יום עיון באור החיים הקדוש - הרב ברק בן ניסן שליט"א - ר"ח א' תמוז תשפ"ו

Kind: captions Language: iw דש ידידי רבי לוי היקר כל אחד לפי כבודו ומעלתו לפני שנדבר קצת באמת כמה דברים בתורתו של אור החיים הקדוש אני אספר לכם קצת על האור החיים הקדוש רבנו אור החיים הקדוש נולד בשנת תנ ונפטר בשנת תק את שנת לידתו יודעים בגלל שנת פטירתו רבנו החידה כותב בשם הגדולים שהאורחיים הקדוש נפטר בשנת תק והוא בן 47 כך הוא כותב והוא בן מז שנה מזה אתה לומד שאם אתה הולך אחורה 47 שנה הוא נולד בשנת תנ זה אותיות תנו תנו כבוד לתורה הקדוש ברוך הוא נתן לנו מתנה את האורחים הקדוש בפרשת בעלותך כתוב וזה מעשה המנורה מקשה זהב עד ירכה עד מקשה היא כמראה אשר הראה השם את משה כן עשה את המנורה הראה ראשי תיבות רבנו אור הקדוש ברוך הוא ראה נשמתו למשה רבנו. הקדוש ברוך הוא ראה את נשמות של כל החכמים. הגמרא במנחות כט כתוב שהקדוש ברוך הוא הרא למשה רבנו את רבי עקיבא וחלשה דעתו של משה רבנו. רבי עקיבא עקיבא עם ה. רבי עקיבא קראו אותו עקיבא עם א'. אבל אחרי שהביא את החמישה תלמידים הוסיפו לו ה. נהיה רבי עקיבא עם ה תראו פעם כתוב א' פעם ה יש כמה הסברים זה אחד ההסברים כך כותב בספר טובת מראה רבי עקיבא עם ה זה גימטריה 399 חיים בן עתר גימטריה 399 אפרים פל יש בספר נר מערבי ובעוד ספרים שכותבים על האור החיים הקדוש שמובא בשם בעל שם טוב שנשמע שמתו של האור החיים הקדוש הייתה נשמת רבי עקיבא. זה כל הדברים האלה מסדרים קצת את העניין אבל לפני שנדבר על ה קודם קצת נספר על האור החיים הקדוש. האורחיים הקדוש כמו שאמרתי נולד בשנת תנ ונפטר בשנת תג נולד ב סלי שבמרוקו סלה סלי יודע בדיוק איך מבטים את זה הוא כותב בספרו פרי תואר על העניין של נפיחת הראה שמה אני חושב סימן לט הוא כותב שכך הוא שמע מחכמי קסטיליה מגורשי ספרד שאנו מבני ביניהם. כלומר, הוא כותב שה המקור של המשפחות שלהם, אמנם הוא נולד במרוקו, אבל השורש זה מקסטיליה שבספרד. אנחנו עשינו על הרחיים הקדוש עכשיו מונופול, סיפרתי לך, אז הייתי צריך למלות בשביל העיצוב שעשינו. היה חסר לי שתי מקומות בעולם כי עשינו שתי עיגולים. עיגול פנימי. איפה האורח חיים הקדוש היה בעולם עיגול פנימי איפה הוא היה בארץ אז הייתי ח שתי מקומות אז הוספתי כסתי לי הספרד שמתי את זה בהתחלה ובקלף כתבתי לילד את הלשון של האור החיים הקדוש הוא כותב שאנחנו מבני ביניהם הוא מזכיר אותם גם בפרשת שלח לך ופגריכם וכתוב במדבר שמה ימותו וכולי וכולי אז הוא כותב שמה גם כן ושמעתי מחכמי כסטיליה פירוש ארוח חיים שלנו והוספתי גם מדבר שערה כאילו שהוא הלך להבג'יר הלך דרך מדבר שערה אז גם הייתי חייב למצוא עוד מקום כתבתי את הדברים האלה יש למה את השיע >> לאור החיים הקדוש לא היה בנים גם לא היה בנות יש דעה שמביאים של רבני חבד שאמרו שאת התורה שלו כתב עם הבנות שלו אני אגיד לכם למה זה קצת תמוע ואני אתעכב על עוד נקודה האורחים החיים הקדוש היו לו שתי נשים. אחד קראו לה פדוניה ואחת קראו לה אסתר. פדוניה הייתה נכדה של אח של סבא שלו. סבא שלו קראו לו רבי חיים בן עתר הזקן. הוא היה רבו. כך כותב אור החיים הקדוש בהקדמה לספרים שלו. דווקא לאור חיים הוא לא מזכיר אותו בהקדמה. בתוך ספר האור חיים הוא מזכיר אותו פעמיים. גם בפסוק בפרשת נח וירח השם אתרך הניכוח וגם בפסוק פרשת וישלח עזי 200 שמה גם מזכיר אותו אבל בהקדמה לא אבל בספר שלו פרי תואר בהקדמה וגם בחפץ השם הוא מזכיר אותו והוא כותב עליו שכמעט אין בדור שלו מישהו כמוהו בחוכמה ובמניין כותב עליו דברים מאוד גדולים ו סבא שלו היה לו אח קראו לו רבי רבי שם טוב. רבי שם טוב הזה היה לו ילד קראו לו רבי משה. גם לרבי חיים בן אתר הזקן הילד קראו לו משה. זאת אומרת שתי בנים של שתי אחים קראו להם רבי משה. רבי משה אחד ילד את רבי חיים בן עתר. זה אביו של אור החיים הקדוש. ורבי משה השני מהבן מהבן של רבי שם טוב בן העטר ילד את פדוניה. הם ניסו זה לזה. אחר כך ברבות השנים האור החיים הקדוש לקח עוד אישה קראו לה היא משפחת ביבס קראו לה אסתר היא שתיהם קבורות לידו על הקבר של אסתר כתוב תאריך פטירה כתוב כט לחודש מנחם הרב דף קט על השנייה זאת אומרת הראשונה בעצם באדוניה לא כתוב תאריך של פטירה כתוב רק שיש אשתו מעניין היא כתוב עליה התאריך אגב גם תאריך פטירתו של הרח הקדוש שנו במחלוקת לא כולם לומדים שזה טו כי טו אף לא יצא בשבת ולפי הסיפור הבעל שם טוב זה בשבת אז יש הסברים על זה אז תדעו שיש כאלה שאומרים שזה יד אבל טוב זה לא הנושא שלנו כרגע בכל מקרה אה יש לאורח החיים הקדוש תלמיד קראו לו רבי משה פרנקו והוא כתב את כל הדרשות שלו באיטליה האורחיים הקדוש כותב בהקדמה שלו זו שהוא היה דורש כל יום שתיים שלוש דרשות הוא אומר אם יעריכו הימים שלושה דרשות ביום אבל שתי דרשות ודאי היו ביום התלמיד שלו כותב הרבה אנשים אוהבים לשמוע דרשם שבסוף הדרשה מברך אותם עכשיו אם הוא כל היום חוזר על אותם ברכות קצת משעמר האור החיים הקדוש היה כל יום מגוון מביא ברכות חדשות כך הוא כותב זה היה מעניין את הציבור היו צובעים על ה על הדלתות גם נשים וגם תק בשביל לשמור את הברכה חות שהיה מברך יש ספר נקרא מאור החיים זה כתב אותו תלמידו רבי משה פרנקו הרבה פעמים זה סתם תדעו רוני אמר לי תגיד קצת כללים אני לא מנד אמר להגיד כללים ברוך הקדוש אבל מה >> כמה שנים הוא היה מספרים >> מה שירה שלו >> אמרתי לך 47 >> לא בלעז בלעז >> אה 283 שנים אחורה תעשה >> כן כן >> עכשיו עכשיו א אה זה גם אני חושב כלל מעניין באורחים הקדוש הרבה פעמים שבמילים שהוא כותב בספר אור חיים קשה להבין מה הוא רוצה אם אתה פותח מאור החיים אם הרווחת והוא דרש את הדרשה הזאת אז התלמיד שלו כתב את זה בשפה של דרשה לא בשפה מילונית של ספר כי הוא מעתיק דרשן אז לפעמים כמה מילים יכולים להסביר לך מה השאלה המדויקת של אור החיים הקדוש זה רואים את זה בחוץ בכמה וכמה מקומות שאורחים מצמצם את המילים. הרי ספר אור חיים האור החיים הקדוש כותב שהיה לו הרבה דברים על הפרשיות השבוע אבל הוא קודם כל הוא למד פרשת שבוע רק ביום שישי ככה הוא כותב בהקדמה אבל כל השבוע הייתי מתעסק בגמרא בהלכה אבל ביום שישי שזה יום יצירת האדם כי הוא יום יצירתי ככה הוא כותב אמר שמע יצירת האדם לא יודע אם דווקא יום שלו אולי כן אני לא יודע הוא אומר אני למדתי א פרשתוע ומתוך כל החידושים שלי הוצאתי שתיים שלושה גרגירים מכל פרשה ופרשה. זאת אומרת זה לא הכל. והספר הזה רואים שהאורחים הקדוש דיאיק בו ממש בתכלית הדגדוק. אולי תכף ניתן כמה דוגמאות. תראו לדוגמה ספר ראשון לציון זה גם ספר של אורחיים הקדוש אבל זה ספר שהאורחים הקדוש לא הביא אותו לדפוס. כשהוא הגיע לארץ הוא אמר לתלמידיו בספר הראשון שאני אוציא בארץ נקרא אותו ראשון ציון והוא נפטר הוא היה בארץ שנתיים בירושלים היה 10ה חודשים ארוחים הקדוש נכנס לירושלים בתו באלול תקב והוא נפטר בתו תמוז תקג 10ה חודשים היה בירושלים התלמידים שלו לקחו תודה רבה אני לא שוטה שבטח לא בבית מדרש וגם שאני לא מדבר דברי תורה ותודה רבה התלמידים שלו אחרי שהוא נפטר לקחו את כל תכריך כתבה והוציאו מזה ראשון לציון אז נהיה ראשון לציון גם על השנה ראשון לציון גם על שולחן ערוך ראשון לציון גם על הנח ראשון לציון על החמש מגילות ראשון לציון על הרמבם יש כאלה קוראים את זה על הרמבם אבל זה על הרבה דברים שמה רואים בחוש את הסגנון של ארוחים הקדוש ראש, אבל רואים בכתיבה שזה לא החדות שלו, כי זה לא ספר שהוא הביא אותו לדפוס ועבר עליו מילה ומילה, כי הוא נפטר, אז הוא לא עבר. אתה רואה את הסגנון, סגנון של השאלות אותו סגנון, החומר אותו חומר, אבל במילים עדיין זה מילים שלא. אני חושב תמיד אפשר לדקדק במילותיו, אבל באורחים אתה רואה את זה בחוש. אז התלמיד הזה רבי משה פרנקו כותב שרבנו אורחיים בן