PARACHAT BO (15) - HITAT DU JOUR 03 CHEVAT 5786 - 21 Janvier 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, bienvenue à notre rendez-vous quotidien, l'étude du ritat du jour. Aujourd'hui, Yom Ri mercredi de la parachat deb Guimel chevat 3 chevat 5786. Aujourd'hui, nous étudions laichmat pour l'élévation de l'âme de Schmouel Ben David que ces mots de Torah puissent être une source d'élévation pour sa néchama et une source de bénédiction pour tous ses proches. les rattacher. Alors aujourd'hui dans le rachrouve Mosé et Aaron qui se tiennent encore tout près d'eux par eau. Mosché dit à par haut qu'Akad Baouo allait accomplir la plie suivante par lui-même et non par un ange. Méen dit à que cela arriverait vers minuit vers minuit pour que paro ne puisse pas dire que mosché rabenabou mentait si ses astrologues ne lui donnaient pas leur exactem enverrait la makat beat et ferait mourir tous les fils premiers nés et même les premiers nés des animaux il aurait de grands cris dans tout l'Égypte si fort qu'ils effrayeraient même les chiens mais aucun chien n'aboirait de manière effrayante contre le Israël ce qui montrera que le âme Israël est différent Le texte dit comme ça : "Tes officiers viendront me dire que tous les juifs doivent quitter l'Égypte et nous partirons." Mosché désigné aussi paro lui-même, mais il dit le mot officier par respect pour Par en tant que roi. Méabenou quit ensuite le palais de Paris qu'il était contrarié, que par eu autant depa comme nous l'avons vu hier, que Mosché, le messager d'adu, ne devait plus jamais revenir. C'est ce que Par lui avait demandé. Le Corban intervient dans notre parachat. L'homâme Israël a besoin de mériter la sortie d'Égypte. Yet mitraim qui va arriver très bientôt. Akad a donc donné de mitvot aux juifs à accomplir le corbanar et la britmila. Rochissan Akad a montré à Moché et Aaron la nouvelle lune et il leur précise que ce serait le premier mois de l'année juive. Il devrait leur dire que le 10e jour de ce mois, chaque famille doit choisir un jeune agneau ou un chevreau pour un sacrifice, pour un corbane. Ils doivent s'assurer que l'animal est assez grand pour que tout le monde puisse avoir un casaï, une mesure pour s'acquitter de cette mitvait pour qu'il n'y ait pas de reste puisque tout devait être consommé et rien ne devait être jeté. Akados Baou poursuit et dit à Mos Rabenou les détails de cette mitva. Par exemple, s'il y a des restes, ils devront être rulés. Ils peuvent former des groupes pour partager un sacrifice si une famille est trop petite pour manger tout l'animal elle-même. L'animal ne doit avoir aucun défaut, ce qu'on appelle le mou en hébreu, qu'il n'y ait aucun membre de l'animal qui soit manquant ou cassé. Le youalet Nissan, le 14 Nissan, le hâme Israël devait faire la shrita à tous ces animaux-là et mettre un peu de sang sur le haut du linteau et sur les côtés des portes de leur maison. Ils devront cuire l'animal au feu et manger la viande avec de la matsa et du mar. Ils devront porter leurs chaussures et être prêts à partir. À ce moment-là, le texte nous dit Akadera tous les premiers nés, mais il passera au-dessus des maisons avec du sang et ne tuera aucun des Juifs dans ces maisons. Le jour où le Israël sortira d'Égypte, le 15 Nissan deviendra pessar et l'homme Israël gardera ce jour-là comme un yomtov, un jour de fête pour toujours. Pendant 7 jours, ils mangeront de la matsa. Ils ne pourront pas manger de ramets, ni même avoir du ramet dans leur maison. Teim aujourd'hui nous sommes le Yom Gimel et nous disons duim Yutret au Teilimbet du 18 au 22. Dans le chapitre you t dans le 19e chapitre, il y a un verset qui dit ceci : Torat has mimivat naf. La Torah de Dieu est complète, elle fait que la néchama se sente bien. Elle apaise la néchama. Le rabichzalman, le fondateur de la Rassid Rabbad utilise ce verset pour montrer pourquoi il était si heureux d'apprendre que les Rassidim apprenaient tout