PARACHAT EKEV (46) - HITAT DU JOUR 14 MENAHEM AV 5786 - 28 Juillet 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous ber les couam bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du rit du jour. Aujourd'hui nous sommes le youet 14 menem 5786 le yomhlishi Kitov de la parachute Kev et je suis infiniment heureux de vous retrouver pour partager ce moment avec vous. Dans le bê amigd, chaque jour les lévimes chantaient un chant spécial tiré des théilimes en l'honneur du jour de la semaine. C'est ce qu'on appelle le chirchellium que nous faisons tous les jours dans la tila. Le chapitre de Tim qui était chanté dans le bamdach le yom schlishi le mardi est le chapitre pay bê 82. Et ce chapitre commence par les mots suivants mismorfimatel un champ d'assaf. Hashem se dresse et se révèle dans son assemblée. Son assemblée c'est le Israël. Lorsqu'akbro a créé le monde le Yum Schlichi 3è jour de la semaine a été le premier jour où le monde est devenu un endroit capable d'accueillir l'assemblée de Dieu. En effet, c'est ce jour-là qu'Akad Baou a créé la terre ferme, un lieu où l'homme peut habiter. Nous remercions Hashem pour cela chaque jour dans les birkotashar dans les bénédictions du matin lorsque nous disons raret alim. Le Gaon de Vilna apporte une autre explication qui est tirée du Zoar à Kadosch pour expliquer pourquoi c'était le chirchélium du mardi. Chaque jour de la création du monde est relié à 1000 ans. Le Yom Richon correspondait au premier millénaire du monde. Le Yom Cheni au 2e millénaire et ainsi de suite jusqu'à Shabbat qui est lié à l'époque de Masiar. Le Yom Schlichi le 3e jour est lié au 3e millénaire les années allant de 2000 à 2999 et c'est au cours de ces 1000 ans qu'Achem nous a donné la Torah en l'an 2448. C'est à ce moment-là qu'Akados Baouu a eu pour la première fois cette nation au milieu de laquelle il se tenait le moment où il a pu être Nidsafbaatadkel ce âme Israël ce peuple dont nous faisons toutes et tous partiem. Rumche Méabenou rappelle au Israël les événements qui se sont déroulés durant les 40 dernières années de voyage dans le désert. Il se prépare à entrer en hérit Israël avec qui est Oua. Vous êtes sur le point d'entrer dans la terre si spéciale d'érê ne commettez pas l'erreur de penser qu'achem chasse les nations et vous y est centrrez parce que vous êtes des tsadikim et que vous le méritez. Moshira Benou ne veut pas que le Israël et de la Gava qu'ils aient une autre opinion d'eux-même de leur importance et de leurs valeurs et que cela soit mal placé. Car dans ce cas, il serait trop occupé à penser à eux-mêmes et ne pourraient plus penser à Hashem ni à faire sa volonté. Rappelez-vous qu'immédiatement après le matin de Torah, vous avez décidé de fabriquer le Hegel, le veau d'or. Souvenez-vous de ce qui est arrivé à tous ceux qui ont participé. Rappelez-vous toutes les fois où vous êtes plein de la nourriture et de l'eau au lieu d'avoir le bitchrone, la confiance kachem pour voir à tous vos besoins. Rappelez-vous comment vous avez refusé d'entrer en hérit Israël après le retour des miraclimes les explorateurs. Alors pourquoi entrez-vous en hérit Israël si vous ne le méritez pas ? C'est parce que les nations agissent d'une manière qui contrarie Dieu et qu'il ne veut plus qu'elles y vivent. C'est aussi en raison du Messief l'abnégation dont on fait preuve les avotes, les patriarches Abraham, Israak et Yaakov pour accomplir la volonté de Dieu, mais aussi de la promesse faite par Hashem à leurs enfants d'hérité hérités d'Israël. Et le rouach d'aujourd'hui de conclure en ces termes-là, ne pensez pas que vous pouvez vous comporter comme bonle et conserver votre place en hérit d'Israël. Vous devez veiller à vivre selon les instructions d'Akadoru pour mériter de toujours y rester. Bratem sur cette terre là Israëlim yom y dalet. Aujourd'hui, nous sommes le 14 mais lav nous lisons du 72 au 76 du Ainbet auin vav. Pensez à nous envoyer vos dédicaces. Vous pouvez le faire par WhatsApp + 33 6 21 37 24 52. Dans le chapitre à Mali 73, il y a un verset qui dit ceci : "Ai-je besoin du ciel et je ne désire rien de ce qui est avec toi sur terre ?" Le Tart Seddeek a rapporté que le Rabalman disait que ce verset signifie qu'il ne désire pas ce qui est avec Hashem comme le Ganeden, le Holamaba, le monde futur. Il ne voulait qu'ashem lui-même. Comment s'unit-on à Hashem lui-même en accomplissant une mitzva dans ce monde matériel ? qu'une heure de tes et de maim dans ce monde dans lequel nous vivons vaut mieux que tout le m dans le monde futur les nchamot profitent de la lumière d'ashem mais à travers une mva accomplie ici bas l'âme s'unit à l'essence même d'adoshou cette essence même qui qui n'est pas altérable qui n'est jamais changé elle reste ce qu'elle est l'essence d'hem l'infini du saint béni soit-il tan yodche siman le rabich alman encourage lesidim à donner de l'azdaka en expliquant ce qui se produit sur le p spirituel lorsque nous accomplissons cet acte nous avons appris que lorsque nous donnons de laak nous paraachevons le nom d'ashem nous le voyons dans le verset vaas davidem david fit un nom le explique que cela s'est produit en raison de la tdaka et du resset de la bonté qu'il a accompli. Le nom d'ashem est complet lorsque nous possédons non seulement le yud duav youud kevfke mais aussi le e la deuxième lettre. Nous verrons un peu plus loin comment le nom de Dieu se forme par le nom de laaka, mais il nous faut d'abord apprendre ce que lesim enseigne avec les lettres yud du nom de Dieu que le rolamaba et le rolamazé ont été créé le monde futur et le monde ici-bas dans lequel nous vivons. Hier le rabichzalman a expliqué que le yude du nom de Dieu insuffle laoutalité auamaba. Et aujourd'hui, nous découvrons le rôle du he le he du nom d'ashemle laout, la vitalité du rôle amazé, ce mondeci dans lequel nous vivons. Et pourquoi ? Nous pouvons mieux le comprendre grâce à une parabole qui est empruntée à la parole humaine. Car lorsque nous parlons, il y a deux composantes. Il y a le son brut qui provient de notre souffle et il y a la façon dont nous modulons notre bouche et notre gorge pour façonner ce son en 22 lettres de la lèvette. Les différentes lettres de notre parole proviennent d'une force d'un corard très profond de notre nchama. C'est l'équivalent du you dans le nom d'adjubau qui manifeste une dimension très intime d'adjubau. Ce que nous appelons la pnemiout dans la rassidout dans la kabala l'intériorité. Cependant nous ne pouvons percevoir ces lettres sans le son lui-même qui lui émane du souffle. En effet, lorsque nous parlons, c'est d'abord le souffle qui s'exprime et qui forme lui en réalité un son. Ce son-là qui par le souffle nous permet de former des lettres. former des lettres qui vont former des mots, des mots, des phrases, des phrases qui vont véhiculer des idées. Notre souffle lui est semblable au he du nom de Dieu. Sans la tentative de modeler le souffle en une lettre, il produit simplement le son du he cette force n'est pas aussi profonde que celle des lettres. C'est une parabole ici qui illustre le e du nom d'ashem. Nous comprenons dès lors pourquoi le ce monde là tire sa vitalité du e du nom d'ashem. Ce monde matériel ne pourrait supporter la vitalité profonde de Dieu qui serait issu du you pourquoi le yude lui nourrit leababa tandis que notre monde lui puis sa vitalité dans le e qui est en fait une intensité qu'il est capable lui de tolérer. Yumudet av le rabi nous rappelle qu'on ne dit pasun lors de la tila de minha aujourd'hui le yudalet av en raison de la fête deishabe av qui tombe ce soirem le 15 av le yuddetav de l'année 5741 marqué exactement 50 ans depuis le jour où le rabchab avait enjoint le rabiosrak qui était alors âgé de 11 ans de commencer à consigner par écrit les récits qui lui comptaient à cette occasion le rabiit a rapporté l'histoire suivante lorsque le tartarédec Entrepris de maître par écrit des enseignements de la Toré de laidout, le Rabichzelman lui rappela l'enseignement les vertoi un compagnon. Et lorsqu'on modifie les voyelles du moté et nous lisons v kéné, on peut lire v cané les ver qu'une plume canée soit ton ami. On en déduit qu'il est primordial de coucher par écrit ce que l'on étudie. Le Rabi Shalom Dber a un jour commenté cet enseignement du Rabi Chanelman et en expliquant qu'il s'agit de la plume du cœur qui doit devenir notre compagnon dans l'étude. Tout ce que nous apprenons, nous devons tâcher de le vivre. Nous devons tâcher de ressentir que notre étude a un impact vital sur notre existence. Rambamot avdat akiporim et nous som dalat ici leambam nous expose l'ordre du service de la journée de Yom Kipour dans le chapitre E. Nous apprenons ce qu'il advient si l'office a été accompli dans le désordre ou si un détail n'a pas été exécuté strictement selon les prescrits de la Torah. Dans le chapitre alef desot meila maintenant que nous étudions et que nous commençons aujourd'hui dans le premier chapitre le Ramam définit ce qu'est la meil c'est-à-dire l'utilisation non autorisée d'un bien qui a été réservé pour Akadoshu. Parmi le cas ici euh que le Rambam examine figure l'utilisation de la laine d'un animal qui a été consacré Hegdesh et les conditions dans lesquelles cela constitue une transgression qui s'appelle la meila. Voilà pour le ram mais on va se quitter avec quelques notions de Kamisha Sar puisque ce soir et demain nous célébrons TBA en raison de tous les événements mémorables survenus en ce jour. Nous observons plusieurs coutumes des Minagim. Par exemple, nous organisons à Faurengen une rencontre racidique pour commémorer ces événements. C'est une période propice pour renforcer la Avat Israël car nombreux d'effets historiques associés à cette date parlent de la Avat Israël. Nous prenons également de nouvelles résolutions, le Rabi nous dit pour accroître l'étude de la Torah. que ce soit personnellement ou avec autrui. La Torah nous garantit qu'intensifier notre étude prolonge les jours de notre vie. Le Rabi soulligne que cela s'adresse aux hommes, aux femmes ainsi qu'aux enfants. Et pour finir, nous commençons à partir de ce soir à nous souhaiter mutuellement par écrit mais aussi par oral. Et oui, les fêtes de ticherie arrivent. Le mois des lou se profile à l'horizon et nous nous préparons baisè à ce grand jour. Le couronnement du roi Hakados Barou. C'était le ritat du jour. Envoyez une nouvelle dédicace sur hitat.frittat.fr mais également par WhatsApp + 336 217 2452. Soyez bénis à l'infini avec une belle réfroi chez les ma pour tous les malades du Israël et parmi eux. Abraham Nissim Ben Sultana. À très bientôt.