עטר הגיע לאיטליה הוא שתי נשותיו וזה למה אני אומר את זה כי אם היה לו בנות הוא היה כותב גם בה עם בנותיו בטח בנות שהוא למד איתם מור החיים הוא לא כתב את זה באיטליה באיטליה הביא את זה לדפוס הדפוס שנטפס ספר האור חיים בשנת תקב זה שנת בכתף ישרו אני הלכתי לאיטליה פעם לחזר אחרי מקומות שהאורחיים הקדוש היה. הייתי במוזאונים, כל מיני הלכתי ומצאתי באיזה מוזאון בוונציה את המדואה הראשונה, דפוס ראשון שמה קוראים לו ספר אורחות חיים לא אור החיים יש על זה סיפור שם בת פסטה אורחיים כעס עליו כי מעניין בהקדמה האור חיים הקדוש כותב שהוא רוצה לקור ספר אור זאת אומרת הוא לא זה לא איזה טעות משהו אבל טוב לא נכן זה כרגע אבל למה הזכרתי גם את הנשים שלו קודם כל הזכרתי את זה בשגיד שאם היו אם הוא היה בא עם בנות היו כותבים כי הוא כתב בה עם שתי נשותיו ועם כמה מתלמידיו זאת אומרת הוא פירט אז היה מוכרח גם לכתוב את זה דבר שני גם על נשותיו יש שאמרו שהיה לאור החיים הקדוש אישה ויבמה ויש שאמרו שהיה לו שתי יבמות ויש על זה הרבה דברים תראו בספר תולדות רבי חיים בן עתרת לרבי ראובן מרגלית תראו שמה ריכות לשון אישה זה נשואה אליך אתה התחתנת איתה אמה היה נשואה לאח של מישהו האח נפטר בלי ילדים והיא בא אלמה עכשיו לאורחים הקדוש קשה להגיד ככה א' לא נראה שהיה לו בכלל אחים לא נראה היה לו אחות אחת אחות שנייה עוד קצת מסתפקים על זה תכף אני אגיד לכם אבל אחות אחד ודאי היה לו שהיא התחתנה עם רבי שמואל די בילה ומהם בא רבי אליעזר דיביאה גאון גדול הרב חידה רב אדה אדה ראש תיבות אליעזר דיבילה הרב חידה כותב עליו בשם הגדולים שמרוב חריפותו וגאונותו אין הרבה חידושים שלו הוא אומר איך שהיה כותב היה מוחק למה הוא כותב הראש שלו כבר מקום אחר היה מוחק היה יש ראיתי שמכנים אותו המרשה של חכמי ספרד היה גאון עצום הוא קבור ברבת וואה היה חיין של האורחים הקדוש תראו פר חיים הקדוש כותב בכמה מקומות אולי זה גם מקום אני תוך כדי נזכר דברים אני עוד לא יודע נגיע אני רוצה אגיד לכם באמת איזה רעיון בארוחים אבל אני מתחיל לדבר מה שהשם יתן בפה אדם צריך לשמור את הפה שלו שלא יוצאים מילים לא במקום כתוב בפרשה פרשת שלח לך לפני שתי פרשיות ויחפרו לנו את הארץ רבותינו אמרו היו צריכים להגיד ויחפרו את הארץ. מה זה יחפרו לנו? יחפרו בשבילנו בסוף למי חפרו כבר כל דור במדבר כל שנה היו 15,000 שהיו מתים חשבונות שעב שחור בשבת לא היה קורה לא משנה עכשיו האורחים הקדוש כותב את זה בכמה מקומות אחד המקומות על הפסוק לך אר לי את העם הזה אומר בלק אומר לך אר לי לך ארה את העם הזה מה זה לך אר לי בסוף קילל אותו זה קללה אם אתה בלק אתה סוחר ויספוק כפיו הוא התעצבן עליו אמר לו לקובי לקחתיך והנה ברחת ברך אם אתה מברך את האויבים שלי כביכול אתה מקלל את זה שהביא אותך לקלל אותה ובעוד מקום כתוב את זה שמואל הרמתי אמא שלו אברה והיה ש וישב שם עד העולם שמ ש שמואל הרמתי נפטר בגיל 52 אמא שלו הביאה אותו בגיל שנתיים עולם של התורה זה 50 שנה שנת יובן 52 הוא הלך אדם צריך להיזהר מהלשון שלו שאדם אומר מילה להיזהר בה וזה האור החיים הקדוש כך מספרים כך כתוב בספרים ראיתי את זה פעם בהקדמה לספר מגן גיבורים מגן גיבורים זה אחד הספרים שרבי אליעזר דיבינה יש לו ספר באר מים חיים יש לו כמה ספרים הוא כותב לא הוא מספר את זה בהקדמה מספרים שהאורח חיים הקדוש יום אחד בבית הוא עשה איזה הברקה ילד לפעמים מדברים לילדים בלשון סגין האור אתה משתגעל, אתה אומר לו איזה מכוער אתה או רש"י אומר על אודות האישה הכושית אשר לקח אומר רש"י מרוב שהיא הייתה יפה כמו שקושי כולם מודים ב בשחרותו אז כולם מודעים ביופי שלה לפעמים מדברים הפוך יש את זה גם בספרים האור חי מביא את זה בפרשת לך לך וגם בפרשת תולדות את הסיפור בגמרא מועד קטן טבא הוא אצל רבי שעון בר יוחאי שתי תנאים ללמוד אצלו מסכת נדרים. אחרי שנפרדו ממנו נקדמו באותה העיר חזרו בבוקר להיפרד פעם שנייה. אמר להם רשבי למה חזרתם? אמרו לו לא לימתנו שהנפרד מרבו ולאן באותה העיר צריך לחזור להיפרד פעם שנייה. רשבי שמח מהם שאדם לומד ועושה הלכה למעשה זה אפלה ואפרלה. אדם שלומד על מנת ללמד פקים ידו ללמוד וללמד אבל לומד על מנת לעשות ללמוד וללמד לשבור ולעשות אז רשבי שמח קרא לבנו רבי רבי אלעזר אמר לו תקשיב לך אחריהם אנשים של צהריים קח מהם ברכה הלך אחריהם ביחו אותו סיפור בגמרא שמה אמרו לו מילים קשות אמרו לו מה שתזרע לא תקצור מה שתמכור לא תקנה תהיה לא תמכור חרב ביתך שך שמה מסבירים המפרשים שעשו את זה ב שלא לא יקטרג מקטר כך מביא הבן ישעי עד תפו את זה בשפה כזאת פעמים מדברים לפעמים ילדים ככה גודלים הוא חושב שמכוער זה יפה למה כי אומרים לו איזה מכוער אתה אבל לא מתכוונים ככה הוא עשה איזה משהו היה רבי אליעזר דרביל היה ילד האורחים הקדוש ככה התלהב ממנו זרק לו איזה כנראה איזה מילה קללה כזאת סלנג וערבית שבמרוקאית אז אשתו האמא שלו שזה האחות של האורח חיים הקדוש נפגע רק ככה אתה מדבר לבן שלי חיים הקדוש אמר לה אני אוהב אותו אהבת נפש ותראה שאני עד כמה אני אוהב אותו אני מאחל לו שמה שיהיה לו יהיה לי והוא נפטר גם בגיל 47 כן הוא לא היה לו בנים היה לו בת אחד קראו לה דונה אבל בנים לא היה לו אדם צריך לשמור זה אורחיים אומר אני חס לא אומר על אורחיים כלום מספר לכם סיפור כמה אדם צריך אנחנו מדברים על ארוחים קנוס כמה אדם צריך להיזהר בכל מקרה יש שאמרו אלוש תיבה מאוד ראיתי בספר זה נקרא קלקות יוסף של הרב אילוז רבי יוסף אילוז הוא אסף על כל חכמי מרוקו כמו שם הגדולים הוא כותב בזמנם היו עושים מצבות נמוכות מי שילך להר הזתים יראה המצבות מגיעות לחצי מה מהברך של הבן אדם אומר טפח שתיים מהרצפה איפה שהיה חכם גדול היו עושים מצבה גדולה אתם רואים באמת איפה שגבורים דברים השתנו מאז אבל לפחות השתנו על הבסיס שהיה לכן אני אומר האור החיים הקדוש אתה הולך הקבר שלו גבוה ושתי נשותיו קבורות לידו אחד לצד ימינו אחד למרגלותיו והם גם יחסית גבוהות לכל מי שמזמים אז הוא אומר אנשים טערו היו שואלים איפה קבעו אור החיים הקדוש היו אומרים לאנשים בין שתי במות אתה הולך להר תראה שתי במות ואנשים תבלבל להם כמו טלפון שבור נהיה שתי יבמות וכולם נהיה להם שתי יבמות איך שתי במות מה לא התחתן מהעולם לא שייך ועוד שכתבו עליו ועוד שתלמידו שבשיא הכרתו לא שהוא היה תגיד אחרי מותו ו שהוא הגיע לאיטליה בגיל 45 44 משהו כזה התצט כותב תלמידו הגיע לפה עם שתי נשר מה שמע שתי נשב זה נשים שלו לא אמר הבמה שלו וכאלה גם היו יהודים מזה אבל כמו שאמרתי לא היה לו בכלל בכל מקרה זה קצת חלק של המשפחה שלו משפחה לא לא גדולה האור החיים הקדוש בהקדמה לספרו אורחיים שאנחנו מדברים על הספר הזה כי הקד בספרים אחרים שלו הוא כותב הקדמות אחרות אגב שאתה יש לך אתה רוצה לדעת הזכרה של איזה חכם אתה הולך בציון שלו רואה מה כתוב שלום על ישראל על הציון של האורחים הקדוש כתוב טוות תמוז אני אמרתי לכם שיש קצת דין ודברים על זה אבל על המצבה כתוב עוד דבר על המצבה כתוב שהוא מחבר ספרים חפץ השם אור החיים פריתו הראשון לציון ראשוני ציון לקחו אותו לדפוס והדפיסו אותו רק שש שנים אחרי פטירתו בתקט כלומר שהמצבה הזאת היא לא נכתבה מיד אחרי פטירתו. כמו שאתם יודעים, אם הזמן יש שיחה ושלא שמים לב לדברים באופן א ברור לדעת, דברים קצת משתבשים. הרב מרדכי אליהו עליו השלום, שמעתי אותו, אומר, יש לו הרבה דברים על האור החיים הקדוש. שמעתי כמה שיעורים שלא פעם תמללתי אותם צנו מזה אלון. שמעתי אותו מספר שהוא היה בפורת יוסף הוא חשב שהאורחים הקדוש היה אשכנזי בכלל אומר אני רואה אומר גדלתי ברובע ככה הוא מספר אומר אני רואה כל היום באים אשכנזים לקבר שלו אומר אחר כך שגדלתי ולמדתי תורה שלו ראיתי שהוא היה בכלל ממרוקו הוא מספר שהרב קפח מארי כפח כתב הוציא