HITAT DU JOUR 18 ELOUL 5785 - 11 Septembre 2025

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous et bienvenue pour notre rendez-vous quotidien du hitat du jour. Très heureux de vous retrouver pour partager ce moment avec vous. Nous allons commencer dans quelques instants par le rouage du jour. Nous sommes aujourd'hui yomishi de la parachatte Kitavo mais également une très grande date dans le calendrier hébraïque etidique le elou 18785 jour anniversaire du rabich aux alma de liadi du bas alemtov c'est un jour très fort puissant comme laout la vitalité l'énergie qu'on va essayer de puiser dans ce ridat et que l'on va profiter de cette journée pour prendre des forces pour se rapprocher d'Akadu dans la simra dans la joie avec de lautout Rumash Mosé Rabenou prépare le âme Israël pour leur arrivée en hérit Israël aujourd'hui nous apprenons ce que les juifs feront sur le hargris et leval lorsqu'ils traverseront le Jourdain Mosabenou leur dit ils devront d'abord se rendre directement au har guérisim au aréval de montagnes en d'Israël la moitié des tribus des chfatim se tiendra sur le har guérisim et l'autre moitié sur le har éval lesviim avec leon l'arche seront au milieu. Les lévim à ce moment-là diront alors certaines paroles pour inciter le Israël à faire ce qu'achem souhaite. Et là à ce moment-là, ils regarderont d'abord le harisim les Lévimes. Ils vont dire au Israël qu'ils recevront des bénédictions s'ils font ce qu'Akadjoro leur a demandé. Puis ils regarderont le harval et diront au Israël, non, on pourrait dire des choses négatives qui se produiront s'il n'écoute pas la volonté de Dieu. Même s'ils ne regardent qu'une partie des Fatimes, ils s'adressent en réalité à chaque juif et à chaque fois qu'ils diront quelque chose, tout l'âme Israël devra répondre amen. Nous en avons parlé déjà dans la dans la paracha de réé. Maintenant, nous allons voir exactement comment en cela fonctionne. La plupart de ce que les Lév rappellent au Israël sont des avérotes, des transgression qui sont assez personnelles que les autres ne verraient pas particulièrement de sorte que personne ne pourrait dire à la personne de s'arrêter sans la prévenir. La première chose que les vim diront, c'est en gardant le harisim, des brachotes iront à la personne qui ne fabrique pas d'idoles et qui ne les riche pas secrètement. Et là, tout l'âme Israël répondra amen. En regardant le haréal, ils diront une autre phrase : "Des malédictions iront à la personne qui fera une idole et rige secrètement." Et là, tout le Israël répondra aussi également amen. Il y a d'autres sujets pour lesquels les Léviim vont se tourner vers le hâ Israël et euh qui mettront en garde le hâ Israël. Ne pas traiter les parents sans cavode, sans respect. De ne pas déplacer une clôture pour voler de la terre d'une manière trompeuse. Ne pas faire de mal à quelqu'un en lui donnant un mauvais conseil, ce qu'on appelle hiver. Ne pas juger un converti, un orphelin ou bien une veuve de manière injuste. Ne pas se marier avec des personnes de sa famille proche. Chacun de ces cas a été mentionné séparément. Ne pas s'unir à un animal, ne pas dire de la chonara de médisance. Un juge ne doit pas accepter de pot de vin pour faire condamner quelqu'un à mort par le tribunal, par le beddin. Ensuite, les liv diront des brasforts iront à quelqu'un qui respecte la Torah et des malédictions iront à une personne qui ne respecte pas la Torah. Et encore une fois, tout le Israël répondra amen. Maintenant, à ce moment-là, de la paracha, Moosé Rabenou donne au Israël ses propres brchotes et malédictions. Et aujourd'hui, nous voyons certaines de ces bracottes de ces bénédictions. Il leur dit comme ça, si vous écoutez ce qu'Akad Baou désire, vous aurez de nombreuses brchotes. Vous aurez des brachottes dans la matérialité, mais vous aurez aussi de la rouaniut, de la braha dans la spiritualité. Vous partirez de ce monde sans aucune avra, sans aucune faute, tout comme vous êtes né, sans