. Par eau craignait Dieu. Par envoya des gardes pour accompagner Abraham lorsqu'il quitta l'Égypte. Il envoya également sa fille à Garante de Sarï. Il décida qu'il valait mieux pour elle d'être même une servante dans la maison d'une tsadeket comme Saray qu'Akakadbou aimait plutôt que d'être une princesse. Par haut à cette époque connaissez la valeur d'Akadou et la valeur d'Avraham et Saray. Abraham reprit donc sa route faire Israël par le même chemin qu'avant. Il estimait qu'il était convenable de s'arrêter aux mêmes endroits qu'auparavant et il voulait repasser par les mêmes lieux. pour rembourser toute personne à qui il devait de l'argent. C'est les commentaires qui nous le précisent. Il retourna à Baitel où il avait offert son premier sacrifice, le premier corbana Kadoshou. Et là-bas, il va encore une fois faire des filotes auprès d'HM. Nous continuons notre héritate avec le TIM du jour. Aujourd'hui, nous sommes le rvan, le 5 rvan et nous lisons du chapitre 29 au 34 du raftet au lamed dalet. Le rabiosefrak, le rabi précédent, a raconté cette histoire. Une fois, lorsque le Hadmurai, le deuxième rabi de la dynastie Khabat, avait 7 ou 8 ans, il pria plus longtemps que d'habitude. Il pria ce que nous apponsut avec concentration. En prenant son temps, après avoir terminé cette fille-là, quelqu'un lui demanda ce qui lui avait pris tant de temps. Là, le Rabi Admai à ce moment-là répondit qu'il s'était arrêté pour réfléchir à quelque chose qui était dit dans lafila et cela avait appris beaucoup plus de temps que d'habitude. De quelle partie s'agissait-il ? Et bien, c'était un verset qui fait partie du chapitre Lamed que nous lisons aujourd'hui dans notre délim du jour. Nous récitons ce chapitre tous les jours d'ailleurs avant le barou chezamar. Hashem ethem je crié vers toi et tu m'as guéri. Réfléchiss au mot et tu m'as guéri. Il pensait que ce mot-là est lié avec le mot rifion, rendre quelque chose plus faible. C'est ainsi que le verset pourrait signifier : "J'ai crié vers toi Hemm et tu as rendu Yetsara moins fort." Tu l'as affaibli. Il réfléchissait donc à la façon dont Hashem nous aide à triompher de notre Yserara. Très bientôt, lorsque Masiar viendra, Akados Baruhu enlèvera complètement notre Yserara. Nous aurons gagné cette lutte là contre ce mauvais penchant. Et jusque-là, Hashem nous aide à le rendre plus faible, à l'affaiblir un petit peu plus tous les jours, afin que nous agissions comme Akadou le désire. Et par cela faire venir Masiar Tania. Aujourd'hui, nous étudions le siman raf dans cette iguérette àodesch le rabichon salman explique un passage du rayemna c'est-à-dire une partie du zoar dans la parachat naso qui nous dit que ce qui est spécial dans l'étude de la pnout Torah c'est-à-dire la dimension intérieure et profonde de la Torah et la différence entre notre étude pendant le temps de l'exil en galoute et le temps de la guoula, c'est une différence réelle que nous pouvons euh développer est dévoilé dans cette étude là. Une personne qui étudie ce Zoar pourrait penser au début que le zoar dit que lorsque le maschiar viendra, nous n'étudierons plus le Niglé, c'est-à-dire la dimension révélée de la Torah et que nous n'étudierons que la pnoua Torah, la partie profonde de la Torah. Là, le Rabichon Zalma nous montre que cela ne peut absolument pas être le sens du zoar. Et en voici deux raisons. Première raison, dans la gamara, il est dit souvent takeo. C'est une formulation pour dire tbiaret. Nous ne comprenons pas certaines lois, certaines alarotes, mais le prophète Elie Eliavi les expliquera lorsque le masia reviendra. Si le prophète les explique et bien nous les étudierons bien sûr. La deuxième raison est la suivante. Les sujets que nous étudions dans ces lois sont des choses que nous continuerons de faire lorsque ma chiara. Nous mangerons toujours de la viande et nous devrons connaître toutes les lois qui concernent la shrita, l'abattage rituel de cette viande là. C'est ici le sujet du Tania qui nous préoccupe et qui nous rappelle que lorsque Masia reviendra, on continuera d'étudier et la partie révélée et la partie cachée de la Torah qui en réalité sera dévoilée puisque ce sera la partie profonde, la kabala, laidout et le dévoilement de la sagesse d'Akadu que nous allons baisem très rapidement découvrir ou redécouvrir. Terom yum. Autrefois, il n'y avait pas de panneau de signalisation ni de GPS. Si quelqu'un ne connaissait pas le chemin, il devait demander aux autres ou bien utiliser le soleil pour savoir dans quelle direction il allait. Mais que faisait-il la nuit lorsque le soleil n'était pas là ? Bien, les étoiles dans le ciel peuvent ressembler à un grand tas de points, mais en réalité, si l'on regarde attentivement, on peut voir qu'elles sont des constellations, des motifs ou des groupes d'étoiles que l'on peut retrouver dans le ciel chaque nuit. Il y a des gens qui utilisaient