HIZOOK#55 - Le dernier exil d'Israël (VAYERA 4)

Kind: captions Language: fr À l'époque où j'ai rédigé cette drachat, la guerre faisait rage en Israël et un ami m'a écrit le cœur brisé. [musique] Pourquoi Abraham a-t-il pris Hagar pour femme ? Tout notre mal vient de là. Comment un homme aussi saint a-t-il pu engendrer Ismaël, l'ancêtre de ceux qui nous combattent aujourd'hui ? douloureuse [musique] à laquelle s'ajoute une prophétie étonnante de Rabiim Vital [musique] disciple du Harizal de TFAT il y a plus de 4 siècles dans son commentaire sa date sur le psaume de David 124 [musique] il écrit que quand David Amel dit louchem [musique] si Dieu n'avait pas été avec nous il nous aurait dévoré vivant Vital commente qu'Israël connaîtra [musique] non pas quatre mais c exil Le dernier, dit-il, viendra des enfants d'Ismaël, le père et Adam, le sauvage et ce sera le plus dur de tous. Alors, Israël s'écrira : "Si l'Éternel n'avait pas été avec [musique] nous, il nous aurait dévoré vivant." Loucheman Rabiim Vital n'avait en son temps aucune raison historique d'imaginer une telle chose. L'ennemi d'alors était Rome, l'Europe chrétienne. Les Juifs vivaient en paix sous les musulmans. Et pourtant, il annonça qu'à la fin des temps, [musique] l'épreuve viendrait d'Ismaël. La tradition parle de quatre exils. Babylone, destruction du premier temple. La Perse, l'histoire de [musique] Purrim, la Grèce celle de Hanuka et enfin Edom. Rome [musique] destruction du deuxè temple. Dans Lerlea, la guerre des quatre rois contre les cinq symbolise déjà [musique] ses puissances. Le Ramban Nahmani décrit "Ce récit des guerres [musique] advint à Abraham pour montrer que quatre royaumes domineront Israël mais qu'à la fin ses enfants seront [musique] délivrés." Pourtant, Rabiim Vital ajoute un 5è exil, celui d'Ismaël annoncé déjà dans le pirqu des Rabi Elzer. Lorsque Yaakov se couche [musique] et fait son rêve avec l'échelle, il est écrit à lave. Une frayeur, une obscurité. De grands ténèbres [musique] tombèrent sur lui. Nos sages nous disent : Ema, la frayeur, c'est Rome. Rocher [musique] l'obscurité la Grèce. Guedola grande, la Perse et enfin nos fellettes qui sabat Babylone. Mais n'oublions pas le [musique] mot Alave sur lui. Et Rabiim Vital nous dit "Ce sont les fils d'Ismaël." Revenons à l'histoire. Sarah et Abraham vivent 60 ans enfants. Sarah a alors l'idée incroyable [musique] de donner sa servante égyptienne Hagar à son mari. Le Ramban [musique] commente qu'Abraham n'a rien fait sans l'accord de Sarah et Hagar [musique] conçoit aussitôt. Mais en sentant la vie en son ventre, elle méprise sa maîtresse. Sarah souffre, la discipline devient lourde et Agar s'enfuit. Dans le désert, un ange lui apparaît : [musique] "Retourne chez ta maîtresse, supporte ton autorité. Tu enfanteras un fils, Ismaël, un homme sauvage. Sa main [musique] sera contre tous et la main de tous contre lui." Hagar revient et met au monde Ismaël. 13 ans plus tard, miracle, Sarah enfante Itak. Deux enfants dans la même maison. Ismaël le premier né et Is Itak l'enfant du miracle. Mais un jour, Sarah voit Ismaël Metahek en train de jou avec Itak. Nos sages nous disent ce jeu cache des déviations, [musique] des moqueries, de la violence et de l'idolâtrie. Sarah comprend que cet enfant ne doit pas influencer le sien. [musique] Alors, elle exige chasse cette servante et son fils, car le fils de la servante n'héritera pas avec le mien. [musique] Abraham hésite comment renvoyer son propre fils ? Or Dieu lui dit tout ce que dit Sarah [musique] écoute sa voix. Pourtant le Ramban ose dire : "Sarah a fauté en la maltraitant et Abraham aussi en le permettant." C'est pourquoi Dieu exauça la plainte de Hagar et lui donna un fils [musique] qui ferait souffrir la descendance d'Abraham. Une phrase terrible. Mais comment comprendre que Dieu ait validé [musique] les décisions de Sarah ? Les maîtres hasiddiik et notamment le Rabi dans le liouot expliquent que Abraham et Sarah avaient deux missions [musique] complémentaires. Abraham est Avhamon Goy humanité croyante. Sa mission est universelle, révéler Dieu au monde entier. Sarah est Imenou, [musique] notre mère. Sa mission est particulière. former un peuple saint totalement dédié à la présence divine. Abraham veut propager la foi en Dieu [musique] chez tous les peuple. Sarah, elle veut préserver un noyau pur d'Israël porteur de la révélation. C'est pour cela qu'Abraham épouse trois femmes. Sarah issue de Shem l'Orient, [musique] Hagar descendante de Ham l'Afrique et Ketoura de Yfet l'Europe. Ainsi Abraham s'unit symboliquement aux trois familles de l'humanité. [musique] Et en effet, plus de 4 milliards d'hommes juifs, chrétiens et musulmans, reconnaissent aujourd'hui le Dieu d'Abraham. Mais Sarah comprend le danger. Si la mission universelle d'Abraham prend le dessus, [musique] Israël risque de se dissoudre parmi les nations. L'identité particulière, la sainteté d'Israël serait perdue. Elle exige donc il faut séparer Itak d'Ismaël. [musique] Et Dieu approuve écoute la voix de Sarah. Un message mystérieux du Talmud dans Baba Batra 58A éclaire cette idée. Drabi Bana