PARACHAT KORAH HOUKAT (38 39) - HITAT DU JOUR 01 TAMOUZ 5786 - 16 Juin 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à toutes et à tous. Bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du jour. Aujourd'hui, nous sommes le Yom Schlishi Kitov mardi de la parachat Klar et parachut rouat en Israël premier jour du mois de Tamous al tamous roche rodège Tamous 5 786. Je suis infiniment heureux de vous retrouver pour ce moment et je vous invite à partager le ritat pour se renforcer encore un petit peu plus et s'attacher à notre cher rabi. Le rabialman enseigne dans le tia que le rabi de chaque génération est comme le mosché rabenou de son époque. Avant que le Israël n'entre en hér Israël, Mos Rabenou leur parla de mat, du don de la Torah. Je me tiens entre vous et Hashem pour vous transmettre ce que Dieu veut. Mosé Rabenou fut le premier à enseigner aux juifs les 613vots, la manière dont Dieu veut que nous vivions mais à chaque époque, il existe une mission particulière, une schloute. Quel aspect de la Torah doit recevoir une vitalité supplémentaire ainsi que des directives particulières des araotes adapté à ce temps-là que nous vivons ? Et c'est le Rabi qui enseigne ce qu'Achem veut pour cette époque. À notre époque, le Rabi nous dit que notre mission est maintenant de nous préparer nous-même ainsi que le monde entier à la venue du masiar Giazman Guouatrem. Cette venue que nous verrons très bientôt Bezatchem. Nous avons reçu tellement d'instructions du Rabi sur la manière d'accomplir cela. Une d'entre elles d'étudier le khit tous les jours. Celle de faire venir maintenant Rouach. Le groupe qui accompagnait Korar ne voulait que personne ne dirige le peuple juif. Ils apportèrent de l'encens des toret au Michkan pour montrer qu'il ne pensait pas que leanim devait avoir ces privilèges là. Meru ne les punit pas encore. Il devait d'abord dire quelque chose à Mosché Rabenou. Il va lui dire à lui et à Aaron de s'éloigner du peuple juif car Kor avait convaincu tous les juifs d'être d'accord avec lui. Akadit donc les punir tous. Mosé et Aaron demande à Hashem de ne punir que les personnes qui voulaient provoquer des troubles et Akadu va accepter. Il va dire à Mosché que tous les juifs devaient s'éloigner des tentes de Korar, Datan et Aviram. Mosché allait avertir tout le monde, espérant que Datan et Aviram feraient également Tchuva. Tout le monde s'éloigna montrant qu'il comprenait que Korch avait tort. Mais Datan et Aviram restèrent devant leur tente avec insolence pour montrer qu'ils pensaient avoir raison. Mé alors dit vous allez voir que ces hommes vont mourir. Alors vous saurez que Kad m'a demandé de diriger le hâ Israël. Ce n'est pas moi qui ai choisi cette fonction, c'est Dieu qui m'a choisi. La terre s'ouvrit et Corar et Aviram, ainsi que toute leur famille et tous leurs biens furent engloutis dans le sol. Les textes nous disent que les fils de Korah avait fait teschouva et les sauva et leur permis de ressortir plus tard de la terre. Tous les juifs les entendirent crier et furent effrayés. Il pensait queeux aussi pourraient être engloutis. C'est là qu'Akbo envoyait un feu qui consomma tout ceux qui avaient offert l'ctorette. Car eux aussi voulaient provoquer des troubles dans le hâ Israël. Et comme il l'avait présenté, les cuillères utilisées pour l'encens étaient désormais saintes et devaient être employées pour quelque chose de sacré. Le Rumash nous dit que Elazar à Cohen fit donc fondre les cuillères en cuivre pour en recouvrir le Misbéar. Cela rappellerait aux juifs de ne pas agir comme Corar et toute son assemblée. Le lendemain, les juifs se plaignirent que Mosché et Aaron avait causé la mort de ces hommes en les faisant apporter des torettes qui étaient dangereux pour eux. Et là, une fois encore, Hashem