PARACHAT BECHALAH (16) - HITAT DU JOUR 09 CHEVAT 5786 - 27 Janvier 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, bienvenue à notre rendez-vous quotidien à l'étude du ritat du jour. Aujourd'hui, nous sommes le tête chevat 9at 576 le mardi Yomhlishi de la parachatte Béchalard. Et je suis infiniment heureux de vous retrouver pour partager ce moment. Rouach. Aujourd'hui, nous allons retrouver par haut lesb Israël Méabenou. Les bénis Israël ont eu très peur en voyant par les poursuivre. Mosché commence à lui aussi à prix àorou. Mais Hashem va lui répondre : "Ce n'est pas le moment de prier, c'est le moment d'agir. Moi, je m'occuperai des Égyptiens, mais toi tu as une mission. Dis au Ben Israël qu'ils doivent continuer d'avancer. J'ai déjà décidé de fendre la mer rouge pour eux." Et le mérite de leur avote, les patriarches Abraham, Israak et Yov, ainsi que le mérite de leur Emouna suffit pour qu'ils soient sauvés. Prends ton bâton et la mer rouge se fendra afin que les Bénins Israël puissent marcher sur la terre sèche. Les Égyptiens les suivront et se noiront dans la mer. Alors ils sauront que je suis. Les Égyptiens se rapprochaient de plus en plus. L'ange d'Akadosh Moou qui marchait habituellement devant les béné Israël passa derrière eux pour empêcher les Égyptiens de leur faire du mal. La nuit, au lieu de disparaître, la colonne de nuet se plaça également derrière les bénés Israël. Elle plongea les Égyptiens dans l'obscurité. Les textes nous le disent. Tellement d'obscurité si bien qu'il ne pouvaient plus voir les B Israël du tout. Ils essayèrent de tirer des flèches mais la nuée les arrêtait et aucun juif ne fut blessé. Mosabenou leva son bras au-dessus de la mer rouge et Hashem fit souffler un vent puissant toute la nuit fendant la mer et la transformant en terre sèche. Les textes nous disent que les eaux du monde entier se font dire également afin que tout le monde sache qu'un miracle avait eu lieu. La mer se divisa en 12 chemins, un pour chaque tribu. Et les béné Israël, en commençant par la tribu de Benyamin, traversèrent sur la terre sèche. La nuit suivi les B Israël dans la mer rouge et alors les Égyptiens purent de nouveau les voir. Là, ils se lançrent à leur poursuite. Mais c'était bien trop tard. On va le voir par la suite. Akadwau va envoyer alors la colonne de nué et la colonne de feu pour punir les Égyptiens. La colonne de nué transforma le sol en bout et la colonne de feu rendit cette boue brûlante. Les chaussures tombèrent des chevaux et les roues se détachèrent des chars. Les Égyptiens furent traînés dans cette boue brûlante et se cognèrent violemment. Ils réalisèrent alors que Akadou combattait pour les béné Israël. Et lorsque les bénés Israël sortirent de la mer rouge, ils purent voir Akadoro avec une clarté extraordinaire. Même une personne très simple vit alors plus que ce que les plus grands Néviim, les plus grands prophètes avait jamais vu pendant cette sortie d'Égypte et pendant cette traversée dans la mer. Teilim aujourd'hui nous sommes le 9e jour du mois de chevat et nous lisons duim même tête auilim noun d'allet du 49 au 54 dans le téléim d'aujourd'hui dans le chapitre 53el il est question de la destruction du second beta amig à la fin du chapitre David exprime son espoir israël Yesu Israël qui donnera depuis Sion le salut d'Israël. Ce verset apparaît deux fois dans les thérim, une fois dans le chapitre 14 et une fois ici dans le chapitre 53. Le midrage explique que ces deux fois où il est dit mi sont aussi une demande à Hashem d'amener la guoula. Ces deux mittenes avec un point d'interrogation dans les tenim correspondent également à deux endroits dans la Torah où apparaissent ces mêmes mots. Dans un des passages, Akad exprime son souhait que tous les bénisser et la crainte du ciel, la shamaim. Et dans un autre passage, Moscher Rabé nous souhaite que tout le peuple d'Akadoshu devienne lui des niveims, des prophètes. Oui. À un niveau très élevé. Le midrache explique que David Ameller demande la venue de Masiéar, ce moment où ces deux souhaits seront réalisés. Tous les juifs seront Neviim et auront tous la irratmaim comme il faut la crainte du ciel. Ah, il est temps de vous rappeler qu'il est bien sûr possible d'écouter tous les jours et de suivre le ritat du jour tous les jours sur Spotify, sur iTunes, sur les différentes plateformes de podcast. Vous pouvez le suivre, trouver les derniers épisodes et bien sûr vous inscrire et vous abonner. N'hésitez pas, vous nous donner de la force pour diffuser encore et toujours le hitat. Et nous allons passer au Tania. Dans le chapitre précédent, le chapitre 21 puisque là nous entam le chapitre 22, le rabich Malman a comparé la parole humaine à la parole divine. La parole humaine possède deux caractéristiques. Elle révèle à l'auditeur ce qui était auparavant caché dans la pensée du locuteur. Et la parole devient aussi une entité distincte. Elle est séparée de celui qui parle. La parole d'Akad, la parole divine en revanche ne peut jamais être séparée de Dieu. Nous l'avons dit hier car rien n'existe en dehors de lui. La parole d'Hachem même après avoir été prononcé et révélé, que ce soit lors de la création, que ce soit lors d'une névoie, une prophétie, elle va rester unie à chem et totalement annulée devant lui comme une parole humaine lorsqu'elle est encore incluse dans la pensée de la personne qui n'a pas encore prononcé quoi que ce soit. Cependant, puisque la Torah emploie le terme parole pour le dévoilement divin, cela signifie que la parole divine possède aussi dans une certaine mesure cette caractéristique de séparation puisque c'est la définition même de la parole mais seulement du point de vue des créatures. En réalité, les créatures perçoivent la parole divine qui les a créé comme quelque chose de séparé de Dieu. Cela est particulièrement vrai pour les clipotes, les écorces qui sont l'inverse de la sainteté ou bien ce que nous appelons la sitraara. L'autre côté, tout ce qui n'est pas laoucha qui représente par définition la négation de l'unité de Dieu. La descente de cette force vitale divine se fait à travers de nombreuses contractions puissantes. Tous ces Simsim dont nous avons parlé, chacune va voiler davantage la lumière divine afin de permettre l'existence de ces créatures diverses et variées. Les clipotes reçoivent leur raout, leur vitalité non pas de lapnimi la partie face, c'est-à-dire l'aspect intérieur de du ratson haschem, c'est-à-dire de la volonté d'Hachem, mais de la partie achoraïim, la partie arrière, c'est l'aspect extérieur de la volonté divine. On peut illustrer ça, par exemple, d'une personne qui donne quelque chose à son ennemi sans le vouloir. Elle le jette par-dessus son épaule en détournant le visage. elle lui donne mais en détournant le visage. Ainsiu donne la vie, la Torah nous le dit à la sitraara à l'autre côté. Oui. Pour nourrir les forces qui sont inverses à la sainteté et non pas par plaisir mais uniquement pour permettre le libre arbitre qui est une birachit pour punir d'un côté les richaim et pour récompenser les tadikim. Même si en vérité le monde est un avec Hashem, il permet l'existence de choses qui nient son unité et ça c'est la force d'Akado. Il va permettre une force contraire apparente à nos yeux, aux yeux des créatures qui va être appelé laara. En réalité, lorsque la vitalité divine est visible, rien ne peut s'opposer à Dieu. Mais Akad a tellement caché cette rayout que des choses impures, la clipa et la sitraara l'autre côté peuvent exister et nier l'unité divine. C'est ce qu'on appelle ici Elohimerim car elles reçoivent leur vitalité de l'arrière et non de l'avant. C'estàd de la partie mais non pas de la mire ceci. C'est ce que Rabichon Zalma nous explique à travers ces derniers chapitres, le chapitre Raf, Rafalef et le Rafet maintenant. Ce qui nous permet de réaliser combien chaque mitzva et chaque choix que nous faisons a son importance. Chaque mitzva nous relie à l'unité divine et chaque faute malheureusement nous en les noigne. Chalom. Il vaut donc la peine d'agir avec un dévouement total pour toujours rester attaché àom tête chevat 9at. Aujourd'hui, nous apprenons le moment où le rabihab, le rabi shalom d'bert termine à l'étude complète du talmud, le chasse entier. Lorsqu'il le termina pour la troisième fois, il prononça à Mamar, un dissour qui est appelé Adran. Le rabios Itraak, le rabi précédent son fils, écrivit de magnifiques lettres expliquant les quatre significations du mot Adran et la beauté de l'étude de la Torah. Demain, c'est l'anniversaire du décès de la Rebetsen Rifka, la Rabanide Rifka qui est la mère du Rabi Rachab, Rabi Shalom d'fbert. À la fin des 11 mois du Kadich, le Rabi Shalom d'ber fit un Sium. sur toute la michna. À son premier Yite, ce premier là, il fit un sium. Il célébra la conclusion de l'étude de tout le chasse. Rambam et trotout. Le Rambam d'aujourd'hui traite des lois du deuil. Alors, on va être très concis lorsque Masia reviendra. Il n'y aura plus de mort. Chaque âme reviendra dans son corps lors de triatams revivront et on retrouvera Bratratachem tous nos proches pour chanter et danser la venue de Machiar. Keno Bekarov mamache. Alors aujourd'hui c'est le Tetchvat et nous sommes donc la veille du Youchwat. Le jour du Yutchvat, c'est le jour où le rabi en tant que dirigeant de la 7e génération a commencé à diriger le âme Israël. Ça s'est produit juste après la hisalcout du rabi précédent, le rabbiitrak et plus précisément lorsque le rabbi accepta la nissout lors du farbrengen de yuchvat de l'année tafshinud alf en 5711. Il existe de nombreuses histoires concernant cette période avant que le rabi n'accepte officiellement de devenir rabi. Etidim suppliait le rabi d'accepter la niciut et finalement le rabi accepta publiquement le jour du ybat. Il existe même un livre entier qui rassemble des récits de cette époque qui est appelé Yemé Berchit lors du far brengen de Yutchvat en Tafinud Alef en 5711. Le rabi fixa les objectifs du dorcheville, c'est-à-dire de notre génération, la dernière de la galoute et la première de la guoula. Avant de commencer le Mahama, ce fameux discours, le Rabi fit une déclaration claire définissant la mission du Dor HVI. Lorsque le Rabi Yos Fitzraak, le rabi précédent est arrivé en Amérique, il a cité le midrache. Quand tu arrives dans un endroit, tu suis les coutumes de cet endroit. et le rabbi de continuer. En Amérique, les gens aiment entendre une annonce et surtout quelque chose de marquant, de frappant. Cela s'appelle une déclaration. Je ne sais pas si c'est vraiment ainsi que cela devrait être, mais nous allons suivre la coutume du lieu. Et le ravi de s'exprimer. Les trois amours, l'amour d'Hachem, l'amour de la Torah et l'amour de notre prochain juif, ne font qu'un. On ne peut pas les séparer car ils font tous partie d'une seule et même essence. Si quelqu'un dit aimé Hashem mais n'a pas d'amour pour la Torah et pour le Avat Israël pour son prochain c'est le signe qu'il manque quelque chose dans son amour pour Dieu. À l'inverse, si quelqu'un possède Avat Israël, il aime son frère juif. Même si c'est une mzva que l'intellect peut comprendre, cela l'emmènera finalement à l'amour de la Torah et à l'amour de Dieu. Comme nous le connaissons à travers l'histoire du Tarzeddeek qui parce qu'il a prêté de l'argent à quelqu'un a pu atteindre un niveau spirituel plus élevé que celui qui l'atteignait par l'étude et par la tila. Et on imagine le niveau de l'étude et de la tila du Saint Marzdeek. et le rabi de continuer dans son maamar lorsque nous aurons ces trois amours, ce sera une triple corde qui n'est pas facile à rompre comme le verset le dit dans cohelette inatek. Cela apportera également la guoua car de la même manière que l'exil est venu parce que nous n'avions pas d'avat Israël. Ainsi, grâce à laat Israël et leur habit termine en disant nous mériterons la guéa bien mamache très bientôt de nos jours réellement. C'est tout pour le moment mais on revient demain pour notre prochain épisode, notre prochain ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Partagez et envoyez-nous vos dédicace sur WhatsApp au + 33 6 21 37 24 52. Faites-nous part de remarques pertinentes et n'hésitez pas à le faire. Vous pouvez nous retrouver sur les différentes plateformes de podcast et participer en prenant un abonnement, en dédicaçant. Faites-le. Hitat.fr est à votre disposition. À très très bientôt pour des bonnes nouvelles avec la rêve schlema d'Avraham Nissim Ben Sultana et David Ben Sultana.