את הרמבם אומר והיה לו פעם איזה דיוק שהוא עשה איזה גרסה שימי והרב מודחי אליה אמר לו זה כתוב בספר ראשון הציון על הרמבם של רבי חימי עתר אמר לו אני לא מכיר את הספר הזה אומר הלכתי קניתי לו הבאתי לו מתנה את הספר הזה כך הוא סיפר האור החיים הקדוש בהקדמה לספר שלו האור חיים הוא כותב שהוא כתב את הספר שלו הוא לקח לעצמו שלושה דברים ואפילו ארבעה דברים. דבר ראשון הוא כותב שהוא התנזר מכל תענוגות העולם הזה והוא מסביר שמה שאי אפשר שיאירו סבילי התורה באור נשמתו של האדם והאדם הוא מוטעם בענייני עולם הזה. יש בבן איש חי באחד מהפרשיות בתחילת בראשית לא זוכר אם שנה ראשונה או שנייה זה ממש בהתחלה זה בחומש בראשית לא זוכר אם זה בפרשת בראשית איפה שהוא דן טילת ידיים לסעודה נראה לי זה בשנה שנייה שמדבר על הלכות שבת >> אה >> לא ש הוא מדבר על הסעודת שבת אז אתה צודק לא מלכות ה אז הוא מסביר שמה הוא מביא שהיה אחד בד בדור של המארי קובו רבי יהודה קובו שלושות יהודה יעלה והוא והוא מביא את זה בשם מרן החידה שמרן החידה כותב שהוא מספר שבאותו דור היה אחד מה מבקשים ממנו עושה קורה והשתגו באמת לא יכול להיות כל דבר שהוא ולא מכירים אותו איזה תלמיד חכם הוא תגיד פתאום קם מישהו עושה דברים אז הלכו למרי קובלו לשאל אותו מה אז הוא אמר לכו תראו איך הוא אוכל הלכו אמרו לו זה אוכל כמו חוץ מהכבוד כמו חיה בן אמר תדעו זה מכוחות הסתרה אחרה זה לא יכול להיות מכוחות הטומה האורח חיים כותב שהוא התנזר מכל תענוגות העולם הזה כי אי אפשר שיאירו שבילי התורה באור נשמתו של האדם בפרשת בחוקותיי כתוב סליחה פרשת באב דכל זה מחובר אז התבלבלתי את כספך לא תיתן לו בנשך ובמרבית לא תיתן אוכלך מסביר שם של אור החיים הקדוש את כספך הדברים שאתה כוסף הגוף שלך כוסף אל תיתן לגוף בנשך ובמרבית לא תיתן אוכל לך גם דברים שמותר לך לאכול אל תרבה בהם אומר למה כשזה קם זה נופל אין חוכמות הרב חידה בספרו שם הגדולים מערכת ח אות מב הוא כותב על האור החיים הקדוש שמה הוא כותב שהוא היה מובדל מכל הענייני העולם הזה זה מחז חזק את מה שהארחם הקדוש כותב בספר נר מערבים אתם מכירים זה ספר ביוגרפיה על אור חיים הקדוש הוא מביא שרבי פנחס מקורית שהיה תלמיד חבר לבעל שם תורה שכשהוא קרא בספר אור חיים הוא אמר מי שכתב את הספר הזה לא טעם טעם של תה מימי חייו ככה היה ההבדלה שלו בענייני העולם הזה זה דבר ראשון כותב הורחיים הקדוש יש את זה גם פרשת כי תצא ומכור לו תמכרנה בכסף. כותב שם אורחיים הקדוש, אל תמכור את הנשמה שלך בכסף. דברים שהגוף שלך כוסף, אל תיתן יותר מדי. למה זה אוכל את הנשמה? יש גבול בין הנשמה לבין הרוח. יש גבול בין הרוח לבין הנפש. לא חיים ארוך בכמה מקומות. בעיקר פרשת אמור. הוא מסביר את זה באריכות. אבל בפרשת אחרי כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם בה ד פרק יח פסוק ב מעשה ארץ כנען אשר אני מביא אתכם שמה לא תעשו כותב הורחים הקדוש כשהמזג ישריח ימשוך אליו רצון הנפש נכון שיש הבדל זה נשמה זה רוח אבל בסוף יש התמזגות יש משהו שמחבר הקדוש ברוך הוא עשה ככה אורחים כותב פרשת אמור הוא עשה שהנפש תנוח על הגוף אדם או הנפש. הנפש היא רוחנית אבל עדיין היא יותר גשמית מכל שאר הדברים הרוחניים. אי אפשר להדביק נשמה לגוף. אי אפשר זה לא יעבוד. ההתנגדות, הניגוד בין הגוף לנשמה יותר מאש ומים. כך לשון אור החיים הקדוש פרשת אמור. אז אי אפשר להדביק. אז השם עשה כל מיני תושבות. עשה את הנפש והיא תושב. של הרוח והרוח תוסף של הנשמה. עדיין יש ביניהם איזה חיבור מסוים. אומר רב חיים הקדוש, כשהמזג יסריח ימשוך אליו רצד הנפש. גם הוא יכול להוריד את המידה. היא אחד הדברים שהורחיים הקדוש כותב פרשת חיי שרה ותה מוצרה בקריית ארבע היא חברון בארץ כנען. כותב שמח הקדוש אתה לא יודע שקריית ארבע זה חברון ואתה לא יודע שזה בארץ כנרן. למה יש באמריקה חברון? יש בסוריה חברון יש בו בארץ ישראל למה ריכות לשון כותב שם אורחיים הקדוש איך אפשר להגין כותב את זה גם פה על מרים עכשיו אני אזכר ותמות שם מרים ותיקור שם הוא אומר ותמות שם רק שם היא מתה אבל בעולם הבא היא חיה אומר צדיקים במיתתם קוראים חיים אז איך אתה קורא לשרה אמנו ואתה מוצרה אומר הורחיים הקדוש יש לכל אדם ארבעה יסודות כל דבר בבריאה ובכוח העמל אדם יכול לעלות את החלק החומרי יותר זה הולך עפר, מים, רוח ואש. יש כאלה גורסים אש ורוח, לא ניכנס לזה, אבל העפר הכי נמוך, נכון? כן. מה? >> נכון. אז הוא אומר, העפר הוא נמוך, אתה יכול להרים אותו לחלק היותר גבוה. הוא אומר, שרה אמנו ותה מוצרה היא המיתה בקריית ארבעה, את כל הארבעה יסודות שלה. היא חברון, היא חיברה את כולם. כך לשון אברהם הקדוש. היא חיברה את כולם בארץ קנן פה שהם מכנעים אותה ורוצים לשבור אותה ויש כל החוכמה שאדם הוא מתמודד לא אדם שלא מתמודד האורח חיים הקדוש כותב בפרשת ויחי על שמעון ולוי והנה זה גם אחד הדברים בשיטת האור החיים הקדוש תמיד השאלות שלו כמו סגנון של הגמרא פשיטה הרבה שאלות של הרור החיים הקדוש קרה אומר ם שמעון ולוי אחים מה אתה לא יודע שהם אחים אתה יודע שהם אחים מה נזכרת לכתוב לי פה אני פרשת ויצא יודע שהם אחים אני יודע גם שהם אחים מאותו אמא לא רק מאותו אבא אז מה אם התעוררת לכתוב ליפה שמעון ולבי אחים אומר הורחיים הקדוש אחים פה זה לא לשון אחווה זה לשון חום חמימות אומר אלה שמעון ולוי זה שבטי יר זה לא ככה לדבר עליהם אבל אני אומר מה הוא אומר הם היו כעסנים הפטיל שלהם קצר ישר עוד לא הספיקו לדבר והחרי ש יעקב עד בועם הם כבר מתכננים יוסף בתרם יקרב עליהם ראו כתוב פסוק ויראו אותו מרחוק ובטרם יקר ויתנקלו אליו אותו לאב איתו הם כבר חשבונות לכן הפריד אותם אחר כך יוסף במצרים אומר יעקב אבינו רצה לברך אותם מי רוצה לקלל את בניו יעקב אבינו גם זה מקודם דיברתי על הלשון הנה זה גם אחד קדושה רבנו יעקב אבינו אמר מי שנמצא את אשר ימצא אלוהיך אצלו נכון חז אמר לא החייה הורידו לו הורידו רחל מתה בדרך כי זה היה אצלה הטרפים הורידו לו כמניין המילה יחיה יחיה הגמרטה 33 היה צריך להיות 180 שנה הורידו לו 33 שנה מהחיים העביר את זה אחר כך ליוסף לפי דברי הזוהר לפי דברי הזוהר יעקב אבינו אברהם אברהם אבינו אברהם יעקב ויוסף העבירו לדוד המלך 70 שנה אברהם אבינו היה צריך להיות 180 שנה כמה חי >> 175 חמש שנים עבר ל >> יצחק אני מילה על יצחק יצחק אבינו נשמתו הייתה בתוך יוסף כי אני בא לדבר על יוסף יצחק נשמתו בתוך יוסף כך כותב מרן העידה מהרבה מקומות והוא עושה על זה הרבה חשבונות בכל מקום אבל שתיים שלושה גרגרים כתוב כי בין זכונים הוא לא זיכונים גמור יצחק אומר וישראל אהב את יוסף מכל בניו למה כי אבא שלו בית חוק היא בן זיכונים או לא יצחק גימטריה 208 בור גימטריה 208 כל העניינים של יוסף איפה היו בבור אם זה בבור שזרקו אותו אחו אם זה שהוציאו אותו מהבור והמשיכו אותו יוסף מן הבור התורה מרגישה במצרים וגם פה לא עשיתי מאומה כי שמו אותי בבור הכל בבור בור זה יצחק אומר ועוד תראה לפי הרב חידה ויקום כל בניו וכל בנותיו ללחמו ומאן להתנחם ויאמר כי ירד אל בניבל שעולה ויבקותו אבין ויבקותו אבין מפרשים שמה יצחק בוכה לפי הרב חידה יצחק זה יוסף בוכה יוסף זה יצחק בוכר אותו דבר לכן גם אחר כך אמר להם תגידו לאבא והיגתם להביא את כל כבודי במצרים וחלקלתי אותך תרד אליי לפה פן תברש אתה מי מדבר ככה לאבא שלו אומר זה פה לא יוסף מדבר יצחק מדבר יש לו עוד חשבונות על על יצחק יצחק נמצא ביוסף עכשיו נעבור ליעקב יעקב אבינו נתן לו 33 שנה 33+ 5 אברהם 38 יוסף כתוב שאדם צריך לחשוש חמש שנים לפני פטירת אביב וימו צריך לקחת אמר יצחק לך וסנ תליך וקשתך וצודליצי בעבור תברכך נפשי בטרם עמות למה היה בגיל 122 ככה רבותינו אמרו יש חשבונות שמה אמא שלו נפטרה בגיל גיל 127 עשה חשבון חמש שנים קודם