HITAT DU JOUR 4 TISHRI 5786 - 26 Septembre 2025

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, infiniment heureux de vous retrouver pour partager avec vous le rit du jour. Aujourd'hui, nous sommes le vendredi 4 ticherie d'allicherie 5786. Nous sommes aujourd'hui ensemble pour partager le ritat du jour. Pensez à partager le ritat. Vous êtes de plus en plus nombreux à nous suivre. Que Dieu vous bénisse pour cela. Cette force, cette lumière qui est diffusée dans le judaïsme francophone apporte sur beaucoup de lumière et beaucoup de raison à Kadbou de nous envoyer le maschiar très rapidement à de Mataï. La guoula c'est maintenant. Nous allons démarrer tout de suite avec notre rouach, mais rappelons-nous qu'aujourd'hui comme le Rabam le dit, les asseretima, les 10 jours de pénitence de Rochhana jusqu'à Yumipre sont des jours très spéciaux. Akaduhu est extrêmement proche du AM Israël pendant cette période. C'est pourquoi il est tellement plus facile de faire tchuva maintenant. Cette proximité spéciale qu'hem a avec chacun d'entre nous pendant ces jours de teschouva sont appelés dans la kabala ou dans la rassidout qui rouveorit. Nous allons tout de suite expliquer ce que cela veut dire. Une image de la proximité d'adajou avec l'homme Israël. C'est la manière dont une grande flamme s'approche de petites étincelles et les étincelles, elles devient alors une partie de la grande flamme. Pendant les acerchuv, Hashem s'approche de nous comme de grandes flammes de feu qui se rapprochent de petites étincelles. Tout comme les étincelles se joignent aux grandes flammes, nos néchamotes, nos âmes sont attirées pour se rapprocher de leur source de Akados Baou. Cette proximité si spéciale qu'Akakadbau a avec l'âme Israël pendant cette période nous aide à faire teschouva de manière beaucoup plus intense, beaucoup plus sereine pour aider notre néchama à se rapprocher d'Akadubau et à vouloir vivre de la meilleure manière. La manière qu'Akados Barouu attend de chacun d'entre nous. Commençons par le fromage parachat vaer. Nous sommes dans le chichi de la parachat vaer à Kados. Ici s'adresse à Mos Rabenou et à Yoshua pour leur annoncer ce qui arrivera au Israël lorsqu'ils entreront en er Israël. Rachi d'ailleurs développe le dialogue divin en soulignant la sagesse si prophétique d'Akhbau à ce moment-là. Hashem sait que le peuple une fois qui sera installé en Israël, qui profitera de sa richesse, de sa prospérité, malheureusement s'éloignira de lui. La terre, elle si généreuse, les rendra bien sûr complaisant. C'est souvent cela lorsque tout va bien, on oublie. On oublie grâce à qui tout cela est arrivé. Akadu ne va pas cacher ce scénario à Moshi Rabenou et à Yoshua bin Noun. Lorsque l'âme Israël entrera en hérite Israël, il le dit, ils seront très enthousiastes de la beauté de la vie dans cette terre-là. Il y a beaucoup de nourriture et tout pousse si bien la braha, la bénédiction de Dieu. Et là, on la voit, on peut la constater. Puis ils commenceront à servir la Vodazara, ce qui mettra Kadjb en colère. Hashem devra alors les punir et ils se demanderont pourquoi des choses si dures leur arrivent. C'est là que le champ de Hazinou servira de preuve comme un témoignage d'Akad où il leur montrera qu'ashem les avait avertis. Et même si cela devient très difficile, le Israël n'oubliera jamais la Torah. Cette promesse là de l'alliance restera gravée dans leur mémoire collective. Rashi d'ailleurs insiste sur la nature, on pourrait dire cyclique de cette relation. C'est une dynamique de proximité et d'éloignement, de souffrance. et de Tchuva. Le Raf Stensals dans ses commentaires éclaire cette idée en expliquant que ce cycle là n'est pas un simple cycle de punition, c'est une manifestation de l'amour d'Akhubaorou. La souffrance est un moyen divin de nous rappeler notre véritable essence et notre schlirout, notre mission à chacun. La Torah à travers le champ de Aazinou, ça devient un point d'ancrage éternel pour chacun d'entre nous. C'est la raison pour laquelle Moché Rabenou a écrit le champ de Ainon et a enseigné au Israël. Il a ensuite ordonné à Yoshua d'être fort, d'être courageux car il mènera le âme Israël en héritest Israël. La Torah va nous raconter ensuite ce que Moché a fait avec le sépher Tora une fois qu'il avait fini de l'écrire comme nous le verrons si Dieu veutem dans le rouach un petit peu plus tard. [Musique] Teim nous lisons du 23 au 28 c'est-à-dire du raf guimel au rafret. Jusqu'à Yom Kipour. Nous continuons d'ajouter les trois chapitres supplémentaires et aujourd'hui nous allons lire les chapitres Tsadik Zain Tadik et Tsadictet. Dans le premier livre du Rambam, le SF Mada, il y a un ensemble de lois où le Rambam explique comment faire tchuva ce qu'on appelle les ilrotchuva. Le Ramam explique qu'il y a une période de l'année où la tchuva est notre service divin, notre avoda principal. C'est le temps des assetim et du Yom Kipo. Il est facile de faire lorsque nous savons qu'achem nous aide. Et l'une des choses que le Rambam nous enseigne à ce sujet revient des versets dans le téléim d'aujourd'hui. Ram explique comment ces versets nous montrent l'aide spéciale qu'Akakadbou nous donne pour faire tchuva. Il nous aide à nous rapprocher de lui. Ces versets-là dans les chapitres et dans les psukim, dans les versets euh et tête euh 8 et 9 parle de la manière dont Akadu nous montre la bonne voix à suivre. Les derniers mots de ces versets sont les suivants. Naavim Darko va enseigner son chemin aux personnes humbles à Navim. Le Ramam dit que cela nous montre deux types d'aide importants qu'Akadjou nous donne. Premièrement, Akadu nous envoie des névimes, des prophètes, des leaders dans le Israël qui nous enseignent les voix quejubau a prévu pour nous. Et ils nous disent aussi comment faire tuva. Deuxièmement, Hashem nous a créé d'une manière telle que lorsque nous apprenons la bonne chose à faire, et bien nous sommes tentés de le faire. Nous voudrons faire le bien. Ces deux éléments-là rendent la tchuva beaucoup plus facile pour chacun d'entre nous et nous donne le courage de faire ce qu'il faut. Taniach simanf. Aujourd'hui, le Rabichon alman termine cette lettre qui nous enseigne ces choses incroyables que la TDAK accomplit. La lettre a commencer par un verset duim et aujourd'hui nous terminons d'en apprendre la signification selon laout. Pour chaque objectif que j'ai vu, il y a une fin mais est très grande et n'a pas de faim. Laidout explique que le mot le but peut aussi signifier clot un désir ardent. Le rabichman explique que l'âme a un désir clotte pour un kadou tel qu'elle le ressembra le ganeden. Cependant même ces sentiments ont une fin car ils sont confinés à un certain niveau de spiritualité deut. Mais la mzva de laaka, elle transcende tout cela. Le verset dit comme ça lava deaka est si grande qu'elle nous rendra capable de ressentir même la vitalité divine c'est-à-dire laout qui est si forte le sauvevve colalmin la lumière divine qui englobe tous les mondes comme nous l'avons vu hier ce moment-là nous le vivrons après la triatamédime après la résurrection des morts et même les néchamotes dans les plus hautes sphères du ganeden ne peuvent pas ressentir cela. Dzaka a cette capacité unique de connecter le matériel au divin d'une manière elle qui nous prépare à une révélation extraordinaire qui aura lieu en donnant de l'argent qui l'argent est un objet physique et pour une cause divine l'homme unit les deux mondes. C'est cet acte là qui le rend digne de voir le dévoilement le plus élevé d'Akadosh Baouu dans le futur. Il faut s'assurer de donner beaucoup de surtout maintenant juste avant les fêtes, juste avant shabbat, ce shabbat que nous allons vivre, shabbat chouva où il faut profiter pour mettre toutes les chances de notre côté. Le Rabi nous dit que nous devons nous assurer que tout le monde est assez d'argent pour acheter tout ce dont il a besoin pour les fêtes. Il faut s'occuper de cela encore les quelques heures qui qui nous restent juste avant les fêtes de Yom Kipour ainsi que les fêtes de Sot Bezatchem afin que tout le monde et tout ce qu'il lui faut pour passer de belles fêtes en bonne santé avec ma charit Keno Pekarov mamache très bientôt yomticherie aujourd'hui. Nous apprenons que la lettre tave du mot enseigne à être sérieux à propos de faire ce que Kad Bou attend de nous. Il faut être sérieux. Zouché