PARACHAT KORAH HOUKAT (38 39) - HITAT DU JOUR 02 TAMOUZ 5786 - 17 Juin 2026

Kind: captions Language: fr lesouam bonjour à toutes et à tous aujourd'hui nous sommes le mercredi de la par en Israël bête de Tamous 5786 et je suis infiniment heureux de vous retrouver pour partager ce moment si particulier l'étude du ritat du jour. Nous sommes à la veille du guimelous le jour anniversaire du décès. Le yordsite d'un sadic et particulièrement d'Arabie est appelé une iloua. Pourquoi porte-t-il ce nom ? En araméen, le mot iloula signifie un mariage, une ratouna. Nous utilisons le mariage comme une parabole pour comprendre ce qui se passe lors d'un yite, d'une ascara, d'un tadik. Lorsqu'un khatan et une kala, un marié et une mariée se marie. Ce n'est pas seulement une joie ici-bas. Lorsqu'ils se marient, qu'ils sont unis par le mariage, ils font descendre une force de Dieu qui est infini sans aucune limite. Maintenant qu'ils sont mariés, même s'ils sont des êtres matériels avec des limites, ils peuvent utiliser cette force d'infini pour mettre des enfants au monde barouashem. Ces enfants-là auront eux-mêmes des enfants. Et benemits enfants sans limite. C'est également semblable à ce qui se produit lors du Yight d'un sadic. Ce jour-là, tout ce que le Tsadik a accompli durant sa vie s'élève avec l'âme du Tsadic. À un niveau bien plus élevé qu'auparavant, lorsqu'il s'élève si haut, cela fait rayonner une force d'infini de Dieu dans le monde. Il existe une règle dans la Torah, ce qui est plus élevé a la capacité de descendre vers un niveau inférieur. Ainsi, le jour du Yight, cette nouvelle force d'infini de Dieu descend dans le monde matériel et elle apporte une bénédiction sans limite, aussi bien dans la spiritualité que dans la matérialité à tous ceux qui sont liés au tadic. C'est pourquoi le yordsite est appelé Huniloua, car tout comme lors d'un mariage, il permet de faire descendre une force si spéciale de Dieu, une force d'infini. Même après la venue de Masiar, lorsque l'âme du Tsadik reviendra dans un corps matériel, le jour de Lailoua restera toujours ce jour particulier qui apporte la bénédiction à tous ceux qui sont liés au tsadic, ce tsadic avec qui nous vivons tous les jours. Notre cher rabi qui est avec nous, qui est encore plus vivant que lors de son vivant physique. On s'attache à lui encore et toujours plus avec de bonnes actions avec le dévoilement de Machiarti Kenobekarov mamache rouche parachat de Korach. Aujourd'hui, nous apprenons l'histoire d'une grande épidémie qui provoque à la mort de nombreux juifs et comment Aaron à Cohen utilisa lector les encenses pour arrêter le fléo. Hashem voit que Israël se plaint de ce qui est arrivé à Corar. Il semblait que tout le peuple juif était d'accord avec Corar. Il va donc dire à Moché et Aaron de s'éloigner et qu'il allait tous les punir. Il commencèr à mourir d'une terrible maladie. Mosché et Aaron ne savaiit pas quoi faire. Que pouvait-il dire à Hashem pour qu'il cesse d'être en colère contre l'arme Israël ? Soudain, Mosché se souvint que le Malaved lui avait dit lorsqu'il se trouvait sur le harsinail que le pouvait arrêter ce type de maladie. Mosché demanda rapidement à Dieu s'il pouvait l'utiliser et Dieu accepta. Il dit alors à Aaron de courir chercher les corettes et du feu provenant du Mbear afin de sauver les juifs. C'est ce que fit à Aaron. Il prit l'ctorette et courut au milieu de la foule des juifs et la maladie s'arrêta. Au début, le Malavet fut contrarié qu'Aaron l'empêche d'accomplir la mission qu'hem lui avait donné. Mais Hashem donna alors l'ordre au Malakam avait dit que les gens cessent de mourir de cette maladie. Les kétorettes les avaient sauvés et le hâ Israël comprit que ce sont les avérotes qui elles peuvent amener le mal mais que les mitzotes tel que les toretes pouvaient au contraire les sauver. Un petit résumé du ritat de la parachate Rokatou avait pourtant dit au béné Israël de ne pas faire la guerre contre hom ils étaient de la famille des Saves et Moché leur a donc envoyé un message de paix. Oui, les B Israël ont demandé au peuple d'Edomer leur pays pour aller vers la terre d'Israël, mais avait refusé. Il leur a rappelé tous ceux que les béné Israël avait traversé en Égypte et dans le désert. Il leur a promis qu'il ne causerait aucun dommage. Il ne passerait ni dans les champs ni dans les vignes et payerait même l'eau qu'il boirait. Mais le roi des Domes a refusé catégoriquement et est même sorti avec une armée pour les bloquer. Les bénés Israël auraient pu se battre mais Akad leur avait ordonné de ne pas le faire. Ils ont donc accepté de changer de route et de faire un grand détour. De là, on apprend parfois qu'il vaut mieux renoncer à un chemin plus court pour suivre la volonté d'Akados Barouu et de se rapprocher de lui, d'accomplir sa volonté et d'avoir surtout ce que nous appelons la emouna, le bidahon, la confiance véritable qu'Akakad Baouu nous prépare et nous prévoit le meilleur, tout ce qui est de bon pour nous. Il