צריכ להיזהר יוסף נפטר בגיל 110 אבל אם הוא היה חי היה צריך למות בגיל 142 למה אבא שלו עומד בגיל 147 חמש שנים לפני כן מ-142 תלך אחורה עד 110 32 ועוד 38 70 זה 70 שנה שאדם הראשון ש דוד קיבל מאבות יוסף יש לו דין של אבא אין קוראן אבות אלא לשלושה אבל עם דברים מסוימים יש לו דין של אבא אלה תולדות יעקב יוסף בני יעקב ויוסף סלע על שם שזנם ופרנסם כך כותב אור החיים פרשת וישם נקראים בניו של יוסף יוסף זכה שהוא מיתתו כתובה כך כותב רבנו הרמבן מיתתו כתובה בספרן של אבות בסוף פרשת ויח בראשית זה ספרן של אבות שמות ספרן של בנים. אף אחד מהשבטים לא כתוב שמת בספרן של אבות. אולם כתובים בספרן של בנים. וות יוסף וכל אחד כל הדור. אבל יוסף כמו כתוב אותו קודם. וימות יוסף בן 110 שנים ויחנתו אותו וישם באהרון במצרים בסוף פרשית. יוסף זכה תיקן תפילה. היום התפללנו אותה. תפילת מוסף רמז את אמו. ראשי חודשים לעמ תיבות רחל. כך הביאו רבותינו. יש על זה הרבה אריכות דברים. הרב חידה כותב, מרן החידה למד אצל האורחים הקדוש כמה חודשים. תכף נדבר, נגיע גם לזה בעזרת השם. אבל מרן החידה כותב שדוד המלך היה צריך לחיות 140 שנה. למה 140 שנה? 70 שהביא לדם הראשון, 70 שהביאו לו אבות צריך להיות 140. אומר למה לאח? כמה תירוצים? תירוץ אחד אומר אדם הראשון התחרט. אז זה לא נתן לו בסוף. אז קיבל את זה מאברהם ויעקב יוסף. תירוץ שני כותב שכיוון שדוד המלך לא היה ישן אז הלילה נחשב כמו יום. על פי זה ראיתי פעם פסוק אחר אבל אני בסיעתה שמע אחבר לכם את זה. הרב אליעזר פפו בעל פלא יועץ יש לו ספר אלף המגן על התורה יש שמה גם קצת דרשות זאת אומרת זה על הפרשיות ולפני שבת א שבת הגדול הוא כותב דברים על פסח לפני שבת פרד דברים על פרה אדומה וכן הלאה לפני חגים פורים גילת אסתר אז הוא כותב לפני סוכות יש מזמור בסוכות שקוראים אותו מתהילים ובמזמור הזה אומרים יומבם מצווה השם חסדו ובלילה שירו עם מי תפלל חיי אז הוא אומר ככה אומר מה הגמרא דורשת על זה גם גמרא בחגיגה וגם גמרא בעבודה זרה כל מי שלומד תורה בלילה חוץ של חסד משוך עליו ביום שנאמר יומה מצווה השם חסדו למי השם מצווה חסדו למי שבילה שירו שירו זה התורה שנאמר ואתה כתבו לכם את השירה הזאת את השירה הזאת הזאת ראשי תיבות אור החיים הקדוש גם המילה הזאת ראשי תיבות זוהיא תורת אור חיים ופלה זה הכל רבוז בתורה אומר שירת זה התורה אומר למי השם מצווה חסדו ביום למי שבלילה שירוע מי מה ממשיך דוד המלך ואומר תפילה לאן חיי אומר לפי מה שאמרתי לך שדוד המלך חי רק 70 שנה למה כי הוא למד בלילות אז לקחו לו את החיים יותר יותר קצרים ודוד המלך מתפלל אומר יומה מצווה השם חסדו ולילה שירו ימי אבל מה התפילה לאל חיי אל תיקח אותי לפני הזמן כי אני לומד בלילות אדרבה תורה מוסיפה חיים מערכת חייו של האדם הרב חידה פרשה קודם הוא כותב שכשאדם מדבר דיבורים זה חלק מהנשמה שלו למה שהדיבור מוציא הבל מוציא הבל אבל וכשאדם נפטר כ אין לו אבל לא יוצא לו הנשמה לך אומר הרב עידה שאדם מדבר דברים בטלים דברים אסורים זה חשלום מקצר הימים שלו למה לוקח חלקי הנשמה שלו אבל אם אדם אומר תורה התורה בדבר הזה תאריך בימים כי איך אומרים כי הם חיינו ואך ימינו זה פלה פלא אומר ה אומר האור החיים הקדוש אני הייתי איתכם בשמעון ולבי אחים אומר אחים זה לא לשון אחווה זה לשון חמימות אומר אלה היה להם פתיל קצר ויעקב אבינו רצה להעריך להם את הפתיל רצה שהם יהיה להם אורך רוח למה התחלתי לספר את זה כי אמרתי לכם שיעקב אבינו שמר את הפה שלו פה לא שמר אמר מי שלקח את האלוהים שלך את הטרפים אבל שבאו אליו ואמרו לו אדוני דיבר האיש אדוני הארץ איתנו קשות תלו להגיד לו תשמע הבחור עושה בעיות פשטות יעקב אבינו צריך להגיד מילה אחת לפרק את ההוא ולהתראות אבל כו היה זעיר אמר אני לא רוצה להגיד שום דבר ולכן גם יהודה היה זעיר שבעתיים תראו עם המלחמה שלו עם יוסף על כל שלל מדרשי חז"ל הוא היה מאוד זעיר הוא לא היה פזיז לעשות בסוף כן יוסף עצר גם הסיפור אבל הוא היה מאוד מדוד בגלל שהם ראו מה קרה לרחל אמנו כשיעקב אבינו אמר מילה וככה קרה אומר שמעון ולוי רצה לברך אותם מיעקב אבינו אז יעקב אבינו מה אמר אמר שמעון ולוי אחים זה חמימות וזה מה שכתוב ארו הפעם כי עז ועברתם כי קשת אני מקלל את האף שלהם שלא יהיה קשה שש יהיה קצת יותר רך. אומר הורח חיים הקדוש כתוב בגמרא ביומי יומה כב הגמרא אומרת שאול באחת ועלתה לו דוד בשתיים ולא עלתה שאול המלך עשה טעות אחת ובמלוכה אבל דוד המלך עשה שתי טעויות יש סופרים אפילו יותר טעויות אבל הגמרא יש שמה שתיים לא עלת למה אומר אור החיים הקדוש שהקדוש ברוך הוא מודד אדם מודד אדם לפי כוחו היום היה בחוק חוק לישראל. מי לומד בחוק לישראל? הם היה בחוק לישראל במוסב היה שמה שאדם עשיר לא נשפט כמו עני זוכרים? העני לא כמו עשיר. אדם יפה לא נשפט על זה שהוא חוטא כמו אדם שהוא מכוער. כל אחד יש לו את הכלים שהשם נתן לו. אז אפילו אותו גיל, אותו מקום, אותו הזמן, אבל תלוי בכלים שיש לבן אדם. אומר האורחים הקדוש, דוד המלך היה אדמוני. היה ככה איך שמתי את חכם עובד אומר פעם היה ג'ינג'י היה ככה הכהנים היו אתה יודע כן היו עסנים קצת עצבניים אומר זה אדם כזה לכן עשו להם גט מקוש אומר אדם כזה כמה ינסה להיזהר הוא חייב ליפול בדרך אבל שאול המלך היה מזגו היה מזוג יש לך יין חזק מה אתה עושה מוזג אותו במים הוא היה מזג זוג היה רגוע נחבא אל הכלים היה אדם עד גדל במשפחה לא קצת יום גדל במשפחת הצולה שולמלך הב שלו היה אדם מאוד חשוב לפי הסיפור שנבדו האטונות היו משפחה עשירה ככה מסבירים שם מפרשים דוד המלך רצו חס ושלום רצו לזרוק אותו אליו יער כ שימות חשבו שהוא חס ושלום לא כשר לבוא בקהל אז כל אחד השם מודד אותו לפי הכוחות שלו אומר האורחי הקדוש סימעון ולוי אחים חמימות אז הוא אומר יש לי שאלה אז למה יעקב אבינו לא ביטל להם את הכעס לגמרי לגמרי כותב האורחים הקדוש אם היה מבטל להם לגמרי לא היה להם אושר בעולם הנצעי לא היה להם עולם הבא על זה בשבילך שיהיה לך עולם הבא אתה חייב פה שיהיה לך טריגר בעבודת השם אם אתה הכל טוב טוב לך הכל בסדר לא אמרה אשתו של התנה אבא חלפתא אני חושב אמרה לי רבי יהודה הנשיא שאמר לה אני אשלים לך את הרגל של הדגמרא בתעניה לו היה חכם תורה שלך לא תורה שלי אתה דור של נשיאים עושר נכון שאמרו רבותינו שלא נהנה מהעולם הזה כלום אבל עדיין גם פה יש איזה סיפור ראיתי פעם באיזה מקום שהיה חכם אחד שהיה הולך כל א מוצאי שבת לאיזה עשיר לובה ממנו סכום גדול של כסף יום שישי מחזיר לו את אותו סכום של כסף לא רק את אותו סכום מחזיר לו את אותו גומיה את אותו שתרון עכשיו העשיר קלט את זה פעם פעמיים טוב מה קרה לו זה לוקח ממני עשה לו תרגילים רואה הכל אותו דבר אמר לו תגיד לי מה מה מה העין אמר לו תראה אני יש לי בעיה בפרנסה, יש לי קושי אני ליישוב הדעת ולימוד התורה, מה אני עושה לוב ממך כסף? אז יש לי מה שאני רוצה סכום גדול יכול לקנות מה שאני רוצה עכשיו אני רגוע אז יושב לומד אני ארב שבת לא צריך כסף מה אני אעשה מה אני אקנה בשבת מחזיר לך את הכסף ככה אומר אדם זה אתה רואה אדם שהוא רגוע זה העולם אחר אדם שהוא טרוד תורה שלמדתי באף שעמד לי אם אנחנו מדברים על הרוחם הקדוש מהללים את שבוחו מפארים את שמו אבל יודעים מה עבר בחייו רק זה תחשבו אדם אין לו ילדים כל החיים שלו רק זה לפעמים תחשוב אור חיים כותב בהקדמה שלו הייתי בבית סוהר בתפיסה בנגידה בעלילה אומר ולמות מתוך התורה חשבתי כך לשער אומר הייתי גם בתפסו אותי גם בעזכי ממון וגם בעסקי נפש גם רצו להרוג אותו היה יש באחד הספר ספרים כתוב בשם רבנו שאול דואק הכהן בעל ריח השדה שלמה קראו את האורחים הקדוש הקדוש שכל פעם חילה מכבודכם כבוד המקום שה הולך להתפנות היה טובל 12 יב תבילות ומחליף בגדם פעם ראיתי שגם בעל שם טוב היה