PARACHAT KI TISSA (21) - HITAT DU JOUR 12 ADAR 5786 - 01 Mars 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous les couam infiniment heureux de vous retrouver aujourd'hui pour partager avec vous le ritat du jour. Aujourd'hui nous sommes le Yom Richon premier jour de la semaine de la parachatte Kittis le 12 Adar Youbed Hadar 5786 [musique] la fête de pour arrive à grand pas. Les sages disent à ce sujet que lorsque Maschiar viendra, tous les yamim, toutes les fêtes seront annulées et lorsque ma reviendra, le yomt de pour lui continuera d'exister. Betim, le mot bitou signifie que quelque chose ne semble pas aussi important. Pourquoi les fêtes ne sembleront-ils pas aussi importantes quand m viendra ? Et pourquoi pour ri lui il sera différent ? La rassil explique que pendant la semaine, il est plus difficile de ressentir notre néchama, notre âme. Akadu veut que nous soyons occupés par notre service de Dieu qui est au contact de la matérialité du monde. Notre avoda de la semaine est une avoda, un service de Dieu qui peut paraître moins lumineux que celui du jour de shabbat puisque notre nchama est un peu estompé par l'obscurité du monde. Le jour de shabbat ou le jour de Yomtov, le jour d'une fête, nous pouvons ressentir et voir davantage la lumière de notre néchama. Et quand Mia reviendra, nous nous sentirons ainsi tout le temps. Donc ce ne sera plus aussi spécial de le ressentir. Pour n'est pas comme les autres jours ordinaires. À pour une partie beaucoup plus profonde de la néchama brit. À l'époque de Pim, Mordayat Sadik qui était lui le chef de la génération a réveillé la force de Messiut Nefes du don de soi chez chaque juif. Cette force koar vient de la partie la plus profonde de la néchama comme nous l'avons étudi dans les différents marrim du rabi. Le etsem anchama l'essence même de l'âme et même quand il y aura miaar. Alors à ce moment-là, cela sera quelque chose de d'assez spécial que nous vivrons et pour continuera d'exister puisque nous serons à ce niveau-là même de l'essence de l'âme qui sera dévoilée. Khouach, le rouage d'aujourd'hui est assez long. Nous verrons le mirchem de le rouage de demain. Pourquoi ? Dans le fromage d'aujourd'hui, nous finissons d'apprendre les instructions qu'Akjou donne sur la façon de construire le michkan. Nous en apprenons davantage sur le marathatel, sur le kior, sur le schéma michra sur l'ctorette et qui doit construire le michkan même après avoir appris tout ce que nous avons appris les différentes parachiotes qui viennent d'être lu c'est-à-dire Truma, Tetsav qui nous ont quand même donné des détails sur le michkane. Nous apprenons ici que le Israël a besoin de se reposer pendant le shabbat et de ne pas construire le michkan pendant le shabbat. Au sujet duiteken, on nous donne l'ordre dans lequel les choses sont écrites dans la Torah, qui n'est pas toujours l'ordre dans laquelle elles se sont réellement produites. Plus tard, dans la parachat de cette semaine, nous apprendrons comment après Matan Torah, le ham Israël a fait ce qu'on appelle, la faute du Vaudau d'or. Et comment Hashem leur a pardonné cette faute. Mais vraiment ce que nous allons apprendre maintenant sur le matitchekel est arrivé après le fait àel, après la faute du vodor. Akadou va pardonner au Israël le jour de qui pour ces fautes-là. en particulier la faute du heel du vaudor il va donner à mcherou également les secondes brit il était prêt à kadou à donner encore une fois tout son amour au Israël il va demander à Méabenou de compter les juifs qui ne sont pas morts de la plie qui est arrivée après le gel et il va demander que le Israël construise un michkano puisse résider parmi eux la façon avec laquelle ils vont être comptés c'est tout simplement en donnant le maatita cheekel un demi cheekel qui lui sera contre pour voir combien il y a de juifs et les pièces seront utilisées pour le michkan. Compter de cette façonlà va empêcher l'homme Israël d'avoir ce qu'on appelle le hainara qui peut lui venir du fait de compter les gens directement. [grognement] On a en fait au Israël de donner une trou, c'est-à-dire un don trois fois pour le michkan. La première fois c'était la trou que nous avons apprise dans la parachate Truma où l'on a dit au Israël de donner les matériaux comme l'or, l'argent, le cuivre pour construire le michkan avec. Ensuite, il y a cette troua qu'on appelle le maratitachekel qui sera utilisé pour fabriquer les adanimes. Les adanimes, ce sont les socles d'argent au bas des murs du michkan. Et ensuite, nous avons la Truma, la