suffit juste d'agir puisque l'action c'est ce qui fait tout changer. L'action concrète qui fait bouger les choses qui permet au h Israël de continuer sa route. Teilim aujourd'hui nous sommes le 2e jour du mois de Tamo et nous lisons duim yodilim yzain du 10 au 17 et dans le chapitre 13 il y a une prière pour la longue période de la galoute dans lequelle nous sommes encore un petit peu pour quelques instants. Et dans le paragraphe précédent ce chapitre, il est indiqué qu'une personne traversant une période que Dieu nous en préserve de détresse, de souffrance, de douleur devrait réciter ce chapitre. Et le dernier verset est rempli de biton qu'Ak nous aidera et nous délivrera de cet exil. Moi, j'ai confiance en ta bonté à mon cœur se réjouira de ton salut. Alors, je chanterai pour HM car HM m'a accordé sa bonté. Tania, nous sommes dans le chapitre 10. Dans le Tania d'aujourd'hui, nous apprenons un exemple de la manière dont Dieu a créé le monde en utilisant les différentes sphirottes. Puisque est un, tout ce qu'il accomplit implique toutes les sphirottes ensemble. Le Richzal nous donne plusieurs exemples montrant comment certaines parties du monde ont été créées à l'aide de toutes les spirottes. Par exemple, le premier jour de la création Briatolam. Le réède d'Akados Baruou se manifesta avec une grande intensité. Hashem dit Yi or que la lumière soit et la lumière fut. Il créa la lumière principalement par son récède mais le récède d'achem cette bonté contient aussi de la gvoura. Cette goura qui fit de cette lumière une lumière matérielle pouvant être utilisée dans ce monde. Puisque la gvoura c'est en réalité le fait de donner un cadre de donner des limites. Leed n'a pas de limite tandis que la gvoura lui en donne. Le deuxème jour c'est la deuxième suira qui a été utilisée par Dieu la gvoura. cette goura là qui brillait avec forcead a donc dit qu'il y ait un firmament il créa le ciel afin de séparer les eaux matérielles des eaux spirituelles. Le fait de séparer quelque chose manifeste justement cette forme de limite qui vient de cette vertu là qui est la gvoura l'avvoura d'Hem. Mais cela exprime également son resè car hashem devait séparer les eaux afin que nous ayons un endroit où vivre et le fait que nous puissions y vivre c'est donc une forme d'émanation de sa bonté de son précède. Les êtres humains peuvent posséder leur trait de caractère ce que nous appelons les midotes de manière séparée. Mais les midotes d'ashem sont toutes unies. Ainsi leè de Dakadou n'est pas seulement duè et sa gvoura n'est pas seulement de la gvoura. Nous appelons ça resè lorsque le est la force dominante. Mais chez Akadosh baoou elles sont toutes une seule et même réalité. Aum yom. Aujourd'hui, deux tamous nous apprenons dans laumum d'aujourd'hui que laavat Israël, la amour du prochain juif nous donne le mérite dont nous avons besoin pour que nos prières soient exaucées. Dans notre sidour, au début de la prière, il est dit comme ça : cela signifie il est juste de dire avant la prière, je prends sur moi l'accomplissement de la mva positive, tu aimeras ton prochain comme toi-même. Pourquoi le Rabichn a-t-il inclu cette phrase dans le sidourathem ? Parce qu'avoir de laat Israël revient à ouvrir une porte qui permet à notre defila d'entrer. Lorsque nous éprouvons de la hava d'Israël, notre tila peut monter directement vers Akadoku et Hashem écoutera notre filotte bezratchem. C'est important aussi pour cette raison de donner une pièce àdaka car à travers ce geste du don et bien kadhu ressent ce donl ouvre les portes puisque nous avons aussi ouvert notre main pour donner à l'autre c'est laavat Israël rambam nous sommes dans les mahaser maasser cheni et réveill aujourd'hui nous terminons l'étude de la série des lois qui concerne le Mahaser dans les chapitres 13 et 14. Puis nous commençons l'étude des lois du mahaser cheni. Dans le péricalef, on nous parle du mahaser cheni qui ne s'applique que certaines années. Comment calculer l'année à laquelle appartient une récolte ? Alors pour les plantes, nous comptons à partir du rochana des végétaux, c'est-à-dire rochana habituelle. Et pour les arbres, nous comptons à partir du 15 chevat hamisha à saint bichevat qui est tout bichevat. Nous apprenons également ce qui se passe lorsque des aliments provenants d'une année se mélangent à des aliments provenants d'une autre année. Quels vont être les détails de tout cela ? On peut les trouver en étudiant les lois dans leamin du jour. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Que Dieu vous bénisse, qu'il vous protège, qu'il inonde votre existence de bonté, de grâce et de miséricorde. Abonnez-vous au Ritat. Donne-nous cette force matérielle de diffuser encore plus le ritat du jour à un plus grand nombre de personnes et dans les meilleures conditions physiques et matériel. Que Dieu vous bénisse. Pour cela, envoyez-nous un petit message. Vous pouvez le faire également sur hitat.frat.fr ou par WhatsApp + 336 217 242. À très bientôt.