טובל אבל לא מחליף בגדים זה דרגות זה לא שזה בעל שם טוב לא יכל להחליף בגד אבל לפעמים אדם מרגיש אני לא בדרגה לעשות את זה בשיל יש ב משניים נות הרבה משום יוארה אל תעשה מה אתה עושה את עצמך אז מישהו שמחמיר איזה חומרה הוא צריך להיות מוטאם במעמד האמיתי שלו בהתכנות האמיתית שלו לחומרה הזאת אז אור החיים הקדוש היה לו גינוני טהרה שאין כאלה אין גינוני טהרה כאלה דברים בדם הולך מתפנה יש ראיתי פעם הרב מאיר מזוז כותב בספרו הסף המזכיר יותר בעיקר בספרו מגדולי ישראל הוא כותב שהאורחים הקדוש נפטר צעיר כי לא שתה אומר למה לא היה שותה כי כל פעם היה צריך ללכת עכשיו מעליף לטבול איך תמצא מקווה עכשיו תמצא מקווה תטבול תעליף בגדים דבר יאללה פחות נשתה פחות ככה הוא אומר הוא אומר וכתום אלה המצוות אשר יעשה אותם האדם בחי בהם אומר המילה חי גימטריה 18 בהם לגימטריה 47 נכון אומר 47 לא ככה לא הוא מסביר ככה ימי שנותנו בהם 70 שנה הוא אומר אם אדם מקיים וחי וחי זה חי זה 18 כוסות אומר אדם שותק אומר ככה הרופאים אומרים 18 כוסות ביום אומר אז יהיה לו וחי בהם אז יהיה לו שהוא יחיה מי שנותן הוא בהם 70 שנה אבל הוא אומר אם אדם לא שותה אדם יכול למות צעיר אני בזמנו וככה הוא אומר על הורח החיים הקדוש ש היה לו בעיה בקליות ככה הוא מספר אני לא ראיתי את זה בשום מקום חוץ ממנו אחר כך חשבתי בסיעתה דשמיא שאפשר לרמוז הרי ידוע שדוד המלך כך כתוב שהאורח החיים הקדוש היה רוח של דוד המלך הבעל שם טוב היה נפש. אם היו נפגשים יחד מביאים חלק הנשמה. אני לא מבין מה אני אומר. מה כתוב אני אומר לכם ודוד המלך חשבתי לפי זה מזה התעוררתי רמה זה נפשו של דוד המלך בתהילה כי מה הפסוק אומר? לא אומר ימי שנה היא 70 שנה. דוד המלך הי 70 שנה. דוד המלך אומר באופן כללי ימי שנותינו בהם 70 שנה. אומר מה זה להגיד ימי שנינו ימי שנותינו יש 70 שנה ויש בהם בהם גימטריה 47 ימי שנותנו בהם 47 זה החיים הקדוש 70 שנה זה אני יש גם 80 שנה ככה פעם חשבתי להסביר אל תתפלו שאני אוהב ככה למה יש בספרים הכל רמוז בתורה לקה מידה מילה דלה רמיזה באורייתה ראיתי פעם של רבי רפאל עמדנו חירקי, יש לו ספר שנקרא חזה ציון על א על תהילים ויש לו גם עוד ספרים חושב מחשבות עוד ספרים ראיתי את זה בעוד הקדמה שלו לעוד ספר לא זוכר איזה ספר יושר לבב רוח השם מחשבות לא זוכר הוא כותב בהקדמה לספרו על תהילים ואל תמ שאני מפרש את דוד המלך בדברים שדוד המלך לא כיוון להם אל תתמע זה צחוק דוד המלך אתה כותב לי עכשיו מכתב ואני אומר לך בוא אני אפרשן לך את המכתב שכתבת אתה כתבת אז נכון שרבותינו אמרו שבעשרה מיני זמר נאמר כלי זה ספר זה כנגד עשרה שאמרו את התהילים אדם הראשון אמר דוד המלך דוד זה מלך ודאי אמר אבל משה רבנו אמר תפילה למשה איש האלוקים יושב בסתר העליון שיר של פגעים אמר תודה משה רבנו אה יש לך א בני קורח שאמרו אמן האזרחי יש לא חסר יעקב אבינו עיני אלרים יבוא עזרי אז אם ככה למה אבל עדיין כתוב קלות תפילות דוד בן ישי זה על שמו של דוד המלך אז מה אומר אני מפרש לך, אל תתמע שאני מפרש בתהילים דברים שדוד המלך לא כיוון להם. הוא מסביר דבר מאוד מעניין. הוא אומר דוד המלך שרצה לומר איזשהו מאמר, איזשהו נושא, איזשהו רעיון, דוד המלך הוא אמר את הרעיון, אבל את האותיות ואת המילים בחר לו הקדוש ברוך הוא. זה לא של דוד המלך. ואם כך, כאילו הוא אומר, ואם כך יש מידע ויש חידושים שנמצאים בתוך מילותיו של דוד המלך, שדוד המלך לא יודע בכלל שהשם שם את זה בתוך הדברים שלו. זה כל דור הראה הקדוש ברוך הוא למשה רבנו, כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש. מה זה עתיד לחדש? עתיד להגיד. אומר לו, זה חדש. זה חדש. כלומר, גם זה שאמר את זה לא יודע בכלל את הכוונות שאני שמתי בתוך המשפט שהוא אומר. הוא הרעיון אומר לא את המילים ואת האותיות. יד השם עליו הסכים. כתוב שמה רוח השם דיבר בי ומילתו עלשוני. לפי זה יש רבי נחמן בברסלב כזה תראו בליקוטי מורן תורה רפא. תורה קצרה מאוד לפני התורה של הכף זכות הידועה רב. תורה חמש שורות את יודע רבי נחמן מברסלם אגב רבי נחמן בברסלם נגימטריה 695 אור החיים הקדוש גמר ליה 695 תסתכלו תעשו חשבון פלה ופלא >> כן תבדוק תוציא בוטלפון שנייה שלך מחשב >> סומכים על הרב >> לא אל תסוך עליי אפילו עליי זה יוצא אמא כולל 696 אני חושב תבדוק רבי 212 12 נכון >> נחמן 148 כמה קיבלת? 360 >> יפה מברסלב מב2 נכון >> 602 >> ועוד 32 לא מכן ועוד 92 כמה זה >> 695 >> יפה עם הכולל כמה זה 695 אור החיים הקדוש 695 תעשה אור 207 ועוד החיים 73 כמה קיבלת חילה >> יפה ועוד הקדוש זה יוצא 415 כמה כמה זה 695 >> היולה שלהם >> מה זה >> היבולה שלהם כל שנה באותו ש >> כן גם רשבי י רבנו כן רב נועם אלימלך פלפלה טוב אבל זה אור החיים הקדוש הוא בכל מקום תמצא אותו אז שמה כותב רבי נחמן ברסלב כותב אפילו אדם הפשוט יכול לראות בהספר דברים שכותב הספר לא כיוון ביניהם. איך יכול להיות? הוא אומר בחילופי תיבות, צופי תיבות ופעמים תראו שרבותינו כתבו דברים אומרים לך וזה נרמז פה ופה. לא אומרים לך שההוא כיוון לזה. אגב זה מאוד מעניין שהאורחים הקדוש שהוא כותב פירושים לתורה הוא לא מתבלבל, לא מסתפק. אור החיים הקדוש בפרשת בחוקותיי פרק כו פסוק ג כותב 42 פירושים. בפרק כו פסוק יד הוא כותב ולפי שנתכוון השם במאמר בחוקותיי לכל הפירושים אשר פירשתי בהם לא מסתפק בפרשת נסו האורחים הקדוש כותב וממה שדיבר אלוקים בדרך זה נתכוון לדבריי גם כן אלוקים חיים זה לא מילים רגילים רגילות ולמצוא בכל מקום זה אפלה ופלה בכל מקרה כך כותבים עוד יש גם אורחיים כזה וגם בבחוקותיי משמע ממנו ככה וגם בדזריע אבל שמה זה כתוב מפורש יש דברים שהקדוש ברוך הוא רמז אותם לפעמים נגיד הבן איש חי ראיתי אותו ב לפני שתי פרשת קורח פרשת של אברהם בהדר את אליהו הוא כותב בשם רבי שמשון מאוסטרופולי הוא כותב שיש בעולם העליון 850 חדרים כמניין תכלת תכלת 850 אומר וכל החדרים האלה שמה נשמות צריך להוציא אותם אז הצדיק שנפטר מן העולם יש לו שמה תחנות איסוף אני אומר את זה בסופו שלנו לא מבין מה אני רק שני רוצה להגיע למה שאמרתי על דוד המלך אומר 580 מתוך ה850 הצדיק נכנס יוצא הכל מסתדר אין בעיה אומר אבל ב-270 270 ועוד 580 850 ב270 יש לו בעיה אומר שמה יש מלאכי חבלה הולכים מתוקרב מה אתה לוקח נשמות זה נהיה בלגן אומר איך הצדיק יצא מזה אומר הקדוש ברוך הוא שולח מלאך קוראים למלאך יהושע והמלאך הזה לוקח שעבר וכותב על מצחו של הצדיק שם קדוש שנקרא אתה אומר ו על ידי השם הזה המלאכים לא נוגעים בצדיק הזה ויכול להוציא נשמות וללחם שמ >> כן יש כמה מקומות יש זה פסוקים גם רבי נחמן הביא את השם הזה בכמה מקומות אז הוא אומר ולזה כיוון דוד המלך עליו השלום כך כותב אומר דוד המלך אומר גם כי אלך בגצל מוות לא יררה כי אתה עמדי שבטך ומשענתך הם הן החרמוני אומר גלמו מוות גימטריה 580 ג זה 14 צל מוות לו 76+ 14 90 ועוד צ של צלמו מוות 180 ועוד ת 580 אומר גם כי אלך בג צל מוות לא ירא הכל בסדר עכשיו מקרא נדרש לפניו לאחריו אומר לא יראה יראה רע זאת אומרת יש לי רק נשאר לי מה הבעיה >> עם הרע דין שים אבל גם זה לא יהיה הרע למה כי אתה שם קדוש אתה עמדי אומר עמדי שבטך ומשענתך הם מה ילחמוני ראשי תיבות יהושע עמדי שבטך ומשענתך הם מה ראשי תיבות שעבר אומר זה אותו מלאך אומר ולזה כיוון דוד המלך על טוב מחוסם להם דברים ואחר כך באים חכמים בכל דור ודור שהצדיק מופעצם >> מה לא שמעתי את הצדיקסוף את ה >> שהוא נפטר עולה לעולם העליון אז אלה שכבר נגמר להם הדינים שמה וכנראה צריכים עדיין איזה קורח הצדיק לוקח אוסף אותם ככה עוד פעם אני לא מבין אני אומר מה כתוב תראו בפנים ששם לא שים >> זה הוא לא כותב מה שכבודו אומר זה נכון זה כתוב זה הוא לא כותב שמה אבל כן זה כתוב לכן אנחנו למה