troisème qui est celle où les juifs seront comptés à nouveau en utilisant le marathekel le jour de Rochrodèch, un mois après que le michkan a été monté. Ces pièces vont être utilisées pour payer les corbanotes apportées pour tout le hâ Israël. ce qu'on appelle les corbanotesourg les sacrifices communautaires. Nous apprendrons cela au début du fromage Bamid Barvezchem. Ces trois trouotes sont suggérés dans la parachat de cette semaine et dans la parachat Truma où le mot Truma est utilisé aux deux endroits trois fois. Akadou a montré à Méenou un demi cheekel qui était fait de feu. Cela a aidé Moché à comprendre que quand le âme Israël était en train de faire cette mzva et bien il le ferait avec du feu, c'est-à-dire avec toute l'ardeur qui est nécessaire avec le cœur. Cela les aidera à être pardonné pour leel la faute du vaor. Nous devons quand nous demandons à Kadou pardon pour nos erreurs y mettre tout notre cœur notre cavana notre intention. Nous allons apprendre maintenant le sujet qui concerne le kior. Avant que les coanimes ne commencent à travailler dans le mich, ils ont besoin de laver leurs mains et leurs pieds. Et pour faire cela, il y a un récipient d'eau spécial qui est appelé le Kyor. Il a deux endroits pour que le sorte. Un pour que le Cohen lave sa main et son pied droit et l'autre pour que le Cohen lave sa main et son pied gauche. Un Cohen n'est pas autorisé à aller dans le michkan ou à faire la havoda le service sur le misb à l'extérieur du michkan avant d'avoir lavé ses mains et ses pillées au kior. Ensuite nous apprenons ce qui concerne le shemen amishra. Comment fabriquer ce fameux shemen amishra ? Cette huile d'onction, cette huile spéciale qui est utilisée pour préparer quelque chose pour une tache sainte. C'est de l'huile d'olive mélangée avec certaines épices. Certaines sont les mêmes que celles utilisé dans l'ctorette. Muché va étaler un peu de schémen à Michra d'huile d'onction sur le michkan et ses outils ainsi que tous les meubles du michkan et sur les coanimes. Quand ils sont oin avec le chemin amishra, ils deviennent kadoch sains et peuvent faire leur tâche spéciale qu'ils ont à fournir pour Akados Baoru. Il est à sour interdit d'utiliser le chemin amishra pour toute autre raison. Maintenant nous abordons le sujet d'Ectorette. Hakados Barokou va donner à Mocher la recette pour fabriquer l'ctorette. qui doit être brûlé sur le misbearzav, ce fameux misbar qui était fait d'or dans le michkan. Il y a en tout 11 épis que nous prononçons tous les jours dans la tila d'ailleurs le matin à shaharit et l'après-midi juste avant de Minha. Elles ne sont pas toutes écrites dans la Torah mais nous les comptons chaque jour dans les écorbanotes. L'une des épices est le bbena. Le khelbena ne sent pas bon pour nous rappeler que même un juif qui d'une manière pas très jolie ralom qui lui peut être représenté par cette mauvaise odeur est autorisé à faire ce qu'il a à faire c'est-à-dire à prier avec nous dans un minian en effet on ne doit jamais juger personne. Maintenant, nous abordons le sujet qui concerne la construction du michkan et demande à Moscher Rabenou de prévenir Betalel et de lui demander de construire, d'élaborer les plans pour avec l'esprit d'Akadu et avec la sagesse qu'il devait avoir pour savoir comment le construire, scupter, tisser, toutes sortes de choses nécessaires pour la construction du michkan. Betal lui était du chevetoua le petitfils de qui lui a été tué pendant le la faute du vaudor. Ensemble avec Betsalel se trouvera Haholiav qui lui venait de la tribu de Dan et Akadou donnera aussi la sagesse à beaucoup d'autres personnes qui aideront à construire le michkan. Enfin dans la parachat aujourd'hui, on dit des à Mosé Rabenou de dire au Israël que même si les juifs sont très impatients de construire le michan, ils ont toujours besoin de se reposer pendant le shabbat. Pourquoi ? Parce que la Torah connecte ces deux choses. Travailler sur le michkan et se reposer le shabbat. Nous apprenons aussi que n'importe quel type de travail fait pour construire le michkan va devenir interdit pendant le shabbat. Lesim nous enseignent qu'il y a 39 types de travaux pour construire un michkan et c'est pourquoi il y a 39 mot 39 interdits qui sont interdits pendant le shabbat. Les quelques derniers psukim du rouage d'aujourd'hui qui nous enseignent [grognement] le repos du shabbat font partie de ce que nous appelons le chemon estré du shabbat, le la amida du shabbat et d'ailleurs nous en rappelons également quelques versets dans le kidouche du jour du shabbat. Aujourd'hui, nous sommes le you de Beth le 12 et nous lisons le TIM 66 jusqu'au 68, c'est-à-dire du Samervave au Sameret. Et dans le samervave ici, on nous parle de la façon dont nous remercions Hashem quand tout l'âme Israël sera ramené en hérit Israël. Oui, c'est ce qu'on est en train de vivre hein petit à petit. Bah hasem le premier verset dit ici que tout le monde chantera une chanson. à Riou et Lockim Col à Harits. Le monde entier sonnera la trompette pour Dieu. Quand Masiar viendra, toutes les nations du monde croiront en Dieu. Pour faire en sorte que cela arrive très bientôt, nous devons nous assurer que toutes les nations du monde connaissent les chevaitv benenoir, les sept loisides, ce qui leur apprendra à croire en Dieu. Et aujourd'hui, on peut avec tout ce qui se passe dans le monde remercier à Kadjuku pour tous ces miracles. Comment est-ce qu'il a choisi le âme Israël pour sauver le monde tous les jours du mal qu'il pourrait y avoir et on doit remercier Dieu pour tous ces miracles que l'on vit en hérit Israël et dans le [musique] monde. Merci Hem Tania Loué Marim Perk Lamed Guimel. Aujourd'hui, nous allons apprendre quelque chose de très spécial qui arrive quand nous avons la simra. Oui, la joie quand on éprouve de la joie véritable alors notre vie peut changer, se transformer. Notre abodatem se transforme complètement. L'un des prophètes, l'un des nivimakou a dit comme ça :ado, un tadik vit avec sa emouna. Qu'est-ce que cela veut dire ? L'Akmara de Talid nous dit qu'avec ces mots qu'ici le prophète résumait la Torah tout entière. En faisant la mitzva de muna, c'est-à-dire de croire en Dieu, un juif peut garder toutes les autres mitzvotes. Mais qu'est-ce que c'est cette emouna dont nous parlons ici que le tsadik a ? Bien, comme nous l'avons appris, chaque juif croit qu'il n'y a rien d'autre que Dieu sur terre. Quand nous prêtons attention à cela et que nous pensons à toutes ces métaphores que la rassidout apporte pour expliquer cela comme nous l'avons en prière par exemple, et bien nous ressentirons que est avec nous. Ça nous apportera une simra. une joie énorme. Cette simral là va nous donner le coar, la force de surmonter tout ce qui se présente à nous et tout ce qui nous empêche de faire le mitvot ou bien de nous connecter à Kadeschbau. Et l'inverse de la Simra c'est souvent quoi ? et bien Amalek que nous avons effacé vaashem hier dans physiquement dans le monde mais aussi également dans la parachat que nous avons lu dans la parachat de Zahor. Oui en effet le safek le doute la froideur que l'on peut éprouver dans la des mitvot qui peut se traduire souvent par de la tristesse. La simra est là pour pour être skeder elle est là pour briser [raclement de gorge] toutes ses chaînes et ses barrières et en effet ce n'est pas évident. Parfois il y a des choses qui nous dérangent. Elles peuvent venir de l'intérieur de nous-même ou de quelqu'un d'autre ou bien de quelque chose d'extérieur à nous. Mais avec la simra, avec la joie, avec le bitaron, la confiance que nous avons en sachant qu'akadb est toujours avec nous, cela empêchera n'importe quo de se mettre en travers de notre chemin pour vivre de la façon dont le veut. Soyonsum Adar dans lebet adar ici, on nous rappelle que quand nous regardons autour de nous, nous voyons beaucoup de joie importants et célèbres. Il y a des gens riches, il y a des gens intelligents et nous pourrions être jaloux d'eux et vouloir aussi être riche et célèbre. Mais dans le hain d'aujourd'hui, le rabi nous montre que ce qui nous donne de la vraie importance, ça n'est pas cela. Quelqu'un qui donne de lui-même pour renforcer le judaïsme autour de lui. Quelqu'un qui aide les juifs à faire les mitzwots, quelqu'un qui donne de la ddaka, qui enseigne le judaïsme aux enfants ou à ceux qui ne le connaissent pas. Celui qui va faire miftsaï, qui va s'occuper de faire en sorte qu'un autre juif mette les téphilines, qu'il puisse manger cacher, qu'il puisse écouter la mégila. Ce sont eux les gens vraiment spéciaux et célèbres et ils reçoivent beaucoup de br pour ce qu'ils font. C'est le sens ici de ce que Schlomo M dit dans son ses dans son livre Michelan Adam. Le passou qui ici pour être traduit par Matan Adam. Quand une personne donne d'elle-même pour renforcer la Torah et les mzvot autour d'elle et il arrive, non seulement il sera béni par la arava, c'est-à-dire la largesse, la générosité, mais encore plus que celaimen il sera conduit devant les grands personnages. C'est-à-dire que même