aucune avra. [Musique] Time aujourd'hui du 88 au 89, c'est-à-dire du chapitre peret au payet. Nous récitons également trois chapitres pour le mois d'ou qui sont les suivants : Nounbet, Noun Guimel et Nounalet. Dans le chapitre 89 pay, il y a un verset qui dit comme ça qui a martiamani ? J'ai dit je construirai un monde de bienveillance. Oamè, cela signifie qu'Akakad a créé le monde avec bonté. Laas explique qu'Akakadu a créé le monde avec la tribu de Héd. Abraham a vinou incarner véritablement cette attribut là de la bonté. Quand il n'y avait pas d'invité, cela le dérangeait tellement sans quelqu'un à qui donner. On ne peut pas utiliser le réè, on ressent chacun au fond de nous cette force là, celle de donner. Et lorsqu'une personne ne peut pas donner, elle se sent triste, elle se sent bloquée. Un homme, un homme du âme Israël est fait pour donner, pour partager. Il en est de même pour Akadou. Hashem voulait montrer son récède et pour cela, il a créé un monde pour manifester sa bonté. Akadou a aussi donné à chacun d'entre nous ce récel là et nous devons l'utiliser pour montrer de laavat Israël, l'amour du prochain à un autre juif, à un frère juif. toujours constamment chercher à se dire qu'est-ce que je peux faire pour mon frère juif ? Le fait de s'oublier soi-même et de se tourner vers l'autre, ça nous permet de laisser exprimer en nous cette bonté qui parfois sommeille, parfois d'un sommeil lourd, parfois d'un sommeil un peu agité, mais il faut toujours le laisser s'exprimer. Passons tout de suite au Tania. Aujourd'hui dans le Tania Igakod Siman Tet va, on nous parle de la néchama de chacun. La néchama de chaque juif possède les essers spirotes, les 10 attributs divins d'Akadoru. Pourquoi ? Bien parce que la néchama fait partie d'ashem. C'est pourquoi le verset nous dit comme çaoka, depuis ma chair, je vois Dieu. Parfois, on peut se poser la question de se dire "Mais comment comprendre les notions de spiritualité qui nous paraissent totalement abstraites ?" Et en fait, ce verset-là est en train de dire que quand on regarde comment les choses sont en nous, comment les choses se passe dans le monde, comment ça se passe dans le corps de l'homme, comment cela se passe entre notre âme et notre corps, nous pouvons nous rapprocher de la compréhension de ce que sont par exemple les esshirotes, les 10 forces d'Akadu, les 10 forces les spirotes d'ashem. Bien sûr, nous savons que les facultés de la néchama ne sont qu'une métaphore pour les spirotes. Simplement puisque nous sommes des êtres matériel et nous avons une forme, une taille, un lieu et d'autres limites matérielles. Les sers phirotes, elles sont elles sont sans aucune limite infinie. On pourrait penser que c'est la seule différence. Les facultés de notre échama sont comme lesers spirotes sauf que nous avons des limites et que les sphirotes elles sont einsof infini. En réalité la différence entre nos facultés et les 10 sephirotes est bien plus grande que cela. Le rabich alman a entendu une explication à ce sujet de la part du Magid de Mrich qui est basé sur ce que la Torah nous dit à savoir qu'Avraham a déclaré à Farva et moi je ne suis que poussière et cendre. Abraham Av nous disait que même si son attribu était la tribu de Rè qui vient du réède du monde d'adsilut, c'est l'émanation totale divine comparé auè dans les essers firotes d'ilout d'où il vient son récède cette bonté là était comme de la poussière et de la cendre qu'est-ce que va et faire va afarer je ne suis que poussière et cendre la cendre est ce qui reste après avoir brûlé du bois cela signifie-t-il que la cendre est La même chose qu'un arbre puisque cela vient du bois qui a brûlé. Imaginons un grand et bel arbre fruitier. Il y a de larges branches, des feuilles vertes et épaisses. Il y a des fruits juteux, délicieux. Est-ce qu'on peut comparer cet arbre à la cendre noire qui reste si le bois de l'arbre est brûlé ? Bien sûr que non. Même si la cendre provient du bois de l'arbre, on