מדברים על אור החיים הקדוש להיות קשורים אצל האור החיים הקדוש שאדם קשור עם הצדיק בטח בטח צדיק כמו אור החיים הקדוש אני אגיד לכם למה דברים שאמרתי בעבר אבל תמיד מצווה בחזרת אדם שיש לו עסק ורוצה להרוויח בעסק הוא לוקח רואה חשבון לא נורמלי. הוא לא לוקח רואה חשבון נורמלי. רואה חשבון נורמלי הוא יעבוד בשביל המדינה. הוא לא יבריח כלום. אמר לי בן שלי זה עשיר מאוד גדול שנפטר. אמר לי אבא שלי עשה פעם א לקח כמה הרבה חשבון לראות מי ככה. שאל אותם אחד ועוד אחד שתיים 2+ 2 ארב. אחד צעק לו אמר לו כמה אתה רוצה שזה יהיה? אמר לו אותך אני רוצה רואה חשבון אחד עוד אחד שתיים לא צריך אותכם שתיים עוד צריך אותכם צריך שתסדר לי את זה כ כמו שאני רוצה שזה יהיה זה רואה חשבון לא נורמלי אדם רוצה תורם תורם יש לו בית כנסת מפואר רוצה אבריחים רוצה לעשות גמלות חזית אם יהיה לו תורם 36 ש₪ בחודש מה יעשה זה איתו זה תורם נורמלי הוא צריך תורם לא נורמלי הוא לא יכול עם נורמלי לעבוד הרבה הרבה נורמלי לי אפשר אולי להוזיז של אבל צריך אתה יודע דחיפות זה לא עומד לבוא לקבל תרומה חכם עליו השלום היה אומר כתוב >> כן עון והאושר בביתו בסדקתו עומדת לעז אומר אדם תעשר טיפה מחליף מטבח עוד קצת מחליף אוטו עוד קצת מחליף בית עון עושר בביתו אבל בצדקתו הוראת קבע שלו הצדקה שלו עומדת לעד אומר זה אדם לא משנה אומר התקדמת תקדם גם בזה התקשר תגיד לרב תשמע תוסיף בהת קבע עוד 1000 שק בחודש הנה אתה מתקדם אומר בצדקת זו עובדת ל אור החיים הקדוש כולו בדינים אני אמרתי להם בשיעור השבוע ביום ראשון ויקו אליך פרה אדומה תמימה פרה רבי יעקב אבו חצרע עושה חשבון שיש פר דינים וה כדי למתק אותם ארוחס כותב רדינים אבל ככה הוא אומר אומר ויש שך דינים ויש אות ה גם חמישה למתק אותה שכה ועוד 285 לגימטריה 610 610 אם הכולל כמה זה 611 כמעניין תורה רבי חיים בן עתר גומטריה 611 תבדוק צריך לשמוע צריך לשמוע שנייה רוני זה שיזכרו אם לא עושים חשבון לא זוכרים שומעים לא זוכרים רבי >> רבי 212 >> 212 חיים 68 >> 68 >> בן 52 אתה 277 כמה יצא לך >> 609 >> לא יכול להיות אין דבר כזה רבי 212 חיים 668 כמה יצא לך >> זה עוד פעם לא יכול להיות זה יוצא 100% >> 280 נכון רבי וחיים זה 280 חזק וברוך בן >> עוד >> יפה ועוד אתר 279 >> 2791 >> נו אמרתי לך זה >> בלי הכול >> בלי הכול זה אחת לאחת זה בדיוקר >> זה אפלה ופלא >> בראתי יצר הרע בראתי לו תורה רבי חיים בן עתר טבלין זה אדם לומד אור החיים קנות הוא לא בעולם הזה >> מתי יוצא 695 חברי רבי >> אור החיים הקדוש >> אה רק אור החיים הקדוש >> יש מספרים שונים אבל אתה צריך לחשבן כדי שתזכור אם לא לא תזכור אף פל אפנה הכל רבוץ כל מקום אז אמרתי להם כדי להיטהר ויקחו אליך פרה אדומה לפי מה שאומר רבי יקר חצרה הפר דינים עם הע והשפה עם ה זה גימטריה רבי חיים בן אתר אדם רוצה להתאר גם פרה זה גימטריה אורח אור חיים למה פרה זה 285 ואם השלוש אותיות 288 אור החיים זה 280 ואם השמונה אותיות אור שלוש החיים חמש 8 288 >> איך נוצע הרמבם אור החיים >> הרמבם זה גימטריה 282 האור החיים 280 עם שתי המילים 282 מחיי מתים ברחמים רבים ראשי תיבות גימטריה אור חיים זה רמבם לב הפלה מכלכל חיים בחסד גם כמות פה חיים תבדוק שנייה >> מחק חכה רוני אני לא בורח מחלקל זה גימטריה 140 שאנחנו נצא פה בקום שלה תכף גם עליו עשיתי לך מקודם >> איפה רבי חיים מברסל מביא את האור החיים >> אני לא נתקלתי אף פעם אבל אמרו לי שיש נגיד את המילים שהורחיים הקדוש כותב בפרשת אחרי מות אל תיכנס עם פיטויך בטוען וניטען כי אריכות החושב גם לבחילת השולל וכולי אמרו לי זה כתוב רבי נחמן זה זה כאילו זה ודאי לקחת הרוח הקדוש היה לפניו >> הרב אמר שיש רבי נתן >> יכול להיות אני לא יודע אני לא כל כך בקי בעוונותי רבים לומד כותב עד היום אני לומד יש לי סדר אבל לא תמיד מספיק הרבה וזה אבל אבל תעשה חשבון מכלכל גמטריה 140 >> 140 >> חיים גימטריה 68 >> בחסד 74 כמה קיבלת >> 282 >> 282 חיים 280 ום עם שתי מילים 282 מחכה בחסד רפואה רפואה ראשי תיבות פירוש רבנו האור חיים תרופה אתה יודע כמה זה גימטריה תרופה תרופה גימטריה 696 נכון או לא נכון >> אור החיים הקדוש 695 עם הכולל 696 תרופה לבה >> פרנסה איך >> פרנסה זה גימטריה 395 ואם הארבע חמש אותיות זה 400 חיים בן התר 399 ואם הכולל בא מה אתה רוצה שנעשה לאן נלך אין לאן ללכת >> יש לי את זה בראש ברוך השם למה >> אלו דברים שאין להם שיעור מה כתוב מה אומרים כל יום אלו דברים שאין להם שיעור מה הראשון הפאה ראשי תיבות פירוש אור החיים הקדוש זה הפאה קודם כל הפאה תדע זה דבר ראשון אדם מתחיל את היום שלו בארוח החיים הקדוש היום שלו נראה אחרת היראת שמיים שלו אחרת. בזמנו כתבתי פעם כתוב הכל בידי שמיים כמוירת שמיים. טוב, אני צריך להקדים משהו לפני שאני אומר את זה. צדיק יש לו כוח מיוחד. הקדוש ברוך הוא יכול הכל. אין לנו ספק בזה בכלל. ולפעמים לא מגיע לאדם שמבקש מה שמבקש. אבל הצדיק שהוא בא לקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא בשביל הצדיק נותן להוכאילו יש פה איזה כוח מעניין שהשם נותן לצדיק הקדוש ברוך הוא לא מקפיד על כבודו בעוונות אנשים חוטאים עושים בחירה לא נכונה הוא לא עושה להם כלום יש יום לא יום לא אמרתי שלא אבל לא הולך הולך לעשות עבירה הרגל שלו נחתכת הולך לעשות זה היד שלו אין דבר כזה זה יהיה משהו לא לא בטבע שהשם הטביע בבר בריאה טבע זה נס תמיד אבל הנה עידו שבא ירובעם להרים ידו עליו הוא טיבש ידו למה אל תגעו במסיח אל תעשה כמו צדיקים הקדוש ברוך הוא יש לו איזה פריבילגיה לצדיקים אחד מהדברים שהאורח החיים הקדוש מסביר את זה על נושא אחד אבל עבדכם משליך את זה לנושא זה אחד מהדברים שהולכים לקבו צדיקים זה בשביל שהצדיק יהיה בצער. אתה מספר לו צדיקים במיתתם קרועים חיים שומע אותך ישאבות הנפש אתה מספר לו אתה מצער אותו צדיק נהיה מצער בעוונות הרבים שלא נשמע אף פעם בשורות רעות אבל ששמענו בעוונות הרבים אז הפנים שלנו השתנו נכון היה שביעי באוקטובר בארץ כמה ימים אף אחד לא חייך במדינה נכון בארץ ישראל כולם היו רצינים מה לעשות לא ידעו איך לאכול את הסיפור בכלל שלא נשמע יותר לא יהיש עוד בשבר בגבולנו אף פעם לעם ישראל בשום מקום רק טוב בעזרת השם אבל שהיה ככה פרצוף מתרצן שאדם הוא שמח רואים עליו שהוא שמח כשאדם בא לקבר של צדיק א מדבר על הצדיק שילך ידבר עם הקדוש ברוך הוא או שבזכות הצדיק השם יעשה יש ככה הוא קרה אומר הצדיק הפנים שלו נהיות עצובות הקדוש ברוך הוא אמר לו, תגיד מה קרה לך? הלכת שתי דקות חזרת לי עצום יושבים צדיקים עטרותיהם בראשיהם נהנים מזיב השכינה מה אתה חוזר לי עצום אומר לו אותו צדיק היה אצלי פלוני בא אליי בגלל זה יצאתי בא לקבר שלי אמר דברי תורה שלי ספרות הדות בקבר פתח פי לדבר מתוך שהוא פותח פי ולדבר דברי תורה גם יכול לבקש על האדם והנה סיפר לי ככה וככה אמר לו הקדוש ברוך הוא תראה לא מגיע לו אבל אני רואה שאתה בצער אני רוצה שאתה תחייך אז אני נותן להוא מה שהוא ביקש השם לא יכול לראות צדיק בצער כך כותב הורחים הקדוש אומר יתברך מוכן לסבול צערו שלו ואינו מוכן לסבול צערו של צדיקו וידידו השם לא מסוגל כותב הור הקדוש מה מה אני יכול לעשות אז אני משליך את זה לכיוון צדיקים הוא כותב את זה עלה אני חלי חרפים חלה אותם זה עושה כטיסה אבל משמה אתה למד להעביר את זה גם לפה יש כוח עכשיו תראו אני אמרתי לכם יש רואה חשבון נורמלי ויש רואה חשבון לא נורמלי נכון רואה זה ראשי תיבות רבנו אור אבל עזבו את זה עכשיו אני משוגע תשמע לא זה אוטומט אני לא מתכוון >> שוגע זה זה עולם זה עולם תדעו לכם אור החיים הקדוש זה עולם עולם זה צריך וכל פעם שאתה ממש בו אתה מוצא את העם כאילו לא ראית אותו קודם. אתה קורא אותו פתאום עוד פעם מכל שנה מתחדש לך