les constellations comme une boussole pour déterminer quelle était la direction qu'il devait choisir. C'est ainsi même que par une nuit très sombre, sans panneau de signalisation, une personne pouvait lever les yeux vers le ciel et voir la direction qu'elle devait prendre pour ne pas se perdre. Le monde peut parfois être un endroit très sombre, confus. Les gens s'occupent de choses qui ne sont pas si importantes et ne réalisent pas ce qu'il devrai faire. Le hâme Israël lui est comparé à des étoiles. Chacun de nous a la force de briller, être une dougmaay, un exemple vivant. Notre bon exemple montre aux autres la manière dont ils doivent agir et comment suivre le chemin de la Torah et des mitvot. Le âme Israël, les juifs sont comme des étoiles qui aident les autres à ne pas se perdre dans l'obscurité de l'exil, dans l'obscurité de la galoute. Rambam il mvavot. Dans le rambam d'aujourd'hui, nous en apprenons davantage sur le migv. Le chapitre 8 nous dit quand nous pouvons joindre deux étendus d'eau pour en faire un seul mig. Par exemple, si une autre piscine de n'importe quel type d'eau touche un MIGV déjà existant, l'un ou l'autre peut être utilisé comme MIGV. C'est en fait ainsi que nos migvautes sont généralement construits aujourd'hui. Il y a un migv avec de l'eau de pluie sous terre puis euh un mv qui est considéré comme une piscine d'eau dans laquelle nous nous trempons qui est reliée par un trou à l'eau de pluie qui est elle en dessous. Bord taad bord. Dans le chapitre 9, le ram enseigne six niveaux de migv. Le niveau le plus élevé est une source d'eau. Ce niveau de migv doit être utilisé pour des choses comme l'eau mélangée au cendre de la paraaduma, la vagero rousse ou menida qui nécessite une eau avec le plus haut niveau de la pureté. Enfin, dans le chapitre 10, le ram nous enseigne le cas de doute. C'est-à-dire que que se passe-t-il si nous ne sommes pas sûr qu'il y ait assez d'eau dans le migv ? Que se passe-t-il si nous ne sommes pas sûr que l'eau qui est tombée dans le mig était suffisante pour le rendre invalide ou pas ? Le Rambam nous donne des éléments de réponse et cela nécessite d'étudier en profondeur ces loisl pour bien en comprendre toutes les conséquences. Alors aujourd'hui, on va se quitter après ce magnifique khumchelim tia rambam avec une belle idée de rasidout pour comprendre que veut dire l'a l signifie aller. Et dans la paracha, nous voyons comment Abraham Avinou va et fait ce qu'ashem lui demande se rapprochant matériellement de l'endroit où Hashem voulait qu'il aille. et spirituellement se rapprochant d'Akadbauru de façon à ce que sa vie prenne une consistance spirituelle de sainteté véritable. Partout où il va, il accomplit sa schlout, sa mission, celle d'enseigner à tous qu'Akakadbau existe, que Dieu existe. Et certaines parties de la parachara avance. Juste au moment où Abraham arrive en Héret Israël, il y a une famine et il doit quitter Héret Israël et descendre en Égypte. Là, Saray qui va devenir ensuite Saray capturé et emmené au palais de pharaon. Est-ce qu'on peut appeler cela une montée en gdoucha ? Est-ce qu'on peut appeler ça une évolution ? Où est-ce que Abraham ici est en train d'aller ? En réalité, tout cela fait partie de l'ha aller de l'avant. En effet, ces événements faisaient partie des épreuves d'Abraham Avinou. Et en réussissant chacune de ces épreuves, Abraham se rapprocha encore plus de Dieu. Grâce à la descente en Égypte, il devint riche, célèbre. C'est ce qui lui permit d'accomplir sa mission d'une manière bien meilleure. Et ainsi, même ces événements de descente qui pourraient être interprétés comme une chute, Raz Shalom, font en réalité partie de la montée d'Abraham Avinou. Et bien c'est la même chose pour chacune et chacun d'entre nous. Quand on est en galoute, quand on est en galoute, on est déjà en train d'avancer vers la gué là. Il y a beaucoup de choses qui se produisent en galoute, en exil et qui nous semblent comme nous entraîner encore plus loin de la guéve shalom. Au lieu que les choses s'améliorent, on a l'impression que les choses semblent parfois s'aggraver. Mais tout comme dans la paracha, ces périodes de chute, de descente font toute partie de la montée vers le haut. Ces moments difficiles, ces moments de galoute personnel comme global font partie d'un processus celui de se rapprocher du maschiar. Cela ne se ressent pas toujours ainsi, mais la vérité est là. La vérité que la galoute elle-même est ce qui apporte la guouola. La galoute crée la guoulachem. On vivra ce moment tous en eret Israël avec la venue de Masihiar avec la construction du Betamdash très très rapidement. Je vous invite à partager ce hitat afin de faire profiter le maximum de personnes mais également à nous envoyer vos dédicaces et à vous associer à la diffusion du hitat sur hitat.fr mais également par WhatsApp au 0621 3724. À très bientôt. Soyez bénis. [musique]