fit venir s'annuer vers le Michkan avec un nouveau message important. Il allait une fois de plus se révéler au âme Israël. Quelques mots sur la parachate Rouat. Mosé et Aaron ont frappé le rocher pour faire sortir de l'eau pour les béni Israël. Mais Hashem leur a dit qu'à cause de cela, ils ne pourront pas entrer en Israël. Pourquoi ? Et bien parce que Akad Boku avait demandé à Moché de parler au rocher, pas de le frapper. En réalité, Dieu voulait enseigner quelque chose d'important. Si même un rocher qui ne pense pas et ne choisit pas obéit à la parole de Dieu, alors combien plus les Bénin Israël doivent écouter sa volonté. Mosé craignait cependant que si le rocher choisit ne donnait pas d'eau, cela crée un problème devant le peuple. Il a donc frappé le rocher comme cela s'était déjà passé auparavant et l'eau est bien sortie. Mais le message profond que Kadbou voulait transmettre ici n'était pas de montrer la façon parfaite qu'il fallait faire les choses. Cette histoire nous apprend surtout la force de la parole de la confiance en Dieu et l'importance à suivre précisément les instructions d'Akad Baouim. Aujourd'hui, nous sommes le premier jour et nous lisons du malf au lim tête du 1er jusqu'au 9e chapitre. Et dans le chapitre 5, il y a un verset qui dit ceci : "Kilfetha l'ego car tu es un Dieu qui ne désire pas le mal et le mal ne demeure même pas auprès de toi." De quoi ce verset parle-t-il ? La rasilout explique que ce verset parle du monde d'atsilout, le niveau spirituel plus élevé où Akanjou n'est pas caché là-bas. Il est impossible qu'il existe quoi que ce soit de mauvais. Mais pour créer le monde matériel, Akadu a dû se cacher à un point tel qu'il ne peut pas être ressenti ici-bas. C'est pourquoi il peut y avoir du mal dans le monde. Il peut y avoir des réchaï malheureusement qui eux ne craignent pas mais qui parfois même réussissent matériellement. Ils réussissent à vivre dans la richesse, dans l'opulence matérielle, ce qui peut nous induire en erreur. La plupart des néchamotes doivent également descendre à travers les différents niveaux spirituels où Akad Baouu est de plus en plus caché jusqu'à ce que nos âmes ne le ressentent plus aussi fortement. Mais les âmes des nés de Sadikim comme celles d'un rabient directement d'atsilout dans ce monde. Leurs âmes peuvent encore ressortir fortement àou même dans ce monde matériel comme nous l'apprend Maamarat savé qui nous a été distribué en tave shinalefil dans le monde en les envoyant à différentes époques. Elles sont appelées le tsadik yodolam le juste qui lui constitue le fondement du monde. Elles sont toutes proches d'Ajusamot. Elles voi la vérité, nous montre à nous tout en nous enseignant la manière dont Akad veut que nous vivions. Tania, nous sommes dans le 10e chapitre. La Torah nous donne une parabole pour comprendre comment Akades Baou et les spirotes, c'est-à-dire toutes ces forces qu'il utilise pour diffuser sa lumière et son énergie sont un celle du soleil et de sa lumière. Voilà comment nous pouvons comprendre, nous rapprocher de ce que Dieu est. Selon la manière dont nous a créé, nous ne pouvons pas comprendre comment Dieu est un. Alors qu'il existe tant de différentes midotes, des sphirottes, des différents traits de caractère, des vertus, des forces, des énergies différentes, ainsi que toutes les choses matérielles qui en proviennent et qui semblent séparées et différentes indépendantes. Mais la vérité est que tout comme les midotes sont une avec HM, tout ce qui existe dans le monde et qui provient d'elle est également un avec Hem. Ce n'est pas quelque chose que nous pouvons réellement comprendre, mais c'est la vérité. Même si cela est appelé Razaemna, le secret de la foi, Hashem a tout de même permis par roi Hakodes, par esprit saint Ademkubalim, c'est-à-dire