עוד איזה מילה, עוד איזה נקודה. מה ולא ראית? קראתי את זה. מכיר אפילו בעל פה קטעים אתה חוזר פלפל. אור החיים הקדוש אני אומר עוד פעם דעתי הקטנה אני לא אומר קבלו דעתי. הוא כולו היה בדינים כתוב ויתן לך אלוקים אתה לשמיים שמני הארץ לא ויתן לך הוויה. אנחנו צריכים שמידת הדין תיתן לנו טוב, לא מידת רחמים. אור החיים מפורש בפרשת ויצא, אם יהיה אלוקים ממני, אומר אור החיים הקדוש, לא הבנתי אותך ואם הוא לא יתן לך, הוא לא יהיה אלוקים שלך. כך כותב אור החיים הקדוש, שואל יעקב אבינו אומר לו, אומר, אם יהיה אלוקים ממדי, אומר, אני רוצה שמידת הדין תטיב איתי. זה מה שאני רוצה. לא מידת הרחמים. מידת הרחמים יגמר לה התוקף. תלך מה? נשאר לבד. מידת תגיד אף פעם לא הולכת. לא יודע למה אף פעם לא הולכת אני אגיד לכם למה אף פעם לא הולכת מידת הדין כי דין תמיד אשאר לאדם אין צדיק אין אדם יעשה טוב בארץ ולא יחב לכן אומרים מיתוק הדינים לא אומרים שבור את הדין שלח אותו לעזזל למדבר לא תשאיר אותו תמתק לי אותו >> מי שהפרקליטות איתו אין לו בעיות במדינה נכון או לא נכון יש לו בשמיים צרות צרועות אבל בעולם הזה יעשה מה רוצה בכביש למה הדין איתו הדין איתך הכל טוב אנחנו רוצים מתוק הדינים רוצים את הדין אבל במתוק אתה יודע מתוק הדינים גם תראה אורחיים הקדוש כן תבדוק תמיד תבדוק אף פעם אני אמר לי פעם רבן גרנמר שיהיה בריא זכיתי ללמוד איתו כמה שנים אמר לי אני לא מאמין לכלום רק ב-13 עיקרים זהו צריך לבדוק ככה זו אגב מיתוק זה חשבון זה יוצא >> לא לסמוך חס ושלום איך תזכור תעביר את זה למישהו >> מיתוק זה גימטריה 556 מ יתוק מיתוק הדינין >> כמה דינים כמה ודים >> יש שמה שתי יהודים צריך להיות שמה ד זה ת ונ זה 100 י וי זה 120 129 נכון כמה זה >> 685 >> 685 ו10 אותיות מתוק הדין 695 גד אבל הפלה כן מיתוק הדינים עכשיו הוא אורחיים הקדוש הרב השלום משוגע התיץ לו אתמול אתה יודע הייתי לו גם שגשון היום היום >> היום בבוקר זה הכי ט הוא בדינים מנצפך זה אותיות של דין מנצפח גמתו החיים מנצ 90 כמה זה 180 כ ופ 100 100+ 180 280 זה מהר אמרתי לא צריך לבדוק זה לא מספרים מסובכים הרב מתי הצדיק יכול לקחת את ה >> שנייה רגע אומר אנחנו לוקחים מצפר לוקחים ערבות נכון מכים מטה בעפר פיו אולי יש תקווה רוצים להכניע את הדינים איך אני יודע שרוחים הקדוש בדינים קודם כל אני רואה את הלך רוח שלו בספר שלו הכתיבה שלו שהוא חושב ב הוא באמת אפילו אם יעמוד רבי חנינא בן גמליאל ויאמר כי לכך נתכוון לא יצדקו דבר תנא לשון בפרשת צווה כותב ככה בפרשת א תמיד אורחיים הקדוש יכתום ההוא כיוון אליי ויהושע הבין את הפסוק כפירושנו כך כותב פרשת ויחי וגול הרוב בקרב הארץ כן וא לא הייתי שם הייתי דוקח מהכתובים דלק הבינרות לשון א לשון קשה חוץ מזה הרחיים כותב בהקדמה לספרו פרי תואר אם לפקח על מעשיי אתה בא ואין צריך לומר לכאן תרני אתה חושב שאתה בא לחפש אותי נגידים דבר בו אני בשגעון על הבן אדם ככה הוא אומר נגידים דבר בו לאמיתו בעקישת ובחישת ומשיכת נחש ועוסר אני פריי למאכלו ותוארו למראה עיניו זה דיבור תקיף עכשיו אם התקיף הזה בצד שלך אין יותר טוב מזה אין יותר טוב מזה זה מה אני אומר לכם מי שלומד אור החיים הקדוש הצדיק נהיה חייב לו ברגע שהצדיק נהיה חייב לו, אז הצדיק רוצה לסגור לבן אדם את ה את הבעיות. למה הוא לא רוצה להיות חייב לבן אדם? אז הוא נהיה כפוף לבן אדם בחינה מסוימת. זה מה שהתחלתי קודם. הכל בידי שמיים ירת שמיים. אמרתי לכם כל בידיים של הקדוש ברוך הוא >> כל בית דין של מעלה. בדין של מעלה הם מחליטים, הם פוסקים. נכון? לא כל אחד נשפט אצל הקדוש ברוך הוא. דוד המלך התפלל לדוד סופטני השם. בהדרה כתוב סוף ההדרה שגם רשבי ביקש אומר אני רוצה שהשם ישפוט אותי למה אל תפיל אותי בבית דין שלך הבית שלך אם אתה תפיל אותי שהם ישפטו אותי הם קשיר אבל אתה רחמן אתה בעל הבית אני רוצה לשבט אצלך הכל בידי שמיים הכל בבית דין של מעלה חוץ מיראת שמיים יראת שמיים בגימטריה 11 רבנו אור החיים הקדוש זל גימטריה שמעת לא שמעת זה נקרא >> אירד זה 61 >> לא >> כמה >> לא כן כן צודק בטח צודק >> כמה זה שמיים >> ש זה 300 >> זה 390 >> 390 >> ועוד >> 1001 >> 1001 אמרתי לך אור החיים הקדוש 695 >> נכון רבנו זה 268 ועוד 37 כמה קיבלת >> 1000 >> 1000 אם הכל בסדר לברכה אנחנו נגיע ל >> אתה תקרא לו זכור לטוב רבי לוי אם תראה גימטריות שעושים משפחת הרוח זרע אתה מתעלף הם עושים מה הם רוצים בפסוקים לא אני שמח מזה אז מזהשה דבר קטן מה שעשיתי פה זה מסובך >> שהרב אמר בת תוקף באמת פנים של מכינים אותוכלי בבית הוא לא מחזיק יותר משלושה אז הוא שמים לו חומר משמן שזה די אתה יכול להשיג שעה זה מה שהרב כל הזמן חומר משמח נזכר >> אתה מזכיר לי שאני אמרתי כמה פעמים בשיעורים בתל אביב אמרתי להם שאדם יש לו ברמת אביו יש לי שיעור כל יום אור החיים לא חוץ מיום שיש לי כל יום שמה שיר אז אמרתי להם פעם שאדם יש לו קשרים בשערות מה הוא שם >> מרכח >> מרכךגה >> מרכח גמקריה אחי אתה רוצה יש לך בעיות יש לך קשרים רכך תלמד אור החיים הקדוש אחרי שמישהו שם שערו אדם יש לו שער ארוך זקן שם רכך שרק בשנייה אין צער >> אפשר לות את זה גם לבד כבוד הרב >> אפשר גם שת בלילה ללמוד את זה לבד זה לא קשה >> אני אגיד לך משהו אור החיים הקדוש זה ספר קשה אבל מתנה נתנו לנו רבותינו שאמרו שלא צריך להבין אור החיים הקדוש תנסה להבין אם אתה לא מצליח ככה כתוב בשם הקדמונים לא אני אומר אפילו לגרוס אותו מתאר את הנשמה כבודו אם כבודו עוזר בבית מוצא שבת סירים שומנים לוקח סנט מורץ השומן יורד אתה יודע מה עשית מה שמת לא שמת איך שמת אתה לא יודע אתה מה אתה פיזיקאי אתה יודע מה לא יודע אדם שעושה כביסה בבית שם אוקסיג'ן צ'ק צ'ק עובר מה יודע מה לא יודע אדם לומד אורחיים הקדוש זה מתאר את הנשמה זה מבין גם המילה הנשמה זה גימטריה חיים בן אתר הנשמה זה גימטריה 400 חיים בן אתר 399 עם הכולל 400 >> זה המרגוע לנפשך >> מה >> מרגוע >> רוגע זה גימטריה ארוחאים רוגע זה 279 עם הכולל 280 אדם כל יום צריך ללמוד אור החיים הקדוש >> כל יום >> כל יום איך אתה אוכל אתה אוכל יום אכילה ראשי תיבות ללמוד כל יום אור החיים אמרת כל יום אתה לאומ אתה אוכל אתה לא אוכל פעם ביומיים אור החיים הקדוש יש לנו אור החיים יומי כזה שאנחנו מחרקים אותו חינם מי שרוצה אפשר להביא לו על מנת תלמוד כל יום זה מהדורה שאנחנו אני שזה שם זיכה אותי דיברתי עם עוז והדר ציור כל יום דף אתה מסיימים את הספר בשנה זכיתי להיות בהרבה סיומים כאלה שאנשים עשו אברכים ויש לי בזה הרבה רמזים בתורה אני כבר צריך לסיים תכף אני אגיד לכם רק את הרמזים האלה יש אומרים לפני שמבח ברכת המזון וידבר אליי זה השולחן אשר לפני השם השולחן אשר לפני השם ראשי תיבות לימוד יומי אור חיים רוצה פרנסה כל יום אורחיים הקדוש אדם רוצה התפילות שלו יתקיימו נכון רוצה או לא רוצה ויהיו דבריי אלה אשר התחננתי לפני השם אשר התחננתי לפני השם ראשי תיבות לימוד יומי ואור חיים אדם רוצה רוצה ישועות זריזות. הוא לא רוצה ישועה עוד שנתיים. רוצה לכת לצדיק. עכשיו הוא רוצה. כתוב בפרשת בשלח, אומר להם משה רבנו, התייצבו את ישועת השם אשר יעשה לכם היום, אשר יעשה לכם היום. ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים. איפה אתה רוצה תמצא אותו? כל מקום. אדם רוצה אמונה. איפה ימצא אמונה? ספר אור חיים כולו אמונה. אמונה ראשי תיבות. נלמד מדברי אור החיים זה ראשי תיבות אמונה איפה אדם ימצא אמונה אומרים כל יום בויברך דוד אתה הוא השם לבדך אתה הוא השם לבדך ראשי תיבות לימוד יומי אור חיים אדם רוצה תפילות שלו יתקבלו איך תקבלו התפילות שלו למד כל יום אור חיים עיכון לקראת אלוהיך ישראל ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים יש מלא אני לא זוכר אני אומר לכם מה אני זוכר בשלוף מלא כתבתי על זה בסיעת דשמיא אורחיים הקדוש מלא וגדוש הפסוק הגמרא אומרת בעבודה זרה שזה גם בקידושים עבודה זרה יט אני חושב אמר אבא לעולם לי גרסיניש ואף עלגב דמשכך ואף על גב דלי אדם מהקאמר אתה תגרוס לא מבין כן מבין לא זוכר אומרת הגמרא אפל גם דמשח גם דלדם קר למה אומרת הגמרא גרסה נפשי לתאוהו דוד המלך לא אמר תחנה כך אומרת הגמרא, תחנה לא נאמר, גרסה בזמנו על סמך זה שראיתי בספר נר מערבי ועוד שאומרים בשם הקדמונים שמספיק לגרוס אותו זה מתאר את הנשמה אז חשבתי היא גרסה נפשי לתאווה לתאווה ראשי תיבות לגרוס תמיד בספר אור החיים זה דוד המלך רומז בתהילים דוד המלך רמז את האורחים הקדוש בהרבה מקומות יש בהמון וזה אחד המקומות מספיק לגרוס את התורה שלו התורה שלו מתאר רת ונקה אשרכם שקודם כל יש פה יום חיזוק בתורת האורחים הקדוש ואשרי חלקכם שיש פה אנשים שלומדים אורחיים הקדוש כל הזמן כמו שאומר לי רוני תחזקו את זה תעשו פה איזה שיעור כמובן ברשות הרב אני לא אומר מה לעשות אני רק בציע לעשות סיור אולי לעשות פה איזה כולל אברכים כל יום שישי שילמדו תורה של אור החיים הקדוש אף פלפלה זה כל מי שמתעסק עם זה נהיה שותף של האורחים הקדוש קדוש וכשיה השותף שלו האורחים הקדוש נהיה חייב לו האורחים הקדוש כותב פרשת ויחי יעקב אבינו כתוב שהוא חי במצרים 17 שנה שאלה אורחים הקדוש שאתה לא יודע חשבון 130 147 אני יודע שהוא היה 17 שנים אומר לו יוסף אבא שלו ממנו אותו 17 שנה יוסף חייב לו 17 שנה אז השם החזיר את יעקב ליוסף 17 שנה שיממן אותו כדי שהצדיק לא רוצה להיות חייו אחר כך שר אותו ח כותב שמה הריך השם את ימי יעקב הטובה המופלת אני הייתי איתכם בכלל באמצע להגיד לכם מהחדו בהקדמה שמה התגלגלנו את מייכם מתנזר מכל תענוגות העולם הזה אבל עוד ד הוא כותב שהוא כתב זה גם אולי רמז למה שאמר פה החכם שהוא כתב עד מקום שהוא הבין שמי שיקרא אותו יבין מה שהוא רוצה עבדת >> מי שיקרא אותו יבין מה שהוא רוצה הוא יכל לכתוב יותר עמוק, אבל יותר עמוק אתה לא תבין מה הוא אומר אז הוא לא רוצה למה אומר יוק טעמו מחסרון המקבל אתה המקבל לא יכול לקלוט את הדברים שלי ארוחים לא אני חסרון אומר אז החסרון המקבל עליך טעם כאילו לא מבין אתה מביא למישהו עכשיו אשתות יין מאוד יקר לא יודע שווה בקבוק כמה אלפים אומר לך מה תביא לי פט הוא לא מבין בך מה אתה עושה שמה נפתח לו בקבוק זה לא מבין בזה בכלל אז אני אתן לו פתח אני יכול להביא לו יין אני אתן לו פטן ככה אומר האור החיים הקדוש לא אומר את המנים האלה זה מה שהוא מסביר מרן החידה כותב שהזכרתי אותו קודם הוא כותב עיר וקדיש מקהילת קודש סלי ובא לירושלים סוף שנת תקב וזכיתי והייתי בישיבתו הרמתא ועיני ראו גדולת תורתו עוקר הרי הרים וקדישתו לב ואין בעוון הדור כמעט שחר ובשנת ובחודש תמות שנת תקג עליו והוא בן מז שנה ואז הוא כותב שמה וחוכמתו ניכרת מספריו אך זה אחד מעשרה בחוכמתו מה הוא אומר >> 10% >> אומר 10% מה שכתוב פה 10% איזה מילים יש פה יש פה משפט אני אוהב להגיד את זה משפט מעניין האחן כותב פרסות אחרי מות איך מתונדה באבירו עושה חשבון שנים בסוף הוא כותב זה פרק ט"ז פסוק א' בסוף הוא כותב והודיע על המתבונן בפנימיות השכלת המוזכר שהשכלת ההסכל תסכיל להשכלות ובהסכל בהשכלתו יסכיל שהמוסכל מושל להסכל וכשכיל בהרת עצמו ולא עצמו ישכיל שהמוסכל מושכל ממוסכל בלתי מוזכל מהשכל והסכילו למשכלים באיחוד השכלתו בסוד נשמה לנשמתו תמיד לכתוב את זה לא יכולים אומר כתבתי עד מקום שמי שיקרא יבין מה שאני רוצה לכן מזה אתהלמד על הכלל קשה להבין אור החיים הקדוש אבל ללמוד אותו אתה רואה גדולי עולם רבי חיים פלג'י כותב בסות בספרות צבאה מחיים הוא כותב חלק והבן שלו רבי אברהם פלג'י כותב חלק אז הוא כותב שאבא שלו היה כל יום שישי לומד בכנופיה פירוש אורחיים על על התורה וגם טור בית יוסף הלכות שבת כי הוא היה מוסר שיעור בקהילה שלו בבא סלי הזכרתי מקודם את חכמות חי עליו השלום בבא סלי הוא מספר עליו שהיה קורא כל שבת היה טוב אחרי חצות לובש בגדי שבת וקורא אור חיים הקדוש על הפרשה עד שהיה מסיים את הפרשה זה הכנה לשבת. יש שבת עם אור החיים ויש שבת בלי אור החיים. אתה יודע מה כתוב בתורה? ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת. מה זה לעשות את השבת? מי יותר? לא אני שואל. אור החיים שואל. אור החיים כותב כמה פירושים, אבל אני יש לי גם פירוש. לא, לא עומד לידו, יש לי גם פירוש. ושמרו בני ישראל את השבת. למה? לעשות את השבת. ראשי תיבות, ללמוד אור החיים. זה תעשה בשבת. אדם רוצה להיות קדוש זכור את יום השבת לקדשו את יום השבת לקדשו לימוד יומי אור החיים אומרים בתפילה של שבת אתה קידשת את יום השביעי לשמך אתה רוצה להיות קדוש את יום השביעי לשמך ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים ישמחו במלכותך שומרי שבת ראשי תיבות ישמחו במלכותך שאומרי שבת 612 רבי חיים בן עתר 61 אמא כונן 612 רוצה לשמוח בשבת זה שמחה אחרת זה לא שמחה רגילה זה מעציב את השמחה של השבת גם המילה השבת זהגמטריה האורח החיים הקדוש השבת זה גימטריה 707 עם הכולא 708 אור החיים הקדוש 695 ועם 13 אותיות כמה קיבלת הרמבוני? 3953 >> לא 695 >> תודה רבה והיא ידעתה היום אומרים כל יום והשבותה אל לבבך השבותה זה אורח היום הקדוש תלמד אורח היום הקדוש תחזור בתשובה לב השם יזכה אותנו ללמוד את תורתו להתחזק כבר באמת תעשו כדאי לכם לנסות אפילו אפילו אם לא תצליחו תנסו להקים שורים בבתים לא יודע איפה גם לא תצליחו כאילו קיימתם מה היה היום בחוק לישראל שהזכרתי מקודם היה כתוב שאדם שהוא מנסה לעשות מצווה אבל לא מצליח לעשות אותה למה אין קל אדם עכשיו מפרסם שיו בבית כנסת יש 400 מקומות הוא מבחינתו יש לו אפשרות להביא 400 איש אומר כיבוד אני יכול להביא לה 400 איש מביא לא בא עם קהל הוא מבחינתו יש לו כאילו ה 400 אינס אין מה לעשות אני הולך למקומות להדביק אורחיים על מכוניות מאמרים של אורחיים אני מדבר לפני כאן יש כאלה לא רוצים להדביק רוצים להדביק אני לא רוצה לסבך אותכם אז אני לא מספר לכם מה אני עושה כי אתם אחר כך תסתפרו תהיו חייבים לעשות ואם לא תעשו את יודע מה אני אעשה אכפת לי אח שלי אנחנו מדביקים על מכוניות מאמרים של אור החיים הקדוש מישהו נוסע אחריך הוא לא יכול לעצום עיניים אז הוא רואה משהו מה שהוא רואה הוא חושב אז הוא חושב אור החיים אם ירצה או לא ירצה. מקרה הטוב הוא ימלמל את זה והוא יגיד את זה בפה. מקרה פחות טוב הוא רק יחשוב את זה. עכשיו אני שם אני שם במקומות חלק לא רוצים כן רוצים אני אומר להם תראו בשמיים קודם כל אני מקבל v על כולכם אני יש לי באוטו ל100 אני באמת יוצא עם מרכב מהמשרד מסדרים לי של איזה 50 60 רכב אני יכול להדביק בשפע דבר שני אני אומר להם בשמיים כתוב בגמרא בחגיגה על כל דבר אבי אלוהים במשפט על כל נעלם כל דבר דנים אדם זה לא אומר שאדם רוצה חייב לא כל מי שהולך לבית בית משפט בית דין יוצא חייב לא אבל מביאים אותו לבית דין יגידו לו למה לא שמת בדבקה על האוטו אם יהיה לו תשובה טובה יעבירו אותו אבל יראו לו גם מה יכל להיות לו השכר אילו הוא היה בפיץ אור החיים אילו הוא היה שגריר של אור החיים הקדוש מה הוא היה מקבל בעולם העליון איפה הוא היה נמצא ליד האורחיים הקדוש על זה שהוא עשה פעולה לכבוד הצדיק ואם אין לו תשובה היה משם לא מקנה בו יש לו יודע חצי נחמה מי שרוצה אני יכול להשי לו כל יש לי פה באוטו זכותה גדולה תעמוד לנו זרענו אחרינו על עולם נזכה לגאולה שלמה גאולה ראשי תיבות לגרוס אור חיים לגרוס אתה גורס מביא גאולה לעולם השם יזכה אותנו שנזכה לראות אותו בתחיית המתים ממש בקרוב ממש וכן יהי רצון מנו אמן מאוד שמחת אותו >> השם ישמח אותכם רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל.