PARACHAT CHEMOT (13) - HITAT DU JOUR 20 TEVETH 5786 - 09 Janvier 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du ritat du jour aujourd'hui. Her shabbat codèche vendredium chichi de la parachette chez mot raftet 20 5786 RA TVET 20 aujourd'hui est le yite du Rambam. Nous savons tous que le Rambam a écrit le Sefirvot, le Rambam, le Yad ahazaka. Le Rabam a également écrit un autre livre très célèbre appelé le Moré Nevouim, le guide des égarés. À l'époque du Rambam, beaucoup de gens avaient des questions sur le judaïsme et le livre Moren etim les aidait à comprendre comment servir Dieu. Le rabi nous enseigne qu'il doit y avoir un lien entre le rabon aleman de liadi et le rambam puisque leur ilouula ne sont séparés que de quelques jours. Un lien est très facile à voir. Le Rambam a écrit le yad ahazaka qui nous enseigne les lois de la Torah et le mour de qui enseigne comment servir Dieu. Le ravish alman a écrit le shulanaroarav qui enseigne les lois de la Torah lui aussi et le Tania pour enseigner comment servir Dieu. Le rabi nous dit qu'aujourd'hui c'est un bon jour pour faire ce que nous avons un F brengen pour nous renforcer dans l'étude de la Torah l'étude du seferamidzot du Rambam pour nous-mêmes et pour les autres. Cette institution là qui nous a été donnée par le Rabi d'étudier le Rambam et le Seferzo était un moyen très spécial de se préparer à la venue de Masihiar. Quand nous avons une fête d'anniversaire qui approche, nous nous assurons de préparer tout ce qui se passera pendant la fête. Quelles activités seront organisées ? Quelles sont les bonnes résolutions que nous allons prendre ? Nous décidons comment dresser la table, comment lire les versets d'oukim, comment préparer ce grand jour. On dresse une liste des invités. On prend les décisions qui nous permettront de vivre un grand moment. même dit dans les lois qui concernent Masihiar qu'à l'époque de Masihiar, nous pourrons accomplir toutes les mitzotes exactement comme lorsque le betigdash était là présent, exactement comme Dieu le veut. Quelle est la meilleure façon de s'y préparer ? Nous pouvons apprendre et connaître toutes les mitwotes et les lois afin de savoir ce que Dieu attend de nous. Il n'y a qu'un livre qui nous enseigne tout ce que nous devons savoir, y compris les lois du temple et les lois des corbanotes des sacrifices. Ce livre-là, c'est le Rambam. Alors, quel meilleur moyen de se préparer à la venue de Masihiar que d'étudier toutes ces lois ? Bachem, nous avons la possibilité de le faire. Donc, étudions tous les jours le rambam pour nous préparer à cette grande venue. Rouach, aujourd'hui, nous sommes dans le chichi. Moché Rabenou avait promis à Itro de ne pas partir sans sa permission. Avant d'aller en Égypte, il demanda donc l'autorisation à Itro qui lui accepta. Méenou craignait que Datan Aviram qu'il avait dénoncé à Paru le forçant à fuir vers Midian ne tente de le faire tuer. Mais Akadoro le rassura, il était hors de danger. Il installa donc sa famille sur un anne spécial. Cette anne avait été utilisée par Abraham Avinou pour se rendre à la Akeda. Akeda ce même ann sera utilisé à nouveau lorsque Masihiar sera révélé. Et là, Hashem dit à Moché qu'il aurait des signes spéciaux à utiliser devant Paro mais qu'il devait savoir que Paro n'écouterait pas. Mosché devait dire à Paro qu'il devait écouter sous peine d'être puni. Avant de partir, Mosé Rabenou et Tipora ont eu un enfant, un petit garçon. Mosché savait qu'il ne pouvait pas lui faire la brite immédiatement car ils allaient prendre la route et prendre la route peut être dangereux juste après une circoncision. Mais une fois arrivé près de Mraim, au lieu de faire la circoncision tout de suite, Mosé installa d'abord un endroit pour dormir. L'e deu ne fut pas satisfait. Il envoya un ange qui ressemblait à un serpent pour avaler Moché. Tipora comprit tout de suite que tout cela était à cause de la circoncision qui n'avait pas été faite. Elle prit immédiatement une pierre tranchante et fit la britmila à son fils et Akadou fit partir l'ange. Hashem dit à Aaron d'aller à la rencontre de Mosé dans le désert et il le rencontra au Arsinaï au Mont Sinaï. Il lui expliqua pourquoi il venait en mitraim là les deux frères partirent ensemble. Aaron pensa queora et les enfants ne devaient pas venir en Égypte. Alors Mosé les renvoya à Midian. Mosé et Aaron rassemblèrent les chefs de âme Israël de cette époque. Aaron rapporta les paroles de Mosé et ils accomplirent les signes spéciaux que lui avait montré de faire devant le H Israël. Bien que l'exil fut très difficile, le Israël crurent immédiatement qu'Akadhou allait les délivrer et ils se prostern pour remercierad. Et nous passons tout de suite auim. Aujourd'hui, nous sommes le 20 20 si nous lisons du 97 au 103 duimadin auilim guimel. Dans l'un des chapitres d'aujourd'hui, nous disons ce texte là. Ariem colhar que toute la terre acclame à Kadosem. Il est rapporté dans la rasidout que