la Nipoli a expliqué que la tchuva a cinq parties. Il a montré comment toutes ces partiesl sont présentes dans le mot tchuva. Le tav représente un verset qui dit comme ça tamimokera. Soit tamim avec Hashem. Il faut être intègre. Simple. Le Rabi Rachab, le 5e rabi de l'obavit, Rabi Shalom d'berliqué ce genre de tchouva qui se trouve dans les mots de ce verset. Que signifie être un tamim ou bien avoir de la tmimout. Cela peut signifier beaucoup de choses et il y a de nombreuses manières pour une personne d'avoir de la tmimout, de l'intégrité, de la simplicité. Mais dans le contexte de la tchouva, cela signifie une tmimou qui est appelée un sérieux. Une personne peut plaisanter sur toutes sortes de choses, mais lorsqu'il s'agit de quelque chose qui lui tient très à cœur, elle arrête de plaisanter. C'est très important pour elle et elle le prend au sérieux. Et bien, dans le cadre de la tchuva, nous devons prendre au sérieux ce qu'Achem veut. Nous devons ressentir à quel point c'est important pour nous et le faire de tout notre cœur. C'est ce que le verset dit à propos d'Abraham. Quashem a trouvé le cœur d'Abraham qui était lui fidèle devantou. Hashem a donc promis de donner Israël à ses enfants. Mais qu'a-t-il vu dans le cœur d'Abraham ? Et bien, il a vu cette mimoute. Il a vu la manière dont il a pris son service divin au sérieux sans aucun cynisme. Il l'a vu à quel point cette authenticité, cette intégrité, cette simplicité de faire juste ce qu'il y a à faire. le faire avec sérieux et donc il a suivi tout ce qu'Achem lui demandait qu'il voulait qu'il fasse et toutes les bénédictions qu'il l'a reçu. C'est justement pour cela. Tamimem Rambam du jour. Aujourd'hui, nous sommes dans les ilots tarat. Dans le ramin d'aujourd'hui, nous apprenons un petit peu plus que ce que c'est la tsarate. Dans le pér chapitre 8, il existe un type de tat qui apparaît sur une partie de la tête ou du menton où les cheveux sont tombés qui est appelé nesser. S'il y a des cheveux de couleur dorée ou si la tâche de la tsarat a grandi, la personne devient impure. Dans le chapitre 9, on nous rappelle qu'il existe de nombreuses lois qui concernent la manière dont le Cohen vérifie si la tsarat est impur. Nous apprenons qui peut vérifier à savoir seulement un cohen ou seulement s'il connaît les lois ou s'il écoute quelqu'un d'autre qui les connaît. Nous apprenons également quand il vérifie seulement un certain moment de la journée et pas pendant Yumtov par exemple et comment il vérifie comment la personne doit se tenir. Enfin dans le chapitre you chapitre 10 on nous donne les détails de la mitva dont nous avons parlé qui est de ne pas enlever les signes de la tsaraat. Nous apprenons également comment un msora peut rendre d'autres personnes impures et les lois de la mizza qui montrent comment un msora doit se comporter pour s'assurer que personne ne devienne tamé par erreur. C'était le hitat du jour. J'espère que vous avez passé un bon moment. Il faut partager le ritat avec encore et toujours plus de force. Que Dieu vous bénisse et qui vous protège. N'hésitez pas à nous envoyer vos dédicaces pour célébrer un anniversaire, une bonne nouvelle ou tout simplement vous associer à la diffusion. Il faut du matériel pour faire du spirituel. Il nous faut vos moyens, votre soutien pour pouvoir continuer à vous apporter ce ritat et à le partager avec le plus grand nombre. Vous pouvez nous envoyer un petit WhatsApp au 06 21 37 24 52. Vous pouvez le faire sur ritat.fr. Que Dieu vous bénisse et qu'il vous protège. Que vous puissiez vivre un bon chabbat de paix, de tranquillité, de sérénité, de joie véritable. que l'on puisse atteindre le niveau de la tuba le plus élevé afin de nous imprégner du dévoilement d'Akadoshu et d'être pardonné, d'être élevé au plus haut rang de la divinité dévoilée pour chaque être humain ici bas sur terre et que nous puissions vivre la venue de Masihiar tout de suite et maintenant avec la réflé la guérison totale et complète de tous les malades du dieu Israël et parmi eux David Betulana Avraham Nissim Ben Sultana ainsi que la libération des otages tout de suite dès maintenant shalom à très bientôt et bien sûr Kim te va ?