peut comprendre qu'on ne peut pas vraiment la comparer au bel arbre lui-même. De la même manière, Abraham Avin nous disait que son attribut de réède, sa bonté en lui, tel qu'il est entré dans son corps, était comme de la poussière et de la cendre comparé à l'attribu de Ret d'Akadosh Bauru tel qu'il est dans sa source dans le monde d'attilout. De là, nous pouvons comprendre que même si notre néchama peut être une métaphore d'une certaine manière pour les 10 forces, pour les 10irotes, en réalité, ce ne sont pas du tout la même chose. Et maintenant que nous savons cela, nous sommes prêts à commencer à étudier le reste de cette lettre là que nous aborderons Bratchem demain avec une métaphore tirée de notre néchama vers les sphirotes telles qu'elles sont dans le monde d'ilout. Aum. Aujourd'hui, nous apprenons deux enseignements du bas al Chemtov. D'abord, le rabi nous dit quelque chose que nous devons savoir pour la parachate Kitavo et sur ce qui s'est passé leou 18 elhato, nous avons ce que nous appelons la to les choses assez effrayantes qui arrivent si Akadu décide de punir le Israël parce que l'âme Israël n'a pas respecté la Torah. Le Ayomium nous dit que nous ne donnons pas cette alias montée à la Torah le jour du shabbat quand nous lisons la Torah à n'importe qui. C'est pourquoi le balcoré, le lecteur de la Torah qui lit la Torah dit les bénédictions pour cet alli seul sans être appelé à la Torah. Parlons à présent du Rayelou. Rayelou, c'est l'anniversaire du Balemtov en l'année Tavunet 5458. Le jour de son 26e anniversaire, Rayelou son maître Ahiaoni est venu pour lui enseigner les enseignements qui le formeront. Puis 10 ans plus tard, le Baal Chemtov a cessé de cacher qu'il était de Sadik et il a commencé à aider de nombreux juifs. Rayelou, c'est aussi anniversaire du Admazaken qui est né lui en l'anf coufre et 5505. Le rabi précédent, le rabiayat, rabios fitra qui était le 6e rabi de Lubavic, nous dit quelque chose de très intéressant sur ce que nous apprenons dans leum d'aujourd'hui. Le Rabi Rachab, le 5e Rabi, son père, le Rabi Shalom Dovber, ne disait jamais de discours rassidique de Mahamar avant d'avoir le sentiment que le Mahamar faisait vraiment partie de lui. Il se rendait parfois au OL du Rabi Marage, son père, le 4e Rabi, Rabi Moel, pour se préparer à ce Mahamar là. L'une de ces fois-là, c'était juste avant Rayelou de l'année 5652 en 1892. Cette année-là, Rayelou tombait un shabbat et le Rabi Rachab s'est rendu au Ol le vendredi pour se préparer au Mahamar qu'il dirait le shabbat. Le Rabi Rachab a dit plus tard que pour chaque bonne chose qu'une personne fait, Hashem la récompense parce qu'il s'était assuré d'être prêt pour le Mahamar. Il a reçu un cadeau spécial. Le shabbat, le Rabi Marach est venu à lui et lui a dit de venir entendre la Torah du Baal Schemtov au Ganeden. Là, ils ont entendu sep Torah, sep enseignements du Bal Chemtov. Nous en apprenons deux dans leum d'aujourd'hui. De nombreuses néchamotes de Khasidim étaient là au Ganéen pour entendre ses enseignements, y compris les néchamotes de femmes. Le rabi a beaucoup expliqué ses enseignements et cela a été imprimé dans le livre qui s'appelle Ketter Schemtov, le livre du Bal Schemtov. La manière dont nous étudions la d'aujourd'hui est basée sur l'explication du rabi. Le premier enseignement comme un maamar du Balchemtov a été prononcé après Kabal Shabbat. Le Balchemov a donné une explication plus profonde du premier verset de la parachate Kitavo veya Kitavo à propos de l'offrande des bikurim que nous avons développé ensemble au début de la semaine. Il expliquait que la néchama d'une personne peut ressentir un sentiment spécial, un désir ardent de faire quelque chose pour Dieu. Ce sentiment est un cadeau de Dieu que nous recevons simplement parce que nous sommes juifs. Que se passe-t-il lorsque nous ressentons ce sentiment ? ne doit pas seulement être agréable, il doit nous pousser à agir. Tout comme nous devons mettre les bikorimes dans un panier, nous devons aussi mettre ce sentiment dans l'accomplissement d'une mva. D'abord, il doit nous donner de la rail ou de la vitalité dans notre propre étude de la Torah. Mais ce n'est pas suffisant. Il doit aussi nous aider à agir de manière à rendre les gens autour de nous plus enthousiastes pour se découvrir et pour se développer et se dévoiler dans le sentiment, dans l'être juif qu'il y a en eux. En fait, cela c'est ce que Akadou nous envoie à différents endroits. Par exemple, si Akadou décide de nous envoyer à tel endroit, à tel moment, c'est que quelque part on a quelque chose à faire dans l'endroit où on est et qui concerne la diffusion de la Torah et des mitot. Chaque fois qu'un juif arrive dans un endroit, même s'il vient parce qu'il a besoin de quelque chose ou d'autre comme par exemple la parasa par exemple faire des courses, il doit savoir que l'a amené là-bas pour une raison spirituelle aussi. Il doit amener Hashem dans cet endroit en ayant les autres dans leur pratique de la Torah et des Mzwat. Après ce maamar et après que le Rabi Rachab a prié Arvit, il a entendu un autre maar au Ganeden. Il était basé sur le même Mahamar mais il y avait une autre partie. Bemtov a dit qu'il ne suffit pas d'être enthousiaste à l'idée de faire ce que debou veut simplement parce que notre néchama le ressent comme un cadeau de Dieu. Oui, c'est un sentiment qui est très fort mais veut que nous fassions quelque chose ce qu'on appelle la avoda, le service divin. La avoda, c'est-à-dire faire un vrai travail, pas juste recevoir quelque chose d'en haut. Non, faut qu'il y ait un effort qui soit là avec nos propres forces de la avodatem. mettre nos propres forces et non pas seulement avec des forces d'Akodu que lui nous donne en cadeau. Qu'est-ce qu'on peut faire ? Et ben, on peut avoir ce qu'on appelle nefche, un dévouement total pour aller dans ces endroits pour y répandre la Torah et les mitvot comme quand on part en schlout, comme quand on se lève le matin, qu'on va quelque part et qu'on a quelque chose à faire et qu'on sent qu'on a une mission pour Akadoru. Comment répandre la Torah et les mitvot ? Comment répandre le judaïsme en disant une braha en récitant les théilim seul ou avec d'autres juifs qui ont besoin d'être enseignés ? Ça c'est ce que le Bal Chemov a beaucoup développé et qu'on peut prendre chacun d'entre nous pour nous et pour les autres. C'est quelque chose qui rend Akadou très heureux. Un véritable mission nefche de se dire que partout où nous sommes, dire une bénédiction, c'est se rapprocher d'ashem. C'est permettre à la lumière de Dieu de rayonner ici-bas sur terre, réciter des thé parfois même sans comprendre réellement les mots qu'on est en train de prononcer. On purifie l'air. C'est la mission de chacun d'entre nous qu'em fasse qu'on puisse la respecter et en prendre des forces aujourd'hui enou. Et nous terminons avec le rambam du jour ilm. Dans le ram d'aujourd'hui, on nous parle du perc guimel et c'est de nombreuses alotes sur l'impureté d'un mort ainsi que des règles importantes qui concernent la transmission de cette tuma. Une personne peut contracter certains types de Touma uniquement si elle touche ou transporte un objet impuris que d'autres types peuvent être contractés même si elle se trouve simplement dans la même maison où se trouve euh quelque chose d'impur, en effet, un mort. Devenir tamé à cause de la tout rend une personne impure pendant 7 jours et ce n'est qu'après qu'elle pourra devenir pure. Voilà, c'était le ritat du jour. Que Dieu vous bénisse et qu'il vous protège, qu'il inonde votre existence de bonté, de grâce et de miséricorde. Que des brachotes pour tout le Israël une pensée pour les otages. Que Kadbou les libère maintenant que Kadesbour guérisse tous les malades du Israël et parmi eux Abraham Lissim Ben Sultana qui nous envoie Masiar. que très rapidement on puisse se retrouver tous ensemble chanter et danser à Youchalim Miracodèch.