visiter la grotte des patriarches mais à Ratamarpela à Hévron. À l'entrée, il rencontre Elézer, le serviteur d'Abraham et il lui demande que fait Abraham ? Elézer répond [musique] : "Il repose sur les genoux de sa femme Sarah et elle lui nettoie la tête." Image étonnante. Sarah haute d'époux de la tête d'Abraham. [musique] Les sages expliquent, l'époux représentent les forces qui se nourrissent de la vitalité d'Abraham sans [musique] lui ressembler. Sarah, en les retirant, symbolise la purification d'Avraham. Elle canalise son [musique] influence vers ceux qui sont vraiment réceptifs. Autrement dit, elle empêche les parasites spirituels, Ismaël inclut, de se nourrir de la sainteté d'Avraham. C'est la première clipa d'Ismaël quand la [musique] vocation universelle dépasse ses limites et étouffe l'identité d'Israël. Quand des juifs se disent "Nous sommes aussi des enfants d'Abraham comme les autres, Sarah vient nous le rappeler. Non, Israël doit rester distinct, porteur d'une mission unique." Une autre explication [musique] du Rabi parle de la clipa du Rède, la bonté d'Ismaël. Le midrache raconte qu'après le renvoi d'Ismaël, Abraham vint voir son fils. Il trouva sa femme Aïcha qui refusa de lui donner à boire. Abraham lui dit : "Dis à Ismaël qu'il change le piquet de sa tente." Ismaël comprit. Plus tard, il épousa Fatima, fille [musique] de sa mère. Abraham revint et elle lui offrit du pain et de l'eau. Alors Abraham pria pour lui et Dieu bénit sa maison. Ce texte montre qu'Abraham voulait transmettre à son fils une qualité, l'hospitalité. Arnasim. Le verset nous le dit. Et il prit un veau tendre et bon et le donna au jeune homme. Lorsque les trois malachim vinent visiter Abraham, et bien Raschi précise que ce jeune homme était Ismaël, [musique] qu'il était éduqué par Abraham à la mitzva de Arnasatemain. Les descendants d'Ismaël ont hérité [musique] de ce trait. générosité, ouverture, accueil. Mais dit le rabbi, c'est un récède de dévoyé, un récède de clipa. Abraham donné par humilité pour servir les autres alors qu'Ismaël donne par orgueil pour se grandir. Son hospitalité devient domination. Tant que sa bonté s'exprime, il est charmant. Mais dès qu'on lui résiste, il devient péré Adam, un homme sauvage. Yadobacol Veyad Colbo, sa main contre tous et la main de tous contre lui. Le vrai resède, celui d'Avraham, c'est de donner sans se mettre au centre, [musique] servir sans se glorifier. Lagmara de Sota 17a dit que en récompense des mots d'Abraham vaar je suis poussière et cendre ces enfants ont reçu deux mitzvotes [musique] la cendre de la paraaduma, la vache rousse et la poussière de la sa pourquoi ces deuxlà ? Parce qu'elles représentent la capacité de s'effacer pour l'autre. Dans la sota, Dieu accepte que son [musique] nom caché. Dans la sauta, Dieu accepte que son nom soit effacé dans l'eau pour rétablir la paix entre mari et femme. Dans la paraaduma, [musique] le Cohen devient impur pour purifier les autres. C'est le reset d'Avraham donner [musique] jusqu'à s'effacer. Voilà le remède à la klipa d'Ismaël, la bonté vraie désintéressée. Pour terminer, une histoire bouleversante racontée par le rave Joseph Isaac [musique] Jacobson. On est à Pessar en 1945 dans l'URSS soviétique. [musique] Le rab de Skouen, rabi Elézer Zuscia Portugal [musique] a obtenu la permission de cuire un peu de matsot. Il décide que chaque père de famille recevra une matsa et les rabanim trois matsotes. Arrive alors le fils du rébé de Sered Vignit, rave Moché Hager, et il demande six matsotes pour son père. Le rave de [musique] Schouen hésite. Dehors, il y a des familles qui n'auront rien. Mais le jeune homme insiste. C'est important [musique] pour mon père. Alors le rave cède et lui donne. Le soir du céder, on frappe à sa porte. C'est le même jeune homme. [musique] Mon père m'envoie savoir si vous avez encore des maçons. Non, répond le rave. Je les ai toutes distribués, [musique] même la mienne. Le fils sourit et sort trois matsotes de sa veste. Mon père savait que vous feriez [musique] cela et il m'a demandé de garder ces trois matsotes pour vous. Voilà la bonté d'Avraham. Donnez tout, même ce qu'on a plus. Et Dieu fait qu'il en reste toujours. Pour conclure, Ismaël n'est pas seulement un personnage du passé, c'est une force spirituelle présente dans le monde. C'est l'excès d'universalisme, la générosité tournée vers soi, la foi sans discipline. Mais en face se tient Yrak, fils de Sarah, porteur de la mesure, de la sainteté, de la capacité de canaliser la [musique] lumière. Notre rôle aujourd'hui dans ce 5e exil qu'annonçait Rabiim Vital, [musique] c'est de réparer le récept d'Ismaël en redevenant les enfants d'Abraham et de Sarah, [musique] c'est-à-dire en donnant pour servir et non pas pour dominer. En aimant les hommes sans [musique] perdre notre identité, en unissant la bonté d'Abraham et la clarté de Sarah. Alors comme dit le verset, loule à Shemshaya. Si l'Éternel n'avait [musique] pas été avec nous, il nous aurait dévoré vivant. Mais il est avec nous et du cœur même de [musique] cette obscurité d'Ismaël jaillira la lumière du fils de David Meher Galé amen