le chasse que ce soit des michnayotes ou de la gmara dans de nombreux endroits durant l'année. Quand la Torah est temima, quand la Torah est complète, quand toute la Torah est complètement apprise, elle rend la néchama heureuse. Toremima étudie beaucoup de Torah. complètement tous les sujets les interchaînent l'écouter amarim nous sommes dans le 19e chapitre dans le tia aujourd'hui nous apprenons que le niveau dehorma dans l'âme d'un juif ne laissera pas un juif commettre une faute une avaçon pour une personne de faire une ava d'avoir ce que nous appelons le rochetout un souffle de folie qui endort la rorma et la place dans une forme d'exil à l'intérieur de lui-même. Nous avons appris hier dans le tag que la néchama d'un juif est comme une bougie dont la flamme essaye toujours de monter. L'âme la néchama veut aussi toujours être avec que dejbau auprès de lui. Cela n'a pas de sens pour l'âme de vouloir cela car plus elle devient proche de Dieu, moins elle devient importante. Elle se laisse consumer par cet amour. Et pourtant la néchama le veut quand même comme cette flamme qui cherche toujours à se détacher de la mèche de la bougie. Cela vient de la partie hororma de la néchama, la partie la plus élevée de son âme qui se rattache à la partie la plus élevée de Dieu. Dans la chorma de l'âme, Hashem n'est pas caché du tout puisque Dieu peut y être ressenti. Cela donne à l'enchama une forme de bitou, l'annulation de soi. Et le bitou, c'est quand on ne veut rien pour soi-même. Au lieu de cela, nous sommes prêts à suivre tout ce que Dieu veut de nous. C'est une différence générale entre l'Acdoucha, la sainteté et l'opposé de l'Acdoucha que nous appelons la clipa. Laoucha, elle éprouve ce bitou envers Dieu, cette abnégation totale, ce retrait et la clipa, elle cherche toujours à obtenir quelque chose pour elle-même, à exister. Quand la néchama travaille, elle fait une différence dans tout le corps de sorte que la personne puisse l'utiliser pour faire ce que Dieu veut. Mais si un juif laisse lui serara, le mauvais penchant prendre le contrôle de son corps, alors la de Sanchama s'endort et se retrouve en exil à l'intérieur de lui. Et même si elle est toujours là, elle ne fait pas ce qu'elle est capable de faire et ce qu'elle est censée faire. C'est pourquoi ce genre d'amour qui vient de la rorma est appelé la moutarara lui à ce moment-là la permission de Dieu d'essayer de tromper la personne en lui faisant croire qu'une ava ne changera rien. C'est ce qu'on appelle le rochlout, ce vent de folie, cet esprit de folie qui s'empare de l'homme et c'est ce qui cause l'exil de la rorma. C'est ce qui permet également à l'homme et il de fauter. C'est ce rouchetout, ce vent de folie, cet esprit de folie qui s'empare de lui qui fait abstraction de la rorma, de la sagesse, de la nchama et qui fait en sorte que cet amour qui reste caché lui et bien ne s'exprime pas et il se laisse aller. Raz shalom à la faute, il ne faut pas l'écouter celui et de serara. Nous apprendrons demain comment l'amour caché peut quand même être réveillé même s'il y a eu avera, même s'il y a eu une faute. Ayum guimelchevat. Dans leum d'aujourd'hui, nous apprenons comment le Torah or et le lit couet ont été imprimés. Vous savez ces deux premiers livres qui concernent la parachasidite écrite par le rabichn de liadi. 9 ans après laalkcout le décès du admai le fils du rabichzalman le marzedek le petitfils du rabichzalman a imprimé les discours les maarines du rabichzalman pour la première fois dans une lettre écrite par le marzedec le 3at 5597 celui-ci écrit au sujet de ce livre qui est appelé le tor or le livre contient des discours du rabichnous alman sur le rumash berichidemot ainsi que quelques fêtes Et dans la lettre, le maredek écrit aussi sur la seconde partie du livre qui avec l'aide d'ashem sera imprimé plus tard avec les autres maamarim sur les autres khumashim shir hashirim également et les autres fêes. Malheureusement, il a fallu 11 ans avant que la seconde partie ne soit imprimée. Pourquoi cela a-t-il été si long ? Le gouvernement russe était très dur envers les juifs et il y avait de grands rchaim qui ne voulaient pas que les juifs étudient la Torah. L'une des choses qu'ils ont faite a été de fermer de nombreuses imprimeries juives, y compris celle de Copost où le livre Torah or était imprimé. La seconde partie fut finalement imprimée en 5608 dans une ville différente, Jitomir. Au lieu de l'appeler Torah or Helek Bebs 2è partie, elle reçut son propre nom là à ce moment-là l'icité Torah. Dans la lettre du Sédeek, il relie également le nom du Hadurazaken à laidout qu'il enseigne. En effet, Admurazaken dont le nom est schnour zalman. Schneour qui sont les mots schnor. Schneor qui veut dire de lumière et la valeur numérique, la gématria du mot or lumière répété deux fois est 414. Ce qui est aussi la gematria, la valeur numérique du mot Vavta. et tu aimeras. Dans la nous apprenons comment aimer comment aimer Dieu. Rambam. Aujourd'hui, nous sommes dans les ilotes et doutes. Nous apprenons les lois de la mva du jour qui concerne le fait de ne pas faire de faux témoignages. Quand nous apprenons ce qui concerne le faux témoignage, nous voyons certaines lois qui sont beaucoup plus strictes que pour tout autre mitzva. Dans les chapitres 17, 18 et 19. Voyons ici quels en sont les détails. Premièrement, avant que les témoins ne déposent leur témoignage, le Beddin leur donne un avertissement très ferme disant que si leur témoignage n'est pas vrai, ils seront embarrassés dans ce monde mais aussi dans le monde à venir dans leuraba. Si quelqu'un demande à une autre personne simplement se tenir là sans même rien dire pour qu'on pense qu'il y a de témoins, c'est interdit. Nous voyons aussi au sujet des faux témoins, c'est-à-dire des Eidim Zomemim, d nous allons parler un petit peu plus tard, que le Beddin fait une annonce dans toutes les villes pour que tout le monde le sache, qu'il sache que ces témoins-là sont des faux témoins. Lors d'un farm renten, le pour katan, en 5746, en 1986, le rabit de Labit a expliqué pourquoi la Torah est si stricte avec le faux témoignage et dout sher. La plupart des mitzotes sont des détails sur la façon dont une personne accomplit sa mission. Çaut dans le monde. Mais cette vizza là, c'est la mission générale d'un juif. Dans les niim, dans les prophètes, on appelle le âme Israël des edimes, des témoins, des témoins d'adbau car quand les gens voient comment un juif se comporte, c'est comme un témoin montrant au monde que Dieu est ici. Mais si une personne et que Dieu nous en préserve, un faux témoin, c'est-à-dire qu'elle fait ce que nous appelons le rilouashem, elle va contre sa mission, elle fait l'inverse de la volonté de Dieu, et bien elle est en train de représenter Dieu ici bas sur terre et cela devient très grave. C'est pourquoi ces lois sont si strictes. Ça nous montre combien il est important de se comporter d'une manière qui fera qui dououche Hashem. La sanctification d'Akad Baou. Ce phare là qui portait sur le cours du Rambam d'aujourd'hui a eu lui environ 2 semaines avant le siumarambam que nous allons célébrerem très bientôt. Et le Rabi a encouragé tout le monde à s'impliquer dans l'organisation et à la participation de ce là. Cette conclusion, cette célébration de la conclusion. de l'étude du Ramam. C'était le ritat du jour. Je rappelle que nous avons étudié aujourd'hui lesichmat pour l'élévation de l'âme de Chouel Ben David qui jouas que ces mots de Torah que nous avons partagé ensemble puisse une source d'élévation pour son âme et de bénédiction pour tous ses proches. Que Dieu vous bénisse qu'il vous protège qu'il inonde votre existence de bonté de grâce et de miséricorde. Envoyez-nous dédicace au 0621 37 24 52 vous bénisse pour cela dans tous les domaines matériel et spirituel. À très bientôt pour le ritat du jour. Oho!