ceux qui étudient la Kabala qui l'enseigne, de parler des sphirotes et de donner une parabole pour les expliquer. La parabole qu'ils ont donné ne provient pas de notre propre néchama, notre âme, mais d'une autre chose créée par Dieu qui s'appelle la lumière. Ils ont appelé les sphirottes des orottes, des lumières en prenant comme exemple la lumière du soleil et ses rayons. En effet, les rayons du soleil existe également à l'intérieur du soleil, mais lorsqu'ils sont dans le soleil, ils n'ont pas de nom particulier. Ils s'annulent face à ce qu'est le soleil. Ils font simplement partie de lui. Cela nous aide à comprendre un peu l'unité entre et les spirottes. Les rayons de soleil font partie du soleil, mais ils ont aussi leur indépendance lorsque l'on peut percevoir ces rayonnements. Les spiroles sont comme ces rayons là qui proviennent d'achem. Lorsqu'elles brillent sur nous, nous leur dons différents noms. Mais en réalité, elles sont unes avec Dieu. Tout comme les rayons du soleil font partie. Du soleil. AOM yom premier jour du mois de Tamous. Aujourd'hui, nous apprenons quel doit être le messirout nefèche, l'abnégation totale d'une personne qui a étudié la Torah. Une personne dont la mission est d'étudier la Torah Ben Torah doit étudier la Torah tout le temps et vouloir l'étudier tout le temps. S'il préfère faire autre chose, il ne pourra pas étudier la Tour avec autant de vitalité. Ils doivent vraiment aimer cela et le vouloir. Un bentour ne peut pas laisser l'enthousiasme de la matérialité s'emparer de lui. Il ne peut pas éprouver le même enthousiasme pour deux éléments en même temps, c'est-à-dire la matérialité et en même temps avoir de l'enthousiasme pour la spiritualité. Non, s'il veut éprouver le véritable plaisir spirituel de l'étude de la Torah, il doit faire messiroutf. Et le Messie Routnef, c'est de donner sa vie, c'est-à-dire sa vie matérielle et physique et toutes les joies qu'il pourrait éprouver dans la matérialité. pour le donner à ce que nous appelons ici la joie de l'étude de la Torah. Juste avant le Rambam, rappelez-vous que vous pouvez nous envoyer vos dédicaces par WhatsApp ou bien sur ritat.frittat.fr. FR, vous pouvez le faire par WhatsApp au + 336 217 24 52 et pensez à vous abonner au Ritat afin de nous donner de la force financière matérielle pour diffuser encore plus le ridam. Aujourd'hui, nous sommes dans les ilmasser. Dans le Ram d'aujourd'hui, nous apprenons de nombreuses lois qui concernent le demont nous ne savons pas avec certitude si les prélèvements ont été effectués. Dans le chapitre 10, ici, le Rambabam nous rapporte et nous enseigne quel type de personne peut être considérée comme digne de confiance lorsqu'elle affirme avoir prélever le maasser de sorte que sa nourriture ne soit plus considérée comme nous apprenons également ce qui se passe lorsqu'une personne digne de confiance remet du demail à une autre personne. Dans le chapitre 11, ici nous apprendons les lois qui concernent la vente du chapitre 12 ici le Ramam nous donne des alarotes sur les situations nous pouvons faire confiance à à Amaret, c'est-à-dire une personne qui est peu instruite en Torah. Par exemple, même un juif simple dira naturellement la vérité pendant le shabbat. De plus, les gens craignent de manger du du mail, un aliment dans lequel sont mélangés la truma de masser ou la trou. En général, les gens font attention à cela. Ainsi, si quelqu'un même à Amaret affirme à propos d'un aliment pendant shabbat que le mahaser a été prélevé, on lui dit qu'un aliment n'est pas du dimoua et donc nous pouvons lui faire confiance. C'était le rit du jour. On penserait fort à tous nos frères en Israël à la réflé du hâ Israël. Kadou béniss et protège le Israël avec une réflé pour Abraham ben sultana. À très bientôt.