les premières lettres de ces mots forment l'acronyme de hal. Lorsque nous suivons la loi juive, lorsque nous suivons la haara scrupuleusement. Comme le veœu Akados Barou, c'est comme si le monde entier chantait pour Akados Barouu àou la chem colle à aret. Et nous passons tout de suite au Tania. Aujourd'hui dans l'écoute marimé Kud Guimel, le rabich nousalman nous enseigne que la notion de vérité, le varie selon le niveau où l'on se trouve. Ainsi, un béoni ne devrait pas se sentir mal si sa vérité n'est pas la même que celle d'un sadic. Tout est relatif. Tout dépend du niveau où l'on se trouve. Nous avons appris que le bénéoni ressent une connexion très forte avec Dieu pendant la tuila. Mais après la prière, il ne ressent plus cet amour puissant, son service de Dieu. Est-il alors vraiment authentique au moment où il fait la tuila ? A priori, ce qui est vrai dur ne s'en va pas. Comparé au niveau d'un véritable sadic. En effet, ce service là d'Akadoroashem, cet effort, cette concentration, ces cavanotes, cette fille là n'est pas appelée une vérité absolue. Pourquoi ? Et bien parce que la vérité par définition est constante, perpétuelle. Elle ne s'en va pas. Elle n'est jamais altérée. La vérité c'est la vérité vraie. C'est la vérité absolue. Donc en effet pour le tsadik oui ça n'est pas duet véritable. Pourtant le rabichman dit que ce service d'ashem cette avoda, cette que le bénoni a fait est une vérité. Elle est une vérité pour le Bénon. Puisqu'il est capable de créer cette cachrout avec Kaduh, ce lien, cette connexion avec Dieu chaque jour pendant cette fille là. Et à chaque fois qu'il prie de cette façon-là, alors le Benny lui aussi est appelé etum aujourd'hui Raf TV 20. Dans leum d'aujourd'hui, nous apprenons combien il est important d'avoir un bon ami pour discuter de la façon d'être un meilleur juif. Quand le admir avait 16 ans, le rabichonalman le chargea de guider les plus jeunes rassidimes. L'une des choses que le admahi instaura fut l'importance d'avoir un bon rav, un bon ami. Un bon ami est généralement une personne à identifier les questions qu'il devrait poser à sonp, à son guide spirituel. et aide à suivre ses conseils. Ici, leadm explique pourquoi un bon ami est si utile pour servir Dieu. Lorsque de juif parl ensemble du service de Dieu de Avodatem, leur néchamote s'entraide. Ainsi, à l'intérieur de chacun, c'est comme s'il y avait deux néfet chez de Yetsertov, deux âmes divines qui travaillent pour vaincre leur nefchabait, leur Yetseraral, leur mauvais penchant commun. Nous apprenons dans le Tania des moyens d'aider notre néfelokit, notre âme divine, à être plus rusé que la nefchamit. Ici dans l'om, nous apprenons un autre moyen, s'unir à un autre juif. Quand nous disons deux Yettertov contre un Yetzerara, nous parlons de ce qui se passe pour chacun des deux juifs discutant ensemble. Le bon penchant de l'autre sera heureux d'aider son proche, son ami. Mais le mauvais penchant, lui, il est égoïste. Il n'essayera pas d'aider l'autre. C'est ainsi que chaque personne n'affronte que son propre mauvais penchant. Et quand on est deux contre un, les chances de réussite sont bien plus grandes. Rambam ! Aujourd'hui, nous sommes dans les ilot sanedrin, les lois qui concernent le tribunal et la conduite des juges. Dans le père exain, le Ram rapporte une loi intéressante qui nous parle de deux personnes qui sont en conflit, par exemple en conflit pour de l'argent et que chacune de ces personnes veulent un juge différent. Elles peuvent choisir chacune un juge. Et ces deux juges en choisissent un troisième pour s'assurer que la loi sera tranchée de manière équitable. Enfin, dans le péret et le perect nous apprenons les lois sur le suivi de la majorité, ce que nous appelons le rove. Nous agissons différemment lorsqu'il s'agit de cas de dîner néfachotes, des affaires capitales ou quelqu'un pourrait être condamné à mort. Alors oui, ce sont des alarotes qui sont très importantes et comme nous l'avons dit aujourd'hui en ce jour de iloula du Rambam, on doit s'attacher encore plus à étudier le Ramam et essayer de l'étudier dans le texte avec la traduction aujourd'hui, il y a toutes les éditions qui nous permettent de le faire. Faisons cet effort et rejoignons toutes ces personnes qui le font dans le monde. Comme le Rabi le disait, le fait d'étudier le même texte qui passe en vue toutes les lois de la Torah nous permet de créer une unité véritable et de connaître tous les sujets de la Torah. C'était le khit du jour. Je vous souhaite un grand shabbat shalom de paix, de sérénité, de joie véritable, de réussite matérielle et spirituelle, d'élévation, de pureté et bien sûr de guérison totale pour tout le hâ Israël. Venomar amè on pense très fort à Abraham Lissim Ben Sultana David Ben Sultana envoyez-nous vos dédicaces et inscrivez-vous en prenant un abonnement nous envoyer un petit message sur + 336 21 37 24 52 sur WhatsApp + 336 24 217 24 52 à très bientôt B shalom