devant des gens qui ont connu et qui ont eu et qui ont vécu beaucoup plus que lui, c'est-à-dire à travers leur sagesse ou même leur richesse, et bien lui, il recevra de la rava. il les dépassera presque dans leum d'hier dans le yudbet adarchen ici on nous rapporte ce que nous avons appris hier que la rassidout explique le sens le plus profond des mitvot et des alarotes à la fois spirituellement et dans le service de Dieu. Et bien aujourd'hui nous voyons comment la hasidout explique ce que la mzva des corbanotes signifie dans le service d'un homme. Lorsque la Torah nous enseigne au sujet hein d'apporter les corbanotes, le premier verset qui est écrit, c'est celui-ci est écrit d'ailleurs d'une façon différente de la plupart des autres versets. Adam qui écrive Mikem. A priori, on aurait dû dire Adam Mikem qui écrive. Au lieu de dire quand l'un d'entre vous apporte un corban, il dit quand quelqu'un apporte de vous un corban. Alors le d'aujourd'hliquer. Nous voyons ici que c'est vraiment vrai en réalité. D'après ce verset, on nous dit que la personne c'est le corban, c'est lui l'objet. En fait, un corban n'est pas seulement le fait d'apporter un animal, une bem sur un hôtel, sur un misbiar, mais un juif peut apporter un corban pour de lui-même. Mikem quand nous donnons notre propre bema, c'est-à-dire la partie animale que nous avons en nous, notre yerara qui est appelé une béma, le nefchabamite et que l'on apporte cela on le sacrifie pour akadou, et bien c'est comme apporter un corban. Comment nous faisons cela ? Et ben nous prenons ce que notre nefchaba myth aime et nous le donnons à Dieu. Nous n'écoutons pas notre âme animale. Nous la sacrifions quelque part. On aime une occupation, on aime faire quelque chose et bien on met ça en retrait. Notre nous dit "Laisse-toi tenter par cette chose, par cet événement, par cette action. Tu sais que c'est interdit mais tu ne le fais pas. C'est une façon de sacrifier la volonté que tu avais d'accomplir quelque chose pour de cette façon. Et ben tu t'élèves, [raclement de gorge] tu t'élèves, tu t'élèves [musique] et tu te rapproches d'hem. Rambam ilin ou pébet dans le ram d'aujourd'hui nous apprenons comment les parachotes desilines sont écrites le ram dit que les n'ont jamais besoin d'être vérifié s'ils ont été écrits par un bon saufire en qui nous pouvons avoir confiance en fait il a la zaken porté des tings qu'il avait reçu de son grand-père et il ne les a jamais fait vérifier de nos jours cependant faisons très attention à faire vérifier notre filine très souvent pimel un bam explique comment les boîtiers en cuir sont fabriqués pour les filines. Quand le cuir est mouillé, nous le mettons dans un moule en bois spécial qui aide à faire des télines parfaitement carrées avec des trous au bon endroit pour mettre les quatre morceaux de parchemin. Le Rambam nous dit que le nœud pour les filines chez Roch de la tête ressemble à un dalette mais il n'y a pas de moyen de le décrire et pour cela, il suffit de le regarder. Dans le périque d'Alth chapitre 4 ici on nous parle d'une personne qui porte les tuphiline et nous dit qu'elle a besoin de faire très attention à ce qu'elle fait et ce à quoi elle pense quand elle a l'philine. Car il faut savoir que les thilines sont plus importants, plus cadoches, plus élevés que le tit que le cohengadol porte sur sa tête. Le tit n'a le nom d'ashem qu'une seule fois et chacun des tépilines a le nom d'adbau 21 fois écrit à l'intérieur. Il faut donc se comporter avec beaucoup de gdoucha. beaucoup beaucoup de sainteté. C'était le ritat du jour. J'espère que vous avez passé un bon moment. Je vous invite à partager le ritat avec d'autres personnes. Inscrivez vos proches à recevoir sur les différents groupes le hitat afin qu'ils étudient ces magnifiques paroles de Torah et s'attache à la Torah. Et bien sûr avec toutes les bénédictions du rabi qu'il prononçait, qu'il donnait, qu'il offrait à tous ceux qui étudiaient le ritat. Kou bénisse le Israël et qui nous protège. On le remercie pour tous ces miracles qu'il nous apporte tous les jours. Qu'il apporte la réflé à tous ceux qui ont besoin beaucoup de force et de courage à tous les qui se battent en hérit Israël et dans le monde pour sauver le hâ Israël et on peut le dire l'humanité toute entière. Que Kad Bou nous envoie le masiar qu'on puisse chanter et danser rapidement à l'approche de cette fête de pourrim à Yérouimerach tous ensemble dans la joie véritable avec une belle référera pour David Ben Sultana et